הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות קריאת התורה סימן קמ"ד - קמ"ח

Kind: captions Language: iw אז חברים אנחנו נמצאים ברשותכם בחודש תמוז זמני תשועה משמישים באים בעזרת השם פרשת בלק השבוע אנחנו נראה היום תאריך י בתמוס תש וה היום בלילה זה הזכרה של אותו ענק רבחנן וסרומה הקודש הקודשים כזו התמדה הייתה להם חברים שנולד לו בן הגיע לחפץ חיים אמר צריך לנסוע אמר לי איפה לברית אמר לה את המועד בלי שתהיה לא יהיה ברית אמר אפשר הוא לא נסע לברית של הבן של קיבלו את זה ואשתו קיבלה כולם זו התמה כזו שכי זכותם הגנו עליכם בעלינו אמן אנחנו בסימן קמד מדלגים בנביא ואין מדלגים בתורה פרשה זאת בפרשה אחרת סימן קמד ואני מילה בשני עניינים חייש תתבלבל בעל תשומים באחד עניינה כגון אחרי מות ואחשור שכהן גדול קורא ביום הכיפורים מדלגים מי שלא יקרא על פה שאסור לקרוא את שלא מלאכת אפילו תיבה אחת אז אין מלג אין עכשיו אדם רוצה עכשיו קורא בתורה רוצה ישר לג גלול גמרו את הקריאה לגלול את הספר תורה בשביל פרשה אחרת אז כזה דבר צריך להכין שתי ספרי תורה אלא אם כן יש לו אין שם ספרי תורה זה המצב משהו אחר או שזה באותו נושא מה שדידנו רבי אבישי אומר כך למשל עכשיו תענית מתחילים ויכל משה אחרי זה אומר השם משהו צו לך שמקום אחר למה שמה יש שתי סיבות בגדים כותב א' זה עניין אחד שתם זה עניין של ה של תפילה זה בפר וזה מתאים לתעמיד דבר שני סיבה ששנייה זה כאילו עכשיו אחד גמר תוך כדי שהוא מברך מגלגלים כאילו אין הפסד זה לא שבן אדם הגיעו עכשיו ובאים עכשיו לגלול את הספר תורה אבל גם יותר נכון בגלל שזה באותו עניין ולמה עושים כדי שלא לבלבל את השומים יכול לדלג ממקום למקום מה שהתברר לי ולא ידעתי את זה בעצם כולם יודעים שיש חתן מגיע לבית הספר בית הכנסת אז קוראים לו אברהם זקן בא בימים השם ברח את אברהם בכלל זה בכל המקומות מה עושים עושים סידור סידור צריך לדעת שהיה בזה ארבע מנהגים פעם שהיה לנגיד שישי שזה הכי חשוב סמוך אז היו היו מביאים עוד ספר תורה או באותו ספר תורה וגוללים לו ממש קוראים את זה מתוך התורה הייתה שיטה אחת. ככה היה המנת. שיטה שנייה, בעל הקורא עצמו הוא קורא. שיטה שלישית כן מה שאנחנו עושים. הקורא קורא. מי קורא? מישהו אחר. אבל לא הקורא עצמו קורא. כתב כף החיים הכי חשוב שאיש אחר יקרא את ה כאילו מה שקורה גם כנראה גם היה קורא את התרגום גם בדרך כלל נותנים את זה לאחרים מ קורא אם אין מישהו אז החזן קורא אצלכם החזן קורא לא ספר תורה רוצים מישהו קורא לו תורה ומישהו קורא מהסידור כאילו מוצאים את הספר תורה בשעת קריאת התורך מוצאים אותו בהולכה אני לא יודע אם מישהו ממכם פעם ראה דבר כזה שיש חתן מוציאים ספר תורה לקרוא לו ואברהם זקן בא בימים לא אני לא ראיתי אבל יודע בראש חודש יש לנו מנהגשכנזים להגיד את זה באחרי הלל שאתה עושה את כל הלל חתן חתן חתן אם ראיתם מצלח אבל לחתן הם קוראים את זה אני יודע אבל א מתוך חומשומש אבל כאילו גם נראה לי בארמית נכון אז הכנסת הגדולה כותב שהביא מנהגם לקרוא באברהם זקן שוך הספר תורה מוציאים עוד ספר תורה ובאמת הנה פה רבי רבי יעקב מידלי שאצל מורנו רבי אברהם יוסף בן של מורנו רבנו ודאי יוסף אומר שמוצאים עוד ספר תורה וקוראים בעוד ספר בספר תורה אחת ומי קורא החזן עצמו שקורה מי שחקור קידוש עצם יתן ישועה שעה לשעה ישועה שלא ידעו אף אחד שום צער יהיה רק טוב להמס רק טוב למס הנה זה יש נוהגים זה בדיוק מה שרבי דוד כותב הראשון יציאות ששחתיים בית הכנסת מוציאים שני ספרי תורה ואחר שנה חתן נקרא פרשת השבוע קוראים פרשת השני ואברהם זקן זה נכון יותר שיפור פרשת ואברהם זקן תוך החומש ויש נוהגים שאיש אחר עומד ליד התיבה וקורא גם תרגום קידוש של אותם פסוקים מה שכאלה קוראים בלי תרב נכון שאיש אחר קרא תרמתי קוראים מתברהם סקין שחת שקורא מסרח מעניין זה היה ככה מנהג צל חכם עובדיה לא זה מנהג של החשור למה זה בית הכנסת בעיקרון של חלב? כל הבית הכנסת הענקית הזו חל לא שם לא שם שנים לא בגדה מה ש רק בסני פעם ראשונה שאני שומע טוב בנביא כתוב מדלגים שני אפילו בשני עניינים וואו שלא ישב בדילוג בני שמדו הציבור בשתיקה ואני מנה בנביא אחד אבל נביא נביא אין מדלגים אבל בטרי השר מדלגים מנבי לנביא מלבד שלא ידלג מסוף הספר לסוף הספר למה נביא זה פחות חמור מגם אנשים יותר