הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות קריאת התורה סימן קמ"ח - קמ"ט

Kind: captions Language: iw שר בית הזון היום יא בתמוז תשפה כמו שאומר היום תירת צר בית הזוהר אדמור מזידיצ'וב וגם אותו ענק רבי אלחנן לו וסרמן זכותו יגן עלינו ועלכם גם אנחנו מקרבים להילולת גם הרמק הקדוש משה קורדוברו שידוע שמי שלומד בספריו מופתח שם זקני מפואת את הפרק הזה של נהיה כמוך של תומר דבורה אז מובטח לנו שלא יחלה במחלה בעזרת השם לא אנחנו לא אף אחד מעם ישראל כולם בריאים ושלמים אמן היום אנחנו מסיימים את כל הלכות קריאת התורה ואנחנו מתחילים נושא חדש של קדושת בית הכנסת יש לנו שתי סימנים כדי להגיע ללכות בית הכנסת יש לנו את קמח וקמ שתי סעיפים קטנים סימן קמח אין שליח ציבור רשאי להפשיט את התיבה בציבור כל זמן שהם בבית הכנסת כתוב בגמרא במסכת סות סותה דף לט כך כותב רש"י על הגמרא דיבור המתחיל להפשיט שלא היו שמים את הספר תורה בבית הכנסת למה יוצאים בלילה בואו גנבים גנבו את הספרי תורה אולי עם דלתות חזקות כמו היום אז היה יהודי שאת הספרי התורה שם אצלו בבית קרוב לבית הכנסת שרוצים לקרוא בתורה היו הולכים לבית שלו מביאים את הספר תורה ומלווים אותו אותו כל יום מהבית שלו ואחרי שגמרו את קריאת התורה מלווים את כולם את הספר תורה לבית עכשיו איפה היו שמים את הספר תורה קוראים בו על התיבה אי אפשר לקחת תיבה מאבן של בחוץ לשים מה לאסף אותו אז היו מביאים איתם מפות יפות והיו מכסים את התיבה ועל המפות היפות האלה היו פותחים את הספר תורה וקוראים עכשיו זה היה קשירות, כל מיני דברים. כנראה זה לקח זמן. עכשיו הוא רוצה מה הוא רוצה? הוא רוצה אדם אומר הגבאי אומר בוא ניקח את הספר תורה לבית של פלוני אבל רגע מה אני אתעכב פה עכשיו? אני אחזור לפה עוד פעם? אז לא תפוס רגע את הספר תורה אני אתחיל לקפל את המפות כל הציבור חכה לי אחרי שאני אגמור אז ניקח את הספר תורה אומר מרן אסור לעשות את זה צרת ספר תורה לקחת ללוות אתה תחזור אחרי התפילה אחרי שילוו אחרי התפילה היו לוקחים את הספר תורה אחרי שיקחו את הספר תורה תחזור לבד תסדר את הבית הכנסת זה התפקיד שלך בטור שמש גם ב ולכן הוא אומר אין שליח ציבור רש להפשיט את התיבה בציבור אומר להם תחכו עם הספר תורה אני כבר רוצח אתם לוקחים את הספר תורה אנחים גם את המפות איתנו אז חכו עם הספר תורה כל הציבור חכה לי כך א שתי דקות שלוש דקות חמש דקות אתה לא יכול לעכב ציבור שנים בשביל שאתה רוצה נוחות שכבר לצאת עם הספר תורה עם המפות תיקח את הספר תורה שיקחו את הספר תורה אתה רוצה תלווה אותו ואתה תבוא אחר כך תסדר את הבית הכנסת כמו שצריך זה בדיוק ההסבר של סימן קמח. כוונה לא לעכב את הציבור. במילים אחרות תורח ציבור. זה הכוונה לא יכלות אותו מעט ואז יחזור. בעיקרון לשרה. כולם היו מלווים. היו עושים כמו היום שבעוונות שלי אמרובים אין דרך ואין ארץ וארץ ודרך. רואים ספר תורה הם שמשיכים רגיל לא קמים לבות ולא כלום. השם ירחם עליי. מעבירים ספר תורה סתם שתדעו תעביר ספר תורה אפילו מקומה ראשונה לקומה שנייה מחדר לחדר לפי הזוהר זה חמורה לפי הפשט אין בזה בעיה גם לא חייב עשרה וזה כבוד הספר תורה זה לא כתוב בשולחן ערוך