הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות סוכה סימן תרמ"ה - תרמ"ח

Kind: captions Language: iw טוב, סימן תרמ דיני לולב ובו ת צעיפים אנחנו היום חברים שלנו חוזרים בתשובה על כל לשון הרע רכבות שאנחנו מדברים יום ההילולה של אותו ענק חפץ חיים רב ישראל מאיר הכהן מירדי זכותו הגן עלינו ועלייכם אמן כן י רצון היום כד מאלול היום בלילה כך כתוב שזה יום גדול כה זה יום בריאת העולם אומר שם שאדם מדלייק חמש נרות יעשה כמו יום טוב ויאכל משהו וישמח כותב הבן איש חיום >> היום בלילה היום זה כפה יש גם לימוד הבן איש חי כדאי ללמוד את זה מאוד חשוב כן השם זכה אותנו לדעת שגם שאני מדבר אני איפה זה נמצא >> אין לנו שום בשערי רחמים של הרב בןר של אלול יש לרב בןר ספר על אלול שנש שעה שבע אולי >> 7 >> אבל לא עכשיו שב תלמד >> חברים >> לולב שנפרדו עליו זה מהזה תרמ סימן תרמ כן וליו שנפרדו עליו זה מע זה ולא נדללו כעלי אחריות כשר אפילו לא אגדו אדם קונה לולב פתאום רואה את העלים פרודים זה כשר מה הכוונה אתה אומר העלים פרודים כשר אז אנחנו ברוך השם השם שדרג את הדור הזה ממש משנה ברורה עם ציור אומרים לזה חכם ציור אז אנחנו פתחנו את עמוד לב פתוח בסוף בציור דף לב בציורים ציור א' וב א' אתם רואים את הלולב הזה זה לולב כשר ב' זה נהיה בעצם ניס כך אז זה פסול ראית את א' ציור א' סימן לב דף לב ציור א' אז הוא אומר לולב שנפרדו עליו זה מהזה כשר אבל לא נדלדלו כ מה הכוונה אתה יודע מה הכוונה עלולב איך נהיה איך נהיה ענף שלקד הלולב הוא סגור לאט לאט זה נפתח נפתח נפתח נפתח זה נהיה ככה >> שהוא מתחיל להתפתח יותר כאילו >> בדיוק ברגע שהוא מתפתח אתה לא יכול לקשור אותו הוא מקבל >> שהוא יהיה תקנות כאילו קטן >> בדיוק הוא קשה סתכל בצד שמאל נכון >> זה לא קשה הרב בט >> ברור פס זה לולב או זה זה ענף זה לולב עכשיו תסתכל >> ד הכי טוב נכון הרב >> בדיוק אתם רואים ציור ד' מצווה בן המבחר [מוזיקה] אומר בהלכה ג' אתה רואה בג' ציור ג' לולב שנפרדו עליו כשר אפילו לא הגדול תסתכלו עכשיו בציור וים זה קודם שיתקשו עלים שנייהם תרחקו לכאן עכשיו חברים שלי שימו את בציור בסדר הרב ציור תשימו [מחיאות כפיים] אנחנו רואים הלכה ב' נפרצו עליו והוא שידדלו משדרו של אולב כעלי אחריות פסול מה זה נפרצו עליו? יש אומרים נפרצו עליו הכוונה נתלשו עליו שאומרים נפרצו זה נדלדלו זה בדיוק עלי אחריזה כאילו בתמונה יד נכון >> בדיוק אה מה זה תמונה ד >> בד שמפחיט ממנו למטה. >> זה ציור י. תסתכלו ציור י. זה אתם רואים? זה נראה מטה זה לא נראה עלולה אומר הרמה וכל שכן הפרצו ונאקרו למטה מהשדרה דפסול אפילו הגדן וכן התקשו העלים אומר הרמה כעץ אומרים לך מרם פסול כל זה ברוב עלים אבל אם יעות העלים נעשו כך שאר עלים נשארו ועדיין לולם נשאר מכוסה בעלים כשר חברים, אנחנו בהלכה ג. בריאת עלין של אולב כחי שהם גדלים גדלים שניים שניים דבוקים מגבן וגם ששני עלים הוא נקרא תיומת נחלקה תיומת רוב העלים פסולה היו עליו אחת למעלה ואחד היו עליו אחת אחת מתחילת בריאתו ולא הייתה תיומת או שכל עליו כפולים וצד שני בלי עלים פס סו