שומעים יותר מקשיבים עזב עשו אפשר חוץ מזה זה לא ספר תורה עצמו יש מר קש מביא הרן שאסור אפילו לדלק בנביא חל למעשה מרן כותב שכן עוד מנהג היה פעם שהיה חתן אתם שומעים חברים אז היה הפטרה מיוחדת לחתן היום יש חתן בסדר הפטרה הפטרה של חתן מה הפטרה הייתה הנה נוהגים בשבת שיש בו חתן אומר מרן לומר אחר הפטרה השבוע שניים שלושה פסוקים מהפטרת סוס סיס של ראש חודש אתגל הקרה תפרח ככה בצל סוססיס כשכל ראש חודש בשבת יום ראשון אחר שמפטירים הפטרה בשבת אומר פסוק ראשון פסוק אחרון הפטרת ומר לא נתן מחר חודש ואין למחוט באדם זה ידוע זה הרבה עושה אז היום אנחנו לא נהגנו בזה אצלכם סיםסססס כן פורת יוסף חברים עוד דבר הלכה ג רק שתי פסוקים על המחילה מה זה רק שתי פסוקים אומרים סוססיס או כל היום ש שלוש פסוקים שזכר צדיק קדו של ברכה ממיר מזוז בגיל שש הוא ידע את כל התנ"ך בעל פה את כל הפסוקים כל הטעמים כל הנקודות ילד בגיל שש כל התנ"ך אין גולנים ספר תורה בציבור בני כבוד הציבור ואמא הם אין ספר תורה אחת והם צריכים לקרוא בשתי עניינים כוללים מדחק כבוד הציבור אז לא רוצים להוציא שתי ספרי תורה רוצים להוציא ספר תורה אחת בשבת ראש חודש שם ממש קרובים זה פה במדבר עוד מעט פנחס רוצים לגלגל פנחס אסור צריך להוציא שתי שתי ספרים אז יכינו את הכל אומר שאין זה כבוד הציבור שיושבים ממתינים לגילת ספר תורה. כך כתב רש"י. הכי לפני זה שומרים תורך ציבור. עוד דבר שמסבירים לי פה שלא הכוונה רק לגלול. גם שאתה מכין את הספר אתה לא יכול להכין את זה עכשיו הוצאת את הספר תתחיל להכין אותו. אלא באותו רגע שאתה מוציא את הספר כבר שיהיה מוכן. שאלה אם לא הכינו את הספר הוציאו ספר תורה והספר תורה עכשיו למשל היה איזה פרשה וקראו בספר שמ עכשיו צריך לגלול עד במטבח תחזיר אותו ותוציא ספר תורה אחרת אומר אם הוציאו בטעות ספר תורה ש מוכן לקרה זה יכול להיות אפילו יש להם ספר תורה מוכן לא יחזירו אותו אלא גדלו את הספר למקום שיוצאים יש בזה ארבע דעות. שיטת אור זרוע, סליחה, שיטת ספר זרע האמת שהוציאו ספר שני. שיטת ספר הרב חידה כותב שהוא מסתפק בדבר ויש שוט לקרות משה כתב דוד כמו רבה דביד כמו רבה. אבל אנחנו פוסקים שלא מוציאים ספר תורה, גוללים. ארבע שיטות יש בדבר שך רבי אבי זכית רפואת היהודי שנפל מה שמו בן עזר איך אוריאל בן עזרא שם של האמא יש ביר למעלה את השם 5ח מטר בן אדם כל אין פה לפני שבוע, שבועיים ואך הלך לעשות עבודה קטנה בני ברק אבא לשלוש ילדים 25 ספכטל וזבן קומה שישית אה קומה שישית 15 טרב טרב נפל אברך צעיר חמש שש קומות נהרג במקום אבא לשלושת צ בחוץ לא ספחתי לא שם לב אולי כנראה נתפס ככה צעיר צריך צעיר רציתי לעשות אפילו מקביל חרון חרון סכילה את התמונה שלו שם במקובלים הנה אחד מהשבי אמר שהוא הגיע לפת לחם תוך 24 שעות שלוש מיליון שקל תרמון קל דרמון כתב הגיע לבד לחם תוך 24 שעות מז עם ישראל שלו מיליון שק אז לא רואים לי גאולה עם ישראל אם עכשיו הקדוש ברוך הוא יתגלה על גיד אני רוצה לגעול אתכם אני רוצה כך וכך עם ישראל ירוצו יעשו לו דברים שהוא לא מתאר לעצמו אם הקדוש ברוך הוא יחצה עכשיו בית בית מקדש את כל ירושלים יעשו לו בית מקדש זהב עשו לו זהב רק תבקש בור ישראל מבקש כבסים כל הכבשים של העולם הביאו כבש ישאר כבש בכל אנחנו נעדיף שהכבשים יהיו על שתיים כמה מיליארדים כאלה ישראל גדולים קח אותם השם כפרה כמה טורקים כמה מהתורקים קפה טורקי חמינאי עשה תוצשות בודג שבת את המצרים ייספול מצרי הגיע הזמן אבא הגיע זמן גאולתם של בניך קיבלת פיס יהודים כאלה לא תמצא בכל העולם עם כזה לא מצאת איפה תמצא כזה טוב? איזה מדינה תלך להילחם? להוציא שוב מי יעשה כאלה מלחמות? מי ילחם? מי ילחם בשביל העם שלו? כמו שס מי קמך ישראל? קיבלת את הפיס עם יקר רק תגעל אותה. מוגג משמחה מה ביקש קרבת השם מה בבקשה שיח אותו טוב מקבל שיח אומר בשבת אומר אבל יכול להיות דבר אחר טעות כזאת אם בשבת הוציאו שתי ספרים היה צריך להוציא שתי ספרים מפטיר נגיד ראש חודש או חנוכה, פורים, לא משנה חג בטעות במקום לפתוח את פרשת השבוע פתחו אית מפתיח אז מה תגיד לא נהיה עכשיו לספר הזה ונגדול אותו ניקח זה אין בעיה זה אתה יכול לזכור אותו למה לא עכשיו עוד מעט אתה תיקר בו וזה אין בזה בושה אבל אם אתה מחזיר ספר לארון אתה בעצם מבזה אותו ואם אתה גולל אותו ראית שפתחת