הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות תפילה סימן צ'

Kind: captions Language: iw זכינו להיות בבת בא בייר תשפה איננו מאמינים ניסא ניגע ניסן נתידים ניגאן אבל כולנו יודעים שפסח ממשיך עד יד עד ילדת רבי מאיר פסח שני אז אם לא הצליחו בפסח ראשון אפשר פסח שני אז הימים האלה מי רצון לעם ישראל היום זה יום הזיכרון כל חללי מערכות ישראל זה יום גדול למה יש הרבה צער בבתים עשרות אלפים של משפחות בצער חושבים על הקיריהם שיפטרו בכל המערכות זה אבא שלו זה אחיו זה משפחה אז כולם בצר אז זה ודאי שזה עושה נחת גדול בשמיים ועת רצון גדולה הדבר הזה עושה התרצון מאוד גדול בשנה לכן זה יום היום הזה זה יום התרה צורה בגלל הצער של עם ישראל זה עושה התראה צורה יום בלילה זה יום העצמאות השם יעזור שהעצמאות אמיתית הנחה בן חורים למי שעוסק בתורה. בדיוק היום יש שרפות ענק בכל הארץ כנראה זומות והגויים. אנחנו מכאן מברכים מתפללים זכות התורה שהשם יעזור שתקיים הפסוק ויצעק משה אל השם ותשכעש. כמו שכתוב בספר בעלותך פרשת בעלותך. כן. פרק יד יד שם כתוב שמשה צעק כתוב אז תבאר בם אש השם בתבערה שם כתוב משה צעק והשם השקיע את האש ככה נזכה בעזרת השם יתברך שהוא נזק לא גשמי ולא רוחני לאף יהודי גם כל כוחות הביטחון עכשיו בכל רחבי הארץ עוסקים בכיבויס פחות כוחות ביטוי ברוך השם שקודם כל ביטלו את החגיגות שיש שמירה והגנה על עם ישראל שמירה והגנה על עם ישראל בכל אופן אנחנו נמצאים סימן צדיק כן וכל ראינו את הנושא הגענו בחזרה שנייה להלכה י נציץ עוד פעם קצת על הלכה טדל אדם אומר מרן בהלכת מתדל אדם להתפלל בית הכנסת עם הציבור ואם הוא ענו שאין לא יכול לבוא לבית הכנסת הבן התפלל בשעה שהציבור מתפללים חן כתב השתדל מן לא כתב לשון חובה אז יש כאלה רצו לכתוב אם הרן לא כתב חובה משמע שזה לא חובה זה בדיוק דומה לנושא של כיפה כיפה שמה ראינו שש ש שלא ילך בגילוי ראש והיום זה כבר התכבד בכל המקומות שאדם לא ילך בגילוב כנ אדם שיראי שמיים עכשיו אתמול הבאנו מחלוקת מה שמרן כותב השתדל זה חיוב מן הדין או לא אז הבאנו את בית אלוקים למביל הבאנו את המאריל הבאנו את איש מצליח שיראו אותם לא מועד פשוט כר של רומי כותבים שזה דבר חשוב מאוד פעם במניין אבל הבאנו את המגן אברהם והבאנו את ה גם איש מצליח עצמו שהוא דוכה אותנו רה תורת חיים סופר מרנח מרה דרבנן ושולחן ערוך בעל התניה רבנו זלמן כל אלה כותבים שחובן תפלל במינון ככה הם כותבים דפקמינה אם מתפללים לפני ה לפני הנץ אחרי עלות השחר מניין פועלים יש לו אפשרות להתפלל במניין איתם זה בדיעבד להתפלל ואין לו מניין אחר כך בנץ פחידות אז רבי דוד פסק שעדיף שיתפלל בנץ בחידות למה אומר שתפילה בציפור במקרים כאלה היא לא נתפס אבל מה כן יעשה יבוא לתפילה שבהם לא יתפלתם אבל יענה אמן אמן ברוך השם אמן בקדושה זכה בזה לענות אש כל חצי שעה תפילה רק על עם ישראל יענה את זה כן את זה כן יענה אבל מה התפלל ביחיד למה כמו שאדם יודע עכשיו הכל בסדר? כן. יופי. נסיעה טובה. נסיעה טובה. יעזרו ל כל עם ישראל שלא יתקו בדרכים שיצליחו תמיד שיהיה לעם ישראל טוב בדרך לא תקים לאצר לא תנו דרכים קיים בהם את הפסוק את המאמר אנה בכוח גדולת מיניך תתצורת תרצו את בכוח זה פותח את המסעות עד משעות עמודם מסתח להם את השים יש עוד דווקא מינה יודע משל פה לבית הכנסת בר מינב בית הכנסת שמה של המאר רצון מדברים הילד שלו בית טוב יש שמה קלקולים נוראים דברים כאלה יכול להתפלל ביחד על פי שהוא תפילה בציבור עם מעלה אבל גם צריך שמור לא רק זה גם תפילה לא מתקבלת ש גם חוץ ממכם אדם יכול להעניש מקום כזה תדעו לכם שכל היהדות ככה נראה בטוח בזה תלויה איפה אדם מתפלל ומי זה הרב שלי תראו לכם אני הייתי מתפלל ושתיבלך לא הייתי רואה לא מי זה הרב שרבי לא מה זה מקובלים כלום כל מה שזכינו בזכות שאבא שלי הלך להתפלל אצל הרב שרבי כמה שאתה מתפלל דם יותר גדול מה הילד שלך רואה רב רואה זה זה מחזק זה דבר שהוא ואני בבית הכנסת של המארצות מה הל שלך יראה מה ישמע איזה רכב הוא קנה איזה רכב הוא בא לבית הכנסת איזה שעון הוא בא מה הוא יראה שם תחרות אצלנו לא ראו שעונים לא רק עבודת השם הוא הרבה מהיהדות תלוי בבית הכנסת מי הרב שלך מי הזה הבית שלך רואה דוגמה כדאי לטרוח להתאמץ עליך הנה עכשיו בבני ברק מי שהלך לקח את הזה שראות שראה את הרב מזוזר ש חשוב לקחת הילדים פעם לרבנות עכשיו יש את הרב צמח חשוב ללכת שילדים יראו רבנים ללכת לירושלים לראות את הרמב של צדק רב יצחק כהן שהרבה צדיקים רב סופר דוד אבו חצירה פעם שראו רבי יעקב על זה רואות צדיקי אמת אחי הבצריח דניאל זר צדיקים צדיקים גם אם שלך יגידו אני ראיתי אותו אני זה זה חשוב מי דבר בבית גם אנשים גדולים בעל כסף על זה הבים הבים [מוזיקה] הבלים הבאנו אתמול תפילה בציבור על 18 מהציבור כמו שראינו אין מניין פלל בית הכנסת תפילה בבית הכנסת נשמעת יותר מהבית קדושה בבית עכשיו יש