שצריך עשרה זה נושאי כלים זה נכון זה משום כבוד בית הספר סתם לטל ספר תורה לדעת לפי הזוהר דבר מאוד חמור לטל ספר תורה אז זה סימן קמח עכשיו סימן קט אין הציבור רשעי אתה יודע תודה רבה תברוך פי עניון לצאת מבית הכנסת עד שיצניו ספר תורה זה עוד דבר יש כאלה אומרים עכשיו אני אלווה את הספר תורת הבית של פלוני ללמוני לא אני רוצה לצאת לפני זה אף אחד לא יגיד לי להתעכב אין כזה דבר היה משמעת ומשטר אף אחד לא יוצא מבית הכנסת אתה אתה תצא והוא יחכה והוא ישאר והוא ילווה ואתה תלך אפנדי אין כזה דבר כולם נשארים גומרים את קריאת התורה גומרים את התפילה אני שבח מה שהם היו אומרים, כולם מלווים את הספר תורה. אסור להשאיר את הספר תורה לבד. שיקחו אותו כמה אנשים כולם. אסור לצאת בית הכנסת. אלא אם כן, יש כמה פתחים כתוב בספרים ואם אין לבית הכנסת פתח אחד ואם יוצאים את זה ספר תורה בית אחר, אם אין לבית הכנסת אלה פתח אחד, צריכים להתעכב עד שיצא הספר תורה ולכו אחריו למקום שמצאים אותו שם. אם יש לבית הכנסת שתי פתחים יכולים לצאת פתח אחר, קודם שיצא ספר תורה. בלבד מחכים לו בחוץ שהילכו אחר הספר תורה בינבו למקום שמצניים אותו שם כלומר שתי הלכות יש פה אלייף אדם עכשיו במהר אז הוא לא יצא קודם כל עד שהכניסו את הספר תורה לארון קודש ממהר אחד מאוד ממהר אתה תדע מתי תמרור אדום מתחלף לירוק מתי שאתה רואה הכניסו רק אז אתה יכול לצאת מפצ אם והיה ואתה צריך לצאת לפני עלינו שמח תמיד תצא אחרי הנמשלה בעיה ואתה צריך לצאת לפניה אתה חייב לחכות מדבר על אונס ודברים כאלה חוץ ממכם אדם צריך להתפנות או לא חש בטוב או שיש איזה סכנה או אשתו חולה לא מדבר על זה הלכה שנייה זה היה פעם היום אין את זה אולי גם יש את זה היום כל מיני מקומות אולי ביישובים בכל מיני דברים כאלה כמו שעושים תפילות בבית מביאים מטלים ספר תורה מבית לבית אז לא לצאת עד שלללכת ללוות את הספר תורה זה מה שהוא אומר אומר הרמה במקומות שמצניעים אותה בהחל שהוא אהרון בית הכנסת מצווה לכל מי שהיא עוברת בותה עד לפני ארון שמכניסים אותה שם וכן הגולל ילך אחר ספר תורה לפני אהרון ועומד שם עד שיחזירו ספר תורה למקומה וכן נוהגים במקבע ספר תורה כי הוא עיקר הגונל כלומר מי שמגבע את הספר תורה זה הכי חשוב יש שכתבו שבאים התינוקות קשק את הספר תורה כדי לחבבם זרזם מצוות וכן נו נוהגים פה למטה אתה מביא החזרת ספר התורה אומר שלפי הספרדים מחזירים את הספר תורה בעיקרון מתי מחזירים את הספר תורה רוב רובם אחרי קדיש תתקבל או לפני קדיש תתקבל אחרי אחרי הובה לציון הארי כותב מחזירים מיד אחרי קריאת התורה וככה המנהג בבית אל מביא את זה רבי דוד יוסף ואין בכף החיים בשם רבנו הרי משאר הכוונות ששלהחזיר את הספר תורה מיד להיכל לאחר הקריאה שכן מנהג כהל קודש בית אל שנוהגים כן בין בחול בין בראש חודש בין בכל המועים ורק בשבת ויום טוב הכוונה קראת בשחרית אתה לא מחזיר את הספר תורה מעט אומרים אשר אומרים אם לא ימלוך השם לעולם דור הלוה אם לוך השם לעולם אחרי זה אומרי מזמור שיר יום שבת ואז מנביאים את הספר תורה לפני בדיוק זה מביא פה מה שאתה אומר אתה צודק 100% יש שלושה מנהגים יש מנהג הארי מיד להחזיר רובות המזרח כך כותב