הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות ראש השנה סימן תקפ"א

Kind: captions Language: iw בשם השם נעשה ונצליח והוא ברחמיו עלינו ירוויח. היום אנחנו מתחילים בעזרת השם יתברך הלכות ראש השנה. היום אנחנו בתאריך ז באלול תשפה פה בישיבת חזון מרדכי בעזרת השם יתברך בהרצליה. שום אנחנו רואים במשנה ברורה סימן תקפא הכותרת דיני ימי התחנונים וערב ראש השנה ובו ארבעה סעיפים. אומר מרן בהלכה א' נוהגים מהספרדים לקום באשמור את הבוקר לומר שיחות החנונים ואת החנונים מראש חודש אלול ואלך עד יום הכיפורים כמה זה 40 יום למה שמשה רבנו עלה לזמן הזה ל אחרי חטא העגל הוא עלה לשמיים חודש אלול מתי הוא ירד אחרי 40 יום ואז אמר לו הקדוש ברוך הוא ביום יום 40 שזה יום הכיפורים אמר לו מכלתי ואז יוצא מאז נהיה לנו יום הכיפורים שזה יום מחילה זיכה וכפרה לכן כל היום הללו אז אנחנו מקפידים עליהם לעשות סליחות אבל כמו שאנחנו רואים עכשיו באותיות הקטנות מנהג אשכנזים אינו כן למוש חודש ואנחנו מתחילים לתכוח הם רק תוקעים בשופר אם אתה תתפלל אצל אשכנזים בבוקר תראה אותם רק תוקעים בשופר הם לא אומרים סליחות אז מתי כן שבוע לפני ראש השנה הם יום ראשון שלפני ראש השנה הם מתחילים להגיד סליחות למשל ראש השנה יצא ביום שלישי נראה לי לא יום שלישי בערב אז הם יתחילו לא ביום ראשון אלא יום ראשון לפניו זה מה שהוא אומר ממחל ראש השנה להיות ביום שני ושלישי מתחילים יום ראשון שבת נישן לפניו אומר הרמב והבן אסור לצא מפתול לבית הכנסת כדי לשמוע סליחות מלבד בערב ראש השנה שמרים סליחות יכול לתת לכם נקודה נגמר הנושא נושא חדש ידקדקו לחזר אחר שליח ציבור היותר טוב הגדול בתורה מעשים טובים שאפשר למצוא שיתפלל סליחות וימים נוראים אומר עכשיו אדם יש לו משפט קשה הוא לא לוקח איזה עורך דין טירון לוקח עורך דין טוב כמה שיותר טוב יותר טוב יותר סמוך ובטוח שיצא לו יותר טוב אומר החזן אורך דין כמה שהוא יותר צדיק אז התפילות יותר מתקבלות כאילו עליו הוא נוסע עליו את ה מסתכלים עליו מה שנקרא מ שיהיה בן 30 שנהגם שיהיה נשוי אז אם הוא פחות כן גם טוב שיהיה נשוי למה שיש לו ילדים אז הוא יותר אז הוא יותר יותר ליבו נשבר להתפלל וגם דומה לכהן גדול שהוא חייב להיות נשוי עוד דבר מ כל ישראל כשרים מהם רק שם רוצה לקהל מתפלל בחוזקה אין לו נמחב אמן לכן צריך שיוציא כל אדם בתפילתו אחד אומר לו אני את זה לא רוצה להוציא חס וחלילה יהיה מלא שונא ומכוון שלא להוציא רע גם אהבה אינם יוציאים תפילתו השם ירחם עליי יש מקומות נוהגים שפנל צלייכון פנל כל היום מה הכוונה בעצם החזה למה מתחיל במצווה אומרים לו גמור אז זה בעצם הלכה הראשונה עכשיו עכשיו נראה את הפרטים בסיעתא דשמיא של הלכה הראשונה. טוב, קודם כל נוהגים לקום באשמורת לומר סליחות החנונים מראש חודש אלול ועד יום הכיפורים. בן פורת יוסף פעם שהיו בריאים הם היו קמים מוקדם יכולים לקום מוקדם למה כל אורך אורח החיים היה שונה לא היה תאורת רחוב לא היה חנויות פתוחות בלילה כל