הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות קריאת התורה סימן קמ"א סעיף א-ה

Kind: captions Language: iw טוב, חברים יקרים, אנחנו נמצאים היום בתאריך ד' ותמוז. טוב, מתקרבים, מה שנקרא, כמו שאמרנו, תמוז זה גימטריה ביעת המשיח פלא פלאים תמוז גימטריה באת משיח אז כולם אומרים מה זה תמוז. ראשי טובות, זמני תשובה, ממשמשים ובאים. כמו אמרנו בסיעתא דשמיא, תמוז ראשי תיבות, זמני תשועה ומשמשים בהם. הקדוש ברוך הוא הולך להביא בעזרת השם יתברך את התשועה של עם ישראל בקרוב הקדוש ברוך הוא יושיע אותם בעזרת השם. אז אתמול ראינו ברוך השם הגענו לסימן בן פורת יוסף בן פורת יוסף ברוך השם ראינו והתקדמנו יפה הגענו לסימן קמא סיימנו את קמ פורת יוסף עכשיו נראה בסימן קמא דיני הקורא והמקרה בו שמונה סעיפים כמו שאמרתי קמ קמא כל הסימנים הבאים דברים יפים מפז ומתניינים לגבי הקריאה צריך לקרוא מעומד אפילו לסמוך עצמו לכותל לעמוד אסור אלא אם כן הוא בעל בשר העולה לתורה צריך לעמוד בשעת הקריאה מאיפה למדו את זה אומר רבי דוד יוסף מסכת מגילה מביא בהלכה ברורה דף כא אמר הקדוש ברוך הוא למשה ואתה פה עמוד עמדי כן מה שמע שאפילו הקדוש ברוך הוא בעצמו כויכול לומד מה מלמד אותו תורה כל שכן שעם ישראל צריכים לעמוד וכן אמרו בתלמוד ירושלמ כשם שהתורה ניתנה בהמה. כך עם ישראל צריכים לעמוד לנהוג בבהמה. לכן אסור לשבת בשעת קריאת התורה. גם השליח ציבור הקורא בתורה צריך לעמוד בשעה שקורה בתורה. ראיתי היום רבי דוד יוסף כותב דבר פלא אומר שמצווה רבה כמובן זה מדובר בתיבה רחבה שעמדו שניים שלושה בקריאת התורה. אחד העולה הקורא מצד שמאלו ועוד סגל מצד ימינה. כן. עוד אחד מצד ימינה. יש עניין הרב להישאר אחרי שאתה מסיים את העלייה שלך להישאר מאחורי ההוא ש אז אני חושב שאם תחכו עד הסוף גם אתה שאלת גם אתמול שאלות בסוף רואים שאת כל מה שאתה שואל זה כתוב אז כדאי שתחכה עד הסוף ואם תראה שאין תשובות אז תשאל אותי זה בדיוק ההלכות מה שאנחנו באים לקרוא ברוך השם השם נתן לך רוח הקודש לדעת לשאול מה שבהמשך אז אני רוצה להגיד ככה נוהגים שהשם שליח ציבור נשאר עומד בצד שמאל גם בשעה שעולה בעצמו לתורה אנחנו אומנה בישראל בהרבה מקומות שלבד שהשלח ציבור העולה לתורה עומד לצד התיבה אומר בהרבה מקומות וגם אצלכם גם אדם שלישי עומד לצד התיבה מצווה מן המבחר לנדור כן אף על פי שאינו מעכב ויש נוהגים שהשלישי עומד לשמאלו של השליח ציבור יש נוהגים מי כותב את זה? פינת ורדי. ויש נוהגים שהוא עומד לימינו של העולה לתורה. כך כותב בספר ערוך השולחן, בשם קצות השולחן. כן, בספר מנהג ישראל תורה שהריך להבין מנהגי ישראל בדבר הזה. ומה הנקודה הזאת? אומר שכך מוכח במסכת סופרים. זה בנוסף לסומך או שהוא הכוונה לסומך? מה שאני מבין שזה לא קשור בכלל לסומך. בעיקרון אין סומך. בעיקרון אלה שעולים לתורה הבעל קורא הוא לא צריך סומך. הוא צריך לדעת מישהו שהוא צריך לדעת לקרוא כמו שצריך. רק אם קרה ואין בעל קורה אז עולה מישהו שהוא לא הכין. מישהו סומך על ידו. עומד על ידו מצד שמאלו ועוזר לו. אבל זה צריך לפתוח המקור אומר שמסכת סופרית מה הנקודה יכול להיות שזה יותר כבוד כמו שראינו לגבי לגבי החגים בימים נוראים שעומדים עוד שתיים איתו בתיבה לא עומד לבד היה קורא אחד ימין אחד שמאל והיה עולה לתורה ארבע רבי דוד כותב מה הוא כותב פה אנחנו לא נוהגים את מצווה מן המבחר לנהוג כן אף על פי שאינו מעכב ככה הוא כותב בסימן קמא בעמוד רח אני אגיד לכם את האמת שפעם ראשונה אני רואה את זה לא ידעתי את זה בעולם אשכנזים גם לא שמתי לב נכון יש להם תמיד מישהו שעומד בשתי הצדים אולי זה יותר כבוד כאילו לתורה ששלושה עומדים אחד ימינו אחד שמאלו זה לא קשור לקריאה למה בעיקרון מי שעולה לתורה הוא צריך לקרוא כמו שיצא לתימנים עד היום מי שעולה הוא קורא כזה דבר שבעל קורא יקרא לו צריך לדעת לקרוא בכל אופן קודם כל אנחנו לומדים את ההלכה שחייבים לעמוד אין כזה דבר לשבת אם בדיעבד אם הוא ישב הוא יצא ידי חובה. אם בדיעבד הוא ישב יצא ידי חובה. אומר רבי דוד כותב עוד יותר מזה. אומר אם הוא ישב כדאי להביא להשלים אותו. כלומר