להחזיר את הספר תורה אחרי לציון מתי יש שנהגו להחזיר אחר המירת קדיש תתכבן ככה הוא ספר משנת חסידים הוא כותב שזה מנהג צפת ככה הוא כותב ויש שנהגו להחזירו קודם כדי שתתקבל מי כותב את זה ראשוני קל בור מריבואה בדעת גאון חודיים כל אלהם כותבים את הדבר הזה מה אתה אומר אנחנו ככה מחזר מתיזרים שצים את הקריאה מתי אתה מדבר בבוקר הוא מדבר מה זה בבוקר כל יום שחר משחיר כאילו בשבת בשבת או ביום חול גם ביום חול לא ביום חול מתי מחזירים מידי איך שמסיים את הת בדיוק תדע לך שאתה תולך לרוב הבתי כנסת אין דבר כזה נכון רובה בתי כנסת לא עושים דברים זה איך שש זה מנחה שיר בתנס עושים דבר תורה גם מה אתה אומר שמה אני אומר בית הכנסת משה עושים את כל מפורש הרב שהרב דיבר לגבי שהוא פעם ספר בבית הולכים אותו מוציאים את הספר רק ביום שקוראים בתורה שבש שיהיה ספר תורה בבית כנסת הוא כל יום את הספרסחן רק ביום לא שני חמישי חמישי כן ראש חודש חגי עניין שיהיה כאילו בתוך ספר תורה אבל אומר לך היה מקומות בסכנה בחוץ לא היה כמו היום מנעולי וכל הדברים שיש חיים זה היה גם הבתי כנסת בן באמצע באמצע חורשות, באמצע בין ההרים, הוא לא היה כמו היום בתוך העיר. בתי מדרש היו מחוץ לעיר. לכן כתוב שאסור אדם לצאת ליל שבת. למה עשו איתם? בן שבע. כמו שהוא אומר, אחד הסיבות זה בשביל שאלה שמעריכים בתפילה שלא יצאו לבד. סכנה נפשות חוזר זה ללה. יש חיות בר. אבל כתוב שאדם רואה את חברו אסור לו לצאת. לחכות לו תן להם כן הוא מעריך הרבה זה בעצם גמרא במסכת סותטה דף לט אמר בתנחום אמר רבי יהושע בן נביא אין את ציבור רשעים לצאת עד שינצה ספר תורה ויניח במקומו אז יש אומרים שככה אם לוקחים את הספר תורה למקום אחר אסור לאף אחד לצאת כולם צריכים ללוות אותו ואם ואם מכניסים אותו לארון אם כמה אנשים צריכים לצאת יכולים לצאת עוד דבר נוהגים ללמד את הקטנים לשק את ספר התורה בשט הצעתו בשעת החזרתו ושומרים שאף הגדולים משקו את ספר תורה וכן נכון לנהוג על פי הסוד השם זקן וכן נכון לנהוג על פי הסוד הופת אדם השם מחזיר אותי בתשובה שלמה אומר אדם בעבר היה חילוני אז הוא לא שמר כל כך הקדושה בזה אז כך כותב הבן איש חי ב רק פעם בחינה מכבודו בספר לשון חכמים שכמו שהוא חיבק דבר ערבה ונישק דבר ערבה אז עכשיו חבק ונשק ספרי תורה וזה יהיה כפרה למה שהוא לא נהג השם יעזור לי ויחזיר אותי בתשובה בענייני קדושה זכיתי לדבר בנתניה צל ידינו תלמיד הישיבה לשעבר רבי יצחק'ג' שם שיעור שנים וזה בית שגם אחד התלמידים שלמד פה בעבר עשרות בחורים חינו שלוש בחורים 30 40 כבר ברוך השם קימו בתים אנשים מכובדים מה שנקרא דיברתי איתם אולי כמעט שלוש רב שעה חצי שעה יותר על כל נושא של גדושת הברית שרוב הצרות שלנו כל מה שאנחנו תעקבים בגדל מכל הדברים האלה זה הפגמי הברית שלנו ודאי קדושה בית הקד גם הברית זה לגויים לגויים לגויים שונאי ישראל חרב נוקמת נקם ברית כמה צריך אדם להיזהר השם החזיר אותם משוגע לך לים מאור גם בבוקר אני רוצה לטבול יש לך משוגע קיבל שיגעון בבוקר טובל בים אדם משוגע גע מספיק שיש פריצות אחד לא שווה כל התבילה שלו לא שווה שלו יה ואם תעבור שם איזה פריצות מה השבק זה יש לך ברוך השם שלך מקבוע זה הסיבה