הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות תפילה סימן פ"ט

Kind: captions Language: iw בשם השם נעשה ונצליח ברחמיו עלינו ירוויח הייתי בטוח מך ב13 הייתי בטוח ממך ב1 חי את עושה בן קורת יוסף אז מה שכן אנחנו היום מתחילים נושא חדש שזה נקרא איכות תפילה היום אנחנו נמצאים בכט ניסן תשפה לא מאמינים הכנס ניסן עכשיו בצלילה ראש חודש אי בלילה עושים פה סיום הזוהר יום חמישי בעזרת השם פעמיים סימי השס אין לך בין חורין מי שעוסק פתורה תש הקדוש ברוך הוא יעזור היום בלילה ל בניסן הזכרה של אותו ענק חיים ויטא צריך להגיד ועלכם שעלו אמר הארי שהוא יותר גדול בנשמה מהארי עצמו. ככה אמר יותר גדול ממני. הוא אמר שהארי הגיע לעולם. הארי הגיע לעולם בשביל רבי חיים ויט. הוא בעצם נשמת המשיח. חיים ויטה שמעת מה שכל הקבלה יצא ממנו תלמיד היחיד שהוא לימד קבלה הזאת הוא לא הסכים ללמד אף אחד אומרים שבעצם הארי נפטר בגלל שמרכו לחץ עליו מאוד מאוד לומד עוד תלמידים לומד עוד זה הוא לא רצה תוךבך עשיתי את זה אמר תדע לך בשביל זה הוא גם הלך צעיר גם היה חברים חס וכ חלילה היה ביניהם מריבה אז זה גרם שבר מינ ש קודם כל נפגע הארי הקדוש נפע כמה חמור הוא ברוך השם המריבה כמה חמורה פה גם היה איזה סכסוך עם מישהו דיברתי עם אחד שעשה שלום דיברתי עם השני ברוך השם ברוך השם ברוך השם אנחנו נקראת שלום ואני באתי כמה זה חשוב אחד בחלת הזו אז א אין מריב חש שתיים יכולים להריב אחד לא יכול להריב כמה חשוב בשלום היום דיברנו על הנושא הזה שכל המריבות מתחילות מקפדה בלב מפידים בעצם לא מראים פנים לא מתייחסים מספיק זה נהיה מריבות שם קמים הכי חשוב בעבודת השם שלום זה להוריד את הקפדות מהלב זה הדבר הכי הכי גדול שיכול להכורת הס הכי גדול בעולם תוריד את הקפידות גם אדם חי טוב היה פה יהודי היום 20 שנה עובד במשטרה פגש שהוא איש כזה שהוא משהו מס הבן שלו בעוונות שמרו בי לפני שנה יט איים הוא היה מועמד להיות באליפות העולמית של תגרוף תאילנדי תוך כדי האימונים מישהו נתן לו בעיתה בעורק הראשי בצבא חמש ימים הוא היה הוא נפטר מהעולם ה בחור בגיל 16 זה אבא שלו היה כהן כמו שלא יודע מה זה דעת ודין הוא כולו הוא אומר אתה רואה אותי ככה בתוך הלב אני יכול ודאי אומר בדיוק אמר לי מי שהביאה אותו בדיוק היה שיחה במקום ודאי שהוא מקפיד בלב אומר אני דיברתי על הלב כמה לא לקחת ללב כמה צים ללב גם שצריך להעיר משהו לא לקחת לב ויטל כותב שלמה משיח לא בא כותב את זה בהקדמה ששאר הקדמות נתפס בהקדמה לצ חיים עושים מעשים שלא לשם שם להתגאות ולגדל שאדם יעשה כל מעשיו שם שמיים איך אומר לו הארי כותב בספרו בשערי קדושה שעיקר השגת האדם זה רוח הקודש שאדם לא נכנס כלל וה שאדם כועס מפסיד את הכל אבל הוא אומר שהמידות הם יותר מכל התורה כולה עשה ולא תעשה מידות צריך להתנהג במידות זה יותר מורה כולה עשה ולא תעשה יותר גד דביר את זה שכל המצוות זה הכנה אבל הכיסא זה המידות הטובות הרי כתוב שאין אדם בין העולם הבא מי מי הוא בן העולם הבא ש ברך שעיף פאיש פה כתוב שהוא קודם כל לא מזך איזה גריץ עם כלשהו ענב שיש לו מטות טובה אם רבי נפטר אמרתי זה בדיוק הבן אדם שאיפה שאיפה אזור מחזיק טיבותה לנפש הפעם לא חלמת שהוא בנה את הישיבה שהוא עשה לא נתן הרגשה שהוא קנה שהוא עשה אפילו הרגשה כזו לא אחד לא חלם שכל הבניינים הכל זה שם היום כמובן עשו את המצ'ינג החיוו מי מי עשה את הכל אומר זה בדיוק אומר מאחור שהיום בלילה זה ההזכרה שלו שהעיקר השם זקן זה טיפול צריך צריך לדבר השם זקן כן ו לכולם שנזכה אז היום כמו שאמרנו אנחנו מתחילים נושא חדש סימן פט חוד תפילה בזמנה זה הכותרת ובו שמונה סעיפים מחה ראשונה זמן תפילת שחרית השם זכה מצוותה שיתחיל עם הנץ החמה דכתיב ראו חיים שמש והיא מתפלל משעלה עמוד השחר והעיר פני המזרח יצא אומר רבי דוד יוסף לשון ציון בהלכה ברורה מצוות עשה מן התורה נתפלל בקול שנאמר ועבדתם את השם אלוהיכם ועבודה זו היא תפילה שנאמר לעבדו בכל אבכם ודרשו חכמים איזה העבודה שבל ואומר תפילה קבעו חכמים להתפלל שלוש תפילות ביום שחרית ורבית וכן קבעו את נוסח התפילה קודם כל מתי זמן שחרית בעלות השחר מניין פועלים חס וחל מניין פועלים צריך לדעת שזה הבדיעבד של הבדיעבד של הבדיעבד הדרגה הכי נמוכה שיכולה להיות תודה רבה הדרגה הכי נמוכה שיכולה להיות זה מניין פועל אין דבר יותר נמוך מזה רק בשעת הדח הגמור מותר לך על כל אלה שהשם רחם עלים רוצים להתפלל בני פועל אסור להם מתפללים בני פועלים כזה דבר סתם אדם שזקנים שפעם הם עבדו אז הם עכשיו רוצים להתפעל דבר כזה אסור מניין פועלים מניין פועלים דבר שזה אסור אנחנו נראה את כל הפרטים רבי דוד הביא פה כל הדרגות של התפילה הוא כתוב לנו ככה המהודר ביותר זה תפילה בציבור בציבור עם הנצח דרגה שנייה תפילה ביחיד עם הנצח אבל התנאי אומר מרן רבנו בודי יוסף שיכול לכוון פרגה שלישית תפילה בציבור אחר הנח שלישית דרגה רביעית תפילה ביח יחיד אחר הנצחה דרגה חמישית תפילה בציבור קודם הנצחה בדרגה שישית הכי נמוכה מניין פועלים הכי נמוכה בדיעבד של הבדיעבד של הבדיעבד זה מניין פועלים מה מה קרה מפעל מניין פועלים מה קרה עוד חצי שעה המידה מה קרה אחי גרוע בעולם אבל הכי יושובה שם זקני זקן כל המס תפילה בציבור בנצח דרגה שנייה תפילה ביחיד בנצחמה צריך דוד סובר מחלוקת הפוסקים שעדיף יחיד בנצחמה ולא ציבור אחרי הנצח עדיף כל זה דווקא שמכוון לא מכוון חמובד יום שלו מציין אומר דבר כזה צריך אה תפילה בצד מצפן ר שזה הלף לך שלמה מביא את זה שמחלוקת הפוסקים הרב דרגה שלישית זה אחרי