שבע עולים עלו כדאי שיש שמונה עולים. למה שישב ספק אם הוציא למה? מה שראיתי פה היום במקורות קצת הכנתי את זה. אומר שהבח כותב שאם ישב אדם לא יצא ידי חובת קריאה צריך לחזור ולקרות את הקריאה מעומד מביא במסכת מגילה תלוי איך גורסים שם ולעומת זה יש מחלוקת כותבית הרשבא כותב שלכתחילה הוא יצא לא שיצא בדיעבד לכתחילה הוא יצא אמאירי הוא פרווה כתב שלא לעשות כן כתב שלא לעשות כן אבל אם עשה כן בדיעבד יצא ידי חובה ואמא מאירי כתב את המכתם רבי יונתן מילולין מילוניל הביטר הרן ריאז כותבים כן אבל אם ה מה שראינו לפני זה את הבך זה לא הבך יש רבנו חנלומהראשוני בעצם בעלי התוספות כותב שזה אפילו בדיעב כך כותב גם הנימוקה יוסף אז כותב רבי דוד יוסף בסיכום למטה בבירור הלכה הוא כותב ונראה שמכיוון שלא יצא הדבר מכלל מחלוקת ראשונית על פי שלעניין הלכה עיקר כדעת מרן שולחן ערוך שהוא בדיעבד מענה מכל מקום בימים שבלו אחי מותר להוסיף יוסיף כנגד זה שקרה מיושב קמינה מה שאומר רבי אמיר אם יש איזה רב או מישהו מכובן עם כיסא גלגלים מאוד יפגע אם לא נותנים לו לעלות אולי פגיעה נוראה משהו כזה יכול להיות איזה סיטואציה כזאת שהיא באמת יכול להיות פגיעה נוראה אם הוא לא לא יתנו לו לעלנו אז זה במקרים כאלה שיעלה מישהו אחריו שממילא שמוסיפים מכוונו על זה שהיה בישיבה וקר בתורה כמו כן אסור לו להישן אלא אם כן כן כן אומר בחומפ אפילו כשהוא נשען קצת ככה הוא כותב מגן אברהם כותב שאפילו להישאן קצת אסור כך כותב גם ה הרב רבי אברהם הכהן בספר הוקחנה כן שאפילו לטעם משום דיבין עמידה בהמה יש להקל להישאן קצת לא כמגן אברהם. ויש להחמיר אפילו שנישן קצת או מישהו בעל בשר לרבי דוד וקשה לו לעמוד בלי שישאן רשי להישאן. הוא הדין אם היה זקן חולים. מכל מקום אין להקל לבעל בשר או לזקן ולחולל. רק להישאן קצת ורק אם אינם יכולים לעמוד אלא על ידי שישענו בקובת גופם רשעים לעשות כ או לזקן או לחולה ועם הספר תורה גדול הקורא בתורה לא יכול לקרוא מתוך הכתב בראש העמות אלא אם כן תכופף וישעין למה מה שהסביר לי רבי יעקב של אשכנזים ספר תורה הוא שוכב ספרדים ספר תורה יש הרבה הבדלים בין אשכנזים לספרדים תימנים זה חצי ח הוא אומר והתימנים יצאו ידי חובת כולם עשו את זה בשיפוע שר אבל אם הוא שוכב ספר תורה ארוך אז אם קצר ראייה הוא לא רואה הוא צריך ממש להתקרב שזה אותיות ראש העמוד אז אם רואים שהוא בעצם נשען אבל לא בשביל להישאן בשביל לקרוא בתורה מותר ואף במקום שמותר להישען להיזהר שלא ישן הפרוכת או המפה שספר תעום לחנה אלא על העץ זה מורן ורבנו כך כותב ומה שלימדתי פה כל החברים שראינו בהלכה משנה ברורה ועוד זה מורי ורבי רבי נפטל יונה בני יפה שנפטר הוא אומר בספרו חות קריאת התורה הוא כותב שלב בית דין מתנה על זה למה אם לא איך אתה שם ספר לפעמים אתה רואה בשטיבלה על התיבה שם שמים ספר איפה שזה שמים כל מיני דברים לפעמים אדם שם את המקבעת הוא נשען אסור לך דבר ששמשי קדושה אסור מה ספר תורה של אשכנזים ממש היריעה נוגעת בנילו נוגעת בפרוכת אז איך מותר אז הוא אומר שלב בית דין מתנה עליהם אז אולי מה שכתב רבי דוד פה הזהר הכוונה לשון של זהירות ככה אולי השאלה כן האם צריך לעמוד בשעה שקורים בתורה. הרי אתה אומר הכל צריך בהמה ביראה אז אולי גם אולי גם נעמוד. אז יש בזה מחלוקת בין אשכנזים עיקרון הספרדים. אשכנזים נהו להחמיר שכל הציבור עומדים כן תהמשך הם לא עומדים בכל עומדים בעיקרון בקריאת התורה הם לא עומדים בשעת קריאת התורה יש מאשכנזים סליחה יש לא כולם יש אבל יש להם עוד מנהג כן בין עולה לעולה מותר להם לשבת ויש מחמירים לעמוד בכל פעם שאומר אחד מהעולים ברכו את השם הבורך ויש אומרים שצריך לעמוד גם בשעה שמברך כל עולה ברכות התורה אולם מנהג הספרדים לשבת בשעה שומר ברכו את השם ורך בשעה שברכים ברכות התורה כן כן אתה ראית שאצלכם אה עכשיו שלמה אתה ראית שאצלכם עומדים בקריאת התורה אשכנזים ראיתי אשכנזים ספרדים אני לא ראיתי וואי שאני אזכה להחמיר שהשם יחזיר אותי בתשובה הלוואי שאני לא יקשה בלשון הרע השם ימחל לי דיבורים בית הכנסת שמעתי היום אחד מהשם הגדולים שהוא אמר אמר אפילו להכין עוגות