ששינו פה מקווה שאדם אתה הולך ברחוב אתה טוב מה שאתה רואה לא שווה את שבילה שלך צריך לשמור לא רק לטבול צריך לשמור על הקדושה ועל הטהרה של הבן אדם איזה דברים השם ברוך השם התחזקו הרבה אצל בכר גם היינו גם היה שמה מסכת של הרב ניסים אינ שמה דיברתי איתה מאוד חזק על החינוך שלדעת שכל העיקר של הבן אדם הוא צריך לדעת גולת הכותרת אצל בעל תשובה שם זקן גאולת הכותרת אצל כל יהודי זה מהם הבנים שלי בעיקר התפילה זה הבנים הבנות כל הזמן עמוד ואחזיר עמוד ואחזר ותפלל כל יום על הילדים שלו שלא יגיעו לידי דבר מכוער ולא יפלו בדרך השם ויער למוחרת מה יום כל יום ויום שאדם אחרי 120 שנה אומרים לו מה עשית בשביל הילדים שלך האם דאגת שהם יהיו חיילים שלי חיילים של השם אברהם אבינו לא ישתבח ב-10 ניסיונות אברהם אבינו השתבח כדעתיו למען אשר צמ את בניו בתו חרב שאמרו דרך השם זה הכי חשוב לכן שמים תלמוד תורה על פי שיכול למקומות חינוך בהרבה יותר טוב יותר זול את כל הכסף את כל הכאבי רוש שמה אפשר בפשטות זה נקרא בסורות נפש ואת עלית על כולנה צריך להתפלל ולהתפנל ולהתפנל כל הזמן על הילדים לצערי אנשים יכולים לעשות 1 מצוות וא על הילדים שלהם הם לא משגיחים וזה בדיוק הפוך יותר מכל המצוות זה הילדים שלך אמר לי אצלי הראש כולל בירושלים משה לוי שהוא היה לומד ב שם זקן הוא היה לומד בתל אביב ורבי דוד יוסף רבי יצחק יוסף היו בחורים לומדים שם כל יום טלפון הציבורי בין שעה פלונית לפלונית היה תפוס. מי בקו? חמובדיה. חצי שעה עם הרב יצחק יוסף כל יום בטלפון שואל אותו את כל השיעור שהוא שמע. תחזור לי על כל השיעור של הרב שהוא אמר לך היום. ואחר יצחק יוסף חייב לחזור על כל השיעור לדעת אותו בעל פה. למה אבא שלו כל יום התקשר לדעה אחרי זה את הרב דוד יוסף תחזור לי את כל השיעור וכל יום כל יום חמובדיה שעה שלמה היה שומע את שתיהם אנשים אומרים איך יצא רבי יצחק יוסף ככה איך יצא רבי דוד הרב השם זקן היה מוריד כנחל דמעה כל יום על הילדים שלו כל יום זמנו אפילו לו אמר תצום עליהם 40 יום היה פה גם לפני כמה זמן ילד שתחיל להתפר אבא שלו קיבל עליו 40 יום ביום הראשון שהוא קיבל הילד כבר חזר למו ביום הראשון שהוא התחיל עם הצומר כמה זה הכל זה בשביל הילדים גם הרב יעקב יוסף היה מורה לאנשים שילד שלהם פרש מדרך השם שיצאו 40 יום רצוף כמה שהרב יעקב יוסף הנה נג לא בעד הצומות בעד תיקונים ולא עשו מזה גם חם עובדיה לא עשה מזה עניין סגן אה אפילו אחי אומר לתלמידים שלו תצאו 40 יום אמר לי אחד במקור ברוך ובנחלאות שהוא צם הילד שלו 40 יום למה הוא שומר את הרב יעקב יוסף אומר תראה כמה הרב החמיר על הדברים הבן שלו יצא כמה שנים מהבית בגלל אסון ורסאי הוא ראה איך תקרא נופלת אז הוא קיבל הוא אומר ביום שהוא גמר את 40 יום הילד התחיל לצאת לב התחיל ילד סיפר לי אישית הבן אדם הלך לא שמה את כל פחות נראה כמה צריך להשקיע בילדים כל הדברים זהבלים קודם כל זה הילדים שלך וגם יזהר מאוד עם המכשירים אדם צריך את זה לעבודה בא לבית כל היום עם זה יושב בשיעור אתה רואה כל השיעור הראש שלו למטה מסתכל יח תחשוב שבת אתה עכשיו תמסור שיעור יבוא אנשים עם שיעור שלך כל הזמן הראש זה יפה אתה צריך להתעסק עם הטלפון