עכשיו זה תסתכלו חברים שלי בדף לד ד בוא נראה בדף לז חברים ציור מב ציור מב מג ציור מג דף לז אמרתי לכם תשימו יד ציור מג אתם רואים איך הבן אדם הזה פתח את העלה >> זה העלה כל עלה כפול שתיים אתם רואים את הצבע הירוק שבעלה בעלי הפתוח >> בפנים בשדרה >> בשדרה אתה רואה את השדרה שלו זה נקרא תיומת אם זה נחלק באמצע >> רק אז זה פסול אבל מה ברוב העלים שיש בתול למעלה בב יש איזה נלק כאילו נתחיל הכוונה בכ >> בעצם אם תסתכלו במא זה עלים שנחתכו באמצע לא רואים את זה בבירור אבל תסתכלו בציור מד מד ד אתם רואים ד נחלקה יומת ברוב העלים פסולה אבל אם עכשיו אדם נברא לו על לולב כזה שאין לו שתי עלים כפולים פסול תראו ממ היו עליו אחד אח אחד אחד בתחילת בריתוב ולא היה תיימד פסוק שכל עליו מצד אחד יש, מצד שני אין. עכשיו תסתכלו זה מאוד חשוב ציור מז אתה איתי חבר לך >> תקרב תתקרב אלי שב ש >> תקרב חב תקרב >> ותדע לך מי שלא למד את זה לא יכול ללמד את זה אני אולי עשרות שנים לומד אבל אני הייתי היו שואלים אותי בהלכות האלה סתכל אה >> ציור מז תסתכל אתה רואה זה עלי האמצעי אם העלה האמצעי נחלקה כולה אנחנו בדף לז בציורים סוף אם מענה אמצעית נחלקה עד למטה זה פוסט אתם לא רואים את האשכנזים שהולכים לקנות לולבים הם פותחים את העלים >> הם למה הם לוקחים הם רוצים לראות אם יש איזה עלה פתוח הם מקפידים עם העלה למעלה קצת פתוח זה שטויות אין דבר כזה בעולם רק עם רוב העלה נפתח כן למה למה הם פותחים אצלהם יש מצווה שעושים הלא לה השם הודו לקסקס מה זה לקסקס עשו ככה אז הם צריכים שזה יהיה פתוח שזוז להם מעלים אז אין בעיה תלכו תיקנו את זה הם לא קונים את הלולבים הם פותחים לך את כל הלולבים והולכים לכן אם אתה מוכר לולבים קודם כל תמכור ל תרוגים רק לאנשים שלך פה יש לי איתור ג'מן שאני חייב לו לקחת אותו אבל אם אתה מוכר תיזהר חמץ שקנז עשו לך עבודה טובה בלולבים. הספרדים מקפידים שהלולב יהיה סגור לגמרי. הם קוראים לזה קורה. קורע. קורה זה סגור בצבע חו. על עם קורע. >> עכשיו הנה תסתכלו בדף לט סיור נח. קורה תסתכלו בציור מט חברים בדף לח יש מחמירים אפילו בנחלה קצת יש מחמיר תסתכלו בציור נא א' היא מקלי השדרה בשני עלים יש שניהם שהם תיימת נח זה הלולב הכי טוב נכון הרב >> כן ספרדים זה מצוין אשכנזים זה בר מינן >> למה אני ממיד להם את זה >> אשכנזים רוצים פתוח שמך לעשות כסכוס אתה מוכר לו ולבים >> לא מתפל על הולב הסגור >> תסתכלו עם כלי השדרה משתעלים יש תיימת יש שניהם שהם תי ציור נא אומר בזה אם נחלקה אחת מהם פסולה תראו בנג אומר רוב העלה גם פסוק סתכלו בנד אין להחמיר רק עם מכל שיעור טפח אתם רואים בנ אם נתרחק שני סדקה זה מזה עד שנראה שניים פסו בדף נ בצור נ תראו זה מחמירים ציור נט זה גם יפה אומר נחלק ה הקורב באמצע הללה חברים עכשיו נראה עוד פעם את ההלכה מרי התעלים שלב כחי תראו איך קורא את גן שהם גדלים גדלים שתיים שתיים דוקים מגבן בגב ששני העלים נקראת יומת החלקת תיומת פסולה היו עליו אחד אחד מתחיית בריאת טוב טוב תי מת או שכל עני כפולים מצידו אחד צד שני פסול עכשיו תסתכלו בהלכה ד' סימן