שאינה אחרת כאלה ראיתי הצלים צאי שבת עכשיו כל השכנים מתוספים עושים תפילת ערבית נוצא שבת עושים איזה חצר שמ אל תשמע ש יש לך אפשרות יש לך שבת חתן יכול הולך לעשות בית הכנסת יכול לעשות איזה לוביו זה יש לך עכשיו אפשר אפשר שתי אפשרויות או לקחת מתחם שיש בו בית הכנסת יש את זה בהרבה בישיבות וזה או לקחת מקום של בית הכנסת עדיף לקחת מקום בית הכנסת איפה תתפללו לך עולם כותב אפשר זה לא בית הכנסת חשוב בית הכנסת עדיף מכל שעושים מלים בבית אלא אם כן חוץ מאיתנו בתבילים לפעמים חברים שחייבים לכבד אותו אז זה כן כתוב מי שיש לו בית הכנסת ולא הולך להתפלל קרשכן רצריךו להדליק עוד מקומות ישראל אומר ואם אדם מתפלל בית הכנסת ויש לו הפראה בשעת התפילה ולא יכול לשמוע את הציבור קראו את השליח ציבור שמדברים שם דברי בטלים דברי ליצנות עדיף שיתפל אפילו באחיד או במניין בעשרה וזה כדאי לארגן מניין חכם אתה יודע שזה הכל דברת שמה כדאי לארגן איזה מניין באיזה לובי אפילו לא בבית הכנסת עדיף לא להתפלל לבית הכנסת עדיף להרגן זה או סימן זה עמוד רלב סימן צם אינו יכול להתפלל ביתו במניין. אם יש בית הכנסת הפרא יכול, עדיף שיתפנל אפילו שלא בבית הכנסת אלא במניין עשרה בבית. חוץ ממכם אומר אדם שלא יכול לבוא בבית הכנסת בגלל שהוא זקן מאוד פטור. עוד דברנו אם אדם מתפלל עם תפילין עמידה או יחיד או שיתפלל בלי תפילין עם ציבור אז עדיף שאדם תפלל עם תפילין אז אמרנו שהרב צדקא רב דוד יוסף שהיה נער ולא היה לו תפילין אז עדיף ששים אפילו תפילין רבנו אפילו שהוא יהיה לו תודה רבה כדאי לקור רבנו בפרשת בעלותך פרק יד פסוק ותשכע אש ויצעק משה אל השם ותשקעש 12 פעמים זה סגולה שכל האש תשא בהלכה פרק יד פסוק א' א כן ויה עם כמתעוננים רע ותבאר בם אש השם ויצעק משה לשם ככה אני זוכר שזה היה פרק ידפה פרש יש למעלה תנך יש תנך תנך תפילה בציבור אדם לא התחיל אתם השם שפתי תפתח כאן החזרה קרא תפילה וציבור אומר עכשיו אדם בחזרה יש רק 10ה אם תחיל איתו לא היה 10ה שונים לא חזן לא נזה בעיה אומר, "אנמצא בבית הכנסת ביחד עם הציבור, אסור לו להקדים להתפלל 18 קודם הציבור אפילו מקדים תפילתו מחמת שמהר שיעור תורה יש סור כל שמתפלל לבדו בתוך בית הכנסת קודם שהתפללו הציבור הייתי רואה את רבי דוד בצרי היה מקובלים מתפללים הסידור הקצר שהתרב יש סידור הו זה של הירה רבי דידיה רפאל הבולפ יש הרבה כוונות בזה סידור הקצר זה של הרב הרב ידיד בידיד הלוי פנים בקצר רבי דוד פלל בערו אבא של יוס המידה שלוש רב שעה רבי דוד כן שמתפלל בהרור כך לו אותו אפיל שמורבי חזית ודוד היה לוקח לו שעה כ זה היה שם מתחילים קורבנות כבר היה עומים כנראה שזה כן נתקרה תפילה בציבור עולם אולי בגלל שהם מסיים אז הגענו אתמול להלכה י ושמה אנחנו נמצאים שעומד עם הציבור אסור לו להקדים תפילתו תפילת הציבור אלא אם כן השעבר ואין הציבור מתפללים לפי שמערכים בותטים סחד מאוד ממהר לא אלה כל הקלו אני לא מתפלל איתכם לך לאיזה חדר צדדי תתפלל קרה איזה משהו שהוא צריך לצאת לא ישאר בבית הכנסת ועכשיו אדם נמצא בתוך בית הכנסת אבל רואה תכף יעבור זמן התפילה והם מעריכים לא אכפת להם בסוף שהם התפללו זה כבר יש חשש גדול ש לא יחכה לו יש חשש גדול שעבור זמן אומר פה הלכה מוזרה הלכה אומר מעריך בתפילתו שר משמתפללים וחושב שמה לא יספיק לומר קדושה עם הציבור חמד כן רוצה להקדים להתחיל לפני תפילתו תפילתו להתחיל להקדים להתחיל תפילתו כשהציבור נמצאים באמצע אמת ויציל זה בדיוק ההלכה שאמרנו כדי שיסיים הציבור אז הוא לא יגיד קדושה מה הכוונה להגיד קדושה אם יתחיל השם שפתי תפתח הגיע למגן אברהם כבר התחילו חזרה. הגיע למחי אמיתים כבר היה כבר הם יגיעו לרפאן. רוצה להתחיל באמת ויציב התחיל את התפילה. למה? כדי שהוא יגיע לקדושה יהיה איתם בחזרה שהם יחזרו בקדושה יהיה בחיי אמיתים אפשר לעשות. ואין זה ואין זה משום וזה משום מקדים וגם נחשב הדבר חידוש עצום. תפילה בציבור אף על פי שהתחיל מעט קודם שאר המתפל קידוש עצום בכל מקום רצה להתחיל תפילתו בשווה מהציבור רשב ואינו צריך לחוש לכך שמפסיד המירת גשם לציבור שאחד מתחיל מגיע למגן אברהם הם כבר בחזרה מגיעים לקדושה תמיד זה ככה אין חשש אומר זה לא נקרא שום אין צריך לחוש כך שמפסיד על מראת קושה מצ הוא אומר מה המקור שלו אומר אורחות חיים כותב שאדם אסור לו להקדים את התפילה שזה מבזה את הציבור מבזה את התפילה אבל פה מבזה את הציבור פה הוא לא מבזה את הציבור פשוט רוצה להגיד איתם מן הקדיש לכן הוא מקדים הפוך רוצה להגיד איתם פרי תבואה כתב בפשיטות חי גבונך השם פלל בציבור גם מוכח מהפרי חדש אומר הפרי חדש בעצמו היה עושה ככה למה אבל בנית זה יכול להיות בעיה הרב לא שהוא יעמוד כאילו לפני לפני הנט לפני הזמן לא יכול שומעים רבי אמיר אמר פה דבר נכון ביותר סטנדר בסדר זה אף פעם אין דיוק בנץ אף אחד לא יודע מהזמן בדיוק בדיוק של זה לא משנה עוד דקה שתיים לפה לא אתה לא הבנת