הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות סוכה סימן תרמ"ו - תרמ"ט

Kind: captions Language: iw אנחנו ערב ערב ראש השנה תשפו ראשי תיבות פדות והצלה בעזרת השם יהיה פדות והצלה לעם ישראל ראשי תיבות פרנסה ובריאות בעזרת השם כל עם ישראל דרוג היבש פסול סימן תרמח זה דף קטו עמוד ב דרוג היבש פסול בשיעור היבשות שאין לא מוציא שום לך יבדק על ידי שעבור במחת ובחוט אם יש פה לך יראה בחוט אין לנו פה חברים כמו הרב ציוק מכל החברים לפתוח בדפים הצבעוניים בסוף הספר בדף בעמוד נט נטם רואים חברים שלי בצד ימין למעלה אתרוג היבש פסול אז איך תדע אם הוא יבש אז מה מדובר אז המית אומר מה הבעיה לך תקנה אתרוג אחר אנחנו לא מדובר בארץ ישראל לא מדובר בתקופה שלנו שיש אתרוגים תקח אותו תזרוק תביא אחד אחר מדובר בתקופה שלא היה אתרוגים בפרט מה שיכתוב לנו הרמה שבאשכנז לא היה להם תרוגים היו מביאים לעיר לכל עיר היו מביאים אתרוג עד כדי כך שהגרן לא היה לו אתרוג לא היה מישהו שהיה לו אתרוג ואמר לה גרא אני מוכן לתת לך אותו מתע שנעשה שתיתן לי את העולם הבא שלך ואני אתן לך את האתרוג עד כדי כך זה הדיבורים תודה רבה. זה היה הדיבורים. ואמר לו הגרה בשמחה. הסביר לו הגרה אור ואמר לו שמעולם אני לא עובד בשביל עולם הבא. אז זה לא מעניין אותי דברים כאלה. בכלל לא עובדים בשביל עולם הבא. אז קח את העולם הבא. כמובן הגרה יקבל את העולם הזה בכלל. והגראה לקחת אתרוג. הגרה לקחת אתרוג. תבינו שדרוג אחד שאם יש קהל גדול תוך יום יומיים יכול להתפסל למה שתופסים אותו ביד משנה צבע היום יש לנו אתרוגים כל אחד יכול לאחוז אלפים של אתרוגים יכול לקנות אין שום בעיה ברוך השם זה מדובר במקום שזה המצב עכשיו איזה אחד נמצא שם בעזה יהי רצון שיצא עשו לו טובה עזתי הביאו לו את רוח שזה יבש יש לו ברירה לא יבדק ק שבויר בוטוב בו מחתם רואים זה סעיף ציור ב' ככה היו עושים במחת בודקים מרטובה אז אם היא רטובה זה כשרה ואם לא היא פסולה אומר תראו בגימן ציור גנ ואם הוא הבש ורק מקצתו זה בעיקרון כמ דלתדמה אתם רואים כמוש בד שנה בורה כותב הביא רבי יוסף אמר לי היום אם אדם תוחב חוט ומחת באתרוג לבדוק אם הוא יבש או לא אז הוא עושה את תוכום מפולש חום מפולש ראינו שפסול תסתכלו חברים בציור ו' אתם רואים את המחק נגיד שהיא לא חיזרה כלום זה נקרא מפולש חור הזה זה פוס ביתר. אז מה הם עושים? הוא רוצה להגיד שהוא תוחב אותו בחוד שלו ומוצא איפה ששמת את החוט. מילא המחת אם החוט נכנסת ויוצאת אז אתה יכול לבדוק את החוט. או תסתכלו בציור ח. זה לא נקרא מפעולה שאפשר לעשות ככה. אתם רואים את הציור בציור השביעי כתוב חדרי הזרע זה נקרא אתרוג תימני אם אתם תפתחו אתרוג אשכנזי אתם תראו שיש לו כמו לימון בפנים שומרים שהוא מגיע לשמה הנה חברים תהפכו דף סא תסתכלו בציור כב תגידו לי מה אתם רואים לאימון או לאימון זה אתרוג אשכנזי. מה ההבדל בין אתרוג אשכנזי לטרוג ספרדי? זה יבש לגמרי. זה המיץ. כלומר, אם אין לך חסר לך לימון צדו, אז אתה יכול לקחת אתרוג אשכנזי ולאכול. אם אתה אוהב אתרוג, יש לך. אתה אוהב לימון, יש לך לימון. בבקשה. ד לך שהרב שרעבי היה מאוד תקיף על זה. הוא היה אומר שהכל מורכב. כל האשכנזים מורכבים. כך הוא היה תקיף מאוד. מה תגיד על הרבי מלובביץ' ברכה אתרוג? מה תגיד חזון איש? אגב גם האתרוגים מרוקאים הם ככה. אבל מה אנחנו אתרוג המרוקאי יש יותר מסורת עליו? זה היה פחות יותר אצל המרוקאים. הבעיה שהתרוגים של האשכנזים לא יודעים מי האבא ואמא שלהם. לא יודעים. גם שתיים כאילו >> לא יודעים ממתי זה ממתי נטאו אותם למה אשכנזים היה חורבנות הם היו 200 300 שנה במקום ועפים למקום אחר אין להם מקום