תרמ לא היו עליו זה על גב זה כדרך כל הלבים איזה זה תחת זה אם ראשו שזה מגיע ליקר שלמנו ממנו עד שנמצא קושד ראשו מכוסה בעניין קשה ואם אין ראשו של זה מגיע לצדיק הראש הזה משין לו הרבה בעלים אלא מקוד צד יוצא אחד למטה סמוך קרוב אסור אריסמת מה זה הבן של יואב כן >> הבן של יואב גם רשמתי אותו >> חמיש לי תראי זגת מה זה כדאי שתסתכלו בחכם ציור חם ציור עמוד לט סא לטסא מזוזות בפתח רבנו אומר בציאו סא אתם רואים אין ראשו שזה מגיע לעיקרו של זה פסול זה הלמטה אתם רואים סא יש שתי כיתובים יש כיתוב למטה מה זה פסול הכיתוב למעלה הראה לך דוגמה שזה כן מגיע אם זה מגיע הלו תראו בסג זה סג לו שבשו ש רוב עליו פסול שיעור האבשות שכנה מראה הרוג שבו רבשום יש לך הכל רק תיקח תראו תראו בסה דף מ יש אומרים זהלא נקרא ויש שנתפר בציפור הלאה חברים, יש עוד הלכה אם אתם רואים. אתם רואים נקטע מעלה העליון האמצעי שעל השדרה פסול זה חברים שלי ציור בז עכשיו אנחנו חברים מתקדמים תראו הלכה ה לולב שבשו רוב עליו פסול שור היבשות שקלה מרא קוד שבו והלבינו פניו הרמ חולק אומר דווקא שזה נפרח בציפורים לא שזה נהיה לא ירוק הלכה ו' חברים נקטם ראשו דנו שנקתמו רוב העלים העליונים פסול הוא לא אומר עמוד השדרה ואם נקטם רק העלייה העליון פסול דווקא דיקא אחר כך אחר מברכים עליו חברים הלכה שביעית נסדק אם נתרחקו שני סדק זה מזה עד שנראו כשתיים פסול מה נסדק יש נחלק ויש נסדק נסדק זה השדרה נראה את זה חברים איפה נראה את זה חייב להיות מסדק ומי שרוצה לראות מה זה נסדק >> יפה >> מב >> אבל תדעו לכם אתם תראו את זה יותר טוב בצדק זה נקרא נסדקו גם תסתכלו מצג הוא רוצה להגיד נסדקות תסתכלו אומר על רוב העלים בצד א' צדיק ו סליחה מה הדין לו שיש לו קוצים או נצמט או נתכווץ תסתכלו גם בצ"ח בעמוד מדתכלו לול שהוא עקום הוא פסול אללה עכשיו נראה את זה בפנים חברים הלכה שביעית נסדק אם תרחקו שני סדקה ות שנראו כשתיים פסולים הלכה ח כל זה גמרות בראיתות יש לו כמין קוצים שדרתו זה ראיתי לכם עכשיו תמונה או שצטמט ויתכווץ או שהוא עקום אם זה לפניו זה פסול למה זה כמו בא ב בא גג בעל ה חתותרת אבל אם נעקם כן אם נעקם לאחד מצד אבל נקחיו כשר למה שזה בריאתו עלולב שהוא נפתח שימו לב לא נפתח ככה הוא עומד ככה הוא לא נפתח כלפי הפל נפתח עושה כאילו השפגת הפוך ככה לי נפתח מצווה כזאת אז אם אתה רואה לולבקום זה דרך אם הוא אם הוא שלם זה דרכו אומר מרן בהלכה ט אם כפוף בראשו פסול ודווקא ששדרתו כפופה אבל אם עליו כפופים בראשו כדרך שותר לא לבים קשה מה זה כפוף בראשו בוא נסתכל חכם ציור ציור ציור תראו ציור כ קו עכשיו מה זה מה זה נעקם? תסתכלו חברים >> קיב נכון גם >> קודם כל קו חברים שלי קז זה כשר אתם רואים זה דרך תסתכלו בקט זה כבר מוגזם זה נקרא התעקם עכשיו בוא נראה מה מרן כותב היה כפוף בראשו פסול ודווקא שרתו קבורה כפופה אבל עליו כפופים בראשו כמו שדרך להיות בהרבה לולבים קשה ש אז זה גמרנו כל חות לולב עכשיו אנחנו דיני הדס דיני הדס חברים סימן תרמ דיני הדס ובו יא סעיפים שמתם לב חברים אני אשאל אתכם שאלה לולב שנקתם ראשו כשר או פסול