אמר אפילו אומר אומר שהם כבר ברכו שחיינו הם רואים את הגאולה הם אפילו ברחו עליו שכי אתם לא אתם לא רואים אני כבר ברכתי אפילו שכי אז אומר אז שאלו אותו היום פשוטך חינה שאלו אותו היום אמרו לו תגיד לנו מה לעשות עכשיו שנזכה בעזרת השם יתברים חלק להם כל מה שמיר דוד שבן אדם קרוב לגיל 100 אומר על קדושת בית הכנסת אמר מי שרוצה לזכות להיות בגאונה יקבל עליו את כל ההלכות של בית הכנסת ויזהר מאוד מאוד בדבר הזה ויזהר לא רק זה יזהר לנקות ולסדר את הבתי כנסת אומר כל אלה שיזהרו לא לדבר הם ינצדו הוא רוצה להגיד שזה ממש קרוב מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד בדרך כלל אנחנו עושים שבע קורטי ברית ה אמרת תעשה כפות יהושע בינו שעה למה שמעתי שהשבוע תאריך מאוד מסוגל אמרתי אם זה מסוגל תן לחיצה פללו על זה אולי נזכה שבוע נשמע בשורות טובות אז ודאי שהשם יקח איתך מנה יעשה אותו חכמים אמן או או או באים פסח זה לא כל השנה ארבעה כוסות פעם בשנה בכל אופן כתב המרדכי תבורך שהרם היה עומד בשעת קריאת התורה כך כתב בספר התשבץ גם כן וכך דיאק בספר מקור חיים רבי אברהם אבן עזרא סביר לדבינן עמידה בשעת קריאת התורה אולם רב עמרם גאון הביא את רב שר שלום גאון שכתב שאין צריך לעמוד מהגאונים שאין צריך לעמוד כן והנוהגים כן טועים שר אמרו בסותטה דין מידה השתיקה מה הכוונה והעם עומדים כתוב שם בנביא בנחמיה כפתחו כפתחו עמדו כל העם אומר שמה עמדו הכוונה הפסיקו לדבר שדקו אבל לא הכוונה עמידה יש אחד מהקדמונים קוראים לו שוט בנימין זהב הכל תדעו לכם זה הכל נזכף בזכותו של מרן רבנו וד יוסף הוא כתב לנו את כל הספרים, כל הספרים האלה בזכותו אני קניתי את הספרים מאות ספרי שוט רכשתי לבית והייתי מעיין בהם, מסתכל בהם רבנותיים רובים שמה לא זוכר שם זקן משיך כל ספר שכתבתי הייתי פותח ספרים ורואה ספרים שוטים שאין אותם בנמצא כ שיהיה בזה שימוש כותב בשוט בנימין זאב הוא אחד מגדולי הפוסקים כן אומר שאין צריך לעמוד אומר וכך מבואר באדיה בשוט הרמבם הנה הרמבם אומר אפילו בשעת עשרת הדיברות יש לבטל מנהגם פני חשש את תרעום את המינים וכן כתב בשוטך בדעת כל זה כנראה משמה הרבה דברי כל הפוסקים שהובו משמע דפשיט בשעת בשאר קריאת התורה נוהגים לשבת וכן יש לדם בדברי הראשונים הללו שהזכירו עמידה רק לשליח ציבור שהרבה אנשים עושים כל מיני חומרות בנותיו רובים הם חסידים דקדקים טובלים במקווה אשרי ומניחים רשי ורבנו תם הלוואי שהשם החזיר אותי בתשובה לפניהם והם ביחד שאני אפסיק עם שינת חינם זה אנחנו מקטלגים ההוא ככה בלב אנחנו עלה חושבים באמת עשו לנו כשהב מאוד לנקות על מים את הרב אם אני הרב של בית כנסת האיש המוגש בית כנסת העלייה הזאתי אז יש שתי דברים אתם שומעים אומר דבר שכוח שומדים לפני לפני זה משהו אחר אומר אם עכשיו אבא שלך עומד או אחיך זה רב הוא איזה רב זה עומדים זה לא קשור לקריאה בתורה זה עניין של קלכן זה מעלים אותו בעלייה הזאת ואז כולם עומדים בעלייה הזאת כן זה מהעולם לא ראיתי שעושים את ראיתי עומדים בברכה אצל הרב שרבי היו גדולי ישראל בעולם לא עמדו שהוא כולם רגילים אם הרב היה עולה אם הוא היה עולה פעם בשנה אולי לנשמתה אז היינו עומדים לו רבי היה עולה לתורה הייתי עומד לכל קריאת התורה הוא אחי הרב בני עולה אז כיוון שהוא רב הבית הכנסת צריך לתת לו כבוד אז אני עומד מכבד אותו זה דבר גדול מכבד אדם שאתה רואה שהוא צריך כבוד הכוונה ככ מה זה צרך צריך לכבד אותו אז מכבדים אותו אח הרב אח גדול גם מה שהמנהג של המקום לעמוד לעמוד גיס את לא יודע מה שהמנהג של כל אחד למה לא חשוב דברים האלה לפעמים עושים אחדות מרוקאים בהחלט נותנים נשיקה לבן אדם שזה חמובד היה נגד לזה לא נשיקה של אהבה זה נשיקה של כדור לך תגיד למרוקאים לא תעשה לכן יש להם מעלה גדולה למרוקאים שיש להם השמיים הם אוהבים אותם זה שיש להם הרבה כמה שהם יודעים לכעוס חזק הם יודעים גם להשלים חזק יש להם עליה וקוד תלקוץ אבל יש בה עלייה גדולה יודעים גם לעשות שם יודעים להתפייס אפילו שהם רבים מריבות קשות יודעים גם להתפייס יש להם הרבה הרבה לב טוב ונתינהשרים צריך ללמוד מה כל העדה איך אמר הרב בן