הוא אומר שהוא מקדים מקדים מה שהלכה קיבלנו עכשיו אבל הוא יודע ש100% עוד לא הגיעץ הנץ כתוב בלוח נגיד שש כן אבל זה דקה אני שש אתה לא יודע זה שש ודקה זה שש ושתי דקות שים שמה עושים שת איזה חמש דקות כמה דקות דקות מני מדבר הרב מדבר שהיה באמצע ויציב בדרך כלל בדרך כלל מי ויציב עד זה זה דקה וחצי באמת דקה דקה וחצי זה לא אף אחד לא יודע מה הזמן בקשץ הרב הזוז אומר שזה חמש דקות חמש דקות לפה עליו השל מי מצליח כן יכול להיות שמה שהרב מצליח אמר מדובר על זמנו שלא היה את כל הלויינים בזמננו רואים את ה אה גם כן יודעים מדויקים היום יש מדע מדויק יש לויינים רואים בדיוק למה פעם הוא אמר מאיפה מי אמר לך אולי ככה הולך יכול להיות שיש מקומות בעולם הוא צודק כמו בטוניס אין להם שמה לא מ אין מישהו שיפעיל להם מכשור טוב יבדוק להם אין ציבור של יהודים גדול אבל בארץ שיש לך ציבור סיפור גדול ושתלם להם להפעיל את המערכות האלה ספק מידע א זה כנראה ש יודעים אלא אם כן יעקב אומר תלוי מה זה הנצא האם בהתחלה שרואים את ה בהתחלה או בסוף או בסוף לפי הסוף אבל החזן הרב לא צריך לראות שיש מספר אנשים שעומדים איתו ביחד המידה מה זה חזנות צריך לראות שיש מספר אנשים שעומדים איתו עמידה ביחד שהוא מתחיל בגלל בר שיש לו שש אנשים מספיק שיש נגיד בן אדם אחד הקדים ואז החזן בא בא כאילו נגיד גל ישראל רואה אנשים עדיין מתעקבים בתפילה לא זה בסדר גמור הוא צריך שליח ציבור צריך לדעת מזה שבן אדם אבל אם הוא לא ידע לא ידע מה יעשה הוא צריך לראות בעיניים שהוא יודע שהוא הקדים לו אומר שהפרי חדש עשה עצמו כן שהיה מחוץ לארץ ביום טוב שני של גביון בתפילת 18 של חר איזה דבר יפה ארוכה יותר מתפילת יום טוב שלפלים לחוץ וה מקדים מעט התחיל להתפלל לפני הציבור כדי שסיים בהם כך מוכח מהבח הפרקני שבליל ראש חודש הקדים השמש תפילתו מעט כדי שיגיע להלב ויבוא קודם ואחרי זה בתפילתו בחוץ היה להם מנהג שהחז"ל מתחיל את העמידה לפני למה שהוא תמיד יגיד ילה יב יותר מוקדם יגיד יותר מוקדם מהקל פה אני התפללתי אני עוד לא הגעתי למגן אברהם לשם ברכנו לא הגעתי לתחונ שמה יעלה ויבוא איך הגעת יא חבי איך הגעת? יפה הבנתי, במקום שבן אדם יודע שהחזן לא מכוון בקושה, עדיף לו כאילו שהוא ימהר בתפילה שלו, בלחש בשביל שיגיע איתם לקדושה. יגידו בשים שלום, הוא רואה הולכים להתחיל, אז הוא יגיד את זה קצת יותר מהר בשביל ש אומר הרי ממילא הוא לא מכוון להוציא אותך. אז הוא אומר אני אספיק כאילו אני אספיק לסיים 18 ואני אגיד כבר קדושה ביחד עם הציבור ואז אני אצא בזה חובת הוא לא יוציא אותי מה השאלה כאילו אומר עדיף שבעם ימהר בתפילה קצת יותר נגיד בסים שלום הוא ידע עכשיו להגיד את זה קצת יותר מהר וספיק ביחד עם החזן להגיד קרה שלך כן אבל מכל התפילה יהיה מער בשביל הדבר הזה ודאי ש חלק קטן כן אז כל זה ראינו פה חברים שלי פרי האדמה ראינו תורחות חיים ישך כוח שהם כותבים את זה אבל ספר מעשה רווקח על הרמבם אומר לא זה לא נחשב תפילה מציבור כך כך משמע גם בספר יוסף יוסף אומץ יוספה כך כתב גם עמודי האש מדבר פרי מגדים אבל הלכה למעשה רבי דוד כותב ש כותב שאין בזה הוא אומר ולכן פסק אומר הבעל מביא פה מישהו שמשיג על פשוט עמודי האש לא מסכים איתם מה והפרי מגדים עצמו שים שהוא דוחק וכן פסקו כמה פים שכתבתי הוסיף גם ספרת הרי מילונין עוד הרבה ראשונים שבשעה שהציבור מתפלל אף אם הוא מתפלל עמהם כך חשש איסור הכלל מקדים תפילתו תפילת הציבור לכן פסק מורנו ורבנו הראשון ציון רבנו וד יוסף פשוט יביע אומר מכל מקום כתב ש רוצה צ להתחיל להתפלל עם הציבור בשווה אף על פי שמחמד כן מפסיד את הקדושה אין בכך כלום אף על פי שבברכות אמרו שם לתפילה אם יכול להתחיל לגמור עד שלא יגיע שנלך ציפולת אפשר להתפלל שהנים שיחר חיבו אותו חכמים להמתין עד שמרה קדושה ש כאן שהתחיל עם הציבור הכל תפנ לאט אין בזה חשש אפילו מפסיד את הקדושת מה שכן משמע בבן שלך יהיה ארוך השולך המשנה בואה הסתפק מותר להעריך לאדם בתפילה הפסיד את הקדישה אנחנו אבל לא נשיג על אף בין אדם אמר לי אחד התפללים דבר לשון הרן עיר אלעם אסור לגור זה מה יש שמה דברים איך אפשר לדבר על עיר שיש שמה אבריחים שמה החסיד שזה מקרים זמן יותר שלמה בישראל אסור לגור בה אסור זה עדיף לגור בראש הער יש הרבה קלקול נכון אבל יש הרבה בתי חינוך טובים יש קהילות טובים אפשר לדבר ככה על עיר שלמה מדבר על צדיקים מה זהצדיק עם ישראל צדיקים עם ישראל צדיקים הוא נכנס אצלי מישהו רק משהו נותן לאלמנות סכומים שלא סכומי עתק תן לי אלמנות יש לו כמה צריך אתה רואה את עם ישראל ממש עם ישראל זה הפסוק כולך יפה ראיתי מומן בך ממש תי עכשיו כולם הולכים עוזרים בקבל שפה כמה אנשים פה חלת מתנדבים כולם כל זקה וכל הצלה וכל זה להם בית ס כל ידידי כל זה רק חסד כמה פעמים שהלכנו הגענו בשלוש שתיים הנו בתפילה אתה רואה אנשי הצלח חוזרים זה חזר נורא כזה קם באמצע הזה הלך ארגנת