שלך תלך לבית שלך אל תבוא לשיעור זה פוגע איזה מיני שכועס על הבני אדם האלה אתה בא אתה עכשיו משחק בטלפון מתוך בית הכנסת והילדים שלו בבית רואים אותו כל היום עם זה כל היום משחק עם זה מה הילד שלך ילמד הוא יהיה גדול אתה יכול להגיד לו שום מילה הוא כל היום משחק מעשה עבוצים על הבנים אדם צריך לדעת יש גבול בבית יש טיפש אין לא נוגעים בזה בכלל שים זה בבלוע דבלוע דבנוע לא נוגעים בזה לא רואים כלום זה נגמר שום דבר השם זכנו זה הנהגה אדם צריך בכלל צריך לבער זה אז לא מבעים זה השם מרחם עליי כל לפחות שטלפון קשר שם זקנו עכשיו אנחנו מתחילים ברשותכם ברכות בית הכנסת סימן קנ ברוך השם מסגרת השיעור אנחנו זוכים היום להגיע לסימן ה-150 קופעים בני העיר זה את זה לבנות להם בית הכנסת לבנו להם תורה ולמים כתובים כל שכונה כל שכונה כל בני השכונה חייבים לבנות בית הכנסת לא להגיד לעירייה תשלמי למדינה זה לא משנה לא עירייה לא מדינה כל התושבים צריך לדפוק בכל הבתים בכל הבניינים בנורדו חוב אלעל חוב המדרון חוב המסילה בית יתפורק אתה 1000 דולר 1000 דולר 1000 דולר 1000 דולר כולם צריכים לתת ואם לא קופים אותו ככה קרוא למשטרה בנורדו חמש הוא לא רוצה לשלם זה דרך של תורה הוא לא רוצה לשלם קחו אותו ישימו אותו בצינוק עד שהוא יביא כמה שיקבעו 1000 2000 10,000 דולר ולא רק זה גם לקנות תורה נביאים וכתובים רבי דוד מביא האם מצווה תעשה למנות בית הכנסת דאורייתא או דרבנן אומר רבי דוד דעת הזוהר שהיא מה התורה וכך כתב ספר נחמד דמראה כך כתב המהרב כך כתב המארי קולון כך כתב בשוט מעשה מעשה אברהם וכך כתב בספר שנות ימים אבל כידוע שהרב חם עובדיה כותב עומר שרוב הפוסקים כותבים שמצוות בית הכנסת היא דרבנן שכתוב מקדשי תיראו וכל הדברים האלה כוונה על בית המקדש אבל להם למקדש מעט זה נכון אלו בתי כנסת ובתי מדרשות יש שיטה קוראים לו ספר יד ימין בספר יד ימין הוא כותב שגם מדרבנן אין חיוב הלכה למעשה כתוב חמובדיה שדעת רוב הפוסקים שזה מצווה דרבנן אדם שמדבר בבית הכנסת עובר על איסור דרבנן ואפילו המיעות יכולים לקלקוף את הרבים אין יכול אנחנו צריכים ללכת לשכונה אחרת כשם שקופים את הציבור בבית הכנסת להלכה למעשה קופים אותם גם לבוא להתפלל אין מניין צריך להתקשר למשטר למשטרת הרצנייה כן נורדו נורדו שתרורדו מלהרים טלפון כן הלו אני תושב נורדו חסר מניין בית הכנסת חזון מרדכי ובקשה לדפוק בבתים להביא את האנשים לביתי כנסת להתפלל שכנים יתובלנו שאנחנו מלשינים כ והמכה משטרה תבוא והיא צריך לדפוק בבית בית התפלת או לא התפללת והיא תיקח את האנשים מי שלא יבוא לבית הכנסת יכנסו אותו ואם זה יקרה הרבה זמן יחרימו לו את הבית ואז כולם ירוצו בבתי כנסת התחלה יחרימו את הרכב אחרי זה יחרימו את הזה זה החוק החדש שתכף הולך לצאת עכשיו איך קוף איך קוף כמה אדם צריך לתת יש אחד עני יש אחד עשיר זה אומר שקופים יש אומרים כל אחד לפי האפשרויות שלו יש אומרים לפי נפש פשות כמה אנשים יש לך אם הואני יש אומרים חצי לפי מאות יכול טוב וחצי לפי נפשות אותו דבר עכשיו אין אפשרות עכשיו עד שיבנוי כך כמה שנים רוצים מדריכלים רוצים זה כך כמה שנים לעשות ברוב פר הלוואי עלינו ועלכם אמן כן רשון שנזכה להרים