ציון מה להיות ברסב חבד אמר צריך לקחת מכל אחד את הטוב שלו בכל קבוצה תראה יש בטוב כל אחד תלמד תלמד מהחסידות הזו יש זה זה קח מכולם אל תהיה מקובע אני כזה קח מכל אחד את הטוב של אנחנו לא ראינו שעומדים את אומר וחוץ מזה קח את הארי אומר כף החיים אומר שכתוב בשאר הכוונות פרי עץ חיים שנת חסידים שהרי השם קו כמו בכל קריאת התורה אומר עכשיו אדם רוצה להחמיר על עצמו אומר אם הוא חלש הוא מחמת שיעמוד או תהיה דעתו משבת עליו להזין אתם לקריאה צריך לשבת וכל זה פשעת הקריאה עצמה טוב אבל אם אדם אני למשל עומד אני עומד לא בגלל זה בגלל שאני קם מוקדם על התהילים אז אם אני אשבחת ברוך ברוך שמו ברוך אומר ועושה אני עומד בצד על יד התיבה שלא רואים אותי בגלל אדם עכשיו עומד באמצע בית מדרש כול כולם אתה נראה כוכב עולה תעמוד בצד מצד שלא רואים אותך יש לך דומד באיזה קצה של בית הכנסת יותר קל לו בסדר וכל זה בשעת הקריאה עצמה בין עולה לעולה לכל הדעות יש כן צריך להיזהר לא לדבר אחלה בבית מדרש הפרט לא בקריאת התורה ולא רק זה אסור לדבר בלימוד ולקרוא וללמוד בשעת קריאת התורה כל זה דברים חמורים מאוד. יש כאלה רואים עלונים, יש גם רבנים בשעת הקדיש, בשעת הזה בעמתם רובים יש כאלה גם עיתונים תמונות של רבנים, של הציבור החרדי, מה שנקרא כל מיני אנשים פותחים קריאת התורה, קריאת הזה בקדיש איפה שמיעה, איפה זה מדברים, מפחדים אז זה צריך מאוד להיזהר אין עלונים, אין כלום שעד קריאת התורה כתוב ב בזוהר אתה מצלי בשתיקה כאילו עכשיו אתה שומע את התורה יש בהלכה שמי שזה רוצה יש עשרה ששומעים יכול לבלכת בצד ולצאת וללמוד בצד שזה גם כאילו אתה כל כך מתמיד ושוקט זה מה שחסר לך עכשיו ללמוד בשעת קריאת התורה תמיד היצר הרע מגיע ממקומות האלה שכל הספקות הוא בא אומרתי עכשיו תלמד עכשיו זה צריך ללמוד לא לומדים אתה שלא צריך ללמוד כן לומדים פתאום פתאום אתה נוהג בחזרה לקרוא בספרים איפה היית את הקול הזה פסיק זר תעזין השם זקנו נותן לנו כוח עמוד בזה לכן אני אומר עושים את הפ ואת העיקר מזניחים יש דברים שומע לך מה כיבודים יש כאלה לא אומרים שלום לאבא שלו לאמא שלו מקפיד אבל לא מכיר אנשים חרדים לא אומרים שלום לאבא שלו ולאמא שלו הקפידו משהו על חמבחם אותו רוא אותו מול העיניים רגע תנסו לבת שלו הבת הזו זה הבת של מי זאת אשתך הבת שלו הוא הביא אותה לעולם מי גידל אותה אתה מעיז לא להגיד לה שלום לא להגיד לו שלום יש כאלה בעוונותי גם בהצטלה שנקראים חרדים נהגים בצורה כזו לא יפה למה זה מידות רעות משחטות אדם צריך לדעת על זה נטבעים הכי חזק מחזיר אותי בתשובה אומר ויש מחמירים אומר הרב דוד יוסף לעמוד בכל פעם שאומר אחד מהולים ברכו את השם בורך ברוך השם ברכבה יש שומים שצריך לעמוד גם בשעה השם ברך נאג הספרדים דות המזרח לשבת גם בשעה שברו את השם בורך בשעת שמרכים ברכות התורה יותר מזה צריך להקפיד השם זקד לבוא לפני הזמן לא לבוא בין לב השם הרחם בפרט בשבת זה אדם אומר למה הולך לי ככה למה עוצרים אותי מהמשטרה למה זה תגיד לי אתה אתה בחפל במניין? תי את התפילות שאתה מתפלל בבניין. מה אתה רוצה מהשם שיעזור לך בכלל? מה אתה איך אתה רוצה שהשם יעזור לך? אתה לא מתפלל במניין א'ב אין לך ביהדות אתה לא מתפלל במניין אז מה אתה רוצה בכלל? השם רחוק ממך רחק אתה חווה קשת קודם כל תתפלל שלוש שביות ביום במניין שיעור תורה אחד ראיתי אותו בתרום שהוא בעל ראייה ברורך צעיר אומר לי שיש לו מחורפל ממה שהוא אומר לו הוא לא יכול כל מיני דברים מוזרים כל הראייה הזו רואה דברים לפעמים דברים יש לו הרגשות רעות זה גם דיבר איתי אמרתי לו הייתי אותו באבן בשיעור שהייתי בסב אני גם אליך בעזרת השם יתברך אמרתי לו תקפיד ללמוד שלוש שעות ותנקה בית הכנסת היום קיבלתי טלפון הרב ניקתי בית הכנסת ואני לומד רצוף ועליי שאלתי אותו אתה בעשובה אמר באיזה גיל חזרת בתשובה גיל 15 אמרת לו תגיד לי נכון אתה היית פגום בצורה נוראה הייתה פגום בצורה נוראה היית פוגם נורא בהיום אומר לי כן אבל אני כבר איזה זה 30 שנה, 20 שנה בתשובה. אמרתי לו ידע לך שכל מה שפגמת זה רודף אותך. מזה אדם מקבל שגעונות ובלבולים בראש וחפירות בראש בגלל