הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות שבת סימן רנ"ב

Kind: captions Language: iw אחרי זה מתחיל האקשן. חברים יקרים, ברשותכם אנחנו כבר ב היינו היום בטו בשבט. עכשיו אנחנו בתאריך תז בשבט תשפו י רצון מזל דלי. דלי יאמר די לצרותינו בשבט שנשמע בשורות טובות. סימן רנב מלאכות המותרים ואסורים להתחיל בערב שבת כדי שכל אחד יפתח ספר אומר מרן בהלכה א' כל אחד חייב לדעת אין כזה דבר אני עם בעל בית כולם צריכים להיות בעלי בתים אמיתיים מותר להתחיל במנחה בערב שבת סמוך לך שחף על פי שאני יכול לגמור אותה בעוד יום נגמרת מילה בשבת כגון נשרות דיוב סמנים במים ונשרים כל השבת כן לתת אונין של פשתן אגודות של פשתן לתנור כדי שיתלבנו כן מה זה התבנו על ידי שהם סופג אותם החום סופג את כל המים שבהם מנתת צמר ליורה שאינה על האש והיא תוכה בתית שמיע על האש אסור שם יחטה ואפילו הנה על האשם מינה תוכה בתית אסור שם יגיס בה ומגייס בה גדרה אפילו על האש חייב משום מבשל מה זה הכוונה בכלי ראשון לה דברים שהם כן מתבשלים זה מלח דברים כאלה לא מתבשטים בכלי ראשון רק מעל האש מותר לפרוס בערב שבת מצודות חייב עופות ודגים נסידים שבת ערב שבת שבת נכנסת נגיד ב ב10 לחש 25 לח אתה יכל לשים מצודות ללכת לזה מקום שיש שמה ולשים שמה מצודות מותר למכור לנוכרי לעתינו סמוך לחשכה עד שצא פתח בדו מאוד איך אמרנו מותר גם להשים ממתות אדם מפעיל מכונת כביסה להבדין לא זה לא משנת חסידים כמובן לפי מרן לפי הרמה אסור הקר שבשבת זה לא משנה אם בשבת אתה רואה שיש עבודה קר שבערב שבת זה התחיל זה מרן כותב כאילו אמר למרן אין שביטת כלים רמה אנחנו נראה שרמה הוא מחמיר בדבר הזה רמה כות יש לו עניין של שביטת כלים ודאי שזה עם בהמה שלך עובדת זה אסור כן אז זה משהו אחר או הנה הגיע. אז בוא נראה מה רבי דוד יוסף כותב בהלכה ברורה. אומר עכשיו בוא ניקח לענייננו היום ברוך השם הכל אלקטרוני לא מכני אתה יכול מערב שבת השם יברך אותך קריאת שמה שמה >> ואהבת את אדוני אלוהיך צךם לבני וכתבתם על מי זוזות ביתך רבי שעריך טוב עכשיו ממה שכתוב בהלכה רבי יוס רבי ישראל למרן אין בעיה מערב שבת תדליק את המכונת כביסה שלך או להבדיל עכשיו אתה שם משהו בתנור אפייה והוא עובד זה מקום אחר, אתה לא נוגע, סוגר אותו בצורה שאין חשש של הפעלה, תגיד מחפסה את הכפתורים. זה דבר שלוקח לאט לאט. רוצה שבת תפתח, תיקח. אבל זה רק צריך לבדוק שלא יהיה כמו בתח בית שאם אדם אתה מגופה או אתה תנור או אתה מדליק מים שהשותפים ממתרה או להגינה, אתה פותח את המים ערב שבת, הוא שם מצודות דגים חייב ועוף. בערב שבת אין לך בעיה. שווה להדייגים. אמר לי שלמה צרפתי שהם הולכים לים יו שמים רשתות. איך היו דגים פה בהרצליה? היה פה דיגים בהרצליה שהוא קמים מוקדם בלילה ושמים רשתות בים והיו צדים דגים. פה היה פה דיגים. כן. אז עכשיו אדם שם מצודות בערב שבת בא במוצאי שבת המצודה מל דגים הם בעבשבת ניצודים. כל הדברים שאתה עושה בערב שבת מזה למדו אומר רבי דוד יוסף צודים >> אהצודים >> בדיוק אתה לא עושה פעולה הכלי שלך עושה פעולה אומר רבי דוד יוסף מותר לך גם עכשיו יש לך למשל היום ברוך השם שעון שבת שעון שבת מדליק מכבה מדליק לך את המזגן מכבה לך את את המזגן מדליק לך את החשמל מכבה את החשמל נעשה הכל מעליו אין בעיה את הפלטה מדליקה מכבה חו כל הדברים אין בעיה שמערב שבת הכל מופעל. אבל מה נגיד עכשיו לגוי? אם מותר לך להגיד לגו בערב שבת עשו לך עבודה בשבת החמירו וזה אסור. למה? זה נקרא שלוחו. זה לא בהמה בחינה גם בהמה אסור לה. זה לא מכני זה לא דבר פעולה שנעשת על ידי על ידי ברזה דברים כאלה. זה אדם שיש לו דעת. תכף נראה. ברוך. תודה רבה על הכל. בסימן הבא זה אחד הסימנים הקשים ביותר. >> את זה לומדים בישיבות. אה, >> מדח כלים. >> מדיח כלים. מה הבעיה? מותר. ראינו נכון זה מדין הכנה. אר לך לקחת את הכלים שלך לשים את המדיח כלים בשביל שגם אתה רוצה שהלא יראה לך בנגן במטבח. אמר לו זה לא נקרא הכנה. נכון? אמרנו מה זה בע של החנה? צריך לשטוף אותם >> אה אתה >> צריך לשטוף אותם >> לשטוף אני לא יודע מותר לשטוף >> אולי שטיפה קלה אולי כן להכניס את המדיה >> אתה מכין >> בסדר אבל זה עוזר לך ככה זה יהיה קשה >> מדיח הוא משמש כל השבוע כמקום ש >> מניחים בו כלים >> מניח בו כלים כל >> עכשיו שאתה מפנה מהשולחן שלך אתה שם ישר במדיח >> לא לפעמים גם שוטף את זה בכיור אבל מניח בתוך המדיני זה נקי גם המדי >> אתה אומר זה כמו >> כמו מתקן של >> כמו מתקן בסדר שאלה אם נשטוף שמעת בהלכה שמותר לשטוף שטיפה >> בסדר אני לא יודע יכול להיות שאתה צודק אה אין הכנה למוצא שבת שאתה שותף שטיפה קלה אין בזה בעיה אה >> יש בעיה >> עכשיו אם אתה לא תעשה את זה אתה בא במוצא שבת הכל נהיה לך קשה >> אתה עושה את זה >> אלא אם כן זה יעקב מה שאמר לנו אלא אם כן חוץ מכבודכם יבוא זב בובים יבואו דברים כאלה זה אתה צודק >> זה משום ניקיות זה משהו אחר הורח רעשבת בערב שבת >> כן יכול לעשות את זה גם >> מה לעשות כלים >> להפעיל >> לשופע לשופעה לידי שעון >> אה זה >> שופעה לידי שעון ובבוקר הכלים >> זה שאלה יפה שואל פה שאלה יפה ישראל >> ישראל אומר >> לא אבל הסגירה והפתיחה כשהשעון מכבה אותו השעון כבוי. >> זה שאלה יפה ישראל שואל פה, לא חשבתי עליה. אומר, אם אדם מותר לו בערב שבת להכניס למדיח כלים, >> עוד שעתיים