הנץ ומניין דרגה רביעית זה אחרי הנץ ביחד דרגה חמישית בציבור לפני הנץ דרגה שישית הכי נמו נמוכה תפילה ביחיד לפני הנצח כלומר אני מתקן את עצמי מה שאמרתי הדרגה הכי נמוכה זה מניין פועלים שזה ביחיד אבל אם הוא בציבור זה דרגה אחת לפני הנמוך טרום נמוך לא נמוך השם זקנו כידוע ש הפוסקים כותבים יש לבן אדם שתי אפשרות עוד תיקון חצור או תפילה בנצחמה הרבה מהפוסקים גם בזה יש חוקים אומרים לא תפילה בנצח חמובן ציון חמובדיה שתי מאורי הדור שלנו מפוסקים של תפילה להגיד תיקון חצות עדיף מאשר תפילה בנך מי שעושה את שתיהם זה נוח נוח שתיבות נצחמה נקודת חצות אי צדיק תמים זה אדם עם דרגה מאוד מאוד גבוהה מי שעושה את זה שבשכר שמתם לב שאדם מתפלא זה מצווה מהתורה להתפלש מצווה מהתורה להתפלל דבר הזה מחלוקת הפוסקים דעת הרמבם התרה שתפילה אחת היא מילה טובה. מתי לא כתוב מה הנוסח של התפילה לא כתוב אבל תפילה אחת ה כמו שאמרנו גם הר ככה גם הצטרף לזה גם המהירים יש מחלוקת בדעת הריף יש כאלה אומרים שדעת הריף שזה דורית בסימן קו סעיף ב 16 כן אז בדיוק נפתח למר דוד קוב סע ב וכתוב שם ככה נשים בעבדים טורים מקריאת שמע חייבים בתפילה מפני שהיא מצוות עשה צבת עשה ממהטוב שלא זמן גרמה קטנים שהגיעו בחינוך חייבים לחפקמינה רואים יש בזה נפקמינה מפורש מרן מצווה תעשה מהתורה אז קראנו ככה הרמבם הרעה המאירי ויש אומרים שזה דעת טריף ודאי שיש עוד ועוד ועוד שסוברים את זה לא רק גם המבית אני עכשיו רואה בקריאת ספר שאומר זה ספר הסיפור קריאת ספר אבל הרמבן הוא אומר לו אין כזה דבר מהתורה לא חייבים צבה מהדרבנן אבל לא מהטוב ככה גם בחינה כון גם נראה ככה בדברי הבא צריך להוסיף לרמבם שהוא אומר את זה מהתורה שגם הרטווה סובר כבוד זה מצווה מהתורה גם הרשי תוספות הביא אותו שאומר שזה חייבים מדרבנו מדי רבנו יונה מדעת טריף סרים שזה מרן פסק שזה מהתורה מאירי כתב כך שלדעת אסורים שמצוות תפילה מצוות עשה לתורה למטבע שבסימנים שלם דרבנ כלומר מה הנוסח דרבנן הזמן לרבנן כלומר מירי בא להגיד חדש לנו יש את מארי ברב אומר שאף לרשי בתוספות עיקר מצוות תפילה היא מהתורה למים דרבנן נוסח מהר יש א מרי ברב רוצה להגיד שגם הרמבן שזה רמבן בנו סופי שאומר שזה דרבנן הוא מתכוון הנוסח הוא גם מתכוון שזה מה כמו שרבן אומר כן כן רוצה להגיד כן תוספות ורשי הם סוברים ככה שזה דר דאורייפה אז מה אמרו דרבנן דרבנן מתכוונים דרבנן על הנוסח כן זה כותב המרם מבריסק אפילו החולקים על הרמבם שאומרים דרבנן רק לגבי החיוב אבל קיומה בעניינה לכולנו מט כלומר מתי אתה חייב ולהתפלל אותה ודאי שזה מה הוא צריך לדעת שאדם תפילה אחת בבוקר אתה זז יכול לדאורייתא תפילה אחת דר ומה לא בתפילה הראשונה בבוקר כן זה לא סתם לבוא לי ואני צריך לדעת איך אתה יכול לדעת את הבן אדם את יראת שמיים של השם זקן התפילה של אדם אחוז יראה את עצמו איך הוא מתפלל יש לו אהבה בתפילה זה ידע שהוא אחוז אדם רואה שהוא ברד מהר סימן שהרוחניות שלו אדם צריך לשבת עם עצמו לחשוב ממי אני מת כמה השם מטיב איתי מה השם נתן נתן לך בית נתן לך אוכל לך הורים לך משפחה אחד דם עכשיו מסכן בדיוק התקשרתי הייתי ביום חמישי הלכתי ליסדי היה שמה חוץ ממכם אחד שנפטר צעיר פתאום ישן ולא קם הלבני מינין ופעלבני שתי אנשים צעירים גיל 50 פתאום ישנו ולא 50 אחד מהם בא לשיעור שלי עכשיו הלכתי בדרך ה מקבל טלפון הרב יש סוג חרדי ממש שומעים אותי שום מדיה שום טלפון חכם כלום לא מכניסים לב עכשיו יש להם גמח ו בשכונה והגמח הזה נסגר ורוצים להביא יש איזה אחד שיש לו כנראה איזה 70 או 700 מקדים בכל הארץ של דמח כזה מי שרוצה מחזיק שהוא קנה הרבה מכשירים השינ אמרת למה זה מצווה גדולה אמרתי שאלתי אותם אפשר לפרוץ מזה למה אפשר לפרוץ מזה אמרו לי אפשר לפרוץ מזה ש יודע ששמה האמאישה אז ההורים שלה רדין נידעו אותה ומדברים איתה את כל האחים והאחיות הברכים אמרו להם אף אחד לא מדבר איתה אז אמרתי תגיד אשתך שהשם יתן לה כוח ו בדיוק ב שם בוגר 40 תחילה לבכות בטלפון הצר שיש לה שאין אין לה חברות כולם ידעו אותך כל המשפחה של תהב כמה תפילה כוח בתפילה יש אדם מתפנ השם אתה צריך למה אתה צריך להתפנל תראה איך השם יש לך נידוק יש לך משפחה יכול להרים טלפון לאף שלך לאחותך אתה יכול לדבר אנשים ש מדברים איתך גם אם אחים שלך יריבו אותך עצמכם גם עם החיות שלך גם עם ההורים שלך תמיד יש איזה מישהו אחד שתיים שלוש חבר שלך במשפחה פה אין שום זכר ואני יודע את הסיפורים בפנים ממישהו מישהו אחר שהם גם עשו לעוד אחות גם אשת אברך הם עשו גם את זם ניו זה סיפור אמת ברוך השם שלך הורי משנה חי לך הורי אחים משפחה יש לך בית יש לך בית אוכל יש לך בגדים יש כאלה נישואים יש כאלה שהם ילדים ם כן יש להם ברוך השם פחות קצת כסף אתה יכול לחיות אתה בארץ ישראל ואתה לא בלבנו ברוך השם לא באיראן אתה לא בעזה תגיד תודה להשם איפה תודה איפה תפלל בחשק בחצון השם השם שומע תחשוב עכשיו טראמפ יאזין את כל שיחת טלפון של כולם חיים לו אין דבר כזה הקדוש ברוך הוא שומע את שיחה של כל אחד מתי שאתה צועק עליו ב-12 באחד בשבע וחמש בש כל 24 שעות הקדוש ברוך הוא 60 השם שומע 247 60 כל דקה הוא שומע אותך איפה נמצא כזה ומהבעיות אפשר לפתור השם שם ש אז כמה חשוב התפילה ועכשיו כתוב דבר העומד ברומו של עולם בן אדם זלזלים אדם לא יודע מה הכוח של תפילה בתפילה יכול האדם להפוך את העולם יכול להפוך את העולם מה רבותינו אומרים שיכול להיות אדם שאין לו לא תורה ולא מצוות לא מעשים טובים הקדוש ברוך הוא ממלא כל מלון טיבו לטובה או אם מרפה להתחנן לפני