אתה לא יכול לגלות אותו לפרשה רגע קוללים אותו כן זה מה שאומרים לא מחסירים אותו לספר לארון קודש אבל בית הכנסת עכשיו פתחו עכשיו כל מיני ישובי ישובים שמפתחים שכונות חדשות בנוס שם בית הכנסת יש להם ספר תורה אחד צריך שתי ספרים מתוללים אין מה לעשות זה לא העיקר להביא ספרי תורה גם שהיה ספר תורה יקשר ש עכשיו אין שתי ספרי תורה ספר תורה אחד צריך להגיד אחרי הספר תורה הראשון חצי קדיש גם פה בספר תורה אחד גם אומרים שתי קדישים ואחרי השני גם אומרים קדיש אומרים שתי קדישים ספר תורה כאילו זה לא תלוי בספר תורה זה תלוי בעולים עוד דבר הלכה ד אין קוראים לאדם אחד בשני ספרי תורות משום פגמו של ראשון שלושה גברים שלושה ספרים שלושה גברים בשלושה ספרים כגון ראש חודש תבין שכל בשבת קם משום פגם אז קודם כל ככה אחד עלה כהן או לא משנה מה עלה עכשיו רוצה לעלות מפטיר למה יגידו למה הוא עלה כנראה שהספר היה איזה פיסול בספר לכן הוא עלה עוד עליה כנראה שהוא לא עלה כן אמר אפילו שעשו חצי קדיש אתה רואה איך עשו חצי קדיש ודאי שהספר אפילו אחר וזה פגם אבל אם יש שלושה עליות זהו יכול למה בן כובחו עלה עוד אחד מה תגיד לשני גם בשני אתה יודע מפורש אומר אותו דבר אין להקל ביום שמחת תורה למי שעלה בספר התורה הראשון הוא אשר אמר ורוצה לעלות בעניית השני חתן בראשית עכשיו הוא חתן בראשית רוצה לעלות עוד עליה אומר, אבל אם תחשבו עכשיו טוב, אם זה אותו ספר, אין שתי ספרים, יש ספר אחד אומר, למה הוא עלה למפטיר? בגלל שהספר הראשון פסול. אבל אם יש רק ספר תורה אחד ואחרי זה גוללים אותו למפטיר, בזה אין לו בעיה לעלות עוד פעם. אבל אי אפשר להגיד שהספר פגום, למה הוא עצמו עלה בראשון וזה אותו ספר שעולה בו בשני. יפה מאוד. כך כותב המגן אברהם. ככה מתבראר בדבר אם כתב המשנה בורה זה פה פעולת צדיק אבל מותר לשני בני אדם לעלות את התורה בשני ספרי תורה אפילו שקוראים שניהם בעניין אחד אבל יש להחמיר שלא יעלה אדם אחד בשני ספרי תורה אפילו אם לא עולה בזה אחר זה מה שאמרנו אומר עכשיו יש אחד לא היה כהן יעלו אותו במקום כהן אחרי זה אומר רגע אבל יש לו הזכרה נשמת אבא שלו רוצה מפטיר יש מכילים לו לעלות עוד אחד ויש חולקים אז לכן הלכה למעשה לעשו אתזה זה זכינו לסיים סימן קמ"ד הגענו תכם ביחד סימן קמה וימי חכמי התלמוד הנו נוהגים תרגם כדי שיבינו העם היום עד היום אנו התימנים תרגמים תרגו למה היו יודעים ארמית לא יודעים עברי מה יעזור היום שאנשים את התרגום צריכים ביאור בור לתרגום. פעם התורה הייתה התרגום היה ביאור לתורה היום מי שיקרא תרגום הוא לא מבין את התרגום. צריך הוא צריך תורה לתרגום אז מה זה יעזור לו? אומר מרן בזמן שיש מתרגם אין אין הקורא רשע לקרוא למרגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם יכול לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשע לקרות פסוק עד שיחלי התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשי להגביע כלו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורה ואין הקורא רשע לישראל מתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה כל פסוק שהוא קוראים מתרגים את זה באותו רגע כן תימנים שמעתי שתימנים לא ראיתי את זה אבל מי שהתפלל תימנים יכול להגיד לי את זה שכל פסוק תר לוקח קריאת התורה יצ בטח פי כפוך כל פסוק אומר מרן חברים בסעיף ב' קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד הגדול שיתרגם על ידי קטן קטן יכול לתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד הגדול כן שתרגם על ידי קטן אמר קטן שם דמ קורה בשבילו אומר מרן בהלכה ג היידנה לא נהגו לתרגם ומה תועל בתרגום כשהם מבינים אותו מנהג כי לא תצא תמן לתרגם קריאת התורה לארמית גם בזמן הזה למה רמבם הזכיר דיני תרבות טוב חברים הגענו בסימן קמו מן פורת יוסף אנחנו עוד חברים תתכוננו מגיעים סימן קנא שזה בעצם הלכות בית הכנסת למדנו את זה הרבה אבא תהנה מבניך תהנה איזה עם כמה שמחיל מים כמה שכו הם רגו כמו הגויים הם ישמחו שומה רע להם ראית יהודים רוקדים אם יש איזה צונמי אם יש משהו הפוך עם ישראל לא רק של הרוקדים שולחים עזרה איזה אומה קיבל איזה איזה עם יצרת איזה איזה עם הבאת לו 2000 שנות גלות תראה את עם ישראל הלכו לגלות כמה תורה היה להם 2000 שנה כ2000 שנה למעלה מ-100,000 לומדי תורה שמור