יפעלו לבד המדיח כלים. >> אה, >> כמו שנדלק הפלטה בשבת. >> למה לא? >> כמו שנדלק הפלטה כמו שמיסה וכאלה. >> אם הוא צטרך את הכלים האלה, הרב >> לא מחילה. כן. שיצטרך ודאי. >> אם הוא צטרך את הכלים האלה, >> שומע? שאלה יפה שואל פה החבר. >> למה הוא לא צטרך? >> מי אמר? גדול >> ולמה כאילו מפחד צריך חלק מהכלים >> זילות דשבת יותר >> אהבת >> אבל הוא שואל פה אומר למה מותר לך לקחת על הפלטה לשים לך סיר >> להוציא מהמקרר שורבור רוטב לשים אותו על הפלטה והפלטה עוד שעה דולקת והיא מחמם אותך את הסיר >> כן >> כן אבל זה צריך ליחה >> אבל פה פה זה יותר אף שמינטה יותר נראה עובדין דכול פה זה נראה יותר >> הוא אומר ששאלו את השאלה הזו את רבי אברהם יוסף אמר רק בשעת הדוח הכתוב חוץ מכבודכם אישה אחרי לידה אישה חדר אוכל אה >> זה יותר נראה עובדין דכון זה כאילו נראה אין הבדל אצלך בין שבת חול אם אפשר להוציא את השואב יש שואב >> יש הבדל >> מה מה >> יש שואב רובוט >> רובוט ש יוצא לבד מחבר אותו בשעה מסוימת יוצא >> הוא יודע את המסלול כבר כבר בביתה אמרה עוד איפה הוא זה כמו כלים אבל איפה באמת לפני זה אפשר אפשר לדכנן דוד הרב שיצא בשבת >> מה ההבדל הרב בן כי בזה לא עובדים אבל אם אתה מכוון אותו עד שתיים בלילה גם בבוקר נקי לא >> בפלת משתמשים באמצע שבוע בגלל זה >> פשטות לא נראה שיש בזה איסור יש מה שנקרא יש מה שנקרא הגדרה >> נבל ברשות התורה. מה זה נבל ברשות התורה? אומר לאכול מותר. ודאי שמותר. לטייל מותר ודאי שמותר. עכשיו אחד יושב הסיר הבשר שעות אוכל ואוכל ואוכל נהיה סיר נפוח. מה עושה איסור? מה הבעיה? זה התורה לא אמרה שלא. זה נקרא נבן ברשות התורה. כלומר שאדם ממציא רואה דברים התורה לא התכוונה הדברים כאן. התורה לא כתבה את הכל מה מותר מה אסור דברים אתה צריך להפעיל את השכל שלך שתעבוד את העולם הזה זה בסדר מותר לך שיהיה לך הנה מהעולם הזה אבל לא יותר מדה אתה לא בהמה יהודי צריך לדעת שהוא הוא קצת הוא גבוה מעל הגויים הוא לא גוי ומה ההבדל בינך לבין הגוי אם אתה אוכל כמו הגוי ואתה מטל כמו הגוי ואתה מחינה בהמי כמו הגוי אבל במה אתה יהודי איך היה הרב אה אחד מגדולי ישראל הרב בן דוד, רבי אליעזר בן דוד היה בשדה תעופה, פגש אותו איזה גוי, הייתה יהודי. כן. איך אני זוכה לראות יהודי? אמר לו, אתה הבן של המלך, נכון? של הקדוש ברוך הוא. אומר לו, "כן, קראתי עליכם. תגידי רק שאלה אחת. דבר הבא. אפשר כוח לברוח? וואי וואי, מה יהיה פה עכשיו? מרק שאלה אחת אני רוצה לשאול אותך. מה מרגיש יהודי? רק את ההרגשה שלך אני רוצה לשאול זה שאתה יהודי, אתה יהודי. ותגידי בטח אתה חי בעי אתה כל כך שמח אתה הבן של המלך אומר תבין אתה מבין איך הוא גוי מסתכל על יהודי שהוא פלנטה אחרת בעולם גוי יהודי זה לא גוי זה לא בהמה מיהודים דורשים יותר זה נקרא נבל ברשות התורה דברים אין בזה איסור יהודי צריך לדעת שהוא לא חומרי יותר מדי מתגבר על החומר זה הכוח של יהודי הוא לא ישן לך כמו בהמה עד צהריים קם לי בצהריים הוא מתגבר שם זקנו כן הוא מוקדם לשון מהר לקום מהר כל דבר להיות א רוחני אז ודאי שאפשר לכאורה שזה יהיה אם אנשים יודעים שהמכשיר הזה הוא מסתובב והוא מנקה וזה לא צריך הפעלת אדם אולי כן אבל זה כמו שאני אגיד לכם זה כמו שעכשיו בפסח היום יש בסקיביטים יש פיטות כשרות לפסח יש ביסלי כשר לפסח אז אתה אתה לא מרגיש כבר את פסח >> בגלה >> כבר אה >> בגלה משנישים >> הכל יש אז אין לך פסח אז מה אתה מרגיש את פסח >> איפה >> אין לך פסח >> איפה שוני >> נכון איך הילד נגד >> צריך גם להתגבר >> הילד גד להגיד אבא שלי אכל כזה >> מותר לי לאכול >> הוא לא מבחין >> מה הוא אומר רבי >> למה מה הוא מסבירקיצור איפה המקור שלו? בגלל שהם מתקלקל >> אומר שרבי ד רבי יצחק יוסף אומר שזה אסור במדיח כלים זה גם אני חושב >> כי זה עובד באמצע שבוע כמו גיל >> זה עושה רעש גם הרב >> כמו שאמרנו להבדיל מכונת כביסה באמצע שבת >> להבדיל >> לייבשכנים טוב >> אם נגיד זה הקירה שנדלקת מאליה זה היה >> אמרנו אדם הגיע בערב שבת תנו דוגמה לחיין שהוא חזר מוצא שבת צריך לצאת הוא חייב שישימו לו את הבגדים בערב שבת מה יעשה אמרו שהקלו לו יום יש את הילדים היום יום איזה יוםטלוויזיה שלמטה ש >> היום יום שני >> כןישי >> הילדים באים בראשון שלישי קשה עם היפים צרי >> יש שם ילדים שעשו פיתום הקטורת אותך אין כמו ילדים שעושים >> אין כמו הכוח של הילדים >> פה קדוש של ילדים פה קדוש בדוק >> אם יש למה שעשו פתאום יהיה הגנה על כולם >> לא עכשיו זה מהטלוזיה אז אמרנו לגוי להגיד למכונות שלך מותר לעבוד בחלקם אבל להגיד לגוי אסור אומר עכשיו בוא נראה זה מה שהיום ראיתי קצת התחלתי להכין את הסימן הבא פרויקט מה שנקרא רשנג מה שראיתי שם שבאמת למה אסור להשאיר לשים אוכל בתנור שהיה בזמנם לשים את זה על גחלים או או לא גרוף לא קרוב כל הדברים האלה למה זה אסור מה הבעיה אם אני עכשיו לוקח אכ >> שם אחת יש דברים שחכמים אמרו תתיר לו בערב שבת אז הוא יבוא בשבת הוא משהו רגיל במחול הוא יעשה יש דברים שאסור כמו שאסור הולכת להתקלח בבית יום אחד למה הבלנים הלכו וחממו את המים אה >> הם עשו את זה >> בסדר בשביל זה אסרו יש דברים זה מותר בעיקרון רק חכמים ידעו שזה יגרום בשבת אז אסור לך כבר מערב שבת לעשות אפילו נכנס שבת אומרים לך תשמע תעשה דבר כזה למה יודעים שאתה בסוף תיקשל >> עשו כד >> תודה רבה >> הרב רגע היום אם רוצים >> אתה מכשירים למה אדם ביום חול צריך להתגבר על האיפון למה אתה יודע למה מי שרגילפופון בסוף הוא לא יכול בשבת להתגבר יש הרבה אנשים רגילים בטלוויזיה הוא לא יכול להתגבר יושב בליל שבת סוגר את עצמו בחדר לא רוצה שהילדים שלו רואה בטן בלבס יש הרבה אנשים נראים צדיקים קדושי העולם מכיר כמה כאלה שבאים לפה >> מה משיכים טלוזיה דלוקה >> כן יושבים בלילה >> מחסר את בסדים >> קשרתי לאחד אתמול אמרתי באו אליי בחלום אמרו לי שאתה פותח את האייפון שלך בשבת אמרתי לו דן לך אני יודע שאתה רואה טלפון >> אשתו אמרה לי שנעלם מהטלפון בלילה אז מה עשה החביע לו אחרי שואל אותה איפה המכשיר איפה אני כבר מכירה את הנפשות הפועלות >> ברוך אדוני אמן אני באמצע שיעור זה משהו דחוף >> שאנחנו ניפול >> מחילה רבי הגדולג רגע הרב קיים מקווה בשבת >> מקווה רק מים קרים בדיעבד מים פושרים בדיעבד המים פה בישיבה מים חמ אסור להג >> אסור לא בהחלט לפתוח פה את הברזים אסור >> לא תמיקה מגוה אתם >> סוגרים >> מעביריםזה סוגרים יש רק הרי אבל מדבר על מקווה חם >> ודאי זה בדיעבד ספרדים בדיעבד צריך קר או פושר ומטה פושר ומטה שני השמלים כאילו >> מה זה >> שני השמלים חושבים >> הימנים יותר חמים לא יודע כמה מעלות אבל ישנים יותר חיים לא יודע לא יודע מה >> חי טוב קרים ש >> תשמעו תשמעו מה רבי יצחק יוסף כותב >> לא כאילו הוא צריך כניס את הכלים ואז יסגור את הדלת הוא כאילו סוגר את המעגל החשמלי >> אבל אם אם מחילה מכבודו אבל אם זה אם זה רק על ידי שעומר >> בדו כבוד לא יקרה >> הוא לא יודע מה לא צריך אז איך מותר בהחלט להכניס למדיח שלא מפעילים אותו לא סוגרים את הדל בחשמל >> מה לא סוגרים את הדל תורקים אותמל >> תמיד זה מסוגר מעגל חשמלי אבל אם אם זה שעון שבת >> הדלת כן הדלת >> אבל רגע אם שמת את את השעון שבת על ה >> אבל עוד שעה זה יפעל ועוד שעה יעבוד אז אין לך שום חשמל >> אין אין מהגל חשדת גור שהוא כאילו גרם לכולה לעשות >> אבל עוד שעה זה יהיה גם אסור >> השעון יעשה את זה הדלת היא סגורה השעון חבת המעגל >> אם עשה את זה בשינוי אין לו אין לו בעיה כביכול >> בוא נראה >> עם הראש אומר גם מה שגם מה שדיברנו לפני כן אחר סעודה שלישית מותר להניח כלים בתוך קיור המדבר אף על פי שיודע שהקיור התמלא מים על ידי שימוש בברך שאיפת פירות וכעתי חושב שירמאכל ידבקו בדפנות הקערות באופן זה מותר להניח כלים בתוך הקירו ולמלות את הקיור מים בשבת אך לאמר שעושה כן לצורך הדחתם בים שלישי >> לא זה מה שאמרתי בשביל שהזה נהיה אזורים טוב זה הכנות משבת למוצאי שבת סעודה שלישית לאומר אדם ילך וישון בשבת כדי שיהיה לך הרבה מוצא שבת טוב אומר הלכה יח רבי יצחק יוסף מותר להניח את הכלים בתוך מכונת מדיח כלים אך לא יסדרם שם כדרכו בחו זה לא התגשנו אלא נחים שם דרך הלכה וכל זה שדרכו לכם שם ממת מת החול ואנו עושה כן כדי לחסוך זמן מצוי שבת בהדחת את הכלים אולם אין להניח את הכלים בתוך מכונת מדיח כלים בשבת באופן שהמכונה תפעל כפור כעבור איזה זמן על ידי אומר קודם כל למה לא לסדר אותו בסדר שהוא עושה ביום חול שאם יסדר פתאום יפעיל אותו זה מה שהוא אומר מי מי מי אדם ש רגיל לסדר את המדיע כל יום כל יום כל יום בשבת גם יעשה זאת קשה לי להאמין שאדם ישן את את הפיוז שלו איזה אישה יראת שמיים או לא ירד שמיים אתה לא בבן אדם גל זהבן אדם שמעשן קולים קולים קולים שש לו את זה בכיס אם היה לו בכיס היה משה שאני אומר לך את חינה כן כן כן כבוד כן אתם בדרך כן כן אני אני באמצע שיעור תורה אם זה משהו דחוף תקשר אליי בשבח בסדר תקשר אליי בשח רב דניאזר העוזר של צריך משהו בשביל הרב הלה אומר אולם אין להניח כלים מתוך מכונת מדיח כלים מסביר רבי יצחק יוסף שרי פתיחת הדת של המכונה עושה מעשה שהמים יכלו לחנס פתיחת הדת של המכונה עושה מעשה שמים יכלו להכנס למכונה תחמו עם הפעלת המכונה בצורות של שבת אם תיחה את הדלת אולם מתכוון עם סגירת הדלת לא >> אומר שרי פתיחת הדלת של המכונה הוא עושה מעשה שהמים יוכלו להכנס למכונה התחממו עם הפעלת המכונה בצורות שעון שבת ככה זה קורה מה שאתה רק פותח את הדלת של קודם כל מעמיס את המים ואז הוא ממלא את המים והוא מחמם אותם >> רגע אבל שאתה פותח את הדלת של המכונה ישר זה נעשה לא >> אולי מכינה מכבודו שאתה סוגר את הדלת >> הדלת פתוחה לאבד כלום >> לא עבד כלום >> לא ה היא מפסיקה את פעולת המכונה רק אם היא עובדת אתה פותח את הדלת אז היא מפסיקה לא כלום תוה >> יש בוכ וכן כתב בששך אחרי יש לדון בזה אפשר ש שמכניס את הצלחות המדיח אין שום חיבור בשייכות החשמל הכל מותק מהזרם ורק על ידי השעון שהוא יפעל לאחר זמן המדיח יפען מה ביקח שסגר דלת המדיח הנה הרי בשעת הסגירה לא עביד ולא מדי וגם עובדים דכון לקה והם בזות משמרת החיים שיש לחוש לזילותה דשבת זה >> מותר לשת אין פה שום סגירת מעגן רבנו בחינה מקבות תורתו הוא לא אומר פה סגירת מעגן >> אה >> איך >> מה שמים לאגן >> אה אין פה סגירת מעגן לא שייך סגירת מעגן בכלל רק זהה ורבי ורבי אברהם מה אמר לכם >> היה מקום צורך צורך ככה זה נראה >> רק שיש לך המון אנוחים וזה וכזה שיעשו את זה בשעה לילה >> או אתם רואים שאנשים לא יחשבו שהפעלת את זה או משהו ילמדו מזה להקל >> ואם מותר להשתמש בחמיש במכשיר רובוטי של שטיפה בשבת מה זה >> זה מה שזה שואב שואב