הקדוש ברוך הוא מודה מודה להשם עצם זה שהוא מחרבן אז מה יש כאלה מה המבל תפילה זה מים תשפוך מים מים על קוץ יתן לך קוצים חים יש אחד לוקח את התפילה זרנו כזה של התפילה שופך את מכוניות זה רוצה מכוונים רוצה עבודה רוצה כסף רוצה בית לא מבקש רוחניות צריך לבקש אתה מבקש רוחניות תרגיש מיש רוחניות מה איפה התפילה שלך איפה התורה שלך מתי את בעל הישיבה כול אתה מתפלל במניין אתה לא מתפלל במניין מה המעות שלך מה עם הלשון הרע שלך מה עם זה כל מה שקורה בישיבה אתה צריך לדעת לדבר על ההוא על ההוא על ההוא מה אחת לך שב מה תדבר מה כנסים צריך כמה אנחנו צריכים להפלץ אדם צריך איש אבל הרוחניות זה נבחן לבן אדם כך היה אותו אחד שהגיע יו חסדים לרבי קשו תורה זרק אותם הרבי הגיע אחד מגושם אני רוצה סוס אני רוצה קרקרה אני רוצה זה רוצה מחרשון שם טוב רח לו הרבני תגיד אני לא מבין אותך זה העגלון הזה בא כל כך התייחד לא חסיד שלך והם חסידים שלך אומר הם שקראים הם מחפשים כסף רק מה באים אליי בצביעות רוצים תורה הוא לא מתבייש אומר את האמת בנש טוב בוא תגידי שאתם רוצים כסף תבוא זה אני אשמע אותך ואני אענה לך ואני אתפלל עליך אבל אתה בא לרמות אותי אם הייתי יודע שבאמת אתה אוהב תורה ואתה מבקש ממני תורה הייתי שומע לך אבל אתה צוחק עליי והעיקר זה לבקש טובה כות לכם שרוב האנשים שמתפללים לא מבקשים מבקשים על בלי העולם הזה בסוף משאירים את הכל לא משתמשים בזה שום דבר כסף שם השוח התפינה כוח התפינה אמר לי הנכד ש כל הזמן היה מורבי שמעון הורבי בחדר אז הוא מכני כמה אז בזמנו איזה באבא אחד עושה ניסים רואים שהוא רואה ברוח הקוד אמר למורבי תלמד אותי איזה שם אחד ככה הלכת אומר למורבי תלמד אותי איזה שם אחד שאני גם מדע איך הוא יודע מי זה אבא שלו אמארץ תראה יש לו קליניקה הוא מקבל אנשים הוא עושה תונות של כסף למה שאני לא יודע אמר לו מורבי תדע לך שאני לא מקנה באנשים האלה שמגלים עתידות ועתידה שהכל אפשר להגיע לידי תפילה אומר שבמשך איזה שבועיים מורבי כל פעם היה מדבר איתו שאפשר לקבל את הכל על ידי תפילה לא צריך להשתמש לא עם קבלה סיד של ידי תפילה אדם יכול להגיע לכל מתפלל שלך מתפלל דברים לא טובים אשתו תיפגע שבעלה שהרב הרו שהוא חבל על הזמן שהשם יחזיר אותנו בשם השם יעזור שלתי לרבי אלעזר היה לי פעמיים הזדמנות מה ביקשתי ממנו חני אבל לא ביקשתי מהספא זה משל שם גם הייתי צרבן אז ש חשבתי לו שברך אותי שאני נזכה ביל מבקש חמות עכשיו קש פה סיכום מאוד יפה של רבי דוד יוסף אומר ככה רבי דוד ברוך הבא אמיר ברוך אתדוני לפני מלך עולם שהכל נהיה יהיה בדברו לבד אם התפלל 18 אומר רבי דוד יוסף של שחרית אחר שלמוד השחר יצא ידי חובה בדיעבד לכן בשעת הדח כשהוא אנוס לצאת הדרך השקל אפשר להתפלל אפילו לכתחילה אחרי שלש ונכון שלא להתפלל אומר הרב דוד אפילו בשעת הדחק מיד אחר שלוש אלא ימתין עד שאיר פני המזרח כל המזרח סליחה מתפלל מיד יצא נכון שיחזור להתפלל בתנאי שאין דבר אבל אם אדם מתפלל הוא קצת קודם על השחר צדו להתפלל [מוזיקה] שלמר ועל קריאת שמע מתי זה זמן עמידה אנחנו מדברים על קריאת שמע זה שעה זמנית קודם קודם הנצח אומר וכן זמן ציצית ותפילין שעה אחת זמנית קודם הנצח אומר רבי דוד יוסף לאור כל העמור סעיף הקודם יש ללמוד שפועלים זכירים צריכים לצאתם משקים בבוקרם יכולים לאחר בתפילה את התפילה יש להורות להם שהתחיל באמירת הקורבנית קרבנות בלא תלית ותפילין שעה וחצי קודם אני צריך בסדר אני ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם בורא מיני מזונות אומר והתחילו בנחל ברור שאמר מסוכי דזמרה מיד אחר עלות השאחר ישתבח התעטפו בטלית והניחו תפילין וברכות יאמר השניח ציבור חצי קדיש ברחו אמרו ברכות קריאת שמע נקראו קריאת שמע והתפללו ואם זמנם דחו לא יאמרו כל החזרה אלא התחילו מיד חזרה עם השליח ציבור מרו קדושה התחילו בכל ריתו סליחה השליח ציבור התחיל בכל רב והם יגיעו לקדושה האל הקדוש אמן כולם ימשיכו עד הסוף בלחשן זמנם דחוק ביותר רשעים לדלג על וידוי בנפילת הפיים ויאמרו אשרי ובא לציון קדיש בשאר התפילה יאמרו ביחיד בדרכם לעבודה שני וחמישי אומר עדיף ראוי להם להעדיף קריאת התורה על אמירת וידוי בנפילת הם יותר חשוב. אומר, ומה הדין בין אדם שאין לו מניין באזור של נצח אמר או אחר כך? יש לו רק מניין פועלים. בכל השכון וכל הכפר הזה יש מניין פועלים. ראו לו שיתפלל ביחיד והנצח אמר או לאחר מכן לא התפלל איתם. אין לו מניין. אז שב שם ולכל פחות יענה אמן ברחו ברוך שם שיהיה תראו איזה הגדרות יפות הוא עושה ויש אומרים שאם למרות שיכול להתפלל אחר הנצח אמר רגיל להתפלל קודם לכן לא יצא ידי חובה אפילו בדיעבד מי שעושה בעלות הש אחרי עלות השומר אפילו צריכים שישלים להם עניין ישלים להם עניין לא תפלל איתם אומר רבי דוד ומה בוא ניקח עכשיו דוגמה אחרת יש לך מניין בכל השכונה הזאת כוונה בכל האזור שלך כפר רק מניין בשבע אחרי הנצא אומרת תתפנל בשבע אבל אם אתה יודע שאתה מכוון בתפילה אז הדיב שתעמוד עמידה ביחיד את הנצח אמה אבל רק תכוון אם אתה מכוון אין בעיה ואז הוא מביא סדר העדיפויות תפילה בציבור בנץ תפילה ביחיד בנץ תפילה בציבור בורח תפילת ביחיד כן ואז הוא אומר אומר את העניין של הכוונה הרב רק רגע ואחרי זה יש לנו תפילה בציבור קודם הנצח והכי דרגה נמוכה תפילה ביחיד לפני נצח המרגה חמישית שהיא גם יחסית נמוכה זה שהוא מתפלל זה שהוא מתפלל דרגה נמוכה יחסית שהוא מתפלל אחרי עלות השחר עם ציבור במילים אחרות מניין פועני מניין פועני מה השאלה הרב אמר לגבי כוונה שאם הוא יודע ש זהו עכשיו