שהם היו המרוקאים בדרך כלל היו במרוקו אותם מקומות אלפי שנים מגדלים את זה אז אין לנו בעיה כן תימנים בהחלט תימנים הם אין להם בית שאין שם אתרוג בית במושע בלי אתרוג אתרוג כתוב מי שרוצה ש יתקיימו נכסיו הייתה בהם הדר. התימנים מפרשים הדר זה טרו. לכן זה צמח של מזל. כמו יש כאלה מהבולין ועם מסין. צמח מזל. צמח מזל. צמח מזל. קח את זה לאחד שאין לו מזל. תציל מה לו מזל. דברים לטנים. קחו את שם אברהם. בדיוק חשבתי על זה אברהם. כולם יודעים שאברהם זה איש החסד. וחשוב מאוד לקרוא תמיד שמותו. קרתי אברהם וישד משחת קראו לו אברהם ויצחק כולם יודעים שזה גבורות מכיר יצחק אנשים טובים מאוד ודאי שם הוא חשוב זה אני רוצה להגיד שזה תלוי בבן אדם תלוי במעשים של הבן אדם אדם יהיה יהיה לו שם טוב אבא שלו צדיק אמא שלו צדיק גדל בישיבה אבל אם הוא לא עובד על המידות שלו שום דבר עכשיו חברים תסתכלו בדף ס בעמוד ס על ציור יא אתם רואים זה תמונה שלנו מה ב מה נפקע מן יעקב מ אומר יעקב שהכוונה היא המחת נכנסה עד תאי הזרע זה כמו לב שקיבל חור עד חדרי הלב מה קורה לו פסוק אותו דבר תסתכלו אני בכוונה אני עובר עליי את הורגים למה אחרי זה שנקרא מרן לנו כאן עם התמונות אתם רואים בצב למה קוראים לפרי עץ הדר אדר אומר זה הדר זה כמו דיר גדולים קטנים ביחד. תסתכלו בה בצורות ב אתם רואים אתור קטן, אתור גדול ציור ג' אתם רואים קרה דבר כזה אתרוג פסול. עכשיו ציורד אתם רואים חסר קצת באתרוג אפילו חסר קצת קצת קצת קצת כל אתרוג הזה ברכת לבטלה ביום הראשון ביום השני אין בעיה תסתכלו בצורות טו זה בחוד מזה מחזיק מפתחות ציור טז אפילו רק ככהזה הוא הגזים אני רוצה רק שתראו בצי ח אתם רואים ציור ח ציור תראו את ציור טז טז אתם רואים כמה חסר לו? כמה חסר ביח >> אה טז יש לו פה >> יופי וביח מה >> סליטה >> מה הדין שלו >> פסול >> פסול כל האתרוג הזה פסול אבל כדאי שתלמדו את הלכה יז סיפור יזגול להכשיר נקבים שנעשו בעלין על ידי קוצים אתם רואים את האתרוג הזה שהוא ישבן שהוא שוכב נכנס בו קוץ. קוץ הזה הוא חסר אותו. אז איך זה קשור? תדעו לכם ש העץ, האתרוג נאקץ, הוא ישר עושה מגננה, מוציא מסביבו איזה מין מעטפת בתוך האתרון. כמו אדם לא עלינו נפצע. אדם הזה מתייבש, נהיה לו גלת, ככה את ברגע שמישהו חודר אליו, הוא יוצר גלד בפנים. לכן אתם רואים מה כתוב בצירים הגע ונהגו להכשיר הנקבים שנעשו בדיק קוצו דרך גדילתן אז מה אכפת לי הסיבה האמיתית אני אגיד לכם שהוא מתחסם בקליפה הזו לכן זה כ קוראים לזה היום בשפה המקצועית עלים עלים אתם יכולים לראות את זה קצת בהרכה גסה. תסתכלו בציור כאם רואים צור כא שנרקם עליו אור בשר מלמעלה. אתם רואים? טוב, ראיתם כאם רואים את החום הזה? זה גלד, אתם רואים? זה גלד. הוא היה לו חיסרון והגלד הזה לא רואים את זה >> בדיוק. עכשיו תהפכו לי לדף סב. >> כשר למהדרין. עכשיו תסתכלו בציור קודם כל ציור כ"ח אתם רואים אם מגיע עד שמה מחת אוו זה פוסל אותו מה הבעיה אתם יודעים מה הבעיה אני רוצה להראות לכם משהו אם יש את זה פה שתראו אם יש לו חור יש כאלה אתרוגים יש להם חור בטבע שהוא מגיע ממש עד הזרעים שלו בפנים זה פסוק הנה מצאתי את זה רק תשימו ליד בעמוד סב אמרו לי לעמוד סו תסתכלו לי בציור סא אתם רואים וניכר על ידי שיכניס לתוך החלל מחת שאר דבר דקה מה זה אחורה הזה זה יכול להגיע עד המקום שיש את התראה אם זה מגיע זה פסול אז איך דינק עושים משהו סתכלו בס אני אפילו לא ראיתי נכון ס אתם רואים את ציור ס >> כן >> הוא אומר יש גומה שמגיעה אז בודקים את זה בודקים לראות מה קורה עכשיו אנחנו איפה הגענו? בוא נראה. אני רוצה לראות עוד איזה משהו שאנחנו לא נצרך כל רגע לראות