העסקים הכל סגורים בלילה אין חתונות בלילה אין כזה דבר חתונות הכל ביום אין תאורה אין דברים כאלה בלילה כל אחד בבית שלו גם יהיה כמה זה שעה הוא יהר תשע הוא הולך לישון ממילא הם קמים מוקדם אם ירצו או לא ירצו דורנו גם הולך לישון באשמורת כמו הרב נו אז מה יהיה לכן כל דבר לגוף שאחד יודע שהוא ילך עכשיו יקום בהשמורת הוא לא יקום אז עדיף לו שהוא כבר יהר בחצות לעשות בחצות אבל צריך לדעת שבאמת ההת רצון הכי גדול לוודאי זה בהשמורי כך כתב ראיתי שרבי רבי יצחק יוסף כותב את זה שהשמורת הרבה יותר טוב מחצות הוא יותר טוב בהרבה לא יודע אם להגיד הרבה אבל הוא טוב יותר אבל כמו שאמרתי כל דבר עכשיו אחד יודע שיש לו חזן שהוא מתעורר דווקא ב בחצות יותר מעורר אותו אז כל אחד שיעשה לפי העיקר זה צריך מה שצריך לדעת שכל הנקודה היא שהלב שלו יהיה זה לא רק לקרוא לקרוא יש כאלה הולכים איפה שיש פייטנים יש זה חשוב אז זה לא עכשיו אם אתה רוצה לשמוע שירה ורינה לך לבקשות לך לערב של שירה סליחות זה לא ערב של שירה סליחות זה בעצם אדם בא צריך אדם שהוא יש לו קול נעים צריך לדעת שהולכים לסליחות זה לא עכשיו זה מאו לי ודברים כאלה וצריך כמה שיותר שאדם ידע שהסליחות זה רק השלב הראשון של השנה הטובה זה רק השלב הראשון בעיקרון אדם צריך לדעת שהעיקר זה תשובה אם אדם יעשה סליחות לחזור בתשובה השם ירחם על לא לא שק לו כלום שרחם מהם בטוב צריך קודם כל תשובה איך הוא מתנהג בבית איך הוא מתנהג לאשתו לילדים שלה איך הצניעות איך השבת זה יותר חשוב מכל הסליחות סליחות זה רק כפתור כפתור הצלה עכשיו אדם נתקע במעלית אז הוא לוחץ בכפתור ברוך הבא. אז מה שהוא אומר שהוא עשה בכפתור, שהוא לחץ בכפתור אז בגלל שהוא לחץ בכפתור אז הוא אז זהו כבר הוא ניצל מעלית משתחררת לא? אז מתקשרים לכבה אש ומחביבה אש באים מחלצים אותו כאילו לחיצת כפתור זה רק השלב הראשון זה רק השלב הראשון אז ככה הסליחות זה רק השלב הראשון זה לא יותר מזה אז בעצם המשנה ברורה כותב נוהגים לקום מהשמורת מי שכתב את זה צריך לדעת שזה הטור בשם רבי גאון היה קרוב לפני 1000 שנה שהוא בעצם כתב שהספרדים הם קמים גם רמזו את זה שימו לב אני י לדודי י ודודי י לי י אז ארבע פעמים י זה 10 זה 40 יום זה בדיוק 40 יום גם אני לדודי ודודי לי ראשי תיבות אלול מתי זה אלול יש לך את ה-40 יום 30 של אלול מסכרת ימי תשובה של תשרי למה שאני לדודי ודודי לי שמת לב מה כתוב אני לדודי אתה צריך קודם כל אתה צריך להתעורר לא דודי לי אתה השם רוצה שאתה תתער פיתחו לי פתח תתעורר פתחו לי פתח כיחודו של מחק ואני אפתח לכם פתח של כפתחו של עולם יש מהלך שאפילו הקדוש ברוך הוא בא ועוזר לך לפתוח את הפתח עד כדי אומר משל למה הדבר דומה לאחד שהלך בדרך בין ההרים רואה שתכף שוקעת החמה אז הוא ראה אחד שיש לו בקטה עלובה אמר לו בעל הבקטה בוא תכנס יציאת סובב עכשיו עד שתגיע ליישוב יקח זמן לחיות תרפו אותך לא שמה מה אני אהיה בבקטה עלובה אני בתמנון אני לא מתאים לי דברים כאלה ואז הוא המשיך ואז הוא ראה באמת