אדם יודע יש לו רק מניין אחד באותו לא בנ אז הוא אומר עדיף להתפלל יחיד בתנאי שהוא מכוון את כל התפילה הוא מכוון את כל התפילה על זה עדיף או או יש איזה קבוצה שאומרים שבגלל שהם אה ביישוב הדעת אז לוקחים את הזמן מניין לא מניין שהם יהיה ביישוב הדעת תחילה של תה שלמה אם אדם יודע שיש לו תעריף טוב על זה שהוא מתפלל במניין פתאום היית רואה גם בלי שום הדעת הוא מתפלל הכל זה הכל זה רק שדמיון שהוא עצלן אבל אם הוא היה זריז גם ערך התפילה הוא היה מצליח תוצאות רואים אחרי זה בילדים כל מיני בעיות שאתה רואה שיש לאנשים אין תפילה לא מתפל בהחלט לא מתפללים מלכים תפילין גם אם מתפללים אשריהם ישראל אחד למעלה בשבע למטה כתוב שאדם מתפלל לציבור אז השם לא מדקדק איתו מדקדק איתו בתפילה חשוב זמן תפילת שחרית אומר זה עד ארבע שעות בשליש היוםכן הזמן תפילת שחרית אומר שים לב 18 עד סוף ארבע שעות מתחילת היום והינו ארבע שעות זמניות שהם שליש היום שעות אפשר להקל ממנותם זיכת השמש ועד שקיעתה ואין צריך להחמיר למנותם לענות שכר מחמיר להתפלל תמיד בתוך ארבע שעות תבוא עליו ברכה מלות את השחר מי על השחר אומר מונים את זה מנצח זה הבדל שש 12 דקות היום על השחר היום הנץ היה בששחר היה בערך בוח לפני יש מצוות 4ח השקיעה 18 7 ו18 וחצי אז אתה וחצי אז אתה תבדוק מי שעתיים לפני מי עלות השחר בחינם מי עלות השחר צ הכוכבים זה שיטה שמחמירה ומשמה אתה מונה ארבע שעות שיטה שמח הלכה למעשה זה לא כה ככה הלכה שלמעשה אתה סופר מנצח המודם כל עד השקיעה נצחמה זה שש השקיעה 6 ו7 ו18 יש פה שעה כמעט 20 כן ואז כן אה אומר 15 דקות לא חינה אז אתה מונה ארבע שעות זני נכון ארבע שעות ולכל שעה אתה מוסיף עוד עוד דקה וחצי עוד דקה וחצי נכון כן שך זמנה של העמידה עד סוף שליש היום ואם טע הוא עבר והתפלל אחרי ארבע שעות שעות עד חצות אף על פי שנו סכ תפילה בזבנה שכת תפילה מת אומר לכתחילה אדם צריך לסיים תפילת 18 קודם ארבע שעות מר עכשיו אם אנחנו ניקח את הנצח אומר שזה שש אז פה אבא שעות שש 7 בערך שעה 10 עד שעה 10 תח זה זמנה אחר כך זה לדיעבד של דעבד של דעבד מה זה דעבד מסביר לישראל מזוז כבלה עכשיו אדם שכח את המכנסיים יש לו אח שנתיים קטנים שב את המכנסיים רואים שזה שם מישהו יותר טר הולך עם מכנסיים זה נקרא בדיעבד אם מכנסיים כאלה אתה הולך אז גם תקרא את ההשפ כל דבר שדיעבד בודקים פי ביג אתה היית מוכן להכניס בגד שני ילד קטן ברחוב תפכתוב דעבד זה פירוש הדברים שזה השם זה אונס גמור אומר אם אדם לא תפלל 18 ארבע ארבע שעות וזה היה בשוגג יכול להתפלל אבל אם זה היה במזיד ישן ישן ישן ויעשה תנאי תנדב כן מז מחירה התפלל בתנאי שני דבר ויאמר ברוך הבא אם אני חייב להתפלל תפילה זה שם חב שבת ויום טוב אין מתפללים תפילת נדה אם חל תפילת שכלית במזית ארבע שעות לא רשעל מתפלל כולה זה כלום כולה 10 בבוקר אה נגיד צבא של שטח חזר שכן כך מתפלל פל מה הכוונה ולמה הוא חזר שם הוא ח באמת הוא זה באמת הוא היה צדיק הוא לא היה לו ברירה באמת הוא עשה עבדת קודש זה משהו אחר פה בנסה מותר ומה יעשה עם המידה אפשר אתה יכול לעשות אותה מידה לא ברכת איך אתה יכול ברכב אתה ב לא אתה יושב לדנשה עוד חצי שנים כבר תפילת שצ מה השאלה אם אתה נוסע ברכב לפני צת הכוכבים ואין לך אפשרות להתפלל אין אפשרות לצור מהמנחה כאילו כן אתה יודע שאתה לא תספיק שלם אפשר לפל ברך חסן בלש חוץ מכבודך אחד שהוא שרוע במתנו לא חשבתו מה יעשה עם זה זה מה שהוא יכול לעשות גם לא תפלל בישיבה לא אם זה מה שהוא יכול אתה אומר יכול להתפלל בישיבה חוץ שמחה חולה מה עושה תפלל בישיבה אומר שהוא ברכב עובר זמן תפילה לא יכול לחנות בצד כלום למה סיטואציה עלה על אוטובוס אוטובוס כן ספר לא יה לי כזה הללה חברים אומר אם אדם עבר עבר לא התפלל שחרי הגיע אחצות היום אפילו היה דבר בשוגג אינו רש להתפלל אחרי חצות היום אפילו קודם שהגיע זמן מנחה גדולה חצי שעה כן ואפילו קודם שהגיע הזמן גדולה דנו חצי שעה אחר חצות כל שכן אחר שהגיע הזמן גדולה היא לא רש להתפלל שחרית אלא להתפלל תשלומים אומר והנוהגים להקל בזה בטענתם שכך נהגו כמה צדיקים שהצדיקים למעלה מן הזמן אין את טענתם קולצות גים שלא יגידו להם גם הגן עדן למעלה מהתפיסה אין גן עדן עוברים בשעת נפש דברי כל רבותינו הפוסקים ואין להם על מה שסלכה אומרים שרבי יהושע הטיע קדושברך היה איזה אדמור אחד אדמור באמת צדיק יסוד העולם שהאדמור הזה הוא היה מפלל מנחה בצאת שבת מאוד מוכרת שעה שאתה נכשהו כזה יש שמה הנהגות בקיצור של חסידים לא מובנים שועיה פתח לו פתח לו שולחן ערוך שובר על האדמור רע לו שובר על שולחן ערוך שהוא היה צדיק יסוד הרב היה תשנה את כל החסדים מהמקום אם כבר קיבלו ככה מהדמורים שזה הדרך השקפה אחרי שזה מעשה זה מה שאומר רבי דוד ונוהגים להקל בזה וטוענים שכך נהגו כמה צדיקים ושצדיקים למעלה מן הזמן אין כזה דבר התורה ניתנה גם לצדיקים צדיק גם צריך אם כן בא הקדוש ברוך הוא התגלה אליו כמו משה רבנו שאמר לו תפסיקי תעזוב את אשתך שמה אבל אדם הוא חייב את התפילה אין כזה דבר צדיק לא צדיק יש זמן גם הצדיק חייב בתורה שאתה חייב את התפילה עכשיו מזה שש לא את התפילה עכשיו ס טוב חברים אז שוב פעם נחזור התפילה הכי נוודרת זה בנצח המים מניין שלב השני זה יחיד בנצח שמכוון שלב השלישי זה במניין הרצמה שלב הרביעי זה יחיד אחרי נפח יחיד אחרי נפח שלב רבי שלב חמישי מניין של פוענים שלב שישי זה יחיד שמתפנל לפני הנת השפני זמן התפילה הכוונה לפני הנץ השני הוא אחד שמתקל בנץ קבוע יכול אתה לא יכול לקבל ממון של כבוד נגיד אין