עליהם תגן עליהם תחזור עליו תצייע כל מה שצריך שיבינו כל שטועים הבינו בינה כמה חשובה התורה זה חל השם זכותם חיים יעזרו לעולם התורה סעיר בתורה שמחו שבני כבוד לבני תורה איזה חיילים נפלאים כל כך תורכים כל כך מתמצים השם ישמור אני איזה בני תורה נפלא איזה זה עם נפלא כמה חסד של אם אדם יהיה לו לעשות חתונה תראה כולם ביחד יש מישהו מסכן כולם יעזרו רואים באמת מצווה אמיתית יש לך עם זכאי גם החילונים מאיפה מבינים להחיז הם לא מבינים מה זה טוב הם הם לא מבינים מה רוצים הם מבינים שיקר להיות אדם טוב שמות טובות הם יעל אותם חמה תורה יש לך אפילו פה בהרצליה אתה לא שוב גלי תשובה רכב רק נגע לם אור היהדות איך הם מתקרבים כמה ויטור יש בבניך כמה כבוד יש להם גם יותר כמה מוסרי נפש יש מי קמחי ישראל הללה חברים אסור לצאת סימן קו ב ארבע סעיפים אסור לצאת להניח ספר תורה שהוא פתוח אבל בין גברה לגברה שפירד תדעו אני רוצה להגיד לכם שאת ההלכה הזו לצערי גם תלמידי חכמים חשובים בני תורה לא יודעים את ההלכה הזו למה זה סימנים שבקוש אנשים קוראים את זה אבל כל אחד חייב לדעת את ההלכה הזו שאתה נכנסת לבית הכנסת בפרט בשתיבלים לא משנה אתה חושב שזה המניין מתאים לך? אתה לא ידעת שהם עכשיו בקריאת התורה בטעות נכנס פללו בנץ אתה באת בשבע הם באמצע קריאת התורה אסור לך לצאת עד בין קורא לקורא מותר באמצע אסור למה יש פסוק במיני משעיה עוזבי השם יכלו ברנ מישהו חוסה באמצע שצ אפילו שיוצא בין פסוק לפסוק מעלה עליו הכתוב כאילו אומר אדם רצה לצור רצה לבוא לתיקון לא יכל אבל לא הרגיש טוב מעלה עליו הכתוב כאילו לא ידוע עם ישראל צר בריאים ושלמים בוא לראות את ידינו אישה ככה ברוך השם בריא ושנים הוא מראה לבן אדם שהוא הולך עם רב בסוף כל כלי הוצר עלייך לא הצלחת כל הון תקום מתח למשפט תרש זאת נחנת עבדי השם צדקתם איתי מי שאין לו תורה אין לו כלום יהיה לו כסף יהיה לו זהב בסוף נופל א כמו תורה זה נרפ אז הוא אומר הנה בדיוק מתחילים סימן חדש סימן קו אסור לצאת לניח ספר תורה שהוא פתוח אבל בין גברה לגברה שפיר דמק כלומר התחיל לברך ברוך אתה השם אשר נתן תור אותו תצר זה אתה יכול אבל הבעיה היא תהיה אדם נמצא עכשיו בקרא את התורה בשבת שמה הוא נתקע נכנס אין צריך לחקות פעם 15 ד שנכנס זה שמל אבל חוץ ממכם עכשיו אחד צריך להתפנות זה גם יש בעיה חס וכך ילד שלא משתולל בכלי שיש בעיה חסך כל זה הוא עכשיו צריך ללכת למניין אחר דברים אחרים רוצה ללכת מחכה שיגמר הקריאה הכוונה של אותו עולה ואז תצא אבל אסור לצאת באמצע הקריאה אפילו אפילו גמרו פסוק בין פסוק פסוק ואפילו שיש שם עשרה המקור הוא בברכות דף ח עמוד א' רבי אבו מפיק בין גבר לגברה איך פסק הרמבם כתוב שולחן ערוך הלאה אפילו שהוא שמע כבר קריאת התוברים שאפילו הוא רק נכנס רגע לקרוא למישהו לא יכול מה שיוצא בין עלייה לעלייה מותר שיש שם עשרה יש אומרים גם לא לצאת עם צורך גדול יכול לא לצאת שלא יצ לא בריכה יצר אוניס מהס יכולים להמשיך לקוח הם יכולים להמשיך לקרו מה שנמדת אותנו שאם התחילו קדיש בעשרה הוא קריאה את התורה בעשרה אין בעיה מה שלמדנו פעם שאברהם מפטיר אי אפשר יה לקראת את התורה אותו אם אין לו ברירה מה יעשה ואף במקום שמותר לו לצאת באמצע קריאת התורה בין עולה לעולה לעשות כאן באופן קבוע זה לא נראה טוב שאדם מוציא איסור יציאה מבית הכנסת בשעת קריאת התורה אלו אלא אם כן כבר פתחו את הספר תורה כדי לקרוא בו אפילו לא התחילו עדיין פה שברמב"ם לא משמע כל כך הרבעיה כותב אחר שנפתח איך כתוב בקם הראשון עוז השם זה שם עליכם לכו שונה ישראל הוא כתוב כשמניח אותו שהוא פתוח זה הלכה תדעו לכם שוב פעם אני אומר כדאי מאוד להעביר את ההלכה הזו הרבה אנשים ראיתי גם תלמידי חכמים גם גדולים לפעמים נכנסים כל הלכה נכנסים יוצאים באים כמו שיש הלכה שהיאמת מצווה שעוברים לפני המתפלל לפני הזה לא סם צריך לשים לב השם יחזיר אותי בתשובה נושא של ניקיון בבית הכנסת ברוך השם אצלנו מאוד מקבידים הניקיון למה ככה ברוך השם התחלנו את המקום יש מקומות פוט דף בטישו משאירים סטנדרים חנות בעניינים שתח לפעמים בן אדם יש אנשים התרבות שלהם זה לכלוך הבניין שלהם לא נקראו כמה שנים חילול השם צריך לדעת שארץ ישראל רבי אלי הפיאן שהיה מגיע לארץ אפילו לרוק על הרצפה הוא לא ירו לרוק על הרצפה כמו סוכה שכן שלא לזרוק לא נכך