הזה קם באמצע השינה הלך להציל חז"ל גם מה זה עם ישראל שם ישראל הוא כמו עם ישראל בעולם יש מרן בהלכה יא מי שיש לו בית הכנסת בעירו ואני הלכ נכנס לדפן נקרא שכן רע וגורם גלות לא לבניו יש אחד אומר לה אני בסדר אתה צודק מחלוקת עם חובה להתפלל בציבור אני רוצה להקל עדיף להתפלל בבית הכנסת אומר נכון עדיף אני רוצה להתפלל בבית לא אומר שיש לו איזה בעיה ארוחה בריאותית או משהו לא אומר הוא נקרא שכן רע וגורם גלות לא לבנה שנאמר אנינין דוד שם מלמתם את בית יהודה שמות עם גלות מה זה גלות מעיפים אותו עכשיו יש אחד הוא ישו בית הכנסת תמ יאמני טריפולטאי לובי עכשיו הוא רוצה מרוקו רוצה נוסח מרוקו רוצה את המגיד פרו רוצה את הנוסח של אז הוא לא שם אחר איזה בעיה אתה לא הולך להתפלל זה נקרא שכ מביא הרב דוד הראשון ציון שאומר אפילו אין מניין הוא לא הולך להתפל בית הכנסת נקרא שכן הרב אבל אם הוא לא הולך לבית הכנסת למה מישהו מארגן באיזה בית מניין ואי אפשר לארגן בבית הכנסת נקרא עוד הלכה יש לאדם שתי בתי כנסות אחד רחוק אחד קרוב מקום שאין פריצות כן עדיף שילך לרחוק למה יהיה לו שכרה פסיות אם ילך יהיה לו סכר פסיות גם העיניים מהש עיניים כן יוריד את המשקפיים אפילו שאדם הולך לבית הכנסת שני עובר מעלה את בית הכנסת אולי נגיד זה בחינה שאין מעבירים על המצות בפרט אם המקום השני שהולך להתפנל שם זה אדם גדול חשוב אז המרחק מהבית הכנסת לביתי זה 10 דקות עלידים רק שתי דקות יש מלא בתי כנסיות של ספרים טובים רבי חיב הוא הרבה הרבה זה נקרא שכר פסיות מה שלא יתבטל בדרך מדבר דברים בטלים בדרך שטויות ואבנים מה עשיתי חשוב שאדם מתפלל במקום שיהיה לשיעור הטוב בפרט לאנשים הצדקניות שולך לשיעור תורה הולכת לאבתו. מי שלא שולח את אשתו לשיעור תורה טיפש עם תהודה. מה איזה שיעור תורה של רבנית? לא תלך לגברים. אם רב מוסך שיעור תורה ישת רק שיעור תורה של רבנים של רבניות יתן לך או שתבוא לעזרת השם ואין לו דומה שכאלה רוצות לשמוע במדיה אינו דומה שמיעה לראיה יכול לשמוע ולראות אבל דומה יש אחד מקנייני התורה זה עצם ההליכה קונים את התורה בהליכה לכן כתוב גולל עם מקום תורה יש עניין לגלוט ללכת לשמוע בטלפון איך הולכת לבוא לרבו יבוא גם חשוב שאדם כל בית הכנסת שהיא לא משנה איזה להיות כמיקום קהילתיים להיות ביחד לעזור לא מה שאדם יכול לעזור תמיד לחזק את המקום כל מקום דבר על פה כל מקום שאדם נמצא איך הוא מחזק את המקום איך הוא עוזר למקום איך הוא מסייע למקום להיות מגובשים להיות מגובשים כמה חשוב הכיבוש גיבוש חשוב מאוד דבר עצום כל הנושא הזה של הגיבוש אפשר להגיע הרבה תועלת שיש כוח של אחדות סוף סוף הדרך אחד רוצה לכת מקום רחוק למה שניח ציבור עגול וכולי זה לא נקרא מעביר על המצוות אבל יש אחד טוב אבל אם על יד הבא יכול ללמוד יותר יש לו ספרים או אם הוא ילך רחוק יש פריצות כל מיני סיבות ודאי שילך לגל שכר פשיעות זה שהולך יש אומרים רק שהוא הולך ברגל שנוסע לא יש אומרים שזה לא קשור כתב בזה גם הרב ציצליעזר וגם מורנו ורבנו רב עובדיה יוסף מה שאמרנו בית הכנסת רחוק בן אדם הולך אם יש לו הופת שהוא תורה ורב העריך בזה הרבה מורן ורבנו מצליח מזוז חובר ברכה בספרו איש מצליח העריך בכל הפרטים האלה כותב תשובות יפות בהלכה אחד הדברים היפים שהוא כותב אומר מרן בהלכה יב מצווה לרוץ שהולך לבית הכנסת וכן לכל דבר מצוות אפילו בשבת שאסור לפסוע פסי הגסה שצא מבית הכנסת אסור לרות מצווה לרוץ שהולך לבית הכנסת לכן לכל דבר המצווה אפילו בשבת שאסור לפסוע בפס הגסה שהואצא מבית הכנסת אסור לרוץ מה זה לרוץ עושה עכשיו כושר לא הכוונה עושה כושר לרוץ וללכת מהר היה רוץ ממש לכן כל דבר ואפילו בשבת שאסור לפסוע בפסידסם שיוצא בית הכנסת אסור לחוץ למה שלא יראה כאילו רוצה להיפטר מהבית הכנסת השם זקן יש כאלה כבר רק רואים שהוא כבר גמר הם כבר נעלמים כאילו הם היו באיזה בצוהר מראה על הקדושה של הבן אדם כמה שאדם נשאר יותר זה מראה שהוא מבחינה מוחלת שבורח ש מסכים לא בסדר מר דימו והכשיכו כך אתורכו חי ו בבל היוסים הריחו ימים אני לא ראיתי את זה כתוב שמעתי בשם בןשחי 400 שנה 400 שנה קור הדין כמובן בכות דף ב כך פסק הרמבם טוב בשולחן ערוך השם השם זקנו שאדם נמצא בתוך בית הכנסת אסור לרוץ בתוך בית הכנסת השם זקן אלא ילך בהמה או בירה. אדם תוך בית הכנסת צריך ללכת כאילו ברמות לך על הבאוונות שלך דקן אומר ואחד שיוצא מבית הכנסת הוא צריך לחזור הלך רגע להבים משהו מצווה שירוץ וכן היוצא מבית הכנסת בבית המדרש מצווה שירוץ מהבית הכנסת בית המש אמרנו שאדם בית הכנסת לא ירוץ אבל אם הוא רץ לשיעור תורה מצווה שירוץ אומר מרן בהלכה יג ג מותר לרוק בבית הכנסת דורסו ברגליו ומחסו בג כל זה מדובר בפעם פעם היה חול אתה יורק לא זמננו שתחמיר לא עשה ודאי שכל זה לא מדובר בפני אנשים גם הגמרא כותבת מי שרג הלו היום ברוך השם יש חד פעמי חתות חד פעמיות את הטישו הזה צ'יק צ'ק גם יש כאלה