להרים להרים את התקרה 10 15 מטר שיהיה משהו יפה כיפה יחה גדולה ענקית צריך לעשות ככה צריך לפת השם עד כביש החוף בעזרת השם שם זקן עכשיו אין עד שיבנו צריך לזכור מקום גם כל השכונה חייבת לזכור מקום לפי גודל התושבים כך צריך לזכור מקום עכשיו מה הדין אומר רבי דוד יוסף אם יש בית הכנסת פתאום לא מסתדרים רוצים עוד בית הכנסת צריך להביא את זה בפני רב יכול להיות לפעמים זה טוב לא מסתדרים לפעמים הפוך זה עשה פילוק או לפעמים גם אין מקום כל דבר לפי ענינו הרב השם זקנו ידע איך לשכול את הדברים וככה הוא יחליט עוד דבר אומר רבי דוד יוסף במקום שמצווה לתת ליהודים לבנות כך כתוב בגר שמעתי בית הכנסת שיבנו אותו ודים לא יעררו לא יהיה אף פעם בבית הכנסת שום עירור עבירה בתפילה תמיד ישוב הדעת לכן יש כאלה שדאגו אני חושב שרב עמוס דאג שרק יהודים אם לא טוב הרב חיררי נראה לי כמה צדיקים דאגו שרק יהודים ימנו בית הכנסת שם שחק ככה זה היה אבל זה דבר חשוב אבל אם אין יש רק ערבים זה מה שיש אז לקיים עבד עבדים מן מרחב ארבות ארבו שיו העבדים שלנו ו אם זה מה שיש זה מה שיש עוד עוד דבר קרא לי כל זה חבר העריך בעוד ספר בית הכנסת והלכה האם סביב לבית הכנסת מותר לנטוע אעילני אילנות עצה פרי יופי כל הדברים האלה פרחים וזה הרב קרליץ מאוד מחמיר למה בהר הביתה אסור לטועם בגלל שהקויים על יד המזבח היו נוטעים ומשתחווים לכן כתוב בתורה לא תיתן לך אשר הכל עץ העץ מזמח השם אבל אם היה לא צריך לעקור בית הכנסת הוא רוצה להגיד הרב קרל את שלו עבדכם כתב בזה הרבה רעיון שאפשר תועית הכנסת מסביב לבית הכנסת כך כותב גם רבי דוד יוסף עוד אותו דבר כשם שמצווה לבנות בית הכנסת כך מצווה לבנות עזרת נשים רק מה צריך לעשות מחיצה כמו שצריך וצריך גם שיהיה רב שאנשים ישמעו לו שלא ידברו אם הם באות מתחילות להרים מבזה את זאתי זאת מסכת את הצבנה של זאת אין בזה זה שום מצווה זה מצווה הבאה בעבירה היה אומרים אחד בהזמיר סגר עשרות בתי כנסת של נשים אמר בית צרות יוצא מזה מחלוקת גדולה יש כאלה אמרו הפוך אל תתפלל אף פעם בימים נוראים בית הכנסת שאין שם נשים למה נשים הם מעלות התפילה בגלל שהם בוכות יותר מגיע יש מעלה בן נשים לכן כל אחד לפי ענייינו העיקר זה המחיצה שתהיה צנועה של זקן כמו שראינו שבבית המקדש עושים תיקון גדול מה תיקון גדולים מחיצה ויש ליזהר בזה מאוד חמובדיה לא היה יוצא מבית הכנסת רק רבע שעה אחר כך או פחות למה היה יציאה אחת לבית הכנסת וכל הנשים עד שיוצאות לוקח זמן עכשיו אשר חילקו הלוואי שם זקני הוא לא יוצא איפה שיש נשים נשים הולכות רק אז הוא יוצא כאלה גינוני קדושה ה השם זקני שאני גם אזכה להגיע לגינוני קדושה לכן שבונים בית הכנסת חשוב מאוד לעשות שתי יציאות ציעה לנשים בצד אחר, צא לי גברים בצד אחר. אותו דבר לעשות שירותים נפרדים אותו דבר אדם הולך לעשות חתונה דאג שיש שתי פתחים כניסה לדברים כניסה לנשים עושים חופה עשו מחיצה עושים בופה בופה לגברים בופה לנשים לא לעשות בבופה של הגברים להביא נשים מה הלו חכמים בתקנם או ששמים את התזמורת גבוהה קבוהה למעלה והם רואים כל את הנשים רוקדות או שחרדים עומדים בין גברים לנשים ורואים אותם רוקדות או צלם לנשים זה בר מינן הדברים