חיות שואגות איפה היה יכול ללכת רק לבקטה עלובה הלך לבקטה עלובה בא לבקטה לא רצה לפתוח לו אמר לו שרציתי לא רצית בסוף אחרי שהוא התחנן הוא פתח אומר זה אלול אלול שמגיע כל הצרות של שנה תשפו בעזרת השם יתברך שהיא כל עם ישראל בשורות טובות אומר הקדוש ברוך הוא בוא בוא לבקטה עלובה כי קבח חוש שזה אלול בוא תתחיל לחזור בתשובה אומר לו לא אני לא מה הקרה איזה שנה טובה עברתי מה וכי כמה דת איך אמר לי פה מישהו שהוא עזב שבוע שעבר כמה תראה אנשים אייפונים או והולכים והם לא לומדים תורה ומצליחים מה אתה חושב רק מי ש צריך להיות בלי אייפון צריך זה מה אפשר לעשות כיף אפשר לעשות חיים מה צריך את זה לא אני לא רואה שכולם ככה זה לא בדיוק ככה זה עצר הרע שבא ואומר לבן אדם הלוואי שהם יכלו לעשות מה שאתה עושה אתה זכית לדרגה גבוהה אני אומר לו אני לא מזלזל שמגיע הצרות אז אדם אומר טוב עכשיו מה אומר הקדוש ברוך הוא תגיד לי אני באתי אליך אמרתי לך בוא תתעורר בתשובה טובתך למה לא קיבת עליך קבלות טובות עכשיו מה מה קורה בזמן הזה כתוב ומל השם אלוהיך את לבבך ואת לבב זרך זה עכשיו עושים לךברית בלב ש תיבות אלול את לבבך ואת לבב אלול ומה על השם לאחת לב עכשיו בדיוק הקדוש ברוך הוא בא עושה לך ברית בלב אם אתה רוצה אומר המשנה בורה אז הקדוש ברוך הוא יעזור לך תלמיד אומר כי מנהג כתוב להגיד מזמור לדוד השם רואי לו עשיו השם מורי ואישי ממי רע שמעוז חייב מבחן בקרוב וכולי וכולי זה מזמור מאוד חשוב להגיד את זה אומרים שמי שעושה את זה בעזרת השם השם זקן שהיה לכולם בשורות טובות >> כן יש פה מי שרואה בדף נב שערי תשובה זה אותיות קטנות כותב שערי תשובה באותיות קטנות אתה ברכי יוסף מי זה ברכי יוסף זה הרב חידה הרב חידה הוא נקבר הוא היה מירושלים והיה שדר בכל העולם סוף כסף לפני 300 שנה נפטר באיטליה מביא אותו לפה ושם אותו בתוך ארונית קטנה והרב מרדכי אמר שזה לא יפה ושם אותו בתוך ארון גדולה אבל בתוך הדרך התפרק פרקו לה איברים מטוסתי את הרב מרדכיה אומר את זה בפיב אמרתי לו הרב חידה זה לא אינו מן הראוי שאני אגע בגופך ואני אסדר את העצמות שלך את הגוף סתדר לבד. אומר שהוא שמע רעש בכל הארון איך שכל הגוף שלו התחבר לבד. זה היה רב חידה קור על יד הרב שרבי קדוש אדם גדול מאוד ענק ד את כל התורה שו פחד פחדים הוא הסתובב בהרבה מקומות בעולם להתרים לתורה למצוות מעשים טובים חסד ארץ ישראל אני ארץ ישראל אחד הפעמים לא היה לו ברירה הוא היה חייב להגיע לאיזה מקום יד והיה נהר והנהר עלה על גדותם הוא אמר להגון נוסע על המים. בעל אמונה כזה חזקה נוסע על המים כמו ביבשה. הוא בתוך הים ביבשה לא נקרא לו הים. הים מפך לכביש. את זה משהו פחד חד. עכשיו בית הדין שעה אחת הזנתה הייתה אסורה לבעלה. אז הוא אמר שהיא אסורה. אמרו לו מה פתאום צריך? זה אמר אין בעיה. קח ספר תורה נקרא לה פרשת סותטה. מה שהכהן גדול עושה לאישה כהן עושה לאישה אם תודי אם לא תדע לך יקרא לה ועד כיסתי טומה תחתישיך וכולי ונפלה עירך וצבת יודע תמותי פה במקום