לוקחים את כל הטישו עושים חלון רעבה כאילו זה למחיר חמ עושים בקש שלך או תיקח נלושים בניהם כולם צריכים לראות מה זה אלא לראותם בלבד מה זה נרות חנוכה אומר מרן בהלכה עם דשקים אדם בית הכנסת כדי שימנים עשרה ראשונים מה המקור של זה מסכת ברכות דף מז שכל שהוא מעשר ראשון בבית הכנסת אפילו 100 אחריו ות שכר כנגד כולם לא שהם לא מקבלים הם מקבלים אבל הוא מקבל כנגד כולם זה הכוונה כנראה רצו לעודד את זה, לחזק את זה, שבאמת ההוא יגיד טוב אני אגיע, אל תדאג אני אגיע לאדרס אומר ואם אדם יודע אני לא יכול להיות נשר כל מיני סיבות ש צריך לקחת הילד לגן כל מיני אומר גם יקדים כל מה שאדם מקדים זה גם שכר אני לא ראיתי את זה אף פעם אבל ככה אומר רבי דוד בזוהר הקדוש מבואר שתספו השרה ביחד וילכו לבית הכנסת אף פעם לא שמענו דבר כזה שמעת רבי יעקב אומר בזוהר מבואר שהתאספו השרה ביחד ויכו בית הכנסת ככה כתוב במגן אברהם לא ברור אפשר לח מעניין ש הנה הוא מביא איזה זוהר קדוש פרשת פרשת סון תק"ו עמ ככה הוא כותב שזה זוהר אומר עשרה ילכו כן עושה רעש עושה פרסומת אומר 10עשרה ראשונים דווקא שמתפל אחד מגיע אבל הוא לך לבית הכנסת אומר אדם יודע שאם יניח תפילין בבית וישים טלית הוא לא יהיה מעשר ראשונים אומר להלכה למעשה שלא יהיה ש לא יכול אבל מה במנחה יהיה מעשר אומר כמו שיש מצווה להיות מעשרה ראשונים כך יש מצווה להיות מעשרה האחרונים מי זה רבי דוד מי שלא עשה של צרה נכון שיצאו שני אחד מה שאתה אומר כותב את זה אחרי אומר אחד שיוצא והוא יש עשרה הוא גורם לסילוק השכינה מה מה הוא גורם לסידוק השכינה מה הוא עושה כאילו מה חס ושלום איך לא לעשות את זה ישרה בבניין כן הוא רוצה ללכת לעזוב אותם שבא לבניין לאמור גם התפלל מה שעשה לך אז שיצא איתו עוד מישהו שלא לא יהיה אה שלא הגורים כןס שניים יצאו שו שמונה בסדר 39 הלא יש הלכה טו אתמול ראינו אותה אולי ככה בריפוף לפני זה שאר אדם מכילים מתפל לבית הכנסת שבשדות אפילו בבית הכנסת שבעיר אם מתפילת ערבית חייב חברו להמתין לו כדי שלא יתבל בתפילתו היום זה לא נאמר פה עכשיו בתוך הרצליה בתוך ערי מדובר או שזה עיר של גויים עכשיו כמו בצרפת אדם איזה סכנה שם ברחובות לפז הוא רוצה לחתים ליווי כונה עם עוד חבר אתה משאיר אותו לבד הוא מפחד נהיה לו פיקים הוא לא יודע מה יכול לקרות משהו לא יכול מפחד אז אתה גורם לו פחד אל תגרום לו פחד בעיקרון זה נתקן בגמרא בזמן הגמרא מי ששם לב הבתי כנסת הם היו מחוץ לערי יודע משום מה כנראה בגלל שהבתי כנסת הם היו כמו בתי מדרש יהיה בתוך העיר אז מפריעים להם אז כנראה בשביל זה אולי הוא לא יודע את הסיבה האמיתית בשביל זה בנו בתי כנסת מחוץ עכשיו בליל שבת אתה עוזב אותו לבד אתה הולך הוא כל ערבית בלילה אסור לך תחכה לו אבל אם יותר מדי אינו חייב להמתין חושב שתמיד גם רבי דוד בצרי היה יוצא אחרון אחרון אחרון היה אפילו שהיינו גומרים את העמידה עוד הוא לא גמר שבת וזה זה היה ממשיך הבית של יש בית כנסת של תחילה והיו הציבור מתפלים באמצע תפילתם נכנס אדם אחד והתחיל להתפלל שרואים שאין צריך להמתין עד שיש פני ששעה שהתחיל הרי ראה שלא הספיק זה עד כן התחיל להתפל כל מקום יכול חר שם תינוק מיל שנכנס באחור מה הכוונה שזה מדובר בציבור שלא מקפיד ויעיין בינתיים בספר עד שיש חמורת תחפה לחץ טז הולך בדרך והגיע לעיר ורוצה ללולבה אפילו לפניו ארבעה מילים מקום שמתפלל בעשרה צריך לך שם אחריו צריך לחזור עד מי כדי להתפנל בעשר אדם יודע שהוא בן קוה מתקדם אז אב קילומטר חייב להתקדם בשביל להגיע למקום ששמ אחורה הוא רוצה לחזור אחורה זה עד קילומטר יש רוצים להגיד למה אם הולך בדרך והגיע לעיר ורוצה ללול בה חייב לכת ארבע 4 קילומטר אתה אמרת שלא חייב להתפלל בחלת בציבור לכן רצו להביא מכל ראיה שחייבים להתפלל בצור זה המקור שלך להתפלל בצם לא מה פתאום אם התחילו בעשרה והגיע לעיר למה אני צריך ללכת לא צריך ללכת לא חובה אלא ודאי שזה כן חובה ככה יש כאלה שרצו להגיד אומר כל זה דווקא שזה לא מקום מסוכן שיצטרך ללכת יחידי טוב, יש פה דבר חשוב מאוד על מה שאמרנו עכשיו בהלכה הזאת. אדם אומר מה אני אתרח אני זה לא לזלזל בזה למה היה סיפור כזה עכשיו פה במיפור במרכז לא עכשיו שתי רכבים לכיוון הדרום מושבים בדרום עד לא התפלל ערבית אז אומר לו בוא תעשה פה עכשיו יחיד ב בעולם אחרי זה תצא אז הוא היה רא שמיים נסו נכנס זה בני ברך מה היה בדוים שעשו מערב לנו מנו מכוניות המכונית הראשונה שיצאה התקנה בידוי אבנים סכנת נפשות כשהוא הגיע כבר האירוע נגמר אומר אחד נכנס לקטם של כל החיים שלו והילדים מקבל סלעים על הראש ראש עד שהם צריכו להשתחרר מזה והוא ניצל כל זה בזכות שהלך להתפלל שם אחד הדברים הכי מרגשים אחד מאדמורי ירושלים לא היה לו ילדים הוא לא שלא התפלל אבל לא היה לו הוא לא ראה את ה הוא התפלל כן אבל הוא לא עשה ברכת הל לבנו אז הוא נסע מירושלים הוא התפלל בזכרונו שבשתיים ול נסע עד מעלה