אדם לא מבין שהוא מנקה הוא מנקה מנקה בית השם ארץ ישראל זה בית השם היה אחד מהחכמים היה מסדר את הדרכים עלות ירושלים שלא יגידו כמה קשה לעלות ירושלים כמה הדרך לא טובה למה אדם מקבל חוויה לא טוב לבוא לירושלים הדרך קשה כמה חשוב שהדרך תהיה פתוחה והדרכים יהיו פתוחות ויפות הנה ראינו את שם את הקדימון בן גוריה ש לקח שילם שילם אמר לו אם שלם לך זהב רק תביא לי בורות מים שיהיה בורות מים לעולה רגל כמה זה מצווה 12 כ 12 שלא יצא שם רית השם צריך שיהיה הכל שיהיה הכי הכי יפה בעולם תמיד לקפואני היום גם בבניין גם מי ששומע ומי שמנש כ לא רוצים לשלם בעד בית חמי זכרון לברכה הוא היה מנקה שוטה שם מוציא מנו רוצה ראו לו אחד מילד הדבר הכי גדוש שיכול להיות בעולם. מנכה יוסף יש הטבות, יש מתנות משמיים שמקבל את זה רק מי שנותן לציבור. כתוב גם ב במגיד, הוא אומר המגיד שחלוקה דרבנן, הבגד העליון של הבן אדם בגן עדן, אם הוא לא עושה משהו לציבור, לא עוזר לציבור, לא מטפל משהו בציבור, כן, חסר לו בבגד בשבת. ללמוד כל הם ש גם שבת תחתות מדי פעם שבת אחת הבגד של הבן אדם חייב להיות מעשייה ציבורית לעשות משהו בשביל הציבור טוב הלכה ב' גם הלכה חשובה כיוון שהתחיל הקורה לקרוא בספר תורה אסור לדבר אפילו בדברי אפילו בין גברה לגברה אפילו השלימו הפרשה יש מתירים ללמוד בשקט ויש אומרים שאם יש עשרה שלומדים שומעים את הספר תורה מותר לו לדבר בדברי תורה יש מתירים רק למישהו כל הם לומד יש מתירים למי שקוד שנפתח הספר תורה מחזיר את פניו ראית את עצמו שלא רוצה לשמוע ספר תורה אלא לקרות הוא מתחיל לקרוא ולקרות שתיים קרב ואחד תרגול משתקריאה קרא את התורה שם מה צריך להקשיב אם לא מקשיב אז מה אתה עושה שם שמה אין לך מה לעשות במה באת באת בשביל לשמוע קריאת התורה אומר בכל זה אין לא עניין לפרשת זכור פרשת פרה שם בעשרה מדאורייתא שצריך לכוון לשומעם כי הקורא ושמה אין שום התר לעשות ממשיך מרן וכותב והנכון שבכל הפרשיות ראוי להם לדקדק בדבריו, לכוון דעתו ולשומעם מפי הקורא. חשבתה יכול לעשות משהו אחר שבשעת קריאת התורה אתה יכול לקרוא איתו. אז זה כבר יש לך עכשיו אחד אה מקרא. בדרך כלל מה שמהניסיון שלנו עד שעושים מי שברך והשכבות יש לך הרבה זמן אתה יכול להספיק עוד פעם לקרוא עוד פעם מהתחלה אני שמתי לב עכשיו למשל במקובלים רק על מי שברך עם פתיחת האחד במלכה בשבת מי שברך עם השירה והכל והזה כמעט מספיק את כל 24 פרקים של המשנה רציתי לניסיון שבת הספקתי 18 פרקים עד שהם עושים מ שברך עד שזה שזה כמה זמן אדם יכול לנצלכה משנה חשוב שכל שבת אדם יקרא את כל 24 פז בין לבין בין לבין זה נכון ספיק וגם עוד דבר עכשיו אדם בדרך לישיבה יכול בדרך לקרוא שניות שבת זה גם מועיל אם אדם חילל שבת בטעות משוגע זה מועיל אומר ככה שמעתי אני אישית באוזניים שלי את הרב שרבי שאחד אמר שאשתו בתו תחיל שבת אמר שהיא תקרא 24 פרקים שליש טוב כנראה שזה אמר זה יתקן אותה שכחו לעשות צומק דות 40 גם בתענית זה חטוב אבל הרב אמר שזה עכשיו עוד דבר יפה מאוד. בעצם הלכה ב' אמרנו עכשיו כדאי לכם לדעת קודם כל זה גמרא בסוטה שאסור לדבר בשתקעת התורה כל הדברים האלה כמובן מבריא רבי דוד הביא פה כמה דפים כל החילוקים הביא בן פורת יוסף שמונה חילוקים ואומר שיש עוד חילוקים מתי מותר מה מותר להפסיק מהסור כל הדברים האלה. אז אומר אומר רבי דוד למה מרן הביא את כל החילוקים האלה? אומר שמרן רוצה להגיד שבדיאבד מי שרוצה לעשות כמו אחד החילוקים האלה יכול אם יש עשרה כמו שהוא מתחיל ללמוד לפני או שתורתו אומנותו או שמחזיר פניו כן זה אני מדבר לפי הפשט אבל מי שיראה דברי הזוהר הקדוש כותב דברים חמורים מאוד רוצה להגיד כמו קללות אבל מישהו מישהו אפילו לומד בשעת קריאת התורה הזוהר כותב עליו זורק עליו אש לאבת שלבת דברים פחד פחדים לכן לא כדאי להתעסק עם הזוהר הוא כותב דברים חמורים מאוד מישהו בשעת קראת התורה הוא לומד או משהו כזה כאילו אתה כל כך צדיק שאתה הוא כך לומד ש זה מה שנשאר לך רק ללמוד בשעת קראת התורה התורה של השם היא לא בשבילך אתה צריך עוד ללמוד מסכן טעם הארץ אין לך זמן ללמוד פתאום פה כמו כאלה שהשם הרחמן בתוך החזרה של הלימוד הם והחזרה של התפילה בדיוק רק אז הם נזכרים שהם צריכים יש לך ספק בהלכה ואתה פותח לראות בסדר גם שלא ילמדו ממנו הבעלי בתים עכשיו אתה נגיד אתה עונה אמן