את חכם ציור. אתם רק תזכרו את הציורים, בסדר? ציור מ תראו בדף סד מה הדין אם זה נקנף חסר לא מחסר רואים מג זה ודאי שזה פסוק מד משונה זה פסוק ‏M. פוסל את כל האתחוב. למה? הוא אחול. לכם שזה נקודה שחורה חומה במקום שזה נשרף האתרוג כל האתרוג הזה פסול עכשיו תסתכלו בצייר נה בעמוד סו ניתן דדוב ראש הקטן של ששנתוב פסוק בתרוגד צ'יקנזין יש הרבה פעמים פתמות או שיש לך חבר שלנו בתרוגים תימניים גם יוצא פה ושם >> איך אני יודע סוג הדרוגים הרב >> תגידי אתה הולך ברחוב אתה יודע סוגי רכבים אני מוקר רכבים >> אתה חי עם הרכבים אני למשל באתרוגים מבין רחבים תגיד לי זה קוראים לזה זה אני לא מבין אני יודע להבחין בין קורקינת למכוונים בין מטוס להליקופטר אתה מבין זה לומדים את זה אני איזה 20 30 שנה הייתי איתם הייתי חי איתם מדבר איתם מדברים איתי זוכר היה קוראים מהתרוגים מורבי עצמו היו מוכר אתרוגים אנשים היו באים לקנות מהתרוגים לא בשביל שהתורגים שלו יפים, רק בשביל לקבל מעט של את האתר. אומרים לו הרב, תבדוק לנו תבדוק. אומר שמע בדיקה זה אני זה לא הוא אני בודק לך אנחנו באים בשבילו אבל כן הדרוגים לחם עובדיה והרב קדורי ועוד הייתי אני בודק שם לו בצד והרב בניבא בודק אלו כבר אז טעם מיוחד לא זה לא זה תביא לי גידול כזה תביא לי כז היה אז הוא היה מביא את האתרת הרג כן זה עניין של לימוד אז אתה רואה ניטל דדו מה זה דדו זה כולל העץ עליו שים לבו בנ רק הפתמה הלכה אבל העץ נשאר זה חמירים אבל בציון זה פסוק אתם יודעים שרמ כותב שאצהם כל היתורגים פעם היה בלי פתאום כאן מביא ראיה שכל האתרוגים של אשכנזים זה לא התרוגים שלך דבר חדש שהובא פה מה-200 שנים האחרונים האשכנזים מעולם לא ברכו על תרוג כזה הכוונה מה זה מעולם זמן רמה אני מאמין שהייתה תקופה לא היה להם תרוג מזג אויר שמה אתגיד >> כנראה שלא היה להם בחלת גידולים אם היה ככה עכשיו חברים אתם רואים ציון עני פסול ציון ו לא פסול אבל בואו תראו עכשיו בציור נט אתם רואים שאר קצת קצת קצת מעת שלו זה קשה למה יש אתרוגים ככה ואתרוגים ככה כל האתרוגים תדעו גם של האשכנזים הם יוצאים פתאום כולם אין הבדל רק מה זה נופל יפה זה קטן מה עושים אשכנזים אשכנזים חכמים לא כמו יודעים לעבוד במים רססת עושים ריסוס מיוחד עלרוגים וזה גורם שלא נופיל בואו עכשיו תראו בציור סה חברים שלי זה גם פסול למה זה פסול אתם רואים את הדגש ונשאר במקום גומה. תראו איזה חידוש אומר בציור סט ואם יכול לחברו על ידי מחת ואינו ניכר מותר לתלו ביום שני לברך עליו זה הלכה שצריך לדעת אותה ציור עין עכשיו אנחנו נראה מראות נגעים יש מה שנקרא חזזית חזית זה בלי שלטה עם צבע. אתם רואים? רק רגע, אתם רואים בציור עין זה חזזית. חזזית זה פוסט אתרוג דבר כזה. זה אין את זה, זה כמעט אדיר. אבל בואו נראה כמה זה פוסק. אז תפתחו ביצוב נע בעמוד סח שתיים שלוש מקומות פסול עבם מקום אחד צריך שיהיה רובו תסתכלו בעין ג אם זה בחותם אפילו מקום אחד פוס מה זה חותם סתכלו חברים שני >> הם של הטוב >> יפה מאוד בציור >> עד שני שני אוכל >> עזובו אני אגיד לך מה אמיר לימד אותי מיר אמר לי שזה לא תלוי בחלק בשליש מה שהוא טיול לימד זה תלוי בשיפוע יש אתרוג השיפוע של הוא קטן לא שליש כאלה זה תסתכל את הציור בעיניים אתם רואים יש ארבע שיטות מה זה נקרא מה זה נקרא החותם? חותם זה מקום הכי חמור שיכול להיות. חברים, יש פה חידוש עצום, כדאי לכם לדעת את זה. תסתכלו בציור סח. ציור סח זה דבר יפה אמיר אתה תאהב את זה ועמית אני רוצה שתכווה לי דעה בדף סח בציור תראה ציור עז עכשיו אתה לימדת אותי הרגע אמית שבשיפוע של האתרוג למעלה אפילו יש לו נקודה קטנה הוא סל אותו למה זה ניכר לעין