אם את תודי תנפשך לשלב תזבי את בעלך אל תחתיא אותו אמר לה פתאום אני צדקת זה מה אתה תקרא בתורה אתה חושב שזה מתקיים אמר לה אני אומר לך שזה ככה יהיה תחזרי תחזיר תחזיר היא לא רוצה קרא את התורה מה שכתוב בתורה נעשה בתוך הבית הדין בלי בית מקדש בלי לכתוב שמות כלום רק קרה רק קרה את התורה זה גדולי ישראל אנחנו לא מבינים זה כוח שהיה להם הנה זה שנפטר ביום חמישי יום רביעי ה הסבא קדיש הסבא סבא אלטר סבא אלטר חיים דוד בן שר חי ליבא הבן שלו היה פה והוא דיבר באמת צריך לעשות הזכרה כמו שעשינו לרבסוס שכן שהיש עסקים במצרים 2 בלילה הוא דופק בבית שלו אשתו אומרת השכן מלמעלה אומר זה השכן לא מלמעלה השכן במצרים אמר טוב אני רואה אותו הוא אמר לה שרצחו אותו במצרים הוא בא עכשיו הנשמה שהוא בא לדבר איתי אז את אל את אל את אל תפתחי זה לא בשבילך. אני כבר אסדר את הכל בלי שהוא יכנס לפה. במצרים אחרי זה טוב. מחורת כולם כל הבניין אומרים לא מוצאים את א יין קלה. אמרתי לבד. בסוף מצאו אותו הרוג במצרים ואז הביאו אותו לפה. והוא כבר אחרי שרצחו אותו כבר הגיע לבית שלו ודפק לו בדלת. היו באים אליו נשמות לבית. אם זה היה בן אדם אלטר סבא. זה גדולי ישראל שיש לנו בדור שהשם הביא לנו הרבה גדולים השם יצילנו. אז אומר הברכי יוסף הרי הוא כל הזמן היה לומד הוא אומר עכשיו שאדם בזמן הזה קצת אפילו יוריד קצת מהזמן שלו. יותר יתפלל יותר יקרא סליחות יותר יקרא תהילים. למה כולנו כל כך אנחנו צריכים זכויות שלא נינזק שיהיה לנו שנה טובה ראינו לצערנו ביום שבת הגענו לחיילי ה900 מי מאמין אנחנו זוכרים כמו אתמול לכם נכנסו אמר לי הרב בנייהו שלא יכנסו לשם צחק מהאוויר שכנסו אמר מסכנים החיילים ככה הוא אמר מסכנים החיילים שמכניסים אותם צרנו הה 350 שנרקו שם בעוות כתף תורידו 550 בכל הגזרות א זה מתי זה הכל בראש השנה מה יהיה איתנו איך יהיה הכל מכשירים מה אתה רואה איפה אתה רואה אתה לא מבין שאתה מסתכל בדברים לא טובים אתה מפיל חיילים אתה פוגם בברית שלך אתה לא מבין אם אשתך לא טבלה במקווה אתה לא מבין שאתה אתה רוצח נורא והיום אנשים לא מבינים מה זה נורא והיום הדברים האלה הנה היום היה אצלי מפקד גדול היה בקבר של הרב שעם נראה לי תת אלוף רי על כל המרכז אומר אני קם אני מחדיר להם תורה ויראת שמיים לא רוצים שהוא יש לא רוצים דתים אומר תתבקש פה מהרב שאני אקבל להיות אלוף פיקוד מרכז לבקש אני ראוי לזה אני ראוי לזה הדבר הזה מה זכות לעם ישראל ש אנשים כאלה ירא שמיים עוד דבר מי שרואה בשערי תשובה באות א' כתב ברכי יוסף בשם רבי מהרם זקות יש מקומות שאומרים כמו אחשכנזים אומרים אומרים סליחות מתי הם אומרים סליחות >> בערבית אומרים את זה בלפני חצות אומרים ביעבור ודברים כאלה אומר זה אסור שתקע דבר שלא להגיד את זה עשו את הדבר הזה אם אתם עכשיו ככה יש בזה האמת כמה דברים קודם כל כדי שנבין מה כתוב פה מתי זה זמן חצות תלמירת סליחות מתי זה חצות אז ברוך השם הם יש לנו לוחות שנה צריך להביא באמת לוח שנה של המקובלים יש לנו