הברית שלו שבגומה. אמרת לו אתה תעשה תעניות ותפד אפילו תבוא לפה שתשמע השם זקנו תענינו הזה שעושים לרש תעשה כמה שיותר תיקונים ר שכל הבלבלה תלך ממך. בלבלה בא לבן אדם שהוא פגום בברית. אדם שהוא לא פגום בברית אין לו שום אין לו בראש שום בלבולים דן הראש שלו נקי מי שהראש שלו לא נקי חוטף כל מיני מה שנקרא סרטונים בראש זה בא מהברית אמרת לו תעשה את זה לא יעזור לך שום לימוד תורה בלי שאתה תעשה תיקון אמרתי לו מורבי היה אחד מתמיד ושוקל בתורה אשתו ברחה והילינו עליו עלילות ברגע שהוא עשה תיקון רבי רבי אמר לי תגיד לעשות תיקון באותו רגע שהוא עשה תיקון הכל הסתדר הלכה ב' חברים גם מאוד צריך להקפיד על נטילת ידיים ששרים נטילת ידיים הוא לא נותן ידיים אחד ונה השבוע יש לו כאבי בטן נוראים אתה מברך אומר אם יוצא לי אני מברך מה אתה רוצה אתה לא מברך את הברכות אתה אוכל בלי לברך ברכת המזון שבא לך כן וגם איך אתה מברך תתחיל לברך קודם כל תחיל לברך כל דבר שאתה אוכל אחרי אתה בוא לדבר עם את הא' ב של התורה אתה לא עושה לא תפילות במניין לא שלוש תפילות לא מברך לכל מה שאתה אוכל פגום בברית אז מה אתה רוצה איך אתה רוצה שהשם יהיה לך את היסודות של היהדות שיהיה לך בפרט שאני אומר אומרת זה בדיין ברורה יש פה אחד שבכה לפני שבועיים שהפרנסה שלו. איך אתה עם אשתך? אני מצוין עם אשתי. איך אתה? לא הכל דבש. מה מתברר לי עכשיו שהבן אדם הזה הוא מתחצף ומדבר? לא בכוונה שתו. לא סתם הוא סובל. לא הולך בפרנסה. אתה פוגע באשתך. כל מי שפוגע באשתו ידע לו שלא יהיה לו ברכה. אין ברכה. אתה רוצה לפגוע לך במזל? שלך בכסף שלך תפגע באשתך זה אחד הולך עם אחד מי שפוגע באשתו שידע שהוא יתקע בפרנסה שלו כבד את אשתו יה לו פרנסה כתוב מפורש ניסיון כל מי שהיה לו פה כסף והיה עשיר פה כל מי שקבל פיצוצים כל מי שקיבל פה פיצוצים וכל אלה פגעו בן שותים אין אחד שגם אחד אמר לי לא אני צדיק לא פג פגעתי בה ולא כלום מה מתברר לי שיום אחד הוא יצא מהבית אשתו בייש שמה נדבק לה לאיזה סיר שמה נתן איזה פת שכפלפ את כל הסיר שהיא בשלמה זרק לה על הר אומר לי לא אני לא עושה לה כלום אני לא יודע למה היא צועקת עלה תגיד לי תגיד לרב גם הרב בסוף יודע שנתת פאול ומאחורה העבת לה את כל המגש עם כל האוכל שהיא בשלה לשמה זה תגיד מה אתה חושב שזה זה נמחק בשמיים מים מה אתה חושב שצחק על הרב? תקיד מה שאתה עושה לאשתך בבית אחזור בתשובה ונסגר להם המזל ונסגר ונסגר עם מנעולים של פלדה נסגר להם בזה מי שעושה דברים גם הרבה פעם לוקחים ביבי סיטר כל מיני דברים כפלים לא נותנים את הכסף הזה שנים אנשים מחכים עשירי תבן כל מיני קטנות פה יש אנשים שקנו פה בראש השנה בכיפור שנים הם לא שילמו את זה בכלל שנים בזמנים שהיה להם סטפות לא שילמו את הכסף שלה עשרות אלפים מה אתה חושב העולם הפקע העולם לא הפקר תגיד בלי נדר אל תגיד חבל אחד אחר היה אומר את זה קונה חבל זה כסף של ישיבה השם מחזיר אותי בתשובה שם אחזור בתשובה נשים לב הלכה ב שמי שרואה חסמכשירים תמונות תואבה רואה משיח ש לא יקבל איזה טיל מהירה שך לחזור בתשובה מ שמסתכל בתמונות לא צריך להזהר כל הביטולני תורה האלה גם מסתכל אחרי זה אדם אומר למה לא הולך לי להתחתן למה זה תחשוב מה אתה עושה גמים שלך שאתה פוגם אתה חוטף אין סתם מסרך רעתך ב לא יקראו שניים אלא העולה קורא ושליח ציבור שותק או שליח ציבור קורא והעולה לא יקרא בכל רע כל מקום גם צריך לקרות אם השליח ציבור כדי שברכתו לבטלה צריך לקרות בנחת שלא ישמיע לו אוזניים שורזוכרים אתמול רבי רבי אמיר שאל אותנו מה הדין אם הוא לא קרה למה שליח ציבור או שאתה הנה מרן מפורש מרן בקמא כותב צריך לקרות עם השליח ציבור כדי שלא תהרכתו לבטלה שמע מרן שזה מעכב הדבר הזה בדיעבד אולי בדיעבד שדיעבד שדיעבד הוא יצא צא ידי חובה בניבע בד יוצא ידי חובה קרד שמע במרן קולות שלא זה שתי דברים שונים לא אם הוא לא קורא איתו בכלל אנחנו מדברים שלא קוראים קורה בקול איתו זה שתי קולות עכשיו הוא אומר פה דבר יפה לדעת שכתוב פה לקרוא עם השניח ציבור פירושו רק לנענע את השפתיים ולא להוציא בכה מה שהוא אומר האשכנזים כן משמים באוזניים אם