תסתכל למטה אתה רואה זה קוראים לה אתרוג הזה גרטל זה כנראה בגדגול שעבר היה אולי בפניםל באשכנז כנראה הוא היה מקפיד על גרטלים, הוא נולד עם גרטל, גלגל עם גרטל. מלטל ככה קוראים. יש כאלה מאוד מקפידים לקחת אתרוגים כאלה. השאלה היא לך נקודה שחורה על השיפוע למטה. יש לו שתי שיפועים. זה לפני שהוא נכנס לתוך החריץ הזה משופע. זה שאלה בפוסקים. בדף סט אתם רואים א איפה זה נפקט חזזית זה לא חזזי זה כל צבע שהוא שחור אדום א כל הצבעים לבן יותר מדי >> מה זה נוצר הנקודות >> מה שהמית לימד אותי יש כמעט 10 סיבות יבוצרו את אני יש כאלה שמגדלים את זה מהתחלה כבר שהרוגו עוד לפני שהוא גדל כבר עוטפים אותו מסרטים אותו זה לא מבטיח שיצא את רוק טוב אפילו כל הדברים האלה >> מה אתה מתכוון יצא רוק טוב >> כאילו בלי מכות בצורה מסוימת יש כאלה עוטפים אותו לפני >> אבא שלי היה אולי 40 שנה סוחר של אתרוגים רוב העבודה אני הייתי עושה למרני מחזיק את הישיבה זר ואני הייתי הולך רק לשיעורי תורה זרקו עליי בטור אחקטן את כל העבודה אחים הגדולים כאילו שמואל עם הזיכוי הרבים שלו עושה הרבה תפילות וה כללים שלו היה לו כול אלים הרע ביניהם הם שלו מה שאני ראיתי שאתרוגים תימנים מאוד קשה למצוא בהם ודרים למה בטבע שלהם לא יוצאים כל כך נקי האשכנזים שמביאים אגרונומים הם לא מגדלים אתרולוגים כ זה עובד זה עובר שיטות גידוי מודרניות ריסוסיים עובר זה גם התימנים למדו את זה צריך לעשות מה שקורה שהאתרוג הוא גדל עם סבים עם קוצים והמוכר צריך סבלנות לעבור עץ עץ ולגצום את כל הקוצים שמסבים בשביל זה יש להם מסעדות גדולות בדרום יש תאילנדים שעובדים מרוב העבודה ככה היה משפחת חלף שהיו קונים ממנה בסוף הזאת היה צדיקה גדולה בדרום גם עץ מאוד רגיש דבר קטן פרדס שלם הולך לבן אדם ואין איזה תקנה גם לא יודעים לא יודעים עד היום את התרופות של המחלות שו לפעמים הפסידו מפסידים נוראים בקיצור כל כל צריך טיפול אישית כמה שאתה מטפל בהם יותר אז מה שקורה שהם עושים שדות גדולים ויש להם בתי קירור גדולים שמה אני הייתי חמודך אליהו היה בא שם הרבה היו באים ויש להם ממיינים הם עוברים על העשרות אלפי אתרוגים את הטובים הם שמים בצד הם יודעים למי למכור כסף עושים מהטובים אומר דוד היה קצת ג'נן היינו קונים את הטובים משלמים מחירתו אבל זה עלה הרבה כסף ואבא שלי כל שנה מפסיד כסף זה לא מרוויח ראיתי שהוא עושה את זה בשביל המצווה לא בשביל להרוויח הייתי כמובן נוג לקחת מחירים טובים לעשות שיצא כסף טוב אבל אפילו אחי אולי היה דואג להרוויח אולי יהיה לא אולי כן עכשיו גם תראו ב ציור דף איא זה מאוד חשוב אתם תראו את זה בהרבה אתרוגים מה שאתם תראו בציור צדקד אתם רואים את האפורית הזאת באתרוג זה קוראים לזה עלים אתם יכולים לראות זה יותר טוב בצדז אי שקוראים לזה חזזית זה לא לא חזזית מן לך לך מה הדין עכשיו אם יש לך צבע פסול שחור אדום קילפת אותו באומנות כשר יכולים לראות את זה בציור ק ציור ק החץ הימני אחרי קליפה חץ השמאלי זה לפני כליפה תסתכלו בקג זה אתה שאלת נקודות שחורות זה שטר בשבילו שנתיים בטירת הכרמל שיהיה בריא. רבי חיאל מיכאל שטרן הוא שיהיה בריא הוא כי דם בשביל אתרוגים. הוא הלך וצילים ועשה ספר מעויר. בזכותו הרבה אנשים למדו הלכות אתרוג. הוא היה מומחה. יש מקום להבישי צוצו. אז הוא הביא אביא לי כמעט 10 טעמים למה קורה נקודות שחורות א' זה יכול להיות מרי סוס זה כמו מים המים האלה הם מטפטפים כאילו הטיפה האחרונה היא נשארה לפעמים זה לכלוך לפעמים זה סוג של סבוב מסוים שהוא שכור לפעמים יכול להיות על ידי מכה. לכן המורה הוראות צריך לדעת בדיוק ממה זה בא. אם זה דבר שהוא נאכל, אין מה לעשות פסוק. את