לוחות שנה לוקח 12 שעות מחצות ש היום עוד 12 שעות זה חצות של הלילה. כך כותב רבי משה קורדוברו בפירושו לזוהר. כך כותב הרשש בספרו נהר שלום ועוד. כך כותב חקרי לב. כל פוסקים גדולים יש לכם מאחורה את החקרי לב. וסבא של הרב הרב רבי חיים פלצ'י. גאון הגאונים כמעט אף אחד לא פותח את הספר מרוב הגאונות עומר. איך כתב רבי דוד פרדו? זה דוד רבי חיים פלצ'י רבי אליהו מני. רבנו רב פעלים בן איש חי שהשבת זה ההזכרה שלו שלמי ציבור מנחת אהרון אבל מארכו בהתחלה לא כתב את זה למה הוא לא הכיר תארי אז הוא כתב אחרת אבל אחרי שהוא הכיר את הארי כן אז הוא כבר שחזר בו איך בונים את חצות היום מהזריחת השקיעה כן כן הזריכה ועד השקיעה כך כתוב או ברוך הבא אזמונים מהזריחה והשקיעה באמצע כך כותב הרב פעלים ורבי אליהו מני לוקחים מתי הייתה הזריחה הבוקר ה 6:20 >> כן >> 6:20 מתי השקיעה 7 וחמישה נכון 7 וח נגיד שבע אז כמה זה משש אם זה משבע עד שבע אז זה 12 שעות נכון אם זה שש 13 שעות נכון יש לנו קצת פחות יש לנו נגיד 13 וחצי שעות כמעט באמצע תעשה את זה באמצע יש לנו מחילה 12 וחצי שעות מחילה 12 חצי שעות חצי מזה 6 שש שעות עכשיו תיקח לי שש שעות משעה מ-12 מש תעשה לי שש שעות כמה זה 6 7 8 9 10 11 אז יוצא 12 12 מתי יוצא 12 בערך 12:20 אבל זה האמת שזה יוצא יותר אה >> עוד רבע שעה שיש >> עוד רבע שעה כן משהו כזה בערך אז אתה לוקח את שלחצות של היום אתה מונה למעלה את הח את מסופר עוד 12 שעות זה נקרא חצות של הלילה זוהיה הביא את רבי שלמה זמן מןרבך אומר 80 חצות הלילה מהשקיעה של הלילה משבע וחמישה עד עדות השחר חצי מזה זה נקרא חצות היום כך הוא עושה לגבי הפיקומה אבל אומר רב עובדיה צדיק קדוש בכך רב אוך אבל הוא לא בא הביא לנו בסדר את מי מי המקור שלו את הדברים האלה תסתכל כמה גדולי ישראל לא כתבו ככה אם זה הרב חידה אם זה חקרי לב אם זה הרב פרדו אם זה הרב פלצ'י הרב מני כל לא מסכימים איתך כותב בחזון בד עכשיו עוד דבר מה זה חצות חצות של ארץ ישראל זה חצות של כל העולם חץ וחלילה כל מקום יש לו את החצות שלו כל מדינה זה החצות שלה יש באמת שוט אחד קוראים לו מחשבות בעצה הוא כותב שהולכים לפי ארץ ישראל זה לא להלכה להלכה למעשה משתמשים בו בטור סניפים עכשיו עכשיו כל אלה כותב הרב רב עובדיה שכל מי שעושה אחד עושה סתיחות כ אנחנו קשה לנו להגיד את הדברים האלה לאשכנזים שרוב החסידים זה מה שהם עושים אומר קרוב לדבר שהוא מקצץ בנטיעות איך כתבו הרבה הרבה גדולי ישראל כולל המשנה ברורה ומגן אברהם גם חכמי אשכנז אבל הקרות משה כותב לו זה לפי המקובלים הלכה למעשה אנחנו מאוד נזהרם מזה אבל בוא ניקח יש לנו מרן רבנו בודי יוסף הוא היה מדבר בלבין ביזדי מגיע החצות עושה אז היה עושה שם סליחות סליחות שהוא עושה שם עכשיו שומעים אותו כל העולם להצטרף איתו לסליחות רוצים שתחם עובדיה הוא היה בהתחלה חזן לא היה לך בושה אחרי זה נכון >> נכון אחרי זה כבר כבר שהרב נהיה מבוגר אז הביא התחבושה שיהיה חזן אז כולם רוצים להצטרף שהרב עובדיה זה