אמן אבל יש כאלה אומרים אם הרב עם זה עושה אז אני גם מותר הרב הרי זה הלכה למעשה אז מותר לי גם אבל הרב מקפיד אם הוא למשל צריך להכין איזה משהו אין לו ברכה איך הוא צריך לדבר אז הוא מסתכל בשביל להכין אבל הוא מקפיד אתה מקפיד כמוהו לכן לפי הזוהר הקדוש זה דברים מאוד חמורים את רוצה לראות שהוא התיק דברי הזוהר לצערי אני לא רואה פה את דברי הזוהר בטח הוא לא הביא ואני לא רואה זה דבר חשוב הזוהר הזה בכל אופן מרן כותב ראוי למי שמדקדק כבן לשמוע את פי הקורא אומר בכל זה דווקא חברי שהוא לומד דברי תורה אבל אם הוא מדבר דברים בטלים שמלבד שהוא מבזה את הספר תורה הוא גם מסיר אוזנו משמוע תורה אז כתוב עליו גם תפילתו תואבה וגם יש בזה חילול השם לפעמים אמר לי דודי אליהו אנחנו לא לברכה הוא היה מתפלל באיזה מקום מסוים אומר היה רואה דמויות של אנשים באים מאחרים מדברים בקריאת התורה עכשיו הוא בהתחלה היה לו תקופה שהוא רק התחיל להתחזק אולי כל השבוע הולך לבית הכנסת התחיל ללכת בשבת התחיל זה אז הוא היה לו מוזר איך אנשים מדברים תוך בית הכנסת ד שהוא ראה אותו שהוא רב או דבר כזה אומר הרבה פעמים זה חילול השם חס וחלילים רב עם מישהו עונה לי מישהו אומר לשון הרע זה עוד יותר גרוע זה גם בית הכנסת וגם שבת וגם קריאת התורה שלושה הרעות עשה טוב גוי כמו שאמר מרן עם פרשת פרה וזכור זה דאורייתא אסור לך להפסיק עכשיו אחד עכשיו מתחיל אותך הוא רוצה ללמוד שיהיה בריא רוצה לשאול אותך באמצע קריאת התורה מה שאתה תעני לא לא אני באמצע הקריאת אמצע קריאת התורה אמר להביא שם כתוב בזוהר וזה הכלל פה שצריך לחשוב כל אחד שהוא שומע אותי שאתה באמצע מתן תורה כך כותב הזוהר הקדוש שאתה שומע את החזן אתה צריך לדעת שאתה באמצע מתן תורה עכשיו מה שם מוריד תורה אתה תדבר אתה לא תדבר אתה תלמד בספר אתה לא פשוט הזוהר כותב שזה בדיוק אותו דבר צריך תקשיב לא לעשות שום דברים בי ישובה שבעה לשאול אותך אלא אם כן אתה רואה אדם נכשל במשהו שבאמת עכשיו זה הנחה למעשה הוא צריך לדעת קרה לו משהו מה שאסור לדבר זה גם בין עולה לעולה לדבר בר ספר תורה אלו אותו אסור בכללת אסור לדבר אבל אם הספר תורה שמה אפילו בין עונה לעונה זה למה באים אדם באמצע משפט זה ימשך בדיבורו יש היום מנהג מגיע חתן מגיע זה שרים אולי מהשירה הזו יגידו דיבורים זה לא חושש גם המי שברכתם שתדעו שכל המי שברך הזה בעוונותם רובים זה טעות אחת בעיקרון היה צריך להגיד ברוך אתה השם שברכה בנו ברוך אתה השם אשר נתן לנו זהו אחריו נגמר הכל לא מדברים כלום צריך להיות שרשרת מה אנשים כבוד הציבור אנשים גופת התימנים חוטים שבשלוש בלילה זרקו לנו טין הפיצוץ צו צדיר בבית שמש פשוט פחד פחדים אז זה אם לא תעשה לו מי שברך יותר הוא יעשה מי שברך מי שברח הוא לא יבוא יותר אם הוא זה תימני ירוטה אין לא תראה אותו יותר אם הוא לא עסגה לכן אתה חייב לעשות מי שברך מי שברח מי שברך מי שברח לעשות לפעמים זה צומת צומ שרבנ עושה אני רואה לכולם עושה אני מושך אנשים ש רק מה שלא תורך ציבור גם לא יעריכו יותר מדי גם ישירה כל דבר ויש מקומות של הגוג שיש בבית הכנסת חתן בר מצווה עולה לתורה אך שסיים עומד החתן ודורש בדברי התורה פלא ככה עושים מצלחם ראית ראית מנהג כזה לא לא ראית מישה באמצע בין העליות בין העליות עומד על זהש בכל הנל יזהרו לסגור את הספר תורה זה מתאים ככה הוא אומר את כל הפרשה לכן כתבו בשוט נחלת יעקב פדוה וכן הביא את המנהג הזה הרב חידה אבל הרב חידה כותב להחמיר לא לעשות כל זה הביא בשוט וחבדה ועל א לגרות משה החמיר בזה הפוך החמיר בזה הרב עובדיה כן אני אגיד לכם משהו אני לא ידעתי את ההלכה הזאת שיש כאלה שהיו נוהגים לקרוא בשעת ה לעשות דרשה בסדר שלא זה צורך יכול להיות שיש בזה דבר טוב טוב אולי במקומות שהם לא באים בכלל לשיעורי תורה נכון שזה טוב בשביל ש משחק חתן אחרי שחתן עולה הם בוחים אחרי שהחתן עולה הם בורחים לא שו אותו בסוף שוים אותו בוחם כבר לא את העניין איסור הפסקה בדיבור ואת קריאת התורה כן ובכל פעם שהוא שמוצאים ספר תורה בין שחרית, בין מנחה בין שני בין חמישי או במועדות או בתעניות הלכה ג' זה הרבה אנשים נכשלים בזה רואה תלמידי חכמים שס אסור לדבר בשעה שהמפטיר קורא בנביא עד שישים כמו בספר תורה אחד קרה דבר אסור אין הבדל בין תורה לבין נביא גם עכשיו המפטיר הרי מה זה מפטיר מפטיר