מעבדה >> מה זה בתוך מעבדה? >> שיום אפשר לקחת את הכביכול את הידו ספירות כאלה שאולחים את הזה ומדים את זה בתוך פנאים מבוחרים. לא על עץ ואגב רגע אבל יוצא >> לא על עץ >> אה >> לא רק הפרי >> מי העץ >> מה זאת אומרת בלי עץ >> בלי עץ >> איך מגדלים בלי עץ >> אפשר יש לך את כל האלה הדוס הזה כמו ש כמו שבשר גם עושים לך ביחד >> בשר שמנדס אתה מברך עליו אתה יוצא ידי חובת החג מי שהוא באמת שמח בבשר צריך להודו מדבר על זה דיבור סריבד >> זה נקרא בשרים בכלל >> לפי נגיד בהלכה אם יציבו כזה דבר >> זה בעיה שםשומר טעין שאנשים יכולים לחשוב שהוא אוכל בשר אחד רק בשום >> אבל לפי ה >> כן אבל איך תעשה מיליון אתרוגים בהנדסה >> גנטית מגיע המתקדמת >> בכמות כזו גדולה של מיליון >> איפה שיש כסף אנשים ישקיעו >> ישקיע לא כדאי נראה לי >> מי ישקיע מי שלם את >> כלכלים >> לא כלכלים >> בשר זה כל השנה אוכלים זה פעם בשנה קר אדם לא אכל את הבשר את הלב שלו זה צריך להזה בסדר גם לא של אשתו ולא של ילדיו אולי החבר רוצה ספר אתה טוב אתה רוצה להביא לו ספר >> כהן הגיע כהן >> דח לו דף עב ציור עבדים ציורים אנחנו עכשיו לומדים ציורים אנחנו בגן >> שהיינו לפני 50 שנה בגן לא היה מספיק צבעים עכשיו אנחנו אנחנו משחקים בגלל שיינו ילדים. אז אתם רואים ככה אנחנו רואים תסתכלו חברים שלי בציור קו בדף עו עד עב עד עב. אתם רואים את האתרוג הזה? זה אתרוג שהוא לא בשל. האתרוג הזה הוא פסול בעיקרון. למה? בגלל שהוא צבע שחור. זה לא הצבע שלו. יכולים לראות את זה יותר בקיב אבל לא משנה. הנקודה אומרת ככה שאם אם אתה תשאיר אותו הוא מתבשל. אתרוג זה פרי בשל לבד כמו בננה. הרי אתרוג הצבע האמיתי שלו זה צהוב. זה לא ירוק. מעיקר הדין היינו צריכים לקחת את הרוגים צהובים לא ירוקים. למה אנשים מברכים? ראית אדם מברך על בוסר? מברכים על בוסר. אתה אוכל תפוס בוסר. כיוון שהוא עתיד להיות להתבשל ואנחנו יודעים שהוא מתבשל אז אתה מברך עליו על העתיד על עיקרון היה צריך לקחת צהוב אז אנחנו לוקחים למומכם תגיד לי צבע כזה ברגע שהוא יצא יעלם משחות או לא ניסיון אני אומר לכם לא יעלם לא חלב >> לא חלב שיעלם >> אז זה אז אתה צריך צריך לדעת אם לא כן אם לא זה פסול אסור לך לברך על יש הרבה אנשים שמוכרים את רוגים הם לא יודעים את ההלכה הזאת אל תיקחו את זה בכמות כזו גדולה זה כמות קטנה גם יכול להיות אתרוג הזה פסול מוכרים לך אתרוגים לך אתרוג הזה מהודר וקו את זה והמינו אותו אתזה להלכה למעשה אתרוג פסול עכשיו אתם יכולים להסתכל גם אם יש גם מחלה תסתכלו בצור קו לא מתהלבנונית הזאת אתם יכולים לראות בקיג אתם רואים איך הוא לבן יש איזה מין תולעת שהיא פשוט אתם לא רואים אותה זה נקודה של א של סיקה אני שהייתי בודק אותם אז כבר היה לי לבד את העין לבדוק הייתי רואה את התולים הולכים קטנים קטנים קטנים ומוצים לאתרוג את הצבע של ועל ידי תולעת זה טרו כזה הוא פסול אתם רואים זה זה נקרא לבן אבל יש לבן כשר תסתכלו בקז למה זה בגלל שהשמש פשוט לא לא ה הוא לא היה חשוף לשמש אז הוא לא הוא לא יתבשל בשליל הבנתם אתם אתם רואים זה שתי שתי צבעים שונים גם תראו בקח ח יש כאלה רוצים לפסול את האתרוג הזה זה נקרא מנומה הצבע שלו בעיקרון אם זה כסבי השדה אם אתם רואים בצד שמאל תסתכלו באותו דבר אפילו יותר ירוק יכול להיות גוון של אתרוג אדום אין את זה כמעט בנמצא קיד אתם רואים האתרוג אה טם כזה תימני >> כתום >> כתום לא כתום זה בשל טוב >> שהתרוגים בשלים הוא מקבל שתי שתי צבעים או צהוב או כתום כתום >> מאוד יפה כתום מאוד יפה אם אתה שם לב זה >> זה כתום >> דומה לאדום >> זה נראה כתום >> כתום דומה לאדום אתה רואה זה לא הכתום שאתה