שוטף >> רובוטי של שטיפה אולי שוטף כלים >> לא לא רצפה רצפה יש גם רצפה וגם שבה היום הכל רק לא מדבר זה זה מדבר >> הכי טוב הכנסתי כזה >> אין יותר טוב מלשתוק אה >> יש כבר מדבר נראה לי >> יש גם מדבר לא הכניס אותי הביתה כביסה >> השם חם עלינו מעניין אותו >> זה מותר להרוג אותו הרב הוא אומר >> הנה לפי המבואר אף דת מרן לא חי שזילותה דשבת דבר מתחיל לפעול מעלה בשבת משמיע הכל מודע מרן לבית יוסף לאסור אבל מה משמיע הכל מכונת כביסה לא משמיע הכלות לא משמיעות כל התחיל ההפעלה כאילו של >> ואם אני שם שעון שבת מחילה ועוד >> ב-12 בלילה יפעל זה כמו רחים אומר חיים שעושים רעש >> רחים על מים >> מה יש בזה לא רוצה שום דבר זה לבד >> זה נראה לי אצלנו אתם לא יכולים >> זה איך מותר רק רגע איך מותר מחילה איך מותר להפעיל א זה >> זה צורך גדול זה לא צורך גדול >> מה זה צור גדול שמה רואים >> לא אתה מקבל במכונת כביסה >> צורך גדול אין השמעת כל >> מכונת כביסה >> נו איך מותר >> צורך גדול כמו במדיח צורך גדול >> רגע שנייה אבל פה לנקות את הרצפה זה לא צורך גדולה אתה שומע פה רבי טוב שעכשיו באת מאוחר מכלום האם מותר להכניס כלים למדיע החשמלי בשבת ועוד שעה יפעל לידי שעון שבת אתה הרב הצדיק שהשכנה מדברת בשביל חכם שבת >> מה הבעיה יש בעיה רבי דוד רבי יצחק כותב לו >> אהורה ראשונה חדש >> אה זה ישונה >> איזה שנה בוא נראה רבי נראה זה חדש כאנו עכשיו אולי מאיר דוד טועה בוא נראה תשפה >> מדבר שמופל מערב שבת או בשבת >> מערב שבת >> לא אין בע >> כן שבת >> זה לא בערב שבת >> לא מה לא מה הכוונה מבת לא בערב שבת >> רק רגע רגע אולי אני לא שמעתי אותו >> רק רגע אני לא הבנתי מחילה >> אם אם המדיח התחיל >> לא אנחנו מתכוונים ששם הפעיל את ה תכנת אותו מערב שבת ח שכל גמע זה מלאכה שמתחילה >> מה הבעיה לכאורה >> כל מה שהטירו זה מלאכה שמתחילה מערב שבת >> זה ממשיכה לתוך השבת >> ממשיכה לתוך השבת >> מה שאמרו מותר מחילה לפרוס >> לא יגידו שהוא עשה את זה בשבת >> רק רגע מחילה מותר לפרוס >> א מצודות >> מצודות חיה ועוף מערב שבת עכשיו זה לא ברור ש יצוד אותו בערב שבת יכול להיות >> כן אבל המערכה של הצדה מתייחסת למעשה של הפריסת הרשתות >> אפילו שבפועל אין צדע מה שאין כן פה שזה כפתור שעון שבת לפי זה >> אז איך מותר כמו שאומר לך מזגן כל מיני דברים כאלה מר איך מותר לשים אוכל פלטה אתה שם מזה אחרי שעה זה >> זה רוב חלק מהפוסקים עוסרים שון שבת זה אחת הסיבות הרב רוזני הרב מזוז עוזרים אין להם שעון שבת >> רב רוזניר >> כן אבל גם >> רב מזוז עוסר שעון שבת >> בסדר כל הישיבה אין לו שעון שבת >> הרב מזוז ידוע אבל >> תמיד הוא השתבח מזה >> מה עכשיו חשמל דולק אצלו כל השנה >> כן אין שבת >> זה הסיבה אבלשאר הדברים >> למה למה למה למה הוא עושה זה מלאכה של שבת היא לא מתחילה כל מה שהתירו זה מלאכה מתחילה מרב שבת >> אה ולא מצאנו בפוסקים דבר שמתחיל בשבת >> ויכוח אז הרב עובדיה כותב שגם דבר שמתחיל >> מותר לוקח את זה מכמה מקומות מדיח ודברים שהם עושים הרבה רעש לא >> כן הוא אומר שרבי אברהם יוסף אמר להם שעד צורך גדול מותר אם אירוע עכשיו זה נכון שכן יהיה לך >> כן לא איסור זה לא איסור זילות עד שבת >> מה זה מה זה ההגדרה תסביר לנו מה זה זלות ד שבת >> החשש הוא שמה יגידו שהואפי עשה מלכה בשבת >> כאילו אולי מוריד את הרצינות מהשבת >> אז בדיח ודברים כאלה עכשיו אם יתירוכ >> זה זה דברים שאפשר >> אתה אומר עם שעון שבתי אפשר לחלל את כל השבת בסוף >> מפעיל עכשיו מכונות זה יעשה לי ככה זה יקפל לי כב אסור לומר לגוי בשבת זה אחת הסיבות שלא יהיה שבת קלה בעינינו >> מדין שליחות מכין >> נראה לי זה רק עם האייפונים להפעיל את המכשירים האלה בשבת ככה אם אנחנו חייבים להדליק אין לנו את >> לא משנה נגיד יש דרך >> יש בטח שישבת דוקה >> בטח שיש >> חשמל חכם יש לך שמל חכם היום הם בכל בית ש >> יש בקרים בתוך הבקר יש שעון >> אתה מקבל על כל מנורה שאתה רוצה בבית זה שד כן אבל אם אין לך כדבר >> אז לאט לאט יהיה לך >> כל יהודי חייב מה אתה צריך >> אנחנו בגלל שאנחנו במדינת ישראל הולכים על הפנים היה פה מדינה של אנשים שבאמת אוהבים את עם ישראל כל יהודי צריך להיות לא וילה זה מסכים >> אני צריך לתת את הממשלה בידי >> שיחקתי על זה שכל ביתם א יעשה אתכל שבת אז איפה השבת זה קשור >> אז איפה השבת אני הרב הביתי הבית מי שבת נמצא שבת לא נכב איזה חשמל זה על כל הבאת >> למה שיחד >> נדלק לי חמש שעות שבת >> למה >> קיצר לא צריך הוא הרב מזוז מה >> הרב מזוז אתה >> הרב מזוז >> אתה הרב מזוז >> אני חושב חילה שה רובוט שואל מה בזה יוצא לבד >> הוא שואל עוד דבר רובוט >> מה רובוט >> שואל שטף את הבית בשבת מה אתה אומר רוב ראיתי שהוא גם כותב שצת בעיה >> מי כותב >> כותב אסור >> אם אנחנו הבנו טוב >> למה איזה טעם >> אם מותר להשתמש במכשיר רובוטי של שטיפה >> שמותרים בעיקר הדין אבל עדיין לא כאילו >> אומר משמיע כל מודה מרן לבית יוסף לאיסור מה זה לאסור לכתחילה >> אהרוב לתשמ >> זהו >> נכון נכון נו אז מה גם עלסור זה שם >> אני יודע שאין בעיה של השמעת כל >> אז מה אמר לנו רחיים של שבת אתה זוכר דבר כזה רכיים שפעלות בשבת איסור >> מה שזה אסור >> טוב יאללה >> אבל זה שאלות יפות תודה אתה רואה מה עשית מהמדיח שלך תראה איזה בלאגן עשית פה מה אתה אומר