הבעל קורא ספר ספרדים לא עושים את זה אם לא הוציאים מהפה זה גם מבחינת הציבור שהם גם לא עצו מדורה ציבור יצא הוא לא יצא פשטם שמו קריאת התורה וגם נשמע שיש בזה בעיה מה ש ככה זה נשמע מעיקר הדין מי שקורא היה צריך לעלות אלא שבדורות שהללו שאין כל אחד יודע לקרוא בתורה בטעמיה ודקדוקיה כראוי נהגו נהגו שהשליח ציבור קורא בכל רע מי כתב את זה? כי הביא את זה בשם רבנו תם תוספות כדי שלא לבייש את מי שאינו יודע לקרוא. זה המקור. אתם מבינים? כלומר היו קוראים בתורה כל העונה. אני היה אחד שהוא לא תימני רב חבני לא תימני חוטי. היה סימסקי. אם היה חוטי או תימני חבני היה זוכר לא זכה להיות חוטי. הם כל החוטים יודעים לקרוא טוב. קרוע שערי שמיים יודעים לקרוא טוב הוא לא יודע לקרוא בשביל זה שם בכל מקום צריך לקרוא לתורה לקרוא בעצמו בלחץ עם השבור נו קורא בלחש ומברך ברכות תבטלה לדעת רבים מהראשונים ומרן השולחן ערוך שקיבלנו רועתיו ולעתם אין דין שומע כעונה שייך לקראת אתה עולה בתורה רגע אתה שומע כעונה אין כך כתב הראש בפסקו שהעולה לתורה צריך לקרוא בנחת עם השליח ציבור שלו תי קראתו לבטלה עכשיו היום יעקב הרים טלפון בא אמר לי הרב תסתכל טוב הלכה ברורה דף רד לא ידעתי את זה חידוש עצום אומר הרב דוד יוסף מרן הבית יוסף הביא דברי הזוהר הקדוש פרשת ויקד דף ר עמוד א שאסור שיקרא אדם אחר רק אחד ולא רק זה הביא בשם הזוהר הקדוש אסור להשמיע עלוזנם בקריאת התורה וכתב הבית יוסף שהלכה כדברי הזוהר הקדוש כיוון שבתלמוד שלנו לא מבואר להפך מכל מקום סיים שאפשר אפילו לזוהר הקדוש שהיה עולה לקרוא בלחץ אבל הראש כותב שאם הוא לא קורא זה ליקובה אכן הם כתבו גאונים וראשונים רבים הם כתבו את גאון שוט הגאונים שערי תשובה הרב שלום גאון רב אמרם גאון הרבה הרבה כתבו לבנת שיקרא עולה ולא יקרא אפילו החזן ורק יסייע בעדו עד כדי כך ודאי שהוא קורא לכן אנחנו שאנחנו כן קוראים אומר שזה יכול להת אומר הבית יוסף זה נגד הזו אבל כיוון שיש הרבה ראשונים שאומרים לקרוא אנחנו קוראים עם החווה נהג הספרדי נקרא עולה לתורה בלחש הג האשכנזי רצה להשמיע לאוזניו רשעיים אבל גם לדעתם עדיף שלא ישמיע לאוזנם את התוספות רמה הסכימו כמה אחרונים בדבר הזה. עכשיו תראו הלכה מוזרה לנו לא פה הלכה לנו מוזרה הלכה גמה. יש נוהגים להעמיד מי שמקרה לעולה במילה במילה. אחר שגומר המקרה המילה אומרה עולה. זה אף פעם לא שמעתם את ההלכה הזאת. ככה אני חושב. היה מקומות בתי כנסת יעקב שהחזן קורא פסוק ואתה חוזר אחת העולה תימנים בדרגום תימנים יש בקריאת התורה ככה שחזל קורא פסוק חזל קורא פסוק ואז יש ילד או מישהו אחר ש תרגום תרגום אבל לא חוזר על הפסוק מרן כותב יש נוהגים שהחזן קורא פסוק ואתה קורא אחריו פסוק כלומר אתה צריך לקרוא אתה לא יודע לקרוא אתה לא יודע לקרוא אסור בעצם קורא אחריו וככה היה המנהג פעם היה מקומות שככה היה המנהג אומר מי זה היה אומר ככה זה היה כך כותב הבית יוסף תשמעו איזה טוב מנהג רומניה מרן ידע לפני 500 שנה מה קורה ברומניה וא אומר הרמק כותב בדרכי משה בסימן קג והביא את זה בהגעה שראה נוהגים שהשליח ציבור קורא מתוך החומש בניקוד תראו מה זה והעולה קורה אחריו מן הספר תורה הקשרה זה בהחלט מנהג שלא ראינו וין פשוט מסעד בנימין ש העריך לדחות מןג אומר דעת הזוהר הקדוש זה אסור לעשות את זה שוב זקן אהרון הלוי לקיים מנהג זה בכלל משהו אחר אנחנו הבנו שקורה מהתורה מישהו אחריו חוזר יש על ידינו היום שהחזל הקורא בתורה עוזר לזה שעל ידו יקרוא בלחש זה כן קורא לו רואה שהוא נתקע אז הוא ממשיך איתו אומר אם שליח ציבור רוצה לברך לעצמו לקרוא צריך שיעמוד רצו אומר עכשיו אחד כולם עולים לתורה אמיר קנה יעקב קנה אור קנה כולם קנו ישראל קנה אז הוא עולה עכשיו יש אחד העליות מי קנה הבעל קורא אז אסור לך לרדת מהתב אתה צריך לעמוד על ידו זה מה שהוא אומר שאליח ציבור רוצה לבך לעצמו צריך שיעמוד אחרצ למה כשם שניתנה תורה על ידי שרסור כך אנו צריכים לנהוג בה על ידי סרסור כלומר צריך עוד מישהו שיש שמה כאילו אמצעים להבדיל אמצעים איפה עומד החזן? קורא בתורה מצד שמאלו. כן, מצד שמאלו. משעד קריאת התורה, העולה