החזן שלהם של הסליחות אבל מה הם יעשו אומר על קוט יוסף יש להתיר להם לומר סליחות עם הלויין הועיל וזה ברוב עם יש להם לסמוך על הסברה שהם תפילים לארץ ישראל ו כך שמע ממורב לגבי ציבור מאיטליה מארגנטינה הוא אומר יש עוד כמה דברים לצרף א' זה קירוב רחוקים רם הם לא ישמעו את הסליחות האלה הם לא ישמעו שום סליחות לא שו שום סליחות הקרבה שלהם זה שהם רואים אדם גדול שומעים אותו מתפללים איתו אז הם התפללו אם לא לא התפללו וגם יש את המחשבות בעצבנו שהבאנו אותו שהולכים לפי ארץ ישראל נכון שאנחנו לא הולכים לפי הגרות משה שאומר שזה רק לפי המקובלים אבל כל זה מצרפים כדי לקר רב רחוקים עוד דבר כותב חם עובדיה חצות נגיד היום עכשיו מתי זה חצות 20 ל 21 ב-12 וח השם מזקן להתחיל כבר אשרי בן אדם לך נרדם כל זה אין בזה בעיה העיקר זה בעבור אומר וכך נהג בו רביב זרוע עכשיו יש אחד חתן רואה שהוא לא נרדם עברו כמה ימים אחרי החתונה הכל טוב ויפה הוא מאוד רגיל. יש איזה פייטן אחד שמאוד תמיד מדבר עליו. הוא בא פעם בשנה שמרתי. מגיע להרצליה, רוצה לשמוע אותו והכלה אומרת לו גם אני אבוא. עושים ב-12 בלילה, 12 :30 רוצה לבוא. אז החתן הגיע ל הגיע לסליחות. אומרים שם תחנון, אומרים תחנון. זה לא תפילה. בתפילה שמגיע חתן לא אומרים תחנון. כן. זה לא תפילה. אז אומרים תחנון רגיל. עוד דבר יש כאלה ממרים בסליחות רואים חצי שעה גומרים חושבים שזה לדפוק כרטיס אז ככה בצהריים אנחנו יותר במערים כל אדם מי שיבוא בערב אז א ויקטור עושה את זה מ-12 וח הוא משתדל ככה שהוא מתחיל שיהיה בריא יש לו סבלנות אנחנו לא זוכרים לסבלנות שלו הוא אומר ברבע לשיים ויקטור אחרי זה שבאים פה ב4 ו3 לעשות סתיחות הם מרגישים פה כבר זה אוויר מיוחד שיש פה באוויר של הישיבה זה בא בגלל שויקטור עשה פה עוד רבע לשתיים סליחות צריך לראות באמת מי הנהג של היום מה הנהג של היום כן טוב אז זה אומר הכי חשוב שוב ככה שהיינו במקובלים זה לוקח שעה לאט לאט זה חשוב שאדם עוד פעם אם זה מה שיש לו זה הסליחות שיש לו ממהרים אז יעשה מה שיעשה העיקר זה לא העיקר לא להיות תמח חזן בזה עיקר אדם צריך קצת לצאת מהפלנטה הזאת צריך לחשוב באמצע איך שהוא מקבל עליו קבלות טובות שהוא ידבר עם מו אני שנה תשפו שנה הבאה אני הולך להיות אדם אחר אני פחות אכאס אני פחות תג אני פחות מדבר לשון הרע אני קצת אהיה יותר טוב אני הוא חושב כבר תוכניות איך הוא חושב להיות יותר טוב אז הסליחות האלה שהשם רואה שהוא לא בא רק מתוודה ועושה שיחות אלא השם רואה שהוא הוא משנה את המעשים שלו איך אנחנו קוראים ביום כיפור אנחנו נקרא ביום הכיפורים ויח השם כי שבו מדרכם הרע לא כתוב שהשם מסתכל על שקם תעניתם למה אתה ציפור המטרה היא מוצאי כיפור תהיה בן אדם אחר מחורת אתה משתנה אתה משתנה אם לא עזב מה שווה כל לכן אנחנו קוראים בסוף כיפור את פרשת יונה למה תגיד לבן אדם עקב בוא נראה אותך איפה אתה משתנה שם זק עוד דבר עכשיו יש לאדם ש שתי אופציות עוד תיקון חצות או לעשות סליחות ודאי שתיקון חצות זה הלכה