אדומים בטח הלבנה מאיפה בא ממירדן אחרי כיבול ירדן אחי הסתובב הסתובב פסו אותו משפח הגומה אתה מסתובב שעה הכל אמר אני כך וכבר אמר אולי כבר נפגשנו אז תעשו איתנו חסד בקשר מיתוף ירושלים רואה את הנבנה באמת המילו את זה בקשר כל הקומות אחד אמר להם שהוא רואות ברחלמים עוד איזה חצי שעה ניסה שרה בור פשאין מניין לא חייב מניין אני יכול קיצור נסע רחל מנו בערך 2 וחצי שבן אדם הזה לא רוצה להגיד את המילה היה עקר שכשיו דו לו תאומות והילולת רחל אמנו שנה הבאה ויאשון הקדוש ברוך הוא יראה לו אני ראיתי איך נסעת בשביל המנין מתפנל לא זיזהת יכל להגיד אני לא יכול להתפנז אני עכשיו יבוא יקום כבר שמתי פיטמה מה אני אבוא מה דווקא הטרכות האלה שקשה לך אז מקבלים תשם לא מבינים אתזה אומר מרן בהלכה יח הלכה יז יש מי שאומר שמקוד שכן שלש כן אדם ללכת מאיר שמתפללים בה בעשרה יכול לבוא למחוז חפצוב בעוד היום גדול שלא יהיה צריך ללכת יחידי אחרי התפילה הולך ליר אחרת תבדוק שאתה הולך תבדוק יש לך מניין אין מניין עכשיו יש כאלה אלה הרבה מטסים לחוץ לעצבה מנ שלא נדע לפסח פסח אין לך אנחנו יודע מה מאכילים אותו שם סוסים חמורים צבועים שועלים לך תדע פה אתה יודע מה מאכילים לחשוב שאתה הולך כל מקום שאתה הולך לטייל מה אתה עושך מה אתה עושה ממך אומר מרן בהלכה יח בית המדרש קבוע קדוש יותר בבית הכנסת מצווה להתפלל יותר בבית הכנסת והוא שהתפלל בעשרה חמה כותב אפילו לא מה אם הוא לומד ש עמל בתורה אומר מרן בית המדרש קבוע קדוש יותר מבית הכנסת מצווה תפלל יותר בית הכנסת הוא שהתפלל בעשרה כך כתוב מורש בפסוק אוהב השם שערי ציון מכל משכנות יעקב אוהב השם שערים מצוינים בהלכה יותר מבתי הכנסת בתי מדרשות מיום שחרה בית המקדש אין לו הקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ארבע עמות של הלכה בלבד מכאן למדו שתפילת בבית המדרש קבוע חשובה יותר מתפילה בבית הכנסת אומר ואפילו מבית הכנסת יש הרבה אנשים פלים ברובע מדרת מלך עדיף יותר להתפלל בית המדרש בכל מקום דף שיש מניין אין מניין אפילו בית מדרש קבוע עדיף להתפלל בעשרה בית הכס ואפילו תלמיד חכם שתורתו מלותו ולא מתבטל מן התורה עדיף שיתפלל בבית הכנסת ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם בורא מילה אמן הוא אומר דבר יה חזק חזק הוא אומר אוזונות קודים ש אומר דבר חזק אומר אדם מתפלל בית מדרש 10ה אנשים 15 אנשים בבית הכנסת המרכזי יש 100 ואז שמה זה בית הכנסת או בית מדרש אומר עדיף להתפלל בבית מדרש עם 10 אנשים מהש אשר בבית הכנסת שאין שם שיעורי תורה הכוונה אין שם בית מדרש שיש שמה 1000 אנשים חזק יותר מאשר בית מדרש כן בית מדרש הוא בהרבה יותר קדוש מאשר בית הכנסת אם אתה זוכר בספר בית הכנסת עם זה לא תופס פה כן אומר אבל כמעט דין של בית כנסת כי בבתי כנסת ארוך גם לומדים בהם תורה בית כנסת זה רק מיוחד לתחילה כנסת ספר שלשתי בלכים כנסת ספר של בנות שכנסתכלים כן שהם לא יודעים שבית מדרש בה הרבה יותר קבוע בנו איזה חמש דרגות בבית הכנסת רואים מלך אברהם שהכל יהיה בפ שהכל הלכה יטקבע מקום תפילתו שלא ישנה לצורך גדול די במה שקבע לו בית הכנסת התפלל גם בית הכנסת שקבוע עמו צריך שלו מקום כל אומר שתי דברים שנקרא עקבע מקום לתפילתו א' זה בית הכנסת דבר שני בסדר אמיר הכל בסדר הכל בסדר דבר שני חוץ מאשר אשר שצריך לקבוע מקום לתפילתו בית הכנסת גם מקום כלומר שתי מצוות א' מקום הכוונה בית הכנסת דבר שני מקום בתוך הבית הכנסת זה לא רק לקבוע מקום יש אחד קבע מקום תפילת לא בא פשמה פעם פה פעם פה אה הישיבה הוא התחילת המידה כר זה מקום העמידה אבל אם הוא לא רע בשביל המקום שלה זה לא קל זה דרגה גבוהה אבל בתוך ארבע פעמות יעקב לימד אותי שזה נקרא מקום תפילה כן המידה היא חשובה היא זה לא הישיבה עצמה ככה גם הישיבה עוד יותר טוב העיקר זה הישיבה צא בברכות אמרו כל הקובע מקום תפילתו אלוהי אברהם בעזרו שמת אומרים עליו אה עניו וחסד פעם שמעתי בלוויה מה קשור קובע מקום תפילת אר עניו אדם צריך לדעת שאם אין הלוה אפשר להשאר בבית הכנסת שש מה קשור לחסידי ענדם רוצה לשבת פתאום הזה שעל ידו רב איתו פתאום אמר מש הוא בורח בית הכנסת אפשר להמשיך בבית הכנסת רק אם הוא עניב לא זמור השם זכה לכן אומרים שכל הקובע מקום תפילתו אלוקי אברהם באזרונות עכשיו בגלל שהוא קבע מקום בתפילתו אז אלוהי אברהם בעזרו מה אכפת לי מה לא זה לא קל לקבוע מקום של שיש ניסיונות בדבר הזה אומר דבר יפה יש אחד שהוא לא יכול לכת חלק מהתפילות שעל הגויים חייב להתפלל בבית אז הוא אומר גם בבית שאדם מתפלל או אישה שאין לה מקום כב חידוש עצום שבתוך הבית אדם מקבע מקום הנה מה שההלכה שאמרנו לחכם זה כתוב גן אברהם אליהבת הרב חידה מציא וזה כולם אומרים שבתוך ארבע עמות מה שיעקב אמר זה זה בסדר אומר מרן בהלכה כשנס שיעור שני שני פתחים ואחר כך שומרים שמונה טפחים אז יכנס שיעור שני פתחים מה זה שני פתחים יש אומרים שיעור