לתורה עומד בצד ימין של הת ליימינו של השניח ציבור הקורא בתורה. אבל השניח ציבור הקורא בתורה הוא עומד בצד שמאלו, לצד שמאל של העולה לתורה. מי כתב את זה? כך כתב נסת הגדולה. תמיד שהבעל המצווה עצמו עומד בצד ימין. אומר דבר יפה אפילו שהוא חכם הקהל אפילו אחי ככה אומר הביא שמנהג איטליה כאשר נהג מערן לפפה שהחכם הקורא משנה מקומו עובר לשמאל החזן כאילו זמננו המנהג כמו הכנסת הגדולה אומר אבל בספר פסק חזקי תשובות לשמע יעקב הביאו מנהג בכמה מקומות כמנהג איטליה שהביאה הרב חידה אתם שומעים היה מנהג באיטליה שאם זה רב עולה לתורה אז הוא עומד איפה שהחזן חזן עובד עובר לצד השני לתת כבוד לתת כבוד למי לרב תראו מה זה אומר נוהגים שהשליח ציבור עומד בצד צד שמאל בשעה שעולה בתורה ועומד צד ועומד צדו עומד בצד ימין כ מנהג הספרדי שאם יודע עולה לתורה לקרוא היטב קורא בעצמו בכל מקר רע ועומד העולה לתורה בצד ימין כשאר עולים לתורה שליח ציבור עומד בצד שמאל קידוש עצום זהתי את הרב חידה הזה זה כן מנהג ישראל בהרבה מקומות שלבד שיח ציבור העולה לתורה הוא מצד ימין גם אדם שלישי אומר רבי דוד ומצווה מן המובחר לנה כן אף על פי שאינו מעקב זה לא שמענו אף פעם אה מה שאתה מסמן ולא ראינו את זה בהחלט מה יש גם קורא בתורה וגם מסמן אני אומר היום יש שאתה קורא בתורה וגם אתה מסמן לידו אני מעולם לא ראיתי שמסמנים בתורה חוץ מהישיבה פה בחילה ברוב הבתי כנסת סמנים ספרדים סמני איזה איזה מין קורה זה לא יודע בלת פה את כל הטעמים מלא היום לא יודע אבל אני אומר יש פה שמזכיר לו את ראית ביטחון אני לא יודע מעולם לא ראיתי בירושלים אני לא ראיתי אולי אני לא שם לא מכיר את כל המקומות שמישהו שהוא מסמן כל הקוראים בתורה הכל בעל פה אולי יש טעות אחד שם מעמידים אותו במקום בעולם לא ראינו אולי גם עומד להד כולל הבעל בתים שיו קוראים אם זה רבי רחמים עתיה ששם דרכות ימים והרב הרב שרבי אומר מי ששומע אותו שומע כנדינתן מסיני הרב היה אומר שהוא כבר בגיל 50 שהוא צדיק יסוד עולם שלא פגם גם בעצמו הדק קודש קודשים שתן אחות ימים ושנים הוא היה קורא בתורה לעולם כל הקוראים אצלנו אני מכיר קוראים כבר 50 שנה במקובלים קוראים כל הקוראים אני מכיר הכוונה שהיו שם הרבה שברו אין מעולם סומך אין מי שעושה לך ככה ככה ככה ככה אין דברים כאלה לא ראיתי את זה מעולם רק פה פה ראיתי את זה זה מתאים למי שהוא לא הכין שהוא מכין הוא יודע את הכל איפה זה בא שלמדו את זה שלימדו את זה כל הכתמורות הסדר המציאו המצאות לא כתוב בשום ספר הרב עושים את זה גם שעכשיו לפעמים אם הוא טועה אז כאילו כל הבית כנסת כל המלא אומרים ככה וכיש מישהו שלידו או שהוא עם התיקון עם מה שיעקב אמר לי שמקום מתוקן שיש רב אחד מעיר כל הציבור צריכים להעיר אחד מאיר וזהו צריך כולו אם הוא לא העיר אז מישהו אחר מאיר צריך כולם לצור הלכה ה חברים אין הציבור רשעים לענות אמן עד שתכלה ברכה מפי הקורא אמן הוא לא גמר לברך על מה אתה עונה אמן וכן אין הקורא רשע לקרוא בתורה צריך להאמן מפי הציבור שאומרים שצריך להקפיד זה קורה בתורה להנתין עד שכל נייתה תמין פי כל הציבור לאחסירו דבר הלכה ו' זה הלכה חשובה חשובה יכולים לקרות שני אחים אחים זה אחר והבן אחריו קר הדין אין בעיה שאח יעלה עם אח שלו אבא עם הבן הכנה אבא יעלה ואחרי זה הבן בן פורת יוסף אבל אומר מרן הלכה שנדירה מרן כותב ואין מניחים כן בשביל העין הרע ויגידו מה עם שתי אחים שלושה אחים יש פה יהודי שיש לו תשע בנים משהו כזה אבל קטנים אמר לו בן אח פעמים חוזר לבית אומר כמו שב כלים סמרטות אמרתי לו אל תלך ככה מורבי היה אומר לרב בניו גם שיהיה בריא גם הוא היה הרבה ילדים אף פעם תלכו ביחד עם כל הילדים חלק אתה תיקח חלק אשתך תיקח רוב תמיד היה מזיר עין הרע דבר נורא צריך לפחד מזה אבל אדם צריך להתבלט יש כאלה חמורים ראיתי את זה הרבה אנשים פה שהיו עשירים קיבלו את הטיל את הפיצוץ של החיים שלהם שקנו רכב מנקה עיניים כך בינוני כל אלה שהולכים הג'יפים וזה מחכה להם הפצצה בצה הרבה צרות ראיתי שאנשים קיבלו ברגע שהתרבבו עם רכבים אדם לא התבלט מי מי שמתבלט כמו שיבולת גדולה כושים אותו רשם צריך לשבת