פעם מתבע עם הנץ חיתה יחיד אתה לא יכול לעשות דבר כזה רק אם הוא מתפלל בנץ כב מה שראיתי שרבי דוד הוא לא כותב את זה רבי דוד אומר שתמיד נצחמה ביחיד עדיף מציבור אחרי ככה הוא כותב הוא לא חילק זה אתה שמעת את החילוק הזה גם אני שמעתי את החילוק אםפנל קבוע זה חי ככה אני גם עושה ודוד לא כותב ככה רבי דוד כותב שב כן הרב אמרנו שגם האור לציון אומר שגם אפילו בשבת אם אפילו זה נחשב טבע זה אדם הכי מלא אור לציון ככה גם לי מונח בראש מה שרבי דוד כותב הוא לא כותב ככה הוא אומר שהכל אחד יכול להקל לעצמו ולהתפלל בנץ ביחיד אבל בתנאי שהוא מכבה מכבה מח למניין שהוא יודע שהוא מתפלל בשנה הזאת מן הסתם זה מניין שהוא התפלל איתו הוא יודע את מתי מתפלל טוב אומר ועכשיו אומר רבי רבי דוד יש מקום של מניין בנץ החמה ולא אחר כך יש רק לפני מה יעשה אדם כזה אומר הוא לא תפלל איתם ילך כדי לענות ברכו ברוך שמפלל אם יכול ביחיד אחתם לא התפלל מתקדב איך שתבד בדיוק. אתם שומעים ה הוא לא היה פה אבל הוא אומר נכון שתפילה לפני הנץ זה בדיעבד שדיעבד שעת הדח הקדוש מה מה זה נקרא תפילת הפועלים עניין פועלים כמו שאומר רבי דוד רק שלא יניחו תפילין כן מוקדם מוקדם הכול ישתבח לכו תפילין ואז יגידו קדיש ואז הוא אומר אחרי התפילה מי יכול להגיד כל התפילה גיד אם לא יגיד אשר הוא גם צריך א יכול להגיד תחנה אבל אם לא יכול אין לו זמן רק קריאת התורה יקראו את קריאת התורה בלי תחנו ובלי כלום ואחרי זה יעשו את זה שמציל את כולנו שלא יהיה עבודות כאלה לכולם שפע שוב הדעת תפילה במה את אברהם אפרט הוא היה בעצם העבודה שלו הייתה שהוא היה מוביל היה צריך לקום בשתיים בלילה היה הולך עם המשאית איפה שיוצא לו באיזה שעות אז הוא מתפלל לא יכל להתפלל מה היה בדרכים הז משאיות בהתחלה מאוד עזר כן אז אמרתי לו אנו גם עוד איזה בעיה ב בעבודה אמרתי לו תבוא איתי לרב שרבי הלך לרב שרבי סיעתא דשמע גדולה מאוד אז אמרתי לרבן אדם זה תומך הוא צריך ישוע עם החסד דבר שני יש לו לקיר באותו יום תוך 24 שעות החבר שלו ששות שותף שלו הביא לא אמר לו אתה יכול לצאת אין בעיה תן לך את ש ראינו ישועת השם במקום ואז מה קרה לו את העבודה והוא יכל לבוא להתפלל שהוא רועיד אותו בו מתפלל זה אחרי שהתפללנו התפללו ואז השם עזר שקל רוב החסדים שהוא עשה מורביים הוא היה הרבה טוב לחבור כנראה שזה עמד אבל מה הוא בדרך שאדם רוצה ללכת מוליכים אותו מי שרוצה להתפלל במניין שרוצה להתפלל כמו שצריך שרוצה לראות ירא שמיים או אישה היא תצליח אבל תלוי בן אדם אצלנו אחת שהוא היה בושה לעבור עליה למה הייתה כמה כל יום בעלות השחר הם גם ראשונים בבית הכנסת עשה הכל לפני כמה שנים רבנית גינתי חמש של הרב יצחק מצחק ברכה אז הוא אומר עדיף כן טוב יש הלכה ברכה מאוד חשובה כיוון שהגיע זמן תפילה אסור דם להקדים לפתח חברו לת פוקצה לשכן השלום אסור אם עכשיו דן צריך משהו מהשכן כ יש לו איזה תינוק מים צריך מים חמים צריך מה אל תגיד לו שלום תביא לי מים חמים לך מה אתה בריא בסדר הכל בסדר קח את הכתוב או אמר לו שבוקר טוב שבח מים חמץ אז הוא אומר כן אומר שהוא דופק בפתח של השני אם הוא הלך רא אותו אין בעיה בוא נגיד ללכת לפתחו אז אתה בעצם יוזם תהליך זה עשה להם כן כמו שאומר תגיד לו בצפה דמריתה ש השם ברא יגיד לו מכון שהגיע זמן תפילה אסור לאדם להקדים פתח אדו נותן לו שלום לשמו של השם הוא שלום אבל מותר לומר איך אתה הולך אומר לו עוד לא דיברת עם מותר לומר ספרה דיבר איתך צפרה בארמית זה בוקר דמרי בוקר שלך יהיה טוב מי שמאיר אטלפון מה זה מישהו מתפל מיש שהיה אותו שמחות תגיד לא יכול להיות נטול דרך ארץ אתה חייב להגיד לו בוקר טוב לא מדבר אה אני לא מדבר טוב אתה צדיק עכשיו אדם יוצא בבוקר כן כל הכבוד עכשיו יודע צ בוקר טוב טוב ישראל איפה אתה הולך לנץ בוקר טוב שיהיה לך בוקר טוב שלך זה ה צבא לפה אסור להגיד שלום קודם הבוקר זה כל זה עבור שאדם הולך לפתח שלך אני יפגע ממנו לו ודאי שיגיד לו הבנת אז לא יעשה ככה בבית לא ילמד ממני אחרי זה יהיה לו בלאגן בבית יהיו ילדים טובים צריך ללמוד מהרב דברים טובים כלים אסור כיוון שהגיע הזמן אומר למה אתה לא יכול להגיד קודם כל קודם כל אתה צריך לדבר עם השפני כ שהגיע זמן תפילה אסור לאדם לקדים פתח עב חברו אותנו שלום ששמו השם כן זה כאילו אתה כאילו אתה סוגד למישהו אחר לפני הקדוש ברוך הוא מותר לומר לו בארמית שיהיה לך בוקר טוב אפילו זה אינו מותר אליו שהוא צריך ללכת לראות איזה עסק אבל ללכת בכוונה לפני זה כוונה לא בשביל דבר רוחני הולך להעיר אותו לתפילה מבוק אפילו זה הלשון אסור לכן אסור לכרוע לו שמשקים כאלה צ בוקר טוב מה שמך שלום משתחווה לו הם משתחבים להבדברים יש כאלה שהם מסכנים פעם לא היית עושה את זה ככה, אנשים היו נפגעים. מה אתה לא עושה לי ככה? אני עושה לך. למה אתה לא מחבד? דומינים אבל אם אינו הולך להקביל פני אבל כן לכן אסור לכרוע עליו שהוא דקרה אסור אפילו לא משקים בתחו אבל אם התחיל לברך את הברכות השחר אמר פסוק שמע ישראל יש אומרים שאין לחוש אם יגיד לו בוקר טוב או של ואנק ואם אינו משקיעים לבית שפגע בו בדרך מותר לתת לו שלום יש אומרים שאפילו מוציא את חברו בשוק לא יאמר צפרד ימרית כדי שיתן לב שאסור לתעקב דברים אחרים כלל עד שיתפנים. אז להלכה למעשה אם אני רואה אותו בדרך אין לי בעיה להגיד לשם. אם אתה יכול לשנות את זה לבוקר טוב, מה שלומך? זה כן. אבל אם החבר שלך אמר לך שלום, מה שלומך? מותר לך לעשות שלום שאתה מקדים לו. אבל אם הוא אמר לך מותר. מהמר חלק מברכות השחר מותר לכתחילה ואין צריך להחמיר