סליחות זה חסידות לא עושים חסידות על חשבון הזה עד כדי כך שדתדךמובדך מציון שאם יש לו או חצות או נצחמה שמזכה לסות את שתיהם עדיף תיקון חצות יש חולקים על זה כן ככה מקובל אצלנו השם השם חשוב אם אתם תסתכלו בתורה בטעמי המקרא השם תפסק מעמיד השם השם זה חשוב אומר מרן בהלכה ב נוהגים להתענות ערב ראש השנה מדקדקים נהגות שכל אחד מתנה 10 ימים אשרי ישראל הלוואי שנזכה לכן נכון לעשות טוב בכל אלה תתעניות לא צריכים להשלים ואין קוראים בהם בהיכל אפילו ערב ראש השנה בכלל ברית מילה יכולים לאכול רגים ורבים נוהגים לאכול בערב ראש השנה קודם עלות השכם שום חוקות טעמים נוהגים להתענות בערב חגה יכולים לאכול בלא תניאי כי לאחר שנהגו כן אם אדם לא ישן אין שום בעיה אם אדם ישן ראוי לאכול אלא אם כן קשה לו יעשה תנאי בסדר רבי יעקב עשה תנאי אה לפי הפשט לא לפי הקבלה הלכה ג חברים אין נופלים על פני בערב ראש השנה בתפילה על פי שנופלים על פניהם בשמעות בשיחות אין טוב כן שם בערב ראש השנה באים לתפילה עושים סליחות אומרים וידוי בבוקר בשחרית כבר לא אומרים וידוי על פי שנופלים על פניהם באשמעות בשיחות אז אין נופלים על פניהם למה זה ערב יום טוב עוד דבר ואין תוקעים בשופר בערב ראש השנה אבל מה ערב ראש השנה האירו לי פה אנחנו ב-12 בלילה אנחנו נעשה התרת נדרים בערב ראש השנה 12 בלילה אנחנו עושים פה התרתי ואז אנחנו עושים סליחות שזה 100 איש באים יותר פחות אז זה שעושים את ה את הסליחות אסור לתקוע בשופר למה כדי להבדיל בין התקיעות של חובה לתקיעות של רשות אדם עכשיו רוצה להתאמן כן אז אין לו בעיה לעשות טיפול הלאה עוד דבר הלכה ד' חברים מחפשים ומסתפרים בערב ראש השנה. אדם יש לו משפט עד שהוא לא גומר עם המשפט אומר טוב תעזוב תיתן לגמור את המשפט. בוא נראה עד משפט קשה. יעקב בן אסתר. יש לי חבר בעיר מסכן העליב על דבר לא צנוק. כבר שש חודשים אומר יושב עוד אפילו לא שפטות. הוא יושב ככה ו השם ירחם עליו. השם יעזור שיצא זקן. אמן >> כל עם ישראל >> אנחנו גיבורים על יהודים מה הבעיה אז אומר מחפשים מסתפרים בערב ראש השנה עכשיו אחד כזה תגיד לו נו בוא בוא תסתפר בוא תתגלח בוא ז איפה הראש שלו לא בדברים כאלה אם אדם היה מבין מה זה ערב ראש השנה אז הוא היה מתוח עכשיו זה לא הזמן מה אבל הפוך רוצים להראות שאנחנו בטוחים סמוכים רבי דניאל מחסדו יתברך שיוציא לצדק משפטנו אבל גם אומר לא התלבש עכשיו בגדים ש התלבש יפה בגדים לכבוד לכבוד אח לכבוד ראש השנה ודאי יש נוהגים לבוש בגדים יותר לבנים כן ידע עכשיו סוף כל סוף זה משפט אלוקים יביא בהם משפט על כל נעלם יש נוהגים לטבול בערב ראש השנה משום יש מקומות שנוהגים ללך על הקברות הרבות ש מבחינה עם צדקה לאני שוב באמת שכל אחד השם זקן הוא לעשות א פדיון נפש. כמו שאמרנו יש א יש כל יום גם פדיון נפש. יהיה מצב שמי שיתרום בסכום מסוים כל יום עשו לו פדיון נפש. היקרים תשובה שם זקן. אז היום אנחנו התחלנו חבר התחלנו הלכות ראש השנה. מחר צריכים קצת לעשות יותר מרתון בעזרת השם מתה