בצד אומר גם בקריאת התורה לא עולים שני אחים או אבא וזה למה משום עין הרע מכל מקום כבר עלה לתורה לא מורידים אותו התחיל לברך מי כתב את זה אומר ככה אורחות חיים כתב שזה איסור בןדי אבל המרדכי כתב שזה זה רק בשביל עין הרע. שני האחים לא עולים. יש מחמירים שלא יעלו זה על זה. הסבא ובן בנו. בן בנו לומר הנכד. פני שבני בנים הראים כבנים יש מכילים. כל מקום שיצורך בדבר אפשר לסמוך עלים. עכשיו היה לנו לפני שבועיים שסבא ובן היה להם בר מצווה. סבא הביא את הנכד. אז אמרתי לו אין בעיה. בקר הדין אין בעיה. פת שאם הוא נכד של בן יותר חמור. נכד של בת פחות. אם הנכד נקרא בשם סבו אין להקל עלותם כל סבא ובן בנו אבל סבא ובן בתו מותרים שני אחים שאינם רשעים לעלות זה אחר זה אפילו הם אחים מן האב או מהאמא לבד ויש מקנים לעלות שני אחים מניהם בזה אחר זה ויש אומרים שאם אחד שעלה אחר שלה אבו האח לתורה קראו לייש אחר אולי אז אמר בוא בוא אתה תעלה אז יש בזה בעיה ואף למנהג רוב עדות הספרדים שלם קוראים לתורה לעולה בשמוזמינים בלי להזכיר את שמו אין לענות שני אחים נהג האשכנזים שמעלים רק בקריאה בשם אין לעלות אב ובנו שני אחים אפילו שביעי מפטיר כמו שקוראים לה מפטיר בשמו על פי שהקדיש מפסיק ביניהם ואפילו האשכנזים הספרדים רוצים שלא לקרוא בשמו כדי לעשות פטנט שיעלה אין להקל אבל מנהג רובדות הספרדים שאין קוראים לעולם לעולה בשמו אפשר זה מפטיר וזה זה אם יש שתי ספרי תורה שבת בראש חודש אפשר שני אחים אוב ובנו שיעלו כן מותר לשני אחים אוב ובנו לעלות להניות חתן תורה וחתן בראשית אמקום שנהגו שהם אומרים חצי קדיש מותר לכן מותר לעלות שני אחים אוהב ובנו לליד שלישי ורביעי בימי חול מועד פסח כמו שרביעי קורה בספר שני על פי שאין אומרים קדיש ביניהם לכן מותר לעלות קטן לעלת מפטיר שאבי אכי עלו בזה עלול לתורה לליד שביעי מותר לעלות חתן וחמיב לתורה וזה אחר זה כל שיש צורך בדבר בכל מקום שמכילים לעלות שני אחים אוב ובנו או שכבר עלה שני תורה נכון שירד הראשון ולא יעלה ההוא אחריו מיד כן השם יעזור לנו זה שם רח לא צריך לפחד מהעין הרע אבל יעקב אבינו אמר לבניו למה תור מספר לשון הרע על הזולת בפני קרוביו גם עובר על איסור לשון הרע שם זקן כל שכן אומר לשון הרע לנוכרי למה מחמם אותו השם רחם עליי יש אדם צוחק על חברו אב אומר לא אני רק צחקתי לא התכוונתי לדבר עליו שנה רק אני צוחק יש אחד ירה בחברו אומר אני רק צחקתי רק יריתי בצחוק אבל מה קרה לו מהערייה הזאת יום יום שני דמוז התשפה כל מאכל אני אכל לרוב בני אדם כמו שורחיים בן אדם אחר לא מבושל דעתו בטלה אם הגוי בישל מאכל זה מותר באכילה אותם שלא בכל ידי בישולכן להפך מאכל שבני אדם רגילים לאכולו רק שהוא מבושן בן אדם אחר אוכל בתוכי יש בזה משום משולי גויים אם מקום הולכים יש מקום שאוכל נאכל חי יש מקום מקום שנאכל מירושלים הולכים מחר מנהג המקומות היום טירת רבי מאיר אשכנזי רבי דוד גירסי רבי יהודה תולדנו רבי ניסים חיים משה מזרחו בעל דמת קודש רבי פרג'לה פרג'לה סרוסי אה ג'בס רבי אליהו לופס רבי דוד שרגה חבד יז רבי מחפוץ נגר אבי מחלוף חלפה הרב מושב תלמי מושב תלמיד רבי מאיר רוח הועילה עשינום לרפנה כפות מיוחדות רק שיוכל להגיע לארץ פנהל עובר בזה ברוך השם הנה התפילה הועילה אשרו לו שלוש חודשים לבוא לארץ אבא תודה רבה כוחה של תפילה כוכה של תפילה אומר שהקדוש ברוך הוא רצה להביא דין על סדום זה קודם את אברהם שלח לו דורון לזכות עמהם כדי להציל את לוט בן אחיו משם זה שכתוב ויזכור לומ אברהם לפעמים מישהו עכשיו ברחוב ראה אותי מישהו אני רוצה אוכל רוצה לקנות אוכל אדם תזכה אז זה מצווה תן לפילו אתה יודע לא מגיע לו תן לו לתת שאתה נותן לבן אדם תדע לך מי שעושה חסד הקדוש ברוך הוא עושה איתו חסד השם זקן תמיד שתהיה לך כמה שקלים תיתן ושלח את לו מתוך ההפכה לא כתוב ויזכור אלוהים את לו שזכר לו מה שנתן אוכל למי למלאכים כמו שכן שנותן לבני השם זכה אומר, תדע שהרייה פתח להכניס עירורים רעים עד שכמעט כל אדם לא יכול לעמוד בניסיון. לכן אדם יזהר העצה טובה שיסגור את נחנניה בן הקדוש אומר הצה הקדוש ברוך הוא אמן תורה מצוות שנאמר Ка