בזה כלל אז אם אתה מתקשר להעיר מישהו אומר הרב ואתה כבר בירכת ברכות השחר אתה יכול אומר אדם הולך לפתח חבר יש אחד הולך בבית הכנסתי זה בר כל הספסלים 200 פלום על חפש איזה מישהו להגיד לו שלום זה טוב אלים כן יש איזה עניין אם זה מתח או משהו כזה זה שנחשב כמקדים לפתח עב חברו להקדים פתח עב חברו זה לא לבית שלו גם בתוך הבת אתה מקדים אלא אם כן אמרת ברכות השחר אבל משקיעים בפתח עב חברו כדי להקביל פניו אפילו בוקר טוב זה בעיה אבל הוא הולך לאיזה עסק ואגב אורח בדרכו שר לביתו עכשיו לא הולך בשביל להגיד לו בוקר טוב עכשיו צריך לצכם כמה דברים קבלן לסכם עם הפועלים צריך זה אין לו ברירה חייב לדבר איתו אז רשע להקדים לו בוקר טוב שהוא אומר שלום אומר מתי אסור להגיד שלום היא על השמ בוקר טוב בוקר טוב זה בסרצו להגיד שאפילו בערבית אסור להקדים שלום הלכה למעשה זה רק בשאר התפילות כמו שראינו אסור ללכת לפני הספה אסור זה אסור זה תכף נראה את זה זה מדובר רק בערבית בערבית בבוקר אין בעיה עכשיו הפוך בבוקר יש בעיה להגיד בערבית אין בעיה אבל אומר אם זה בן אדם עבריין ואם לא תגיד לו שלום זה חר בודר בגויים וודאי שמותר להגיד לו שלום אומר כמו שאסור לעשות שלום אסור אסור גם לתת מתנה קודם שיתפל כ לא יברך את חורד שיתפל יכול לנשק את בניו קודם התפילה בכל שכן בית הכנסת הכל זה רק ב מה שאפשר שם זקנו כן מרוקאים מתנשקים אחד עם השני בבית הכנסת חם עובדיה היה מאוד קשה להלכה הזאת השם עושה חם מששומר שזה המנהגה חם עובדיה כותב שאדם משתדל להמנע מזה לא יודע היום כמה זה מוכר הם אולי ארוכים של פעם אבל היום הדור החדש כבר לא עושים את הדומר אף אם התחיל ברכות השחר אין להקל לומר שלום או לכרוע במשקים לפתחו כמו שאדם לא התפלל תפילת 18 כמו שאמרתי זה צורך או משהו הוא לא הולך סתם להקדים דים מתפלו צריך ללמד אותו באיזה עסק זה הלכה שנייה שהלכה שלישית אסור להתעסק בצכו ללכ שיתפלל תפילת 18 אז כך כתוב בגמרא במסכת ברכות אסור לאדם לעשות שום עבודה קודם כל אתה צריך להתפנל למה תחיל להתעסק עם עבודות לך תדע מתי תגמור תשכח את הכל תפילה תפילה דבר ראשון אדם צריך להתפלל ביצור זה אכן מעלות השחר קודם עלות השחר יש להקל כל מקום תחילה ברכות השחר ברכות התורה קודם שעסוק בצר עוד פעם חוץ מאיתנו לא היה מה שיש היום במכורת הסדם בבוקר לא הלך לחנות לא אחרי זה ליום שבת אוכל מיד שברישון יש אוכל כזה אין עד שהוא יתפלל תעשה שתיים יקרא יגמר הלו את תתפלל תקרא קרא שתיים ככה לקום קצת יותר מוקדם לך תקנה זה רק מגיע בשם ביום שישי בבוקר זה היה מצב תראו דברים חוץ ממכם חוץ מכל בדי ישראל צריך להביא תרופות בבוקר מה יעשה זה עכשיו הזמן ש זה לך בבוקר שומכם לא רק שאסור ללכת לעשות צרכב גם עכשיו אדם רוצה לנסוע לא שהוא הולך לנסוע להתפלל עכשיו יש לך נוסע רחוק מתפלל בכותל נוצע לתפילה נוסע מפה פה לרשבי כך שעה וחצי זה משהו אחר לפעמים משהו יש שאחד עושה על העסקה קודם 18 אז זה גם צריך להשתדל קודם כל להתפנל ואם אתה יוצא לפנות השחר אם אדם יוצא לפני עלות השחר אבל איפה הוא יהיה בשעת תפילה בשעת שם כל שם בנצה את הנסיעה בסדר נראה שזה בסדר גמר שאת הדחק איך אותו דבר אומר מרן זה הלכה גם קשה קצת אבל צריך לשים לב להלכה הזאת יש בזה היום קצת יותר מכילים מרן כותב אסור לאכול אסור לשתות קודם התפילה לאכול באמת אם זה בן אדם חוץ ממכם צריך כדורים שבן אדם חלש מאוד בעלינו שלא נידע מצרות עובר טיפולים עובר זה לא יכול לך להתפלל הוא קם חלס מרטות בעל חייב לאכול קודם את חולה טוב טוב ככל שעדיף להל יחיד לאכול לפני התפילה בציפור רעיון יפה אולי בהמשך הוא יביא אותו עכשיו אדם אוכל דבר רפואי ודע שזה מה מותר לשתות קודם התפילה בן בחום איך כתוב המקור הוא כתוב בנביא אותי שלחת אחרי גבך אל תקרא גבך אלא גאך מה הקדוש ברוך הוא זה אכל בשעתה עכשיו עכשיו בא קבל עליו קבלת אומר חודש לכן רבותינו הסמיכו את זה על פסוק אחר לא תאכלו על אדם מה מה זה גאווה אדם שותה מים זה גאווה אבל בזמננו אדם שותה קפה וטה ואין בזה גאוה כבר כולם שותים את זה דבר שיש אותו בלי סוף אז אומר רב דוד מותר אפילו מותר מותר אפילו עם סוכר מה הם בחלב זה שאני אומר לכם סוכר זה פה הוא היה שומע את זה רבי ניסים תרת ראיתי אותו כותב במעשה ניסים שם בספר של פרדס ניסים היא מצליחות שתי קפה שרב יחסית שתה בלי סוכה פיצ קפה שחור שתי שתי סוכר לא שתה זה סוכר שר לך תגיד את זה בצור השם זקן מקובלים צדיקים שעליון אחד כמו מורבי אולי תגיד טוב אבל להגיד את זה לעם כל העשה משכה באמת שלא לא צריך את זה דבר ה כלומר אם אנחנו עכשיו מכינים פה שם זקן אדם בא להתפלל בנפש מכינה דווקה אוטה כאלה לדעת שזה לא משנת חס לא עכשיו אתה לא צריך את זה כבר אתה רגיל זה לא דבר טוב זה שהיינו רואים אתם מקובלים פה שם ש קשה לו שהוא היה כל הלילה אז הוא הרב היה כל הלילה אז הוא צריך משהו להעיר את עצמו לפני התחילת יש בתי כנסיות מכנים לכל המתפללים אמרו לי פה דבר מזעזע בעיר ואני לא המנתי לשמוע ואני לא רוצה להאמין שיש את זה בעיר רוצה להגיד את הבן אדם את שם הבן אדם שבית הכנסת הגדול במקדש מלך הגבאי התיר לעשות שמה עניינים של בר מצוות רב בשבת ומצלמים את זה באייפונים כולם מכירים אותו את הגבא אני לא לא איך אומרים אה כן מקדש מלך ארו בלמעלה בענק אומר מה נעשה אני צריך הכנסה להחזיק את הבית הכנסת כ אמר לי עבדלה לא בדקתי את זה אם זה ככה זה שום שמענו אתה לא שמעת שעברו חלק מפנים ממקום אחר עשו שתי מניינים והבית הכנסת התפצד בגלל שהוא עושה דבר כזה היום בנורא הגענו אנשים