שני פתחים היינו שמונה שמונה טפחים מכנס לפנים שלא ישב אצל הפתח אבל אם יש לו מקום אצל הפתח כמו מזוז תמיד מזוז איפה עומד על יד הפתח אה שזה נעמר מה אז הוא רוצה לברוח הוא לא רוצה לברוח אמר זה אין בעיה ש אומרים לא בגלל שהוא מביט לבחוץ אז יש אומרים לא אז אם לא אם זה סגור כמו פה בגלל שיש בית קפה סוגרים את הכניסה הראשית בשביל קדושה זה אין בעיה בסדר שני פתחים אב יש אומרים שלפי המיקום של בבית כנסת הזה גם אומר עליו משהו לא ילד עשו פנים זה איזה משהו אני פעם הלכתי לבית הכנסת אצלכם רמת אבי ושבתי באיזה מקום אמר לי הגבאי תדע לך שהרב קוק בא הוא יושב פה סתם חשב גם באול רחל שאני דורש שם על הילדים שתי דקות שלוש שאלתי תמיד בזה מקום מישה פה יושב רבי יהודה פת יש כזה דבר שהמקום מצדיקים שאמרו שלא הכוונה שהוא שתי פתחים, הכוונה שהוא שתי פתחים, הכוונה שהוא לא מיד מתחיל את התפילה. אמן זה הכוונה זה שיעור אנחנו מהמשך של השיעור של בייה סימן צ אומר לא הכוונה ממש תפתח כוונה שיהיה אתה נכנס לבית הכנסת כמה זמן לוקח ללכת שמונה פסיעות תמתין ורק אז תתחיל את התפילה מרן נכון לחוש לכל הפירושים הוא יושב שלא ישב במקום שפריע לו כל הזמן עוברים ושווים עוברים ושוים אומר שבאים לבית הכנסת בא אחד גדול ואחד קטן צריך לתת את הגדול יש אומרים שגם בעיצים יש או שביצה כ א צריך שלא יהיה דבר חוצץ בינו בין הקיר דבר קבוע כגון ותיבה חוצץ למה כתוב ספר חזקי הפניו אל הקיר ויתפל בברכות כתוב שאדם שהוא התרכ הוא התרכז בדבר דבר שהוא קבוע עם בזה שם זה קרב כל כר יש כמה פירושים נכון אתה זוכר שיש כמה פירושים בגמרא לא יש פירוש יש פירוש כזה בגמרא קיר לא כיש כמה אז יש כמה פירושים אה בסדר אומר עכשיו אדם יש לו סטנדר איך מותר לו זה לא חוצץ יהיו כאלה באמת רצו להגיד חוצה למעשה זה לא חושב אומר אם יש לו מקום יש לו אבל אם אין לו מקום יש לו זה המקום רק חוצץ בנבי אין בעיה אומר כבר אבל אם יש בן אדם הוא לא חוצץ עכשיו אדם עומד לפניך רק ראיתים דומה אפילו בעלך לא חוצץ אומר בל הלכה אומר פה יש מי שאומר שיש לי זן פני אחרי שום אדם טוב לכו שדבר עכשיו כל אחד ילך יתפוס למקום רע כלום הלכה כגדים המצוירים אף על פי שאינם בולטים אין נכון להתפלל כנגדם במקרה להתפלל כנגד בגד או קותל מצר יעני מנכן אסור לצייר ציורים בספרים שמפנים להם שלא יתבטל הכוונה אומר הרמה גדים שמצר בהם דברי תפלות אסור לשב עליהם בית הכנסת אסור שבע להם בית הכנסת אסור מי ששם לב על הפרחות הפרחות יש שמה מוד שבית המקדש באמת זה קצת מבטא את הכוונה אבל כל זה על ההתחלה אבל אחרי שאדם כבר רגיל זה אין לו ביטול כוונה בגלל פרוכת כל זה דבר שהוא לא רגל מתרגל זה לכן בארון קודש שעושים ציורים סרון קודש שיש ביטרז'ים, חלונות קטנים שעושים שמה את א 12 שבטים, עושים ראובן, עושים אדם צריך חטין, כל אחד עושים לו את החיתים, זה כל אחד יש לו נביא מרים את החוש, יהודה מריה, דן מרים נחש, בנימין זהבטרף עדיף שאדם אבל הרחם עובדיה דחמיר שלא לעשות דמות אריות על הכל ביקש שלא יעשו זהחם עובדיה כתב בזה גם הורי ורבי הרב שרבי כתב כתבתי בזה בספר בית הכנסת כהלכה התקתי משם אבל ה גם הרב שרבי לא רצה שיהיה עריות אבלשכנזים למשל זה לא מפריע להם שש לכתחילה הם עושים מר ספרדים מחמירים ראיתי זה עשיר חדרם לנו עכשיו ספר תורה לפני כמה שנים יפה מאוד הוא רצה לבחור את התיק מה אתה רואה איזה תיק תיקו לו בעלי חיים שנה מכסף אריר כל מיני דברים כאילו מה לא כולו הכוונה במרכז שלו אה אה במרכז שלו גם ה גם הפרוכת שהוא הביא את המטפחד של הספר גם כולו בעלי חיים לא ידע לא רציתי לפגוע ואז לא הלכתי לו הרב שרבי מאוד החמיר בזה אז כל שכן התיק של ספר תורה אתה עושה אריה עשה קריירה או כל כל החיות חיות חיות בפרט החיות שבמרכבה דיברו על הריה אבל נראה לי חיות גם שלא יהיה משהו מותינו מביא פה רבים מגדולי האחרונים פסקו להלכה שאסור לאסור שאסור לצייר דמויות חיות עופות על קודי בית הכנסת להפרת שמעל ארון הקודש יש לך ששוב אף לי סוס רח עבודה זרה איך פסק בשולחן פשוט יחבי דעת ועוד שני הסודקים הבן אדם לא לא יתה דמויות של גדולי ישראל בכותל מזרחב בית הכנסת אני למשל עכשיו נפטר הרב מזוז שמתי בצד ימין זה אחד שהוא רואה באמצע התפילה אחד בעז עשו פנים לראשון עשינו תיקון אז הוא לא פחות ולא יותר בלי לישון אותי בא מוריד את התמונה של הרב מזוז אחרי שראיתי כמה דברים פה כבר מוזרים עצרתי אמרתי מישהו תעמוד פה קראתי לו רגע למטבח למה אתה מוריד למה אתה מוריד את זה איך מותר להתפלל אתה מתפלם מוזר צד מנחה אין בזה בעיה לךית בשביל הג'וקים שלך אז הוא התבייש מלך ישב הלך חכם תעצבן עלי הלך התפל עלי ספרי שילך תפל ספר לא עושה לו חשבון אמרתי על התחלה אם אני לא קע את האנשים האלה עזות פנים שאנשים באים כל אחד בא הוא לא שואל אותך אפילו מוריד אתה יודע כמה השקעתי כמה יעקב השקיע אני מתקשר לבן אדם באמצע מאבד תורה