הוא חוזר על מה שקרום גם אסור לך מותר לעלות קטן אפילו אמרנו משום כבוד הציבור לוקח אנחנו לא נהגנו באצל הרב ש אפילו שאמרנו שאם רוצים כבר לעלות בהפטרה אפשר נכון אפילו אחי או כדאי שלא צריך להות את הכפ של עולה משלים אתה משל סליחה מפתיר לא מבטיח בשביעית הענייה של ה מה ש בכל פה אצלנו אבל אפשר מבחינת לך ככה נלמד אותנו החבר אין צריך לעמוד מעומד בשעה שקוראים בתורה תדעו שהאשכנזים יש כאלה שכן עומדים יש כאלה שעומדים רק ברכור וכל אחד לפי מנהג אשכנזים מחילה עומדים שעת הברכות למה אומר רגע קיבלנו את מטל תורה בעמידה או בישיבה בעמידה שסים מי שבא קל צחמסוף אז צריך לעמוד בעיקר הד מישהו שאל שאלה בחינה חכסים א מי שבארק בסוף קל צך לעמוד ממש משנה לא למה ראית שעומדים מישהו שמקפיד לעמוד הוא לא לעמוד בן אדם מבוגר יש איפה לא צריך להתסתדר שת אסור להתפלל צריך להתפלל פה יום מיום הדין מי שמתפלל ולא בישיבה יכול להתפלל פה ולא לא מקלל ברור אתה מקלל רק בישיבה אין להם כן אין להם מניין משהו אחר זה לא טוב לילדים הדברים האלה שילדים רואים שזה לא סימן קמז אסור לאכול ספר תורה ערום ולא מתפחד שאומרים שר כתבי הכל שב לא נגיד טוב להחמיר אם לא נתן דם ספר תורה אסור אסור לאכול זירות ספר תורה באדם שלו עכשיו אחד רוצה לברך על ברכת התורה רוצה לגז הוא שם את היד על הספר תורה חייב רק עם מטפחה למה מי שלא בר מינן השם רחם עלי מה שיקרה איך כתוב בגמרא בשבת מגילה גם אדם יודע יד לו נקיות לא יגע באנו שאם מחץ ספר תורה בדם בלא מתפחד וקרא בו אינו מקבל הוא לא בשמיים לא נרשם הוא שואל על התורה צריך לומר שלא יקבל שכר ואיסור זה אפילו בשעת קריאת התורה או שרוצה לחוץ לספר תורה להעבירו בחדר לחדר כל מקום רוצה תקנו לפו חייב לגעת בו הוא שרוצה עכשיו לגלול אותו לפרשה רחוקה. מה עכשיו התחיל הכל עם טלית? לא יגמרו זה אפשר. ככה עושים מסכן שביד גוללים את הספר תורה שמכינים אותו. הייתי רואה את שלום רפאל הרב שרה בים גולל את זה בים הרב לא הירו כלום. אפילו שהוא נתן את ידיו אסור צריך לטול צריך אבל כולם מדים דברי הקבלה רבי שמואל ויטל כותב שכל מה שאסור דווקא בשעת קריאת התורה או בשעה שפותחים את הספר תורה אז אומר יוצא עורד גדולים מהספר תורה ככה הוא כותב שדין זה אלו בשעת קריאת התורה בציבור שאז מתגלה האורות העליונים שלא בשעת קריאת התורה שאין מצווה באחיזתה אין בכך כלום וכן משמע בגמרא והביאו להלכה בן איש חי כתב שאם פתח את הספר להראות להורז שזה לא במקום הוא צריך לגלל שתיים שלושה דברים צריך לכחוז במטפחת כף החיים לצד להקל גם בזה דברים ידועים שהקבלה לפי הקבלה כל עוד שלא קוראים בספר תורה הכוונה אין בו קדושה שאדם רוצה להכין לפי הפשט מה שלימדו אותי החברים לפני שנים החמיר בזה גם אז זה אבל אם עכשיו אדם צריך לגלול את זה כמו שרבי דוד עשה אש בו נכון להעביר כמה פרשות מה אתה רוצה שחייב מפפות מה יעשה הייתי באמת כאלה שהכינו להם כפפות שהם ככה עושים מצלחם שיש לו כפפות את הספר אשרי מצרים בשאר כתבי הקודש מגילת אסתר ספרי נביאים כתובים לגד בדם כל שכן אם הם רק בדפוס כן תלמוד עכשיו אסור לגעת זה דווקא ביריעות אבל בעמודי הספר תורה מותר יש נוהגים להחמיר לקרו טלית עלמדי הספר תורה בש שמגביעו את ה רוצה לעשות כן בצילה חברים אומר מותר לגעת באדם באיסור נגיעה באדם בספר ספר תורה רק ביראות אבל בעמודי הספר תורה מותר ויש כורחים טלית על עמודי הספר תורה בשעה שמגביעו להראות את הכתב לציבור תופסים את הטלית רוצה לעשות כן יעשה בצינה אבל מה צריך להיזהר שלא יפול לספר תורה גדול שבאותם שקראו בתורה כולל מרגילים לקנותו בדמים מקרים לכו את המצווה הגלילה מה זה הגלילה הכוונה פתיחת הספר תורה להרים אותו מה שאבי שתופס אותו אבי ששמתי לב שהוא נזהר שהכתיבה יהיה כלפי עם לא לעשות הפוך הפוך זה אשכנזי נזר שה הקריאה תהיה הכתיבה תהיה כלפי אומר והרגילים לקנותו בדמים יקרים חבב את המצווה אומר ואין לגלול את הספר תורה במפה קרועה דברים כאלה דברים ישנים אומר ככה, חז"ל החשיבו ביותר במצוות גילת ספר תורה ואמרו שהגולה נותן שכר כנגד כל הקוראים. שחמת כן אמרו שהגדול שבהם הוא הגול את הספר תורה. מנהג ישראל שלא להקפיד וזה מוכרים את הגדילה וד יקרים לך אתם מי שקנה הגדילה רשי יגנוב מעצמו אף על פי שנוע גדול בציבור יכול לכבד גם אחרים נדר דרך קשר אבל