שמה >> אומר שרבות לפעמים הוא נתקע >> נכון ואז הוא >> קח איזה פינה הוא צועק ואז גורם לזה שאתה צריך לבוא ולהרים אותו ולהזיז אותו >> הוא צועק אתה רואה >> כואב לו משהו פחיטים לתוך >> הנה מותר מה >> ולא חיישי להשמעת >> הנה נגד מה שאהרון אמר >> אבל האשכנזים מחמירים >> אשכנזים אהרון כנראה אשכנזי >> רבי יוסף ור בגמרא של >> כנראה זה אשכנזי הבחור הזה >> הלכה מרן רמה גם אשכנזים מחמיריםשבעת >> כן זה נכון אחד רוצה להחמיר אשכנז אמרנו הוא מתיר שם לקחת כביסה של חיה לשים ערב שבת ושיל בשבת >> אמרנו את זה לאשי >> אבל הדברים החדשים האלה אין להם סוף בגלל >> חוץ מכבודך יש עכשיו יש לו תינוקות בבית בן פורת יוסף >> הרב מה הדין עם המות >> עם מהמרות ששמים שול >> אין בעיה לא חושב שיש בעיה להבדיל חוץ מכבודכם חוץ מכבודכם לא עלינו לא על אף אחד מבני ביתכם אדם שבא עם כיסא חשמלי, לא עלינו כיסא גלג אה חשמלי, כן? >> כיסא גלגלים חשמלי, >> כן? >> אז אמרנו שאם לא עלינו יהיה בבית הוא יכול להגיע לדיכאון או דברים כאלה מותר לו לנסוע עם זה נכון יעקב? רק לשים שלטון צומת יש היום כיסאות יש קונו שבת >> קונו שבת מכון צומת הרב >> מכון צומת כל מיני >> אבל זה יעקב אמר לנו צומת הם לא רבנים >> צומת הם לא רבנים לפסוק לגמרי אה >> נכון >> אהגיד >> כן לא גדולי הפוסקים שם הם אנשים טובים הם רוצים טובת עם ישראל לכן אז ראינו תשובה בהלכה אתה זוכר שלמדנו פה ראינו תשובה נראה של חם עובדיה שאם בן אדם יכול להגיע לדיכאון עם משאר בבית אז מותר לו אבל אם לא אסור לו >> לא להגיד לו כלום שחברס לא >> ככה הוא עובד >> כן אבל הוא עשה את כל הדברים האלה הרב כי אין את זה סוף >> מי עשה >> הרב יצחק >> מה שהרב אמר סוף גם ספר רק משכל >> בעיה שהמכונות משתכללות ובני אדם הולכים אחורה מהתנגשה אדם הוא כבר נהיה כמו רק ללחוץ על כפתורים זהו כבר הוא לא חושב >> למה לא מדברים על מידות >> הוא לא חושב >> כל מדהיה אמירה לרובוט לא אמירה לרובות כי יש רובו >> מה זה מכונת כביסה מה זה לא רבות זה כמו רבות מה אתה מפעיל אותו רובוט חבר לי את הפלטה לי את הזה רובוט ממש הוא ממך רובוט בן אדם בן אדם הולך >> שאלה מה נגיד מל רובוט מלצר עכשיו בסיבת מצווה בשבת >> מה יש כזה דבר הוא טוב הוא עושה עבודה טובה >> בקרוב זה יהיה הרב >> עוד 10 שנים כמו בנוג >> עכשיו כבר יש עוד יצא >> לא עוד לא מקצועי 10 שנים בטו >> מקצועי מקפל בגדים >> מה מהשטו? >> מה? מה? >> מותר לשטוף את הכלים. >> אה, שאלה פה גם שואלים האם מותר לשטוף כלים לפני שמכניס אותו למדיח כלים? >> שבת. >> זה לא נקרא הכנה. זה לא נקרא שאני מכין. >> כן, אבל אין פה מעשה הכנה. >> אז מה את השטיפה? זה לא הכנה. >> כן. השטיפה זה שאני רוצה שהזה יהיה >> סתם. בוא תעזוב להכניס למדיך. אני עכשיו בקיור, רוצה לשתף את הכלים ש שמוצאי שבת לי דויקי. מותר >> זה בעיקרון אה בעיקרון זה מותר >> תעזוב בעיקרון מותר או אסור מה >> אני רוצה עכשיו שזה יהיה אם אני עושה כמות גדולה וזה ניכר שזה יהיה לשבת >> לשבת >> למוצש זה בעיה >> תגיד אסור מה למה בעיה אסור לא מעשה ויצחק כותב שמת לך למנות את הקיור מים והמים יגשו לך לכלים לשתוף שמה דברים ואז זה אבל כתחילה אם בן אדם הוא >> כן אמרנו שאם יש לך זבובים או חוץ מכותכם ריח רע >> ריח רע א כן >> אדם שהוא נגיד הוא חולה ממש >> כמו שמצינו שמי היה בבוקס לשטוף רצפה ככה אסור >> למה כלים רצפה זה לא מד >> למה אסור לשטוף אם עכשיו יש לי נשפח לי פה מים יש לי דבקזה גזרה >> רק רגע אדון מה >> מחילה מכבודו >> למה מה עכשיו יעקב מי הרב מתיר >> מחילה אם עכשיו נשפח לי משהו דביקי אסור לשפוך מים מקומי >> מה זה מקומי לא את כל הבית אבל איפה ששפח רוצים לשטוף את כל הבית זה בעיה >> לשטוף לא אמר לשטוף את הבית אבל עכשיו יש היה פה אירוע יש פה הכל דביק ואני רוצה איפה שיש אה קומי הרב מתיר >> בסדר אין בעיה רק המגב המגב עצמו יש ספוגי ויש מה >> מה עם ספוגי >> אם לא דופקים עליו מותר >> אבל הוא גם מספג >> אין ד לא דופקים יש כאלה ספגים בטח >> בדיעבד בדיעבד מותר ראינו בהלכות צוחט נכון כן אבל זה ספוך יש בבית אחיזה הספוך יש בבית אחיזה הנה הוא אוחישי שהוא יתן לו מכה >> מרן רק לימד זכות ראינו שם בהלכות צוח נכון לימד עליהם זכות נכון מרן לימד זכות ככה יעקב לימד אותנו >> כן אבל עכשיו יש מסבירים שהם היו משתמשים אחרי זה למים זה אם הוא לא משתמש למים הכל מותרצ טוב חברים בוא נראה פה רבי דוד חוזנו אלא באופן שאין לחושפעלת הכלים מערב שבת ידי שעון תגרום לביטול וארס כבוד השבת גון הפעלת שעון שבת כדי להדליק לכבות את האור או המיזוג לכן כל קצה בזה אבסו בהחלט להפעיל כלים חשמליים כרמקול טפ או רדיו או מכונות אוטומטיות של בתי חרושת שעון שהדליק ויכבא אותם בשבת לכן אסור להפעיל כלים כאלו מערב שבת כדי שיפעלו בשבת בכוש שכן שיש לי סור כן מלבד שאם עכשיו אומר אחד א רוצה לשים שעון שבת לשמוע רדיו זה בעיה למה הם עובדים שם ברדיו בשבת גם ביום חול אסור לשמוע אותם >> לכל השבוע אסור לשמוע אותם זה מה ש מוקלט >> אה אין מוקלט הם עושים לך זה הם מקליטים את עצמם אתה צודק מלבד שיש לדון שהפעלת מכשירים ישנם כמה ייסורים גם יש משום ביטול וארץ כבוד השבת קדושתיומקל בזר הוא גורם לזלזול בכבוד שבת מעתיד לתת את הדין לאור האמור מותר להתחיל בעשיית מלאכה בערב שבת פי