ראית אתה אתה הכתום שראית זה ב >> זה כתום צהוב עכשיו תסתכלו בקיא אתם רואים שתיים שלוש נקודות זה פוסל אותו תרוב אמרתי יש סוגי הצבעים השחורים זה צריך פשוט לראות מנקים את זה עם שווה לוקחים שווה את הדונג הזה ומעבדים אותו קצת ביד לוקחים חתחה קטנה ומעבדים ואז נותנים לו נגיעה עם אבא שלשה מוחקת רוגים יהיה לו דונג היינו חותכים חתך ומאבדים אותו ביד ונותנים לו נגיעה אם זה יוצא סימה שזה קשה אה יש עוד א נקודה שחורה חמישית שזה נקרא קינמות קינמות הם לא פוסלות קינמת היא יוצאת אבל זה אתם רואים את הצבע השחור הזה זה לא קינמט זה לא יכול לצאת זה רק על ידי לקלף אותו קלף אותו אתה תגיע ל אתה תאכל את הבשר שלו וזה פסול. יש מעושים כאלה שמוכרים אתרוגים, הם יודעים שזה פסולהם, הם מקלפים את זה. אתה לא מסמל. האתרוג יש לו טבע שהוא אם אתה מקלף אותו עובר יום, מקבל צבע שחור באותו בחול יצא נורמל. התקנה שלו זה יוצא על ידי מיצים שאתה מקלף אותו, הוא מציא מיצים. המיצים האלה שורפים לו את כל האזור. צריך לשטוף אותו אם שוטפים אותו אז לא יגוא קיבל מכה צריך לשטוף אותו >> או קיבל מכה אותו דבר אז הוא הולך לעיווד תסתכלו בק יט בדף עד כותב כשר זה אתרוק פסול בסדר לא >> האמת שזה צבע חום בחינה טוב תראו יש לך תימנים תסתכלו בצייר קכג אתם רואים הם היו מכניסים אותו תוך בקבוק זה טראקציה כן שמים להם בסלון בויטרינה >> בקבוק ארק שבתוכו יש את הרו >> איזה כיף הזה >> מכניסים את הפרח >> שהוא קטן בזמן >> כן אנשים חושבים איך מתחילים לשבור את הראש איך הוא הכניס את זה שרב ביפן הם עושים דפוס לוטיחים מרובעים ביפן מרובעים למה של להם נוח להניח חדש עושים את הכל עם דפוס כל הוטיחים כאן ביפן מוגמים >> גם הראש שלהם אולי שיפטרו להם את הבעיה עם כל המחבלים הם היו פותרים צ'יק צ'ק >> רואים אותם בעיניים זה היה לארצות הברית תסתכלו בקכא את רוגע הגול ככדור פסוק סו בריאה אחרת יש אתרוג היום ראיתם בקכזר קשר >> זה קשר >> איך הוא אומר כזה >> תאומים >> תאומים שניים >> שניהם כשירים >> לתאומים סימים איך קוראים סיימים >> שניהם כשירים עליו >> שניהם >> שניהם האחד שהוא שתיים לא שני הציונים של >> איזה מגניב הוא יוצא פעמיים זה רבנו תן אתה צריך אתרו כזה >> אתה אוהב דבר כזה אתה אוהב דברים מוזרים >> אם יש מיש שיש לו טלית שחורה >> שיהיה בריא טוב בקכט זה באמת אתרוק פסול למה דומה לסביבה השדה כן זה לא הצבע של פתחו דף עו אתרוג המורכב פסול מה זה מורכב תסתכלו אם נראו לכם את ההרכבה קלג אתם רואים איך עושים את ההרכבה מכניס את רוג ולימוד הנה אתה ראית את רוג כתום הנה זה בקלז דומה למה שראית אתה רואה? עכשיו איך אתה יכול לדעת מה מורכב, מה לא מורכב? יש סימנים. תסתכלו בעוקט שלו זה בולט. אתם רואים? תסתכלו בקלד, זה תרוג אמיתי. בקל אתם רואים את העוקץ? העוקץ שוקר. גם יש >> קד זה אמיתי. >> קל תסתכלו קל >> זה לא מורכב. למה? העוקץ שוקע. אבל >> במורכב העוקץ בולט אתה רואה קלו >> כן אתה יכול להות בקלז אנחנו רחוק זה סימן אחד עוד דבר סימן שני >> תסתכלו קלח קלט איפה הרוב המיץ דאי >> הבנת עוד סימן חזק זה קמ מ האתרוג הגרעינים שלו הם לכיוון הפתמה שלו עומדים במורכב הם שוכבים עוד דבר תסתכלו בק מב תראו את ה תראו איך הוא חלק מאוד תרוג >> בדיוק לעומת זה התרוגים האמיתיים הם פחות הם הם הם פחות חלקים פסים >> אם כי שיש אתרוגים באשקנז שהם חלקים אתה לא יכול להבחין שזה פה תעביר רק אחד >> אבל יש עוד זמן אה לא צריך זה תשים במשר איזה גודל חברים שלי של האתרוק צריך להיות כבצה תסתכלו בקמ תודה רבה לך אדוני נכבדב פחות מכבצה פסוק יכול להיות דבר כזה בוא נראה אם עכשיו תראו רבי ישע