פסול הדס שנקטם ראשו כשר או פסול כשר זה חידוש. אם כי שאתה עכשיו תשאל אותי סתירה למה ותסתכל בקיג. מרן כותב הדע שנקטם ראשו כשר. אתה יודע למה כשר? למה אם נקטם ראשו יש לך שלושה ענים? אתה לא תראה אף פעם את הקתימה. לא בהרכון זה ככה גם ערבה אותו דבר יש גם חכם ציור דף מו חברים, אנחנו עכשיו רואים הדעת שנקט מראשו כשר. ותדעו חברים שלי זה מחלוקת. דעת הרמבם זה כשר דעת הראש זה פסול ככה אני זוכר מחילה תרעבד וכדאי שרגע אחד תפכו לי שתי דפים דף קיד כוון בדפי הזה זה תסתכלו איתי הלכה י' עוד פעם מרן חוזר זה שאלה שהפוסקים כותבים אותה לא בציורים לא בציורים שולחן ערוך אנחנו בעמוד קיג אנחנו עברנו לקיד עמוד ב' אני קורא לכם נקטם ראשו כשר נכון >> כן >> התחלת הסימן מה ראינו נקתם ראשו קשר אומר מרן אפילו לא עלתה בו תמרה והוא הדין וש ראשו ויש פוס בנקתם ראשו אז רגע בהתחלה מה אמרת לי כשר ככה פסקת פתאום עכשיו אתה מבינים יש פוסטים נקתם ראש מרן רוצה להגיד שזה קשר רק הוא רצה להביא את הדעה שחולקת תסתכלו אם אתם רוצים משהו יפה לראות בקיד יש שמה מצד ימין תראו כתוב ברגולה תסתכלו שמה באות צ הרעבד בהשגתו שם זה לשונו כבר הופיע רוח הקודש בית מדרשנו מכמה שנים ואלינו שהוא פסול כיסתםתי שמעת תה מה אומר? רוח הקודש התגלה בית מדרש. בדיוק היינו במילה רוח הקודש שהוא נכנס. אז זה שאלה יפה אתה יכול לשבת פה רבנו. ברוך הבא. המשנה ברורה פה הוא עולה על השאלה הזאת. תסתכלו המשנה ברורה בדף קיג באות א' משנה בורה כותב נקתם ראשו העץ. עכשיו סתכלו בב מ בשלב ב הלקמן בסעיף י שבי מחלוקת אז מה תגיד לי אתה כותב סתם פתאום בסוף הסימן שמואל אתה כותב מחלוקת מתרץ המשנה מורה לפי ששני הסעיפים הראשונים לשון הרמבם סעיף ג' לשון הטור נמשך אחרי לשון הרמבם כלומר עכשיו הוא התיק לשון הרמבם אחרי זה התיקטור מרן ידע טוב מאוד. מרן ידע טוב מאוד שהוא כופל את עצמו. הוא לא סתם עשה את זה. חברים, אז הנה מתחיל סימן תרמ דף קיג. תפתחו דף קיג. אנחנו כבר ראינו את חכם ציור. שתה בורה שומע שומע משמיע יחתה מכב. הלולבים איפה גדלים אתם יודעים לולבים הטובים >> אלטרדם אתם יודעים למה למה זה שבט יוסף עלולב כנגד מי שיר >> כנגד מי כנגד יוסף בזה ללולב כנגד מה כנגד היסוד צודק כנגד השדרה. לא סתם זה גדל שם גדל בשטח של יוסף יוסף הוא יסוד והדס איפה גדל? דס הטוב צפת נכון שים שמוכרים דשים ישר אחד צפתים דשים צפתיים סיימשולשים הטובים למה כתוב בתורה חתם לכם פרי עץ אדם כפות תמרים 41 וענף שר כנף עץ אבות סופי תיבות שפת כתוב בתורה אתרוג חזיר את >> אה מי אמר לך שזה יתרוג >> קחתם לכם פרי עץ >> איך >> דר כל השנה >> כן אבל מי אמר שזה אתרוג גם הלימון כל השנה הוא על העץ הלימון גם כל השנה על העץ ק >> לא אבל מי אמר שבחל זה תרוג אולי זה לימון >> מה >> אל תיב אין רגל גאווה >> פרץ הדם >> פרי עץ אדם אתרוג אז איך יצא שזה אתרוג בגלל שבתרגום כתוב לקחתם לכם פריץ הדר תרגום כותב אתרוגה >> אה כן >> בטח >> קלוס >> קלוס יוסף >> ולמה זכה את זה העץ שהקדוש ברוך הוא אמר בבריאה שכל עץ טעם עצו ויו שווה >> אה >> מי דור >> תמיד