שנ נגמרת מאלי בשבת התירו חכמים לשרות דיובסמנים על פי שהצבע נקלט במים בשבת לכן התירו לתת צמ לשבת צמר לתוך גדרה אותחת כדי שיקלוט את הצבע בלבד שאנה על האש למה שלא יחטה בגחלים וכן התירו חכמים לפרוס מלכודות בערב שבת כדי לצוד חיי דגים ועופות על פי שאין ניצודים בשבת אסור לתת לגוי בשבת שיבוא יקח ממך דברים ויקח אותם קנה ממך אז רוצה לבוא בשבת לקחת אפילו הניח לו החד לו מקום בביתו אין להם כן יש הפסד מרובה יש פה עוד פרטים אם הוא אדם מלין יכול להזיק לו יש להקל טוב חברים הלכה ב' חברים מותר לתת בגדיו לכובש נוכב עורות לעבדן תקן הערות סמוך לחשך עם קצץ דמים שעושה אותם בטובת הנאה הוא שלא יאמר לו לעשות בשבת וגם שיעשה הגוי מלאכה בביתו ואם לא קצת אסור ואם רואה עושה מלאכה בשבת מעושה בטובת הנאה צריך לומר שלא יעשה בשבת בוא נראה את הביא של ההלכה הזו ברבי דוד יוסף מותר למסור לגוי מלאכה קודם השבת אפילו סמוך לנשת שבת לכניסת שבת כל שעושה הגוי מלאכה בקבלנות לא חייב בשבת נעשה אומר אני רוצה את המכונית הזאת מסודרת מתי תעשה מוצא שבת לא מנצה תעשה בשתיים בננה ברגע שקבע איתו תשלום אז הגוי לא עושה בגלל שזה בשבת בגלל שהוא רוצה לעשות מתי שהוא רוצה שיעשה לפי העבודה לא לפי ימים או שות אפילו שהגוי אומר לך אני עושה את זה בשבת יש להקל כל עוד שהוא נותן לו מסר לו את ה נתן לו מחיר בקבלנות אבל אסור לו להגיד לו תעשה לזה בשבת אפילו לרמוז לו אחד נתן עכשיו פרויקט להיות גדול לגוי סורגים אלומיניום אתה יודע שהוא חייב נתת לו שבוע עבודה אבל הוא חייב לעבוד ות בשבת יפה ההספק זה אסור אסור לו למה הוא לא יכול בלי שבת אומר וצריך לקבוע לו מחיר אם לא קבע לו מחיר אסור אשכנזים מכיילים את זה כמה ימים לפני שבת אז שוא אותו בשבת עושה צריך להגיד לו לא לעשות בשבת אבל אם זה הכל אם עכשיו הזמין ממפעל נעליים דברים כאלה זה אז הוא לא זה של הגוי הבד העור של הגוי אין בעיה חברים הלכה איזה הלכה ראינו עכשיו חב אה >> ב >> ב כ נראה איפה ג פה מעניין חב ראינו >> רג דילקתי ולא ראיתי הנה ג' ה לכה ג' ואם הייתה מלאכה מפורסמת דידה שהיא של ישראל ועושה אותה מקום מפורסם טוב להחמיר ולאסור בסדר הלכה ד' חברים כשקצץ עם הגוי אף על פי שעשה הגוי מלאכה בשבת מותר לישראל לבוש את הכלי בשבת מה זה כלי הכוונה בגד כוש קצת דעתה דנפשי עשה אומר הרמה ויש אוסרים ללבוש אותו כושידוע שהגוי גמר בשבת צריך להמתין בכדי שיעשו כונה כמה זמן לוקח לו לתפור אתה צריך לחכות מוצא שבת זמן התפירה אם אתה יודע ואם לא שצריך אליו בשבת שזה להקן משלות שגמר בערב שבת מותר בכל עניין דווקא אם שיגר לו הגוי לביתו אבל אסור ללכת לבית האומן בשבת ביום טוב כן עכשיו אתה יודע מישהו יוצר חליפות אז אתה בא אליו ולא באת ביום שישי אתה רוצה לבוא אליו לעבור לקחת בשבת אסור אבל גוי שעושה מנעלים על המקח מותר לישראל מכיר לך לקח מנה בשבת עולם לבד שלא יקצוץ עם עוד מעם עיקר כן ברוך השם היום דור אחר גוי שבא והדליק ליהודי אור בשבת אסור לנות ממנו אם אסר לגוי בגד לכביסה קודם השבת והגוי חיבש לו את זה בערב שבת אבל גיעץ לו בשבת הכוונה אתה לא שאתה רואה את זה יש להקל לובשו בשבת אפילו את צורך השבת יש להקל פשו בשבת אפילו את צורך השבת מכל מקום דווקא שהבגד ראוי ללבישה אז מותר. ילד שלא ידע יש מחבסה אדם גר בחוץ לארץ נתן לו מחבסה בערב שבת הבגדים השאירו את הכל ילד עבר הגוי היקרה לו הלו ילד אתה הבן של בואני בוא בוא תיקח תן את זה לאבא הילד הביא לך את זה בשבת כמובן שיש עירוב אין בעיה של טלטול אומר פה אם הוא צריך ללבושו בשבת הוא מותר לו לבוש את זה חברים הלכה ה מותר לפתוח מים לגינה הלו רבי ישראל אתה איתנו >> כן כן >> תבורך מותר לפתוח מים לגינה שלכים והולכים מכל השבת הלך כן הלאה להניח כילור עבה על העין כוונה תרופה על פי שאסור לנחו בשבת לתת מוגמר תחת הכלים מתגמרים אלה בשבת מה זה מוגמר היו שמים על גחלים עשבים של ריח כל מיני חומרים שעושים ריח וזה עושה ועושה ושמים את זה איפה הבגדים זה עושה ריח בבגדים אפילו גמר מנוח בכלאים דין אדם מצווה שביטת כלים ולתת שעורים בגיגית ישרותם טוענים בקורות בטבת עכשיו אדם יכול בערב שבת לקחת את ה אתה שומע רבי אהרון >> הוא הקריא לנו הלכה איפה קראת לנו את ההלכה תסתכל הלכה מרן לא כותב ככה מותר לתת חיטים לתוכך עם של מים סמוך לך שחר אין בעיה >> לפני שבת >> לפני שבת לא בשבת >> אתה על מה התכוונת >> לפני שבת להפעיל את הדברים שעושים >> אבל אה בגלל בגלל אה רצית ללמוד כמו הרב מזוז אז הוא הביא ראיות חמובדיה הביא ראיות שאפשר גם בשבת חשבת אתה רוצה ללמוד מזה בערב שבת >> לא לא לערב שבת לערב שבת פשוט כי בגלל בגלון שרחם עשות רעש >> נו >> אז יהיה אפשר יהיה אסור לתת בהם אפילו גם גם על ידי גוי גם על ידי אף אחד בשבת שבת >> בשבת ודאי שאסור על ידי גוף >> שהיום כולם יודעים שיש שעוני שבת שזה מיוחד באופן אוטומטי אז לא חושב >> אז כנראה אנחנו לא הבנו אותך אני צריך ללמוד להסביר את עצמי יותר טוב >> מותר לפתוח מים לגינה משכים הולכים כל השבת >> בסדר זה ש >> דין אדם מצווה על שביטת כלים ולתת צעורים ולכול טוב אני בקורות בטבן אדם שם על הזתים פעם שמים זה דברים כבדים זה היה מוציא את המים את השמן >> והשמן והיין יוצא מהם לכן בוסר ומלות רסקה מעוד יום מותרים משקים מצם מותר לתת חיטים תוךם של מים סמוך לך שכך עכשיו תגידי