אתרוג בקנ זה אתרוג שלך עמוד עח זה בשבילך מה אתה אומר עלרוק היה לי כזה >> גם אתרוג כזה כשר התימנים אוהבים את האתרוגים האלה גדולים איך תברך איתו כך >> תמיד תראו את התימנים תסתכלו טוב עליהם בארבעת המינים יש להם בארבעת המינים שלהם לוקחים חבילה של עדסים >> הם לא שמים שלושה >> מה מאיפה זה מגיע >> אוהבים יש בזה מקום שניהם גם הראיתי לכם את האדסים שנם זה עדסים עם שבע עלים הכל אצלהם מיוחד מאוד אוהבים את זה חברים אנחנו עכשיו חזרנו להלכה דף קטו אחרי שראיתם את הציורים עכשיו תבינו סעיף א' חברים רוג האבש פסול שיעור האיבשות שאינו מציא שום לך ויודק לשיבור בו מחת ובחוט אם יש בו לך יראה בחות ראיתי לכם בציור ב' תרוג כשניקב נקב מפולש כל שהוא פסול מה זה מפולש מצד לצד ישו מפולש מגיע עד חדרי הזירה לשון מפולש אם הוא קיסר פסול מה זה קיסר ולא חסר בו כלום אם חסר בו כלשהו פסול ויש אומרים דגם בנקב מפולש בין חיסרון משום ש מפולש בחיסרון כיסר מי שזוכר ראיתי לכם תמונה תודה רבה שלרוק הגדל על העץ ונכנס בו קוץ אמרתי לכם בדרך כלל זה קשר אפילו בלי שהוא חסר למה בעץ הוא מקבל קליפה קליפה מסביבו. הקליפה הזאתי בעצם היא יוצרת לו מין אור חדש וזה קשה. כך כותב הרמא. אנחנו רואים בקטוז באותיות הקטנות נהגו להכשיר נקבים נישו בעלין על ידי קוצים על פי שיש בהם חיסרון. מה זה חיסרון? אתה לא רואה את הבשר של האתרון. אתה רואה שקע. שקע הזה הוא מצופה בגלליד. בגלל שנצר בו גלית זה כזה מכשיר ח ג מה זה נקרא מפולש ראינו ד'רוג כשנמוח כל בשרו בפנים קליפתו החיצונה קיימת כשר ויש פוסלים ה נסדה כולו מראשו לסופו אפילו לא חסר כלום פסוק יש ארבע שיעור למעלה למטה קוש קשר יש מי שאומר דווקא מלמטה ומחותמו אפילו כוש פסול אין לנו היום את הדברים האלה למה היום הכל יש בשפע עמוד קיז מה זה חותמו מקום שמתחיל להתקצר תחדלד כלפי ראשו ראינו בזה ארבע שיטות בפוסקים בעיקרון זה השיפוע כמה באתרוג אי אפשר להגיד שליש למה כל אתרוג זה תלוי בו תלוי איפה מתחיל השיפוע יש אתרוג יכול להתחיל מהאמצע שלו יש אתרוג שיכול להתחיל משקרוב ללמד הגענו להלכה יוד יש שומרים שתיים שלוש מקומות כן מה הכוונה ראינו אם יש בו בחילה כן אני עשיתי עבודה יפה מה הכוונה טעיתי בדף בדף קטז עברתי לדף קיח אז אני אני חוזר לדף קטז ההלכה ו מקלף הקליפה החיצונה שלו של חסרו אפשר ירוק כמו שהוא קלף כולו פסול אין בה נמצא כמעט לעשות את זה אולי זה ממכם שהוא אומר נמש בו קושו קשה שומרים כסנה ניטל דדו זה הראיתי לכם בתמונה הוא הראש הקטן של שושן טובון מה שנקרא היוםאשכנזים מחמירים על אתרוג הזה אתרוגים מרוקאים פתמה אתרוגים התימנים אתרוג הספרדים את זה אז זה פסול ראינו גם ראינו את התמונה אבל אם זה רק השושנה למעלה זה כשר אם גם העת זה פסול הלכה חים ניתן העד שהוא תלוי בו בעיקר האתרוג אמרנו העוקט שלו העוקט זה הכוונה איפשהו תלוי באילן אז אם נשאר הדגשו תשימו לב מקום גומה אם לא מקום גומה זה קשה אמרתי לכם זה שווה לאתרוג זה קשה עכשיו הגענו לצבעים באתרוג. חזזית. חזזית זה זה כמו איזה מין מוגלה שיש באתרוג. כמובן זה קשה מאוד למצוא. אני לא מצאתי אתרוג כזה עד היום לא ראיתי ולא שמתי. היו כאלה שרצו להגיד שזה עלים אב זה לא נכון. אתה חזזית עליו שניים שלושת מקומות פסול. במקום אחד תלוי. אם זה על חותמו מכיר או על רובו פסוק. אפילו כושו מה זה חותם מה זה הוא אומר יש אומרים שתיים שלוש מקומות פסו דווקא שיתפשט הלימור ברובו מה הכוונה תקח את ההיקב של האתרוק תראה שזה על הרוב אף על פי שהם קצת כוונה יש לך נקודה פה נקודה פה נקודה פה בסך הכל זה הרוב אבל במאותו שכולם מצד אחד של התרושר ויש גם בזה פוסלים מחרצע על