מאבד תורה בשביל הדברים הלו תדביק פה ואני יושב איתו בקו איפה מתאים עד שאנחנו חושבים אתה בשנייה מוריד בשנייה זה היה לנו לנו כסף כל הדברים חייבים הרבה כסף לדברים עד שיצבו את זה איך אתם אומרים לו שאחד הגדי לעשות לקופות את התמונה של הרב שרבי הלחם מברג מהבית התחיל להוריד לי את התמונה כן למעלה סנגתי אותו לאיזה חודש בכלל חצות חצוף עד שעליתי ענב כל קופה כזאת אתה קם מאוד שקלים לא נורמלי עם אנשים כאילו בעל בית יחי עושה קוקוריקו ברגע שאתה רואה אנשים שכבר עושים שטויות אני חייב לעשות קוקוריקו להרות לו הלו יש פה מישהו יש פה בעל בית זה שלך אתמול שילמתי 30,000 שק חשמל אתה שילמת את זה מי דאג לזה אתה דאגת לזה אתה יושב פה אפנדה אתה נהנה מהחשמל תתרום למקום אתה חושב מקום זה חי מהאוויר יש לך זה תעשה דבר ראשון זה למקום שאתה נמצא אנשים לא חושבים על זה אומר גם צריך להיזהר לא לשים מראות אומר גדולי ישראל תשים גם מראות את תשים למה שנראה שמשתחווה לדמות עצמלכה כד זה מה שרבי יעקב אז דיבר איתם שם רבי אברהם יוסף הוא התפלל בצד רבו ולא אחורי רבו ולא לפל 400 מחיק מן 400 מטור אבל אם הרב אומר לו בוא תעמוד עלדי הוא לא מקפיד לא מקפיד יש בעיה אין בעיה לא כמו שהרב סיפר לנו אמור אביו שגם מישה אמר הייתי עומד על ידו מה זה בעל תשובה מהארץ מהתורה דרבנן רק מתחיל קוקוריקוות תרנגות רק מתחיל ולא יודע כל פעם בא שואל אותי בהלכה הייתי אז בקרב מ20 שנה הרבה הייתי פתאום התחיל שחצות כבר כבר לא עונה לך שלם אפילו ברח כבר יותר טוב עד היום ואז אני שנים עומד את צד ימין של אבא שלי אבא שלי בתוך הכוח אז אני פה יש אחד היכל בולט מה ראה לי הלכה והוא צודק כתוב את זה בהלכה של אמרת תודה רבה שאלתי אתמור רבי אמר לא פתור תעמוד עליני תעמוד עלי אומר לי תעמוד על ידי עמיד אסור כתוב בהלכה ארבע עמות מאבא שלי אסור לעמוד ארבע תמיד בבתי כנסת תמיד המשפחה יושבים ביחד תמיד כיסא אחד לדשני שהוא לא אכפת כל אבא לא מקפטיל כאילו ראיתי שהוא מחפש אותך אני שמחתי בהלכה אבל כאילו מתחיל לעקוב אחריך זה טוב מאוד מה שווה כל הקבלה שאתה לומד אתה לא אומר שלום ברחו מה שווה מתחבר מותר למה זה לא כביכול כבוד לאבא שהלבן מתפלל עליו מתפלל על ידו כן היום ככה רואים את זה אומר כל מקום רבי דוד אומר שלא קוראים בו קריאת שמע אין מתפללים כל מקום שלא קוראים בו קריאת שמע אין מתפללים כל מקום שמרחיקים חוץ מכבותכם מצוה מרגליים ורח רע כך מרחיקים מתפילה צריך להיזהר אותו דבר היה עומד בתפילה מישהו לא עלינו קרה איזה משהו לא נעים שמה מישהו יצא לו משהו באמצע מדי ילך הלך למקום אחר תלך יש ריח רע זה יכול לכת באמצע שם מישהו לא על מסכן אנשים יש כאלה לא הוא לא טוע לכת לאנוכיות לך לאנוכיות תתפנק מסריח את כל הבית הכנסת אתה עומד על ידו אתה רואה הבן אדם הזה מסכן לא נקי תר לך באמצע המידה באמצע ברוך השם לא יודע מה משום מה שלוש ימים הלך לנו סימן צדיק כנראה להיות צדיק צדוק פשוט כל מה שעושים שיעמוד לשרוף אותנו אמן מי ששרף ישרפו אותו אמן אמן אמן תשרפ כל הכפר של אמן אמן הוא מספר על חברו כי הוא מתרשל בקיום מצווה שרבים אינם נזרים בה כולם לא נזרים זה אפילו מספר על חברו שאמר סבוד שכל לדון את הקו זכות זה גם נקרא מה שאמר רואה את חברו עובר עבוירה אחת פעמית אי אפשר לדון אותו לקף זכות גם אסור לו לדבר את הדבר הזה היום יום רביעי עוד מעט מתקדש אחת השם אהב אותנו אין זמרים אין זה תלוי את כל החגים שמה יש שמחה לעם ישראל שמחת גאולה אמן מי שחשב לכת להתפקר בללו בימי ספירת העומך חצי שעה קודם שק חמה אסור לאכול סעודה של פת עוגה משוק בצה עד שיגיע זמן ספירת ספירת העומר חצי שעה קוד משקלת החמה אסור לאכול סעודה של פת היום טירת רבי יוסי וניס ואיס רבי מאיר בן וניסטי רבי שלום אמזניק רבי משה זקן מז'וז' פרעה 100 שנים רבי חיים דבוש יוסף בן עתר רבי מאיר הכהן טו רבי מאיר הכהן טו אברהם בדושביסס סי הכהן היום טוניסם ככבי אהבת טוניסיה משה ברחיה שם מנוחתו כבוד רבי ססי הכהן רבי יעקב יוסף חזר גם רבי רבי ירובן שרבני הרב שלי גם טירת רבי דוד ג'מל רב קל קודש הר הלבנון יוצא לבנון מגיע בערב חינה אומר שהגאולה תהיה בזכות אלה שלומדים תורה ככה הוא אומר הגאולה תהיה הזוהר הקדוש כותב בזכות לימוד הזוהר רבי רבי אתה יודע ענף עץ גדול בתורה ותקיף בענפים שלך וכמה אנשים פרנסו מהחיבור שלך בזכות זה ודאי יבקו מן גלותם ברחמ זכות לימוד הזוהר בעזרת השם יתברך אמן אז כן שיתגלה המשיח ברכה אמן אומר בפגמי העיניים אפילו אדם מסתכל בדרך הקרא גורם לו להתקרר ביראת שמיים וגורם לרע לעצמו קר שכולם מחר יבואו מחר להשתדל כולם שהרב מגיע גם לתרום למרום חשוב נחזור במרום לישיבה כמובן אומר תגיד באותו מעשה עשה נשבר הצבא מתוחים ואין לו נחת בחייו כל הדכעונות והחרדות והזה בא מעוון פגם ומזה השם יחזיר אותנו בתשובה. כמה שאדם יעשה יותר יותר תיקון. מחנניה בן הקדשה אומר הקדוש ברוך