אצלנו הגיעו לכזו דרגה דות התחתונה מצלמים באייפון את המרשלו בתוך בית הכנסת בשבת מה זה מעורב נכנסים דברים שים תוך הבית הכנסת פעם אחת מה כלום נכנסים באותו כסא דברים לשם וזה מתפצל שונים למעלה למעלה כן זה נקרא בתי כנסת של כתוב באבות אית בן אדם בית כנסת של המאפצ שהגבאי אלוהר שמיים כל המכשולות שבעולם יכול להיות כל הטיפשויות שבעולם כל הטעויות בכל הוא לא למד אנחנו לא למד כלום לכן מקום של רב לא שישב יש הרבה רבנים שצריך לקישוט הרב מפחד מהגבאים מכפה מפחד מהבועד והבד הם קובים זה בר מינה זה וימ שפות השופטים זה דור של שופטת שופטה מקום שהרב לא מפחד מאף אחד אומר את האמת אני מעין את זה אז זה התו תוצאות מכינים לכולם קפה ות אולי שמה מדובר בדוגמה שלא יבואו להתפלל בגלל שיש שירות vp כזה שבים לכולם ת וקפה אז באים להתפלל אין להם עניין כנראה הם החליטו לעשות דבר כזה שיהיה להם עניין משהו כזה היום כבר הרבה מכילים עם סוכר פעם אני לא אומר את זה לחסידים אה זה לא משנה בית הכנסת או בבית מי הגיע זמן תפילה זה בעיה לשתות ונכון להחמיר שלא לתת מעט חלב על קפה או התה כמו שכן שלקן אדם בריא לשתות חלב בפני עצמו מכל מקום מי שרגיל לתת מעט חלב על הקפה או התה הוא אדם חלש הוא רצה להקל בזה יש לו על אבל יש ליזהר אומר כן הנה זה בדיוק ההלכה מה שאתה אומר פה בנחמיה שיהיו הדברים שמת עזרה בן מזן עזרת השם רבי רבי שלום כל מטוס להיזהר גם היום לאה בתנו לא בתנו שהדברים שבותם יש לי זרך שלא לשת תה או קפה קודם בתפילה בחבורה של כמה אנשים יחד כדי שלבוא לידי שיחה מסע מתן קודם תפילה יש כאלה באים גם מה שגרוע לפעמים צריך לשתות יש כאלה עכשיו יש מנק כזה שוטים של שותים היום יוצאים מהבית עם תהיו כסף תגיד מה קרה משוגע פתאום בדור אחרוני אנשים מטלים ברחוב עם קפה טחיק זה יחד מהקרה לך מה השתגעת מה אתה כאילו מה אתה חולה דיאליסיה אתה צריך תכף נשים לו איזה אינפוזיה אינפוזיה כל הזמן יא חביבי מה קרה כולם מטיילים לאן אני אצא עם זה עכשיו מה קרה אם לא שתית לא יודע אתה מסכן או משהו מה הם תנים זה עכשיו יש כאלה גם מהבולי מסתובבים בכל הבית הכנסת כל הזמן עם הקפה ועם התשחית זה לא מקום עכשיו שת בא להתפלל נגיד שאתה חלש בסדר תשתה לך במטבח תשתה יושב במקום שלך תשתה גם זה לוקח דקה שתיים נגמר סיפור רוצה לשות זה איזי איזי נשלוקים זה תעשה בבית שלך תעשה בית קפה ועכשיו מותר לתת את הקטנים יכול בלי לשתות קודם התפילה אפילו הגיעו לחינוך בכל מקום שהגיעו לגיל 12 שנה ביום אחד ראניכה שלא יאכלו וישתו קודם תפילת שחר יש אה 17 אומר מישהו שליח ציבור אומר רבי דוד יוסף זה הובה בשם אביו רשי לגמוע בצה חיה קודם התפילה רשי לגמוע ביצה חיה קודם התפילה שיהיה קולות צלול יותר בשעת תפילתו כל מקום ברך תחילה ברכות השחר קצת בהזמירת הזמירות מהר פסוק ראשו שמע ישראל אחר כך גמית כן אז אם אדם יש כאלה מסכנים אם לא יודע כנראה הם חושבים שבלי זה שככל כולך ערב זה דווקא יהיה על ידי ביצה שיהיה בריא הוא חושב שכל בוקר הוא צריך לפני התפילה את הביצה טוב מותר להקל גם בשבת אה מי שואל ספר תורה מקורת תורה לשתות איזה מים אני יודע שראיתי שכתוב שזה מותר ראיתי בטח מי שטעם בירך הדבר מאכל אבל לא יביא את זה על יד הספר תורה לפני כולם מי שטעוה בירך הדבר מאכל ומשקה קודם תפילת שחרית קודם שיטאהם עדיין לא תפלל אסור לו במקרה שאסור לו יטעם מעט מן המאכל כדי שלא תהיה ברכתו לבתלה יש אחד הלך אכל אכל אכל אמר עכשיו מותר להתפלל גם אם עשית את העבירות תח רגע אבל כתוב ב שאכל ושתה זה והתגאה בא ואוכל אומר לדעת רבותינו הפוסקים אתה רוצה זה בשבילך הלכה אסור אכילה ושתייה קודם בתפילת שחרית נתחיל שעה שעלה עמוד השחר לפי שעה שעלה עמוד השחר בא לאכול סעודת קבע יש להחמיר חצי שעה קודם הלות השעה חצי שעה לא לדעת דעת המקובלים אדם ישן אסור לו לאכול עד שהוא לא יתפל עכשיו נפקמינה בצום יש כאלה רוצים צ שעושים פה תיקון לפני שהולך לישון ח גם אם הוא רוצה לשתות יעשה תנאי יעשה תנאי עוד הלכה ד' הצמא והרעב הרי הם בכלל לא חולים שבו יכול לכוון דעתו התפלת במלו אם רצה להתפנל עד שיאכל משתה יש אחד יודע שאם לא יאכל משתה לא נכון תפיסת כוחות זה כן זה מה שאומר בשבת ביום טוב שאסור לאכול לשתות עד שיקדש מותר לשתות מים או קפה או תקודם תפילת שחרית מי שעדיין לא חם הוא לא חייב בקידוש כל זמן שלא יתפלל ועל כל מאכל מותר לצורך רפואה עכשיו הרופא אמר לו, תשמע, אתה קם בבוקר, אתה חייב אתה חייב שתי שקוליות, תסחוט אותם, אתה צריך אה רבע ליטר מיץ שקוליות. אז זה הרפואה שלה מישהו צמא או רעב ביותר מחמת כן אין דעתו מיושבת הוא והוא רגיל לכוון את תפילתו רוצה להקל לאכול כל אשתות קודם התפילה יש לו על מה פס הלכה היא התחיל לאכול קודם עלות השחר צריך להפסיק מותר יש אומרים שאינו צריך להפסיק לפי הפשט לפי הקבלה אסור לפי הפשט שמותר לו לאכול חצי שעה קודם על השחר עכשיו הגיע לו את השחר הוא באמצע הסעודה פרק כמה עופות יש פה את ההלכה אני רואה מה שרבי פי אמיר אומר רבי דוד אדם שהוא מתפלל בבית הכנסת בשבת שם מעריכים מעריכים מעריכים הוא יודע אין הוא אצלו חייב לאכול אם לא הוא יכול לקוס אומר עדיף שיתפלל ביחידות ויקדש על ויאכל וישתה ואחר כך ילך לבית הכנסת ישמוע קדיש קדושה ברחו הציבור יש מצב כזה שאם אדם יודע שהוא הוא יעריך בתפילה הוא בעצם יקרוס אז הדיל שיתפלל ביחיד ויעשה קידוש ואז אומר מרן עוד הלכה הלכה ו' אפילו ללמוד אסור שיגיע זמן תפינה הינו מי שרגיל להתפלל בבית מדרשו ולא רגיל ללך לבית הכנסת יקלם מחכה שדלמה מטריד בגרסה