לא יתנו את הגבעת ספר תורה למי שהוא חלש וזקן שלא ייפול לספר אומר אפשר לתת קריחת הספר תורה במפח וכיסיו במאיל אף לקטנים מה שעשו בסדר הלכה ב יכול מי שרוצה לקנות תושית המעילים מהגולל ואין הגולל יכול למחוט בו פי שקנה הגלילה לא קנה לי ככה מילים בר ספרי תורה בנוסח אשכנז בדוגמה של האשכנזים כמו שישה ארוכאים גללת את הספר תורה ואז שמים את הבד הזה את הנבנה אז אז אם קנית את ההגבעה לא קנית את ה את המעוד הלכה הגולל ספר תורה יעמדנו כנגד התפר כדי שאם יקראה יקרא התפר עכשיו מה אתה עושה פעם היה שאם ראיתם כמו האשכנזים יש עמוד עמוד אז הוא עושה ככה עכשיו אז לא כדאי שהתפר כדאי שהתפר יהיה באמצע שאם זה יקרה זה יקרה באמצע למה פעם היריעות שלהם יוכל לשאול לפעמים יתן מתח יכול לקרוא את הספר תורה כולל ספר תורה דנו כנגד התפר כדי שהיא יקראה יקרא התפרקע באמצע הוא כותב את האותיות הוא נפס אי אפשר לתקן זה שאלתי את חכם מרדכי עליה בזה אפשר לתקן את זה אז הוא אמר לי שזה מדובר בספרי תורה של פעם שהכל להם צומצם וזה ספרי תורה שלהם אין בעיה הנה זה הלכה דה גולל ספר תורה גוללו מבחוץ שהוא מהדקום דקום בפנים זה גם הוא אמר לי זה מדובר היום בזמננו זה לא מדובר אז הוא אומר כל זה ונראה דכל זה מרש אחד עושה כל הגדילה אבל עכשיו נוהגים שאחד מקבע ואחד גונן. הכתב יהיה כנגד המקבע וכן נוהגים כי הוא עיקר הגונן ואוכל בספר תורה. אומר מרן בהלכה אם מותב תגלה למטפחת סביב לספר תורה ולא לספר תורה שכורכו במטפחת. מותר תיגלה למטפחת סביב ספר תורה ולא יגלה לספר תורה כשכורכו במטפחת אמר אתה רוצה תגלגל את המטפחת אל תיקח את הספר תורה תזיז אותו כלפי המטפחת זה לא דרך ארץ הגולל ספר תורה בתוך התיק טוא זה מה ששאלתי איתך מרדכי איך אנחנו הספרדים עושים ככה מה מדובר בתיקים צרים אבל בתיקים שלנו עם בעין המפטיר מתחיל עד שיגברו לגלול הספר תורה ושלא יהיה הגולל טרוד ויכל לשמוע הפטרה אומר מרן בהלכה ח ביום שיש בו שני ספרי תורה לא יפתחו את השני ונשאו אותם פה עד שיגללו את הראשון נכון שלא יתנו את הספר תורה בידר לתפוס אותו ספרי תורה עשויים כמנהג הספרדים המנהג שהוא עומד על התיבה פעמים שמוצאים שני ספרי תורה כן וספרים מעשויים כמנהגשכנזים לפתוח את הספר השני עד שיגדלו את הספר הראשון ויש להחמיר בזה הגענו לסימן כן קמח בוא נראה את סימן קמח ח בטח מחר אני רואה שאנחנו בדיוק הגענו ללכות ספר ללכות א טוב זה כבר נשאיר את זה למחר במדר ואנחנו מגיעים מחר בכל בית הכנסת מרבה בשבחו של חברו אחרי זה לשון הרע מי שמשבח את חברו ברבים וכן לא ישבח את חברו שבח שישמע מזה מגרט זהר מדברי שבח הגורמים נזק עכשיו מספרים על אבימה שעונים יש לו מזה דיברו ברבים זה הסוף זה נקרא לשון הרב חר שלא יבוא אליו לביתו אם כשהוא יהי רצון ברכים אותו שיהיה לו אבל עד שיהיה לו שיהיה לו אסור לדבר גוי ששלק ביצה במים תגנה בשם לגבי האש בתנור הביצה אסורה באכילה משום משולי גויים ואפשרו לגומה חיה אסורה משום שזו אכילה לידי הדחת והינה נחשבת אכילה ככה זה היה קורצה דבר שלא נחל כמו שולחן אומר מי שמבשל ביצה גוי שבשל בצד כמה בשולי גויים בצד שהתבשלה אפילו מעט על ידי יהודי סילקו מהישו בא הגוי המשיך בישולה ותרת הרב כל מדבר את הגוי עושה אתצור אסור אתה ש לבקש הגוי לעשות לבד או שכל מצתבשלה מעט על ידי גוי אז המשיך את זה היהודי יש להקלכן היום פטירת רבי בנימין הנביא דוד חיים ויעקב ישראל יעקב בלגזימושל אל בני משה לידי לידידי רבי דוד בן חסין רבי רבי מרדכי סויסה, רבי מסעות ביטון, רבי שלום גלוסקה, רבי אליהו עמז לק, רבי מאיר מלו, רבי יצחק ללגברי, רבי פנחס ועקנין, רבי חיים בן סיניור היום לא ראינו. הנותן צדקה זוכה לחיים טובים בעולם הזה ובעולם הבא. אמן כל ברנס תהיוצרנה נכנס אמר יש זרקה אתה רואה מה זהס תלת לחיים ללמדת כל מי שהוא בטרן אתה שומע וישה לגבי מסכן תקיים בעולם הזה ויהיה לו בעולם הבא חיים טובים וארוכים נזדרז מתחיל ממך עכשיו למעלה העצה הטובה שלא לכנס שום ניסיון מיוחד בענייני קדושה לכן אמרו לי כל היום חברים מה זה ראשי תיבות בלה? ראשי תיבות ברית, לשון וקדושה. שאדם מקפיד את זה. ובלעם מוסיפים גם עין, שזה עיניים. בעזרת השם בחוקת אמרנו גם שמרו חזק קדושה השם זכה משיח בדרך משיח בפתח אל תהיו במתח וי חננה מן הקשה אומרצה הקדוש ברוך תורה מצוות ‏Yeah.