מתי הרחים פועלות בשבת אז זה אין השמעת >> לפני שבת נכנסות בשבת >> אה אומר ולא חי שנלהשמעת כל שומר אור חיים של פלונית תוחנות בשבת >> לא כמו רב כמו רב יוסף >> ויש אוסרים ברחיים >> אומר הרמה והכי נהוג לכתחילה אומר הרמה, אבל אם יש בסדר, יש להקל. אז זה תגיד מותר לשים את השעון הזה, יש שעון שעושה גלין גלנג, מותר לשים אותו בשבת. אה, >> שעון מורר, >> יש כאלה בבית, שעון קוקי, איך קוראים לזה? כן שעה שכל שעה הוא מתצל >> כל שעה כל שעה הוא עושה >> קלינ גלן עושה לך אה >> כל שעה הוא מוצ >> תראה מה הרמק כותב מותר להעמיד כלי המשקולט שקוראים זייגר יודע מה זה זייגר ביידיש >> שעון ויזייגר אתה תלך ב100 שערים אחד שפילה זייגר מה השעה זה אני שמעתי למדתי מהם >> נכון מה הם אומרים פינזיגה מה השעים שואלים מערב שבת הנה רמה כותב לפני 500 שנה זיגר על הש עד זייגר אף על פי שמשמיע הכל הודיע שעות בשבת אומר פעם זה היה דבר מוזר פתאום אדם לא היה בכל בית שעון פתאום שומעים גלנגלן מה זה גלנגלן חושבים אולי טעין אותו בש כי הכל יודעים שדרכם מהמידה מתמו >> אבל זה השונים שהיו פעם >> זה השונים שהם >> מכירים את זה לא מכירים אות >> זה מה שאתה אומר מכאן יש ללמוד אומר הרבי דוד יוסף שמותר לפתוח ממתרות בשבת מערב שבת סליחה ף על פי שמשקים את השדה הוא רגינה בשבת אפילו משביעים כל מותר לסגור בשבת את הממתרות החור בכך שסוגר את הברז מתגבר הזרם בזה אחרים כן תראו חכמים להניח מר שבת משחה עין וכולי וכן מוגמר זה ראינו את העון קורה גם ראינו הנה אתה רואה ב מביא איתך בדעת מכ ללמוד שלמנהג הספרדי מותר להניח להכניס בגדים סמוך לכניסת השבת מכונת כביסה להפעיל את המכונה קודם השבת >> לכן מותר להכניס כלים למדיח להפעילו קודם השבת על פי שמוכנות משמעות כל יום שבת אשכנזים אסור אומר ואם לא משמיעים קל יש כזה דבר מדיח שלא משמיע קל אה >> ככה הוא אומר >> יש להקל בתוך אחרון >> אומר אחד עכשיו רוצה מערב שבת להפעיל את הרדיו שירים לשמוע שירים בשבת סוני >> בלי שיש מכל >> לא יהיה מנגינות בשבת >> אם לא מה צריך את זה אם לא משמיע הכל מה יעשה >> יעשה מלחמות >> שלא נצטרך הנה עוד הלכה יפה הנה ישראל אתה צריך לשאול אותנו מותר להשאיר מערב שבת מכשיר הפקס כן להשאיר מי שעוסק עם גויים הכוונה לא יודעים כן כן להשאיר וכן רשע להשאיר מ שבת המשיבון קבלת תודעות ואין צורך לנתקם אף על פי אשכנזים מחמירים בזה יכולים להקל גם בזה אבל אם יהודים שהולכים לפקסים מכשיל אותםזה זה גם קורה באדם מפרסם הודעה ביד שתיים >> שלא אותו ומתקשרים אליו בשבת רשום לא בשבת כן אנחנו לא רשמים >> מותר להכין מערב שבת שעון התלוי על הקיר אף על פי שכל שעה עושה גלינגלנג כתוב גלינגלנג ישראל כתוב גלינגלנק המצאה שלי לכן מותר להכין שעון מעורר הרב אין מצו ככה שום שבת הכל >> טוב הנה הלכה ו שמו לב >> או ברוך הבא לא יצא אדם ערב שבת סמוך לך שכךה במחתו בידו ולא בקולמוז שמשכח ויוציע מותר לצאת בתפילין סמוך לחשך לפי שאין שוכחה מותר להפעיל שירות יקיצה על ידי טלפון קודם השבת >> שעון יקיצה >> אז תגיד לי מותר לשים אה בטלפון שלו שיעשה לו גלין קנג בשבת יעורר אותו אה >> אין חשש שפתאום באמצע הלילה >> אם מה הקשר גע בו הרבה אנשים שח >> אה שבות במקום טיפה שהוא לא יכול לגזורתנו אבל עדיין >> תפון תפופון גם ביום חוד זה מוקצה נכב לבד כן אתה לא יכול לא לא בעיה >> ביום טוב יש קומביסים אותו בארון עם הגבות או משהו אבל א בגלל שהוא רגיל כזה >> שעון מעורר טלפון גילות שלו הוא יכבה אותו הוא מתעורר בשינה הוא יכבה אותו שעון מעורר מכני אין בזה כלום יכול להשתמש בזה אבל לאטפון טלפון זה בעייתי אני מעין אותי מחבר אותו דפית השני מח >> חברים הלכה אחרונה לאכ שביעית הלכה מצווה לאדם שיבדוק את כליו את הכיסים בערב שבת סמוך לחשך מה הכוונה ארנ >> בגדי שבת ארנש בגדי שבת הלכת מהמילים האלה נשאל לך >> שלא יה מדבר שאסור לצאת בו בשבת במצווה >> אדם הלך אירוע עם לפני שבת הגיע >> אם אדם שחצי אה בעבתי מצי בשבת הוא מלא שיש לנו מצות לחזור עם זה עד הבית >> למה לחזור >> חזרוק את זה >> למה יחזור יכול כלי אחרי לא ככה לעשות בכיס להוציא אותו >> באותו רגע הוא חייב להוציא את זה או בבית זה כ >> רגע שרגיש >> תלוי איזה כיסים לגבל את זה ברחוב או >> תלוי איזה כיס יש שם >> אם יש לו כס א >> אם זה כיס תלוי >> תלוי >> אז אין בעיה אבל אם זה כיס א אם זה כיס תלוי תלוי מה יותר יקר המכנסיים שלו הכיס אבל אם זה כיס א לא >> תסביר תסביר מה הכוונה >> אם זה כיס תלוי מכסיים תלוי אם יש לר כסף מכנסיים בעיה >> מה מה לא הבנתי >> אבל אם יש לו כיס כמו של חולצה שזה לא טרו זה כיס תפור זה גם שקל >> אם עכשיו באמצע השוק יוריד את החולצה >> יוריד את החולצה גם צדל אותה הבנת קצת פדיך אומר טוב יאללה סיימנו את כל הקרח הזה שבועיים נכון הוא >> הוא שאל שאלה אם מותר אם גויים לחבל אם בוא נכבה את האור בשבת אבל הוא לא אומר לו לכבות לו לישון בחומר אה מה אתה אומר עשה >> לכבות נראה לי יותר קל >> מלא אסור שהוא יעשה בשביל >> לא שלא יעשה בשבילך >> אבל הרב למדנו שאם הוא עושה את זה בשביל עצמו מותר להשתמש לך זה ב >> לא עושה אומר בשביל היהודי עושה לישון רוצה לישון >> אם נגיד הרב זרב בשבת ורה שבית חשוך מדליקה לבית >> למה היא עושה של מי >> בשבילנו שבבית היא מדליקה מעצמה >> אסור אסור