כבודו מה שרוצה אח >> אור האורות כבוד >> הר >> בטח מה שכבודו רוצה יעשה מה שה >> רנחת שעליו אור גדול של גדול קדושה מאיר מאיר שחף שחף אה איפה אדם יכול להגיע? אנחנו לא מקפידים על אף יהודי. כן, גם על ההוא שדיבר אנחנו מוכנים מי רצון שהקדוש ברוך הוא יחזיר אותו בשבוע שלמה. >> אמן אמן. >> ולא תצא תקלה תחתה. היום זה חפץ חיים אז ככה צריך להיזהר מאוד על אנשים תמיד צריך להיזהר על ש מצנו שלא ניקשה לך בדרך התורה אנחנו לא רוצים סו החפץ חיים גן בעדן את כל העוברים יצר באף בית באף בית כל עם ישראל יראו נחת כל הילדים צריכו להשתלב בישיבות זה לא פשוט אוי אבא כם על ילדיך הדת שנקטם ראשו כשר נשרו רוב עליו אם נשתרו שלושה עלים בכאן אחד כשר נקטם ראשו כשר זה ההבדל יש שתי דברים נקטם מראשם פסול לולב ערבה נקטם ראשו פסול הדס קשה אדם יכול לברך ברכת ותנה אשרו רוב עליו לכם מי התפעל מההלכה הזו שתיירו שלושה ענים בקן אחד קשה זה לא זה לא אבל אם הוא צריך להיות משולש אם הרוב משולש לא הכל משולש קשה מה אומר נשארו שלושים יש עדסים אין את זה כמעט בנמצא הם גדלים כל כאן כל שורה שש שבע עלים במכה סוג הדס מיוחד. יש כאלה מהדרים לנענע בהם. אתם יכולים לראות את הציור של האדס הזה? פעם כיבדו את מורביסים האלה. זה מישהו גידל אותם במושב אחי עזר. תסתכלו, גם יש כאלו מוכרים את זה. ציור ציור בדף מו ציור ד'. זה הדס שלא שמתם לב, אבל בטח ראיתם אותו. זה נשרו רוב עליו. יש לו שבע, נשארו לך שלוש. מדהים. מה הבעיה? עכשיו תסתכלו בציור ה. אם רוב העדס הוא משולש בציור ה, זה יהיה קשה. מה ככה? יהיה ככה. אם הרוב מעלים, אין בעיה. הכוונה שלושה שלושה שלושה. מה הבעיה? תדעו לכם שאומרים משולש פירושו שהוא סימטרי הכל יוצא באותו קל זה צריך להשיג וזה למה הרבה אנשים לא יודעים את זה ואני אראה לכם את זה אני רוצה שתראו את זה למה זה זה הלכה מעכבת בהדס תסתכלו בדף מט דף מט תסתכלו בציור כד וככה אדם צריך להראות כמו ציור כד ד רביה מביא אלפים של הדסים אנחנו היינו הילדים מוכרים לו את זה והיינו צריכים לדעת טוב בהלכות ארבעת המינים כדי למכור את זה יהיו באים אנשים ש ברוך הבא אז אנחנו אולי תראה לו יש לך ספר תפתח לו >> לא תביא לו תביד לו יש משנה בורה יש ברוך השם אנחנו אנחנו עשירים יש לנו הכל שיבה של עשירים לא חסר דמ איפה יש מלשב בור פה פה הלו לא לא תבין יש מישהו דרג >> זה ומו >> זה חדש את מחילה חברה חבר אנחנו כבר למדנו הלכות לולב עכשיו אנחנו באדסים מחילה חבר אז תראו מקפידים אתם אם אתם פעם תלכו לבני ברקו בירושלים לראות איך מוכרים שוק ארבעת המינים אתם תסתכלו בדף מט בציור כד אתם תראו תראו אנשים יושבים מגדלת לפעמים מסתכלים על ה למה צריך שהעדסים יצאו שלושה בקאן אחד תסתכלו למשל בציור כף ה אתם רואים זה לא יוצא באותו כאן אתם רואים יש קו שחור חזוני איש כתב עצם זה שהכל זה בסך הכל בתוך העובי של העלה הוא נמצא אז זה בסדר אבל מה זה הדספסול? למשל תסתכלו בציור כ. ציור כ זה בדף מח. תסתכלו יוצא שלושה עלים אבל לא באותו כאן. אז כל העדסים שאתם רואים שאנשים קונים אם זה לא סימטר ששלושם יוצאים ככה >> אבל זה הרוב רוב תסתכל מחילה רגע רגע אתה תסתכל אני אראה לך כן הרוב הרוב צריך להיות ככה הרוב יש כאלה מקפידים ברוך השם היום יש הרבה אז הם יכולים להקפיד שכל ה-30 סנטימטר הם יהיו כאלה זה תראה ודרים שיגידו לך ודר זה הכוונה מהודר מה הכוונה שהרוב הוא משולש שהוא כולו משולש הלכה למעשה אם לא כולו משולש אם מוכרים לך דברים יותר זולים זה בגלל שרק רובו משולש אבל לא כולו משולש אבל אם יוצא לו שתי עלים זה נקרא הדס שותה העדס הזה שאתם רואים בציור כף זה נקרא שותה למה למה זה שותה הוא לא יוצא באותו אותו אותו אותו מקום אחד למעלה ושבע למטה אדם אין לו סדר בחיים פעם ככה פעם ככה זה נקרא עדשות עכשיו תעברו חברים שלי לדף מו אז הראיתי לכם בציור ד' זה זן של הדסים שיוצאים מלו שבעה במכה זה גם כשר אפילו שאין לו שלושה עלים שיש שבעה זה בסדר עכשיו מה קורה באדס יש לו פירות יש לו פרחים פרחים מהנביאים פירות תסתכלו ב ציור ו ציור ז' ציור ח אתם רואים יש שלושה סוגים של פירות יש ירוקים ירוקים הכוונה זה בוסר יש אדומים אדומים זה סוג שבסוף פשוט אצלי סבא שלי הוא שהוא בא לארץ לפני קרוב ל-100 שנה אז הוא הלך הוא מאוד הדסים הוא הלך לצפת הוא הביא איחורים שתהל אצלנו כמעט 50 עצים בירושלים היה מאוד אוהבס היה מביא לבתי כנסיות הדסים אז אתם רואים את הענבים השחורות אצלנו היה צפטים זה היה כאלה מזה הם היו עושים היו עושים זה לייקר לייקר של הדסים שטעם מיוחד היו עושים לייקר מדובדבני ועושים לייקר מהדסים זה הכיל לכם זה הכיל עכשיו אם יש לך אדס כזה אז אם הרוב עם ה עם הזה קוראים לזה ענבים אם הרוב עם ענבים זה פסוק זה יש שאלה במשנה בשבת אם מותר בשבת להוריד את זה למה אתה בעצם מתקן אותו או פסול ברגע שאתה מוריד את זה בשבת אז אם אתה רוצה כדי לברך עליו ביום חול אתה בעצם מתקן אותו זה פסול זה אסור לעשות את זה בשתכלו גם ביג אתם רואים ציור יגנו האשכנזים איך הם איך הם קושרים את הלולב וזה הם לא קושרים יש להם מה שנקרא קודשקלח אתם רואים זה עושים את זה עבודת יד הם דוחבים בצד ימין את העדשים בצד שמאל את את הערבות והלולב אצלהם באמצע. אנחנו לא עושים ככה. אנחנו שמים הדס הדס, ערבה ערבה עוד הדס באמצע וקושרים את זה. יודע אם יש פה את הציור שזה בסדר כשיר השם ספק אם יש >> אז יכול להיות עם הדבר הזה הרב >> כן יש לא טוב או טוב >> זה לא טוב למה אתה יכול לדחוב את העדסים והתעלש לך העלים אבל ככה הם עושים צריך להיזהר מאוד בעדינות מאוד בעדינות אתה לא ראית ת פה בהרצליה דברך כזה >> ראיתי אפ קצר הייתי ישבתי במשלוח תרמו 10 מקשים >> את אמר לי ש לא אפשר לעשות את זה למטה >> תש עכשיו בשר >> כן עש את זה למעלה בתוך תיקשר את הדק שתחבשילו למעלה משגיח תגיד לו איך הוא יכול לחלק שח >> ברחים >> כןבריחים טוב תודה רבה אשר כוח רס תודה רבה לתמול אנשים טובים קח אותי בשוש בלילה לבד בשתי בלילה צדיק חזר לפה בארבע. אפשר לדעת מעשים של בן אדם. טובים יש לעם ישראל. עם ישראל צדיקים טובים. חברים, עכשיו אנחנו נראה את השולחן ערוך. תפתחו דף קיג. השם יתן אחת. אוי אבא. חל הילדים שלך סימן תרמ דיני הדס ובו יא