מחצה מחלוקת יש פוסלים ויש מכשירים חותמו בא אלך אחר יבין מקום שמתחיל לשפר עד הפזמה פוסל חזיד וכל שינו מראה וכל שו יש מי שאומר דור הדין להבש פסול פשם בכל מקום למה כיוון שזה ניכר לעין שם מחמירים יותר חכה יג חזזית כמו הבעבועות יש פה ממש שנקרא הוא ניכר במישהו שהוא גבוה מתרוג ראיתי לכם בציור לכן יש להכשיר אומר הרמא בדף קיח חזזית של שקוראים לשון אשכנז מול זה עלים שאמרתי לכם זה קשה חברים בדף קיגח לכה יד אם עלתה בו חסזית בינה שפסול שהוא מנאמר אם שקולפו חוזר למרטרו קשה רק מה צריך לשטוף אותו אחר כך לא יקבל צבע אחר פל עליו מים טו ותלוש ותפח אוסרח שהוא כמו שבחומץ מושלנו מה פסו איך אומרים תעשה בזה כבושים מה שנק טז אם הוא שחור או לבן מקום אחד פוסל ברובו זה צבעים הפוסלים שתיים שלושה מקומות תינוקח חזזי להיפסל אפילו ממותו יז על מקום שהתרוגים שתהם כן שכוות מאשרים שחורים ביותר כאדם קושר אז זה פסו בכל מקום הכוונה זה זה הצבע של האתר ככה הוא נראה צבעים יש צבעים כמו שיש שבה ויש ויש צהוב יש לך כזה דבר אני לא ראיתי את זה אבל כן העגול ככדור פסול למה זה לא כדורג זה לא כדור גדל לא בדפוס ועשו כמין בריאה אחרת פסול סוק כמו בריאתו אף על פי דפין דפין קשר הוא יצב איך אמרת הוא הנדס את הפירות התיום הנה שגדל שתיים דוקים זה בזה קשר כמה פירוזים נקרא אחד זה לא נקרא שתיים איך היה אחד שבא עם שתי ראשים שלמה המלך מצא ירושה פי שתיים אמר לו אין בעיה בוא נוריד ראש אחד אם הראש השני הכיז אתה תקבל שתיים אז הוא לא הסכ ידע שהיורידו את הראש הזה זה קשור לראש הזה קם לשתה שפח על המים פותחים >> אה הוא שפח על המים פותחים >> על ראש אחד לראש השם יצא >> ס הירוק דומה לזבע השדה פסול אלא אם כן חוזר למטרק למראה אתרוק אשר שמשאים אותו למה זה בוסף כפ סימן תרמח שיעור אתרוג הקטן פחות מכבצה פסול כבצה אפילו שהוא בוסר שעדיין לא נגמר פריו כשר אם היה גדול כלשה הוא כשר תדעו לכם שזה אחד הסימנים הקשים באותו ב-55 יוצא נכון השקיעה ב באיזה שעה השקיעה עד 38 >> איך >> 38 39 >> קרוב ל-39 >> אז אנחנו עכשיו מתחילים חברים שני תודה רבה תבורך השם יברך אותך חיים טובים זוג אולי גם לחה גם צריך א >> סימן תרמט דברים הפוסלים בארבעה מינים כל ארבעת המינים פסולים בגזול ובגנוב איפה זה יכול להיות גזול? מה ראית מישהו גונב ומוכר? אהבישי מי יכול לגנוב? משתמש ברשות משתמש ברשות >> משתמש ברישות >> שואל שלו מדעת גזלנבה גזול זה יכול להיות ססי אמר לי שזה יכול להיות בערבות יש כאלה הולכים גונבים מבתים ערבות זה יכול להיות בין לפני יאוש בין לאחרי יאוש גזול הוא קנועו בלא סבי המצווה כגון גזל הולב שבש ושיפו וכולי. טוב, אז זה מחר נראה למה כתוב בפסוק ולכחתם לכם. אז ברגע שאדם בא ביום הראשון ורוצה ארבעת המינים, אתה צריך לתת לו את זה בכל הלב. ואחר כך אי שנתת את זה בכל הלב, הוא צריך לתת לך את זה בחזרה. שאלה אשכנ חיים טובים שלך. תודה שבאת. חברים, אנחנו לחלות שמירת הלשון השם זכנו. אז את ההלכות בעיקרון גמרנו את הספר ברוך השם צריכים להתחיל אותו מחדש. מה שאנחנו רואים בפה מביא מוות וחיים ביד הלשון. הלשון לא בלבד שהיא בכוחה לעמית אלא פגיע קטה קשה מחרב ועוד שהחרב אינה הורגת אתם עמית בקרבה עכשיו מסוגלת לקטול גם מי שמצאו רחק ממנו שי עוון לשון הרע מעבירת שפיכות דמים לשון הרע הורגת שלושה אתה מדבר שומע ותאיש עליו היא נאמרת כל מילה של בן אדם ורשמים אותה למעלה או ברוך הבא ווא ווא ווא זה לוקח >> תן לי מישהו בחינה טוב חברים אנחנו נעלה למעלה חברים נעשה למעלה כשאדם מגיע לפני בית דין של פותחים את הספר ורואים כל מה שהוא עשה מי שמדבר לשון הרע לוקח את כל העבירות של השם