נכון רק לזה >> אם זה בשבילה ש >> אתה לא אומר לא כלום >> אל תגיד לה היא עושה בשבילך לא נכון >> אם נעשה כבר נעשה >> נעשה אבל אם היא באה תגידה לא >> ואם יושבת בשולחן גם >> תצעק עליה שיבס את זרוק אבנים צעק שבס שבסב >> תגיד צבס >> שבס אה מה היא עושה בשולחן מה הכוונה היא >> לא יודיע אבל גם יושבת >> אה גם כן לא נהנת מז >> אם היא יושבת >> מה היא עושה אצלכם עוז היא עושה גם שסבתא שלי בא בשבת אז היא אס >> מה יכול לעשות אה מה יכול לעשות הם באים שתי וערב משהו כזה אין לה שרשרת של שתי וערב צריך להיזהר כן ששים בפנים >> השם זכנו >> טוב מותר ש בחדר בט שלא יעשה אם עשה מה עכשיו בגללנו ימצא מהחדר אם הדליק לך בכוונה זה אסור חיבה זה בעיה >> אסור להגיד הנזק שבשמיעת לשון הרע אתם שומעים המקשיב לדברי גנאי אף אינו מאמין בהם מבין בי נזק משום שבגלותו לשמוע הוא גורם שימשיכו לדבר שמיעת לשון הרע כדי לטהר את האיש הייתי באמת שבוע שעבר בכולל דיברתי על העינוקה שאסור לדבר רמזתי אחרי זה באו אנשים מה עשו 20 קבים על מי תראה לדבר על אנשים טוב שהם מקבלים ממני אנשים מסכנים אנשים מדברים לשון לר חינם רוצים צרות בחינם >> שעמם להם בחיים >> אז מותר לך לשמוע כדי לסתור להם את הדברים >> מי שנכשב בעבון לשון הרע ושמע דברים שאסור לשמוע שתדל בכל כוחו לשכנע את המספר בזכות האיש במנה את הנזק שאדם מדבר טוב לכן מותר לשמוע כדי להרגיע עכשיו אשתו מדברת אבל אם לא היית לך תדבר ברחובות ת לשמוע כדי להרגיע אותה או למישהו כועס אתה שומע אותו מרגיע אותו אה >> שחרר >> משחרר תפקקיע >> יש פה לכש >> מה יש >> הלכה שב >> היום איזה יום שלישי אוי ואבוי אסור למתורה לגילך שני פירות הראש הנה אתמול דיברנו על זה איזה מספר אמרנו שתיים או אחד היה פה מחלוקת לא 0.5 חמש ש >> איך אה אפס 1 וחצי אנו לעשות שתי בוקסות עושים שתי בוקסות יכול לא פחות שאדם עושה >> יום שני היום >> היום איזה יום >> שני היום שני אה יום שני היום רגע מה יש שזה זה אתמול קראנו אותו >> לא >> היום יום ראש השנה לי עוד אסור להתענות פה נו יום טוב בשבטי יש שמות הלכות הנבאות תיקון האמיתי שיתן 91 פרוטות או שקלים שת רוצה >> אז יתן 100 דולרים 101 דולרים 61 דולר >> אבל יהיה לכולם >> טוב עשינו אצל הרב בן היום אז איזה מה אני לא מה אני אוהב פה >> לא שני >> איזה שלישי עכשיו שלישי >> שלישי שמחר כאילו >> עכשיו בוא הנה בוא נעשה אסור מן התורה לגלח שתי פאות הראשו סיע שני צידי הראש מה ש מסכנים הולכים לספרים אומר דרך עבודה זרה כהנים עבודה זרה לגלח פירות הראש כאילו שיהיה להם עיגול ברמ לא יודע לא מכיר אותם סורקפת הראש אפילו מגלח את הראש כולו בנומה של קלאסה אף על פי שאינו ממש כמעשה כהנה עבודה זרה אסור הכפת הראש הוא גם זה שעושה לו את זה >> לכן יושב אצל ספר אפילו גוי עובר עובר עובר על איסור אפשו עצמו לא אסור לגלח את פאות ראשו של קטן א אם אדם מספר מישהו עושה מגלח עובר על ה >> פיצוצים הוא מקבל >> אחד מקיף אחד אני קרב >> חביבי מה חשבת אומר לו אני עובד מה שהוא רוצה שלא יהיה ספר מותר להיות ספר של נשים בר מינן בר מינן שילך את הטרחובות עדיף >> אתה רואה את רופא של אנשים >> רופא של אנשים גם כן עשו נכון בעיה קשה >> רוב הרופאים נתפסו הדברים לא טובים רוב הרופאים השם ללכת עם האישה שאדם אישה הולכת ללכת איתה אם יש רופה עדיף באברהם דיירא הכהן לפני 400 שנה יותר רבי יונן נבון רבי יהודה לחמה אברהם ברבי אפריים רבי יצחק שרבני רבי ניסים נחום ש זה טריפולה צדיק גדול רבי רחמים אישה הפרייה רבי רפאל הכהן שעקו וגבליהו טייב טייב רבי משה >> בן >> בן אישו >> משפחה גדולה >> רבי משה בן ישו כך כתוב בן אישו אולי איך קוראים בן אישו אלג'יריה רבי שלום רחבי רבי חליפא לעזלו יוסף בן נעים רבי שלמה הכהן אזגורי יצחק אוחנה רבי מאיר צוברי רבי יוסף שריקי זכותן מגן עלינו ועלכם על כל עם ישראל מאיפה אנחנו בוא רואה יעקב היה שלם שבאבות הוא עמד להתקיים בגלות מתוך שהוא צדיק התעכב בדין שלו לשלוט בעולם אדם צדיק הוא גם עוזר שלא יהיה דברים רבי כל יום שהיה חי לא נפתח עמיד רחוב ב בשוק מכנייה נפטר נפתח דרך הוא רבי אפילו שהיה זקן וזה לא נפתח שום דרכו רק נפטר נהיה כל הבן תראה מה זה כוח של צדיק אומר יוסף שהוא דמות אביו לא שרתה הגלות משום שהוא הגל עליהם כל ימיו כם שהוא עומד מיד שרתה עליהם הגלות כתוב מרותחים אדם צריך להיות צדיק סיק להגן על העולם שאמר הרב >> אז איך הגיע פתאום ראש העיר שמחנה שבת מחנה שבת מחנה שבת השם ברחם צריך להתפלל על זה >> זה מה ש אמר רב חסי א בצי מת >> שהרבנים שלא הגנו על הל על הנפטר שמצאו אותו >> מכאן תוכחה עצומה לכל אותם מכניסים לביתם תומ דוגמת ארץ העמים דמות עיתונות זרה מחשבים צפיה בסרטים האינטרנט כל מים כפירה ופריצות מדרגה ראשונה יותר בושה לאיש אשר יושב עם אשתו לצפות בסרת ורואה שם דברים פרוצים ביותר ואיך יביט באשתו אחרי שראה שם כל הפריצות ודבר זה הוא הרס המוחלט לחינוך הילדים שם הרב זינבר שאן אדם שמראה לבנו סרטיב אותו לעדיד מבחיץ אדם של בת מעלי בתי הקונוע מדפסידה ורחנים שאומר כמה רבבות של יסורים סיד גשמיות שלו פרנסתו תו שלום בטוב והחכם בראשו שלא להתפטות ברוך הבא להכניס אליו כלים הביתה גם אלו לא בבין הזמנים השם יציל אותנו עם כל עם ישראל אמן >> מכשירים האסורים >> אמן >> מי חנניה >> זה הקורבנה >> בן ‏y