סעיפים הדס שנקתם ראשו כשר אמרנו לולב אם נקתם ראשו פסול ערבה פסול רוב עליו אם שתבו בו שלושה ענים בקן אחד כשר מה הכוונה זה היה הדס כשר אחרי שקנית אותו כשר מחילה אשרו רוב עליו זה כוונה שזה סוג זן מיוחד של של אה עדסים אין אותם כמעט בנמצא אמרתי לכם אני ראיתי את זה רק ב מגדים את זה במקומות א בודדים יש לו שבעה עלים עם הרוב נשרו ארבעה נשרו נשאר לך שלושה כשר היו ענווה מרובות מעליו מה זה ענוביו זה הפירות האלה הירוקים צהובים אדומים שחורים עם ירוקות כשר למה זה לא נראה לך דבר שונה אז זה אותו צבע אבל אם אדומות עוד שחורות פסול מה הכוונה אם זה היו ענוביו מרובות אם יש כמה אין שום בעיה היום שאתה קונה את העדס יושבים על זה מטפלים בזה הדסים שבאים אתה קונה אותם זה לא בשלוש שלוש עלים זה מגיע בעיקרון מגדלים את זה בצפת בעיקרון יש ערבים יש איזה כפר אחד של ערבים באחברה הם הם מומחים יודעים שעושים זה הרבה כסף אז הם מגדלים את היום גם יהודים בנוב כל מיני מקומות מגדים את זה. קרון מורבי לפני 40 שנה היה נוסע על צפת היה קונה אלפים מהערבים והיה מביא אבל איך הוא היה מביא לנו את זה? זה היה מביא לנו את זה עם פאירות שיוצא לו עוד ענפים והיינו יושבים כל המשפחה וכותמים את זה היום זה כבר בא מוכן היום כבר הם כותמים את זה אבל גם ככה זה קשה זה גדל בעיקרון המשולשים גדלים רק בצפת בעיקרון >> צריך לדעת איך הם ש העץ האדס הוא גדל אז עושים עליו שריפה קצת שרופים אותו לא לגמרי אחרי ששרפים אותו צריך לדעת איך לעשות את זה אז הוא מתחיל להצמיח משולשים ככה עושים במושבים הוא לא גדל ישר המשולש עושים לו איזה מין הוא עובר איזה תהליך שהוא נותן גידול בעיקרון בצפת זה גדל בעיקרון בצפת זה גדל משולש אבל בכף זה לא עכשיו עכשיו >> כה זה בשקיעה אבל לא צריך עכשיו בשביל מה כל הלילה עכשיו באמצע הסדר סגולה יאללה זהריץ היום כה זה יום שנברא העולם היום נברא העולם בכף הה השם ברא את העולם כ בתשרי זה היום הראשון של בריאת העולם וארץ הייתה טוב בוא וחושך בני תו אז יש אור גדול מתגלה בעולם אז הבן איש חי כותב שאדם ולמש תבילות שהרבה אנשים טראותם יכלו לטבול זה גם קריאה מיוחדת אומר שזה יום טוב ככה הוא כותב אז אנחנו קוראים חברים שלי דף קיג הד שנקתם ראשו כשר אשרו רוב עליו שתרו שלוש שלושה עלים בקן אחד כשר הלאה היו ענווה מרובות ירוקות פסולות כשר אדומות או שחורות פסול אם מהתם כשר אבל אסור ביום טוב פי שהוא כן מתקן עבר ולקטן שנקטן אחד אחד לאכילה הרי זה כשר זה כבר גם ראינו בחכם ציור אחר כך חברים אנחנו בהלכה ג' ענף עץ אבות אמור בתורה כן הוא הדס שעליו חופים את עצות אם אתם תסתכלו שהדס העלים שלו תמיד מכסים את הגזע שלו אם כ שזה לא בהכרח יש הרבה סוגי הדסים שזה פתוח אבל הטובים הם ככה כגון שלושה עלים יותר בגבעול אחד אבל שני עלים ושווה זה כנגד זה והיה עלה השלישי למעלה מהם אין זה אבות אלא נקרא הדס שותה זה פסול אפילו בשעת הדחק תראו הרמא כותב תסתכלו מה היה באשכנז אומר ועל כן נוהגים אלו המדינות כתחיל לצאת בנוצים מביאים ואין שלוש עלים בגבעול אחד ויש מי שכתב דשים שלא מכירים עדשות טועל והם שניים על גבי שניים באשכנז לפני 500 700 שנה לא היה להם הדסים לא היה להם גם אתרוגים לא היה להם הרבה למה באירופה המזג האוויר שמה הוא לא נותן את זה היום רואים את כל האשכנזים מדקדקים וזה שהם היו באשכנז לא היה להם את כל הדברים האלה אבל לך היום תיתן אשכנזים עדס כזה בבני ברק כזה יגידו לך מה איך אתה עושה הנה לא היה להם היו מביאים גם יבשים גם לא היה כמו היום מטוסים כלי תחבורה שאפשר להעביר ממקום למקום עד שהיה חורף אז ההרים היו מנותקים מכל לכפרים לא היה קשר בין הכפרים להרים לא היה תחבורה הכל היה שלגים >> לא היה שום דבר זמין כמו היום >> כן לא היה אם אדם לא היה מכין לו בכפר יכול למות למות תראו הלכה דצאו הרבה בקן אחד שרו שלו אל שוש בקן אחד כשר אפילו שרו רובם הלאה ה במצווה בעינין כל שיעורךדס שיעבות לעיכובה ברובו כלומר אם יש לך את הכל והיום יש את זה. היום אתה גם לא צריך לבדוק היום זה בא לך כבר בדוק מאושר יש לך הכל פעם היית הולך לבדוק היום אתה קונה כבר הכל מוכן ואם לך את זה מאיר טורד שמנביא לנו פה הכל מוכן הלכה ו' חברים יבשו עליו פסול כמשו כשר שיעור היבשות אפילו מברח בציפורן אם עדיין ירוקים הם כשר ואינם נקראם בשבין פניהם הכוונה לזה יש לו שלב שהוא ירוק הוא יבש ויש לו שלב שהוא מלבין הכוונה נהיה לבן. הלכה ח יבשו רוב עלים ציירו בראש כל בד ובד מהשלושה בדין כאן אחד ובו שלושה עלים לכים כשר ויש מפרשים שאפילו מאחד מהשלושה שבחד כנשו שניים ולא נשאר כי אם אחד כשר הוא שיהיה העלה שהוא מורכב עד שניהם אם אותם מעלים שלא יבשוים כמושים כלומר אי אפשר גם יבש וגם קמוש יש פוסלים ויש מחסירים אנחנו עברנו דף לדף קיד נקתם ראשו כשר זה כבר ראינו בהתחלת הסימן אפילו לא עלתה בו תמרה הכוונה לא היה לו בו איזה איחור או משהו התחיל להוציא בוא נגיד איזה קן חדש הוא הדין לייבש ראשו פוסדים בנקתם ראשו אמרתי על הלכה למעשה זה כשר מרן חק חיבט אותו וכתב את ה את השיטה הזו שפוסדים טוב להחמיר אומר מרן בהלכה יא אמנו לדע שענו מרובים מעליו ביום טוב נוטלו ואינו מברך עליו רק אני הייתי רוצה שנראה את זה גם בציור יתן לנו המחשה המחשה אז תסתכלו חברים תבח בדף נא בציור מ שמה זה כבר איך איך אומרים? מוגזם מאוד. והכי טוב, הכי טוב, חברים, תפתחו בדף נב. אתם רואים? מו כמש כשר. מז זה כבר נפרח בציפורן. נא ציור נא זה ודאי. מביא לך עוד מאוד מאוד ציורים. ציור סא דף נג זה עלתה בו תמרה. אתם רואים? כאילו מתחיל עוד פעם נתחזק. תסתכלו בדף נד ציור סו ככה היה מגיע הדס. זה הדס המקורי. טוב, כל זה בלי ציור אפשר להבין. אז בוא אני רוצה רגע שאנחנו נראה את זה בציור ואז נראה את זה בתוך השולחן ערוך. אנחנו נלמד את זה בהרבה יותר טוב. תפתחו דף נ בצורים. עכשיו אנחנו הגענו לדין הערבות. ציור א' תסתכלו מה כתוב בכיתוב שולחן ערוך ערבי נחל אמור בתורה מין ידוע נקרא כן למה ערבי נחל צריך שיהיה גדל על הנחל זה היה בדרך כלל גדל על הנחל לא צריך דווקא לכת לנחלים ולכתוף אלא התורה נתנה לך סימן תסתכלו בבת שהלה שלו משוך כנחל תסתכלו זה הערבה האמיתית מצד ימין זה בעצם גם יכול להיות אבל זה דומה לצמח