לעבור זמן קריאת שמע בתפילה מי שרגיל לך לבית הכנסת מותר עומד לאחרים מותר זכות גדול הוא דבר בזכות הרבים דבר גדול הוא ולא ילמדו עכשיו בטוב לך לא ללמוד שהגיע הזמן לעלות את השחר אסור ללמוד תורה ביחיד אבל אם הוא בתוך בית הכנסת עכשיו למשל חבדניקי הם עושים תמיד הם לא מתפללים עד שהם לא לומדים שעה תורה זה האופי של חבד אז זה מותר למה זה חבו בורה הם אומרים אחרי שקצת חיממנו את המנועים ש למה נמצא במקום ואז הוא תמיד יש לו מניין מותר אומר מרן בהנחה שביעית מותר להסתפר לכנס למחד סמוך לשחרית שלא בגזרו לסמוך למחל שהוא דבר המצב דבר זה פלא הייתי אומר תפילת שחרית היא תפילה יותר ארוכה יש יותר לחוס אומר לו ב בשבת בלילה יש יותר חמות אבל ביום יכול להסתפר כל אחד שם אחד צח מה זה להסתפר הגיע זמן תפילה אסור לעשות שום דבר כוונה חצי שעה נעל אותו שחילה תפילה אין לי אסור סתפר לך מלחת חצי שעה כן שלא בזור חכמים אלא בסמוך לזמן אלא רק לעניין תפילת המנחה שהוא דבר המצוי שאין כן עניין סמוך לשחר מר אסור לך אסור לך להסתפר עד שלא תתפלל קודם כל תתפלל אפילו שיש לך זמן אסור אבל בחצי שעה לפני עלות השחר מותר ואחר עלות השחר להחמיר שלא נסתפר לכנס למלחץ אבל מותר להתרחץ במקלחת ובאמבטיה אחרי הנצח חמה כול שכן אם הולך לטבוע לכן כל שרגילים כנחרו סקנה מנוחת במכונת גילוח וכול מותר לעשות כן כל מפנת שחרית מה צריך להיזהר זה טעם אם זה לא מכונת גילוח שהיא לפי ההלכה זה כל פעם עובר על חמש ייסורים חמש חמש אכילת חזירים אבל בשעת הדח רק הלכה אחרונה כגון שצריך להשקים לדרך יכול להתפלל שעלה עמוד השחר מתים לקרות קריאת שמע שהגיע הזמנה שעת הדחת שצריך להשקים לדרך יכול להתפלל שעלו שחר יכול להתפלל שעלמת תילין לקרות קד שמע שיגיע הזמנה על פי שאינו סומך גאולה לתפילה הכי עדיף הלב וטוב מאוד מה שהתפלל בזמנה והוא מהלך אף על פי שאינו סומך גאולה לתפילה הכי עדיים שיתפלל בביתו ממה שהתפלל בזמנ הוא מעלך לסמוך גאולה לתפילה זה בגלל שאנחנו רואים שהוא הוא יהיה בדרך הוא לא יכול הוא לא יאכל הוא רק בהליכה אומר היום מנהג העולם נמתין להתפנל שיגיע הזמן כתוב וציא לדרך מי שנמצא בדרך ועדיין לא קרא את שמע והתפלל שחרית הוא חושב שם יעבור זמן קריאת שמע סוף שלוש שעות קרא קריאת שמע בזמנה בלי ברכותיה שגיע למחוז חפצו יחזור ויקרא ברכות סמוך גאולה תפילה ואם חושש שלא יספיק להגיע למחוץ רצוע עד שעבר זמן לתפילה באותו בתחק כל אז אנחנו עכשיו נפת השם תהליכה היום בלילה זה סיום בזוהר הקדוש חצה גדולה מאוד להשתתף בסיום הזה השם זקן עוד שמירת הלשון השם זקן הבדן את כל האדם לקו זכות מה זה לכף שם נראה לאדמור יקור אמר כך נכנס עמוק אתה צריך להכניס פעמים אתה צריך לנבור עמוק בתוך המרק למצוא איזה זכות חובה לדון כל אדם לקל זכות השם זקן ואם הוא אדם יראה שמיים אפילו שנראה לך יותר לחובה אתה צריך לבצ אם הוא בנוני אז אם הספק הוא שקול ברוך הבא אתה חייב לד אבל אם נותן לחובה אתה לא חייב זה רק דבר טוב זה נאמר כל מי שדן לקו זכות אני מותו לקף זכות לשון הרע אודות חטאי עבר עובה אסור לבזות הזולת בדברים אה זה מה אתה אז הרב הזה פעם היה עבריין הרב הזה פעם ככה היה פעם זה היה בעל תשובה 9 אנחנו היינו חברים ביחד גולבים זה סו לדבר על העבר של הזו היום יום ראשון כט בניסן תש צריך שספור בפיב ממש אם יר בליבו בלבד איא נחשב כדבו אם לא ישמענו אוז לא יצא לא יכול להוציא כל מפיל בר מינימרת ברכה בפיל פ שהוא רק מחתך בשפתם אם כתב היום כך וכך לעומר ושכח באותו מספור בלילה וביום יכול להמשיך לספוק ברכה אתה מספק ספקה יום טיר רבי שלמה מרין רבי שלטיאל בר שלטיל שמואל בר ג'ילון רבי יעקב ברדוקו רבי יהושע הלוי רבי מסעודה הכהן רבי יהודה מרצר בליהו טופך באליהו יהושע הלוי רבי אליהו יהושע הלוי רבי אליהו בור א חבר שלי לי טוב לא ידעתי שהוא נפטר שנה לפטירתו חתו כבודות תשפד תשפד נכון הייתי מדבר הרבה זה הגאון גדול בחוש משפט מגלגל אותו ככה דברים של הבאתי משפטי אליהו עכשיו בוא נאון גדול מעירה אן תראה מה זה תראה את האדם מן העולם בשעה שבא אדם לכת מן העולם שולחים לשלוח שלוש שלוחים מראים לו כל מה שהוא יכול לראות אומר זה נקרא מדהים יש ר בן אדם שמחסיר פיקטו שהוא לא מתונה לפי מעשיו של הבן אדם ככה הוא מגיע מבקר ארכות ימים וכולם שנים לכולם שלו את האבדם איפה למדת? מי היה? באת לשיעור תורה מה עשית? אומר הרב שלמה עשולים בן שמחה ניסרון הקדושה אדם מאבד כל הרגל קדושתו מק את כל חושה ברוחה מאבד רגשותיו תיקו התורה ואב שוחק הוא מאבד תור הנשמה הטייפון הזה השם ירחם ירידות ועלות של האדם תלויים בשמירת הקדושה אדם רוצה עכשיו הצלחה פחד מהילדים בריאות יש לו מכשיר אך ורק לעבודה שום דבר אחר הוא לא מסתכל זקנים הפוגם גם זה מפסיד השם בדוק הוא נוסא כי כי זו הסיבה לרפיון טנטום בקניין התורה אדם שנכשליות אסורות זותם יגן אניכם יש לנו מניין אה יש פה פתקה רבותיי פתקה מרדכי מי קרא כל ספר התהילים בשבת לא רק על הפרק גם על הספר קיבלת מתנה על הספרי על הספר אבא נתן לך משהו טוב מאוד שלא נתנו לך אבל ניתן הדברים נשמת דניאל בן בן דניאל בן רייברינס היום בלילה כן עכשיו בלילה מתחיל עכשיו זה לפני הה עכשיו לפני כאילו היום כל מה שלמדנו היום גם נשמתו בעזרת השם נחמתו עדן לעמוד בתפילה על כל המשפחה היקרה על כל החברכים גם לראות את פרתן אמני וכל החברים או לאחים הבורכים השם ישמור ויגן עליהם יריך ימיהם בתור שותהם בנימים ותונה מעניין אמן תמיד יהיה להם כל הברכות שבעולם עם כל החברים אמן חנניה בן הקדשה צ הקדוש ברוך הוא ‏H