היה לי טלפון ביום רביעי שבעלה קצת א תפסו אותו צדקת צדקת באה לבית שלה מראה להסרטות על בעלה איפה הוא הולך ואיפה הוא זה דבר טיפשות שאין כמו בעולם טיפשות מה עשיתה שכסכה ביניהם זהו זרקה אותו מהבית גם זה בשביל מה תחשבי 10 פעמים לפני שאת עושה אתשם ילד יש להם זה שנה אותה לעולם עכשיו רק גט תפסתי אותו זה דיברה איתי בבחיות בליל שישי בדרך שלפה כמעטי נכנ פניקה מי עשתה את זה למה את עושה דבר כזה תי מדבר איתו בצורה טובה והינו צריכים לבאר לסדר את זה זה נקרא רכילות שאדם הולך מדבר דברים כאלה סכסוך זה דבר הכי חמור בעם היא צודקת ונהיה פה צר לבן אדם השם יעזור אומר אסור לשמוע רכילות פי כל אדם זה לא משנה אם קרוב שלך לא קרוב ידיד גם מאשתו. לפעמים מצווה לשמוע את הבן אדם כדי להרגיע אותו. אם היא לא תספר לו, תלך לספר לאחרים. >> אה, כן. לא לקבל את ה לחשוש כל הכיוונים. לא בגלל שזה אשתך, זה אומר שזה 100%. בסדר? יש אחד לא אשתי מך אז מה? אין אמת בעולם. הולכים אחרי האמת. מה זה משנה אם זה אשתך או אח שלך או אבא שלך? מהאמת עושים את האמת היום יום ראשון שיבה באלול התשפה הסליחות נתקנו בלשון ארמית נמרים בציבור ואין להחיל לאומרם לכן שאין מניין לא יגידו את הכתעים האלה גם לא יגידו יג מידות עד שיהיה מניין ואם אין אין תקווה שיבוא עשרה יאמרו בטעמי המקרא אין לכפות את הפסוק שמע ישראל ש שב בסליחות היום טירת רבי שמואל אבן דנן רבי חיים ניסים רבי שלמה חסן יעקב נוניס ואיס ואליהו חיים אבא אבא של רבי יוסף חיים היום כן רבי חיים אליהו אברהם בן שטרית ביהושע הכהן טונס ביחזקאל מוצפי אבא של הרבי סבא של הרב סלמה בגרשון אליה אשכנזי רבי אבנר ישראל הצרפתי רבי עמוס כהן רבי עמוס תשסו רבי משמעון טורג'מן טוב חתם עדן עמדו בתפילה עלינו >> אמן >> אמן כל עם ישראל >> אמר רבי שמעון בשעה שאדם מקדים בחצות עלי וקם מתעסק בתורת שמי בוקר מניח תפילין בראשו תפילין תפילין בזרוע ובראשו מתף במצווה פוגש במזוזה את הרושם של השם הקדוש פתח בתו ארבעה מלאכים קדושים מתחברים יוצאים מהפתחים אותו לבית הכנסת מחיזים מלפניו תנו כבוד קנן של המלך תנו כבוד לבן המלך וחקודש שורה עליו מכריזה ואומרת ישראל או אשר בך התפער ישראל אשר בך בישראל אשר בח צריך זריזות גדולה לפרוש מעשים גרועים כגון ירורי נשים כל צריכים זריזות גדולה ביותר תכבד בעיניך לראות מעשה אבלים סתכל באיפה שאסור להסתכל תכבד בלבך לחשובים רעים וצריך לאדם חיזוק גדול וגדרים גדולים לפרוש ממש שהוא גן וצריך הסכמה גדולה בכל ליבו בכל נפשו להימנע מדברים אסורים אה >> חברים מי לא עשה מנחה חברים >> אה רק תשימו לב חברים שלי שבוע הבא כבר לא יהיה פה מנחה בשעה כזאת למה זה יהיה השקיעה תיתקתי מנחה יהיה פה רק ב3 וחצי או באחת ורבע הקדים הרבה אפילו השבוע שבוע אנחנו כבר גבולים למה הגיע למצב שלפני שבע כבר ישקיע צריך אפילו תהיה כולם ביחד >> אה >> שבע זה הכי גדול שנשים >> כן אז אני >> תהיה כולם ביחד אבל >> הלוואי הלוואי מי חנניה יעקב תודה רבה נעלה למעלה Да.