האלה צריך כמה שיותר בני קדושה אדם לא התחבר לבחורים שהולכים לימים מעורבים חתול מעורבות השם חזיר אותי בתשובה נוסעים לאלת אחרי זה באים לרב בוכים הרב אסונות כבדים לפעמים לא מבין למה אסונות כאלה קורה לאנשים באים פה בוכים אני מתפלל רואה לפעמים סגור שער השמיים עושים חבורה שלמה נושים לא מהשך אפשר שמה השם החזיר אותי בתשובה לא לכתוב שאדם נמצא שמה השם החזיר אותי בתשובה אסור ללכת. קודם כל יש לך אישה, יש לך זה, איך אתה עוזב את אשתך, אתה הולך לשאול אותו. אדם גורם צער לאשתו, בכי לאשתו, השם אחזיר אותנו תשובה. זה תוקע לו את כל המזל. כמה אדם צריך להיזהר שלא לגרום באמת צער אמיתי לאשתו שתבכה. הלכה ב' אין בונים בית הכנסת אלא בגובעה שיר. מגביעים אותה עד שיהיה גבוה מכל בתיו שמשמשים בה. חוקי בריונות. כלומר בניינים עושים לנוי מגדלים שהם משתמשים בהם בגלל כשהוא משופע בנו רואים תשמיש עד המקום שהוא רואה להשתמש בו יש עלייה תחת הגג לא תהיה גבוהה יותר מבית הכנסת בשעת הדחה כשיש שבת מלכות אפשר למנות גבוה מותר על פי שגרים מעלה כן למה בזמננו לא נזרים למה העיר שלנו היא לא ישרה מדובר שהעיר ישרה אז מילא הבית הכנסת צריך להיות גבוה כיוון שיש בעיר ערים גבעות גם אם תבנה את הבית הכנסת גבוה אז בהר ממול הבתים יהיו גבוהים ממנה לכן בהתחלה שבנו פה את השכונה בנורדור אז באמת הבית הכנסת היה במקום הכי גבוה היה בגבעה פה הבית הכנסת היה בגבעה היא לא הייתה פה בית יוהל היה למעלה על ההר אחר כך היה להם קשה לעלות ולרדת אז הורידו את זה למטה אחד המתפללים שהבית הכנסת היה באמת בקובעה של צו בקובעה לכן תראו שהברבשים חבשים כל הבתי טפה שלהם יש מגדלים גבוהים צריכים וכמה שהבינו שצריך את ה צ למה בעצם לקחו את זה מאיתן בשביל לצעוק שמה אמה אקבר קונומיקה ואקבר ריצפס ואקבר והכל מה ללכת להרוג אנשים בסוף השם יעזור לכן צריך לבנות טוב מקום גבוה השם זה צריך בקיצור שהבית הכנסת יהיה במקום הכי יפה שיכול להיות בעולם. מי שיקבע ביתו יותר בית הכנסת ישו שקופים אותו להשפילו. אותו דבר. הלכה ד'. הבונה כנגד חלון בית הכנסת אין מספיקים לו בארבעה עמות לפי שהוא צורך אור גדול. פעם לא היה חשמל היו מהחלונות מקבלים אותו. זמננו שיש חשמל יש יותר להקל בזה. אנשים לא משתמשים היום באור של בחוץ. שמשתמשים בחשמל וכמה שיותר חשמל ויותר אור וכמה שיותר להשאיר את זה מואר יפה אפילו שיש קצת אנשים זה מצווה גדולה ותמיד בלילה חייבים להשאיר את הבית הכנסת קצת מואר על הדרך זה נקרא נר תמיד צריך אין בית הכנסת אין עשירות במקום עניות אין ציבור עני צריך לכבד את בית השם הלכה ד' הלכה ה אין פותחים פתח בית הכנסת אלא הכנסת צד של פנים בבות העיר ממערב תלכו למזרח כן בעיקרון שבוני בית הכנסת מביא מדריכל מאיר דוד כתב בספר בית כנסת הלכה את כל התנאים מה שצריך לעשות כל אחד לפני שהוא בא לבנות בית הכנסת כתבתי את כל התנאים שצריך לפני זה בעיקרון הפתח צריך להיות ממול ההיכל לא כמו אצלנו שנכנסים מהצד של ההיכל למה פה זה היה בית דירה הכניסה היא הייתה שם וההיכל הוא בצד הזה בעיקרון אם היו בונים את הבניין הזה בשביל בית הכנסת הכניסה הייתה צריכה להיות מהצד השני וגם צריך לענסות לפי ההלכה לובי ומהלובי לחנס לבית הכנסת זה נקרא כמו ארבע עמות כמו בקומה הזו כמו בקומה הזו בדיוק יכול להיות שאולי לא סתם השם סנגר שם ופתח פה כדי שנבוא ובדיוק רואים את ההיכל היפה ממנו זה נכון או אתה אומר יפה והשם דאג לנו בשביל לקיים את ההלכה אומר מרן הרמה ועושים בימה באמצע בית הכנסת עושים בימה מהר שמעון כנגד בית הכנסת האיכל צריך להיות תמיד בצד מזרח מה הדין אם אין אפשרות אז אפשר בצדדים אחרים כמו שאמרנו האשכנזים מאוד מקפידים שהבמה תהיה באמצע למה הרפורמים הם מקדמים את הבמה על יד האחן ספרדים לא מקפידים בדבר הזה עוד דבר לפי הקבלה צריך לעשות שש מדרגות התיבה ככה שם מורבי ואיפה שמולחס התורה זה נקרא מדרגה שביעית כן אצלנו אין את זה היום אבל פעם ככה היו עושים בעיקרון אין להקל שבת שחורב כלפי היכל הקודש ונהגו שאם רב דורש אז אפילו הגב שלו כן אותו דבר של מרכז כהנים אותו דבר שעושים קבלת שבת חברים היום זכינו לסיים סימן קנ מחר מתחיל להיות האקשן והסימן החזק בהלכות בית הכנסת סימן קנא כל הברנט מה שנקרא נמצא הסימנים האלה בעת השם נזכה ברוך השם נלמוד נלמד הלוואי שנעבור על זה גם דרך ספר א בית הכנסת כהלכה זה לעבור גם דרך לבית הכנסת כהלכה טוב חברים יקרים שנה את נושא השיחה בשעה שמישהו מנסה לספר לך לשון הרע מנחי לוקח אותו על דרך העניין יותר שנות נושא השיחה קח את האזמה ועבוא נושא שיחה כן חינוך הילדים שמירת הלשון תודה רבה זכות איתי לדיהם השם זכנו גם אני לא לדבר לשאול הרב חילות לברוח פי עניון היום יום שני יא בתמוז הלכות בשלי גויים בוי גוי שבישל בכלי שני אין בו משום בשבילי גויים גוי שבישל במכונת כיטור על ידי מים רותחים אין בו משום בשבילי גויים כן וכן ירקות כפויים למיניהם מותרים גוי שבישל במיקרוג גם אין בו בישולי גויים והמחמיר טעם גוי שדליק את התנור יחמם את הבית יהיה על גביוב או בתוכו סיר הגוי לא ידע על קיומו של הסיר אין בזה משום של הגויים היום פטירת רבי שמואל יינוני מרדכי דיין רבי מרדכי נחון רבי ראובן קבה רבי משה בן מימון רבי משה בי שיב מימון רבי טוניס רבי אל תיחורי תיחורי גם טו יבנה רבי משה יתח במסעוד מנכם סותם מגן עלינו וענכם על כל בית ישראל הנותן צדקה גורם שפע בכל העולמות בוא ראה אשרי השומר אשרי השומר משפט נתראה ממנתה דקודשה בריכו בגין דקודשה בריךו משפט ובעלברנש נתרה דיסה לאורכה אחרה אלא דהינת נטיר משפט בגדשה משפט וכל אורכות משפט עושה צדקה וכל עת כן שם זקן כל מי שעושה צדקה מסכן סגע אי צדקה לאלה ותתה השם זכנו זככם מחר העיקר כולם מפנים את זמנם באיזה שעה מחר ההילולה 7 וחצי לבוא להילולת אור החיים הקדוש דבר חשוב מאוד לא סתכל אדם באישה נעה אפילו פנויה באשת איש ואפילו מכוערת אסור להסתכל בבגדים של אישה אפילו שהם לא עליה כל שיש בו יראת חיל יראת חטא יציל לעצמו מרשת את זו ומי שירם יום הדין אל הפסיד את עולמו בהנאה זדונית אז חבר שלו מתחתן ישים נפשו בכפו לא מכיר אומר לאביו ולמו לאורית גם אח שלו אחותו גם ההורים שלו ניסאים נישאים נישואים שניים לא ילך לאף חתונה לא של אבא לא של אמא לא של סבא לא של סבתא אם החתונה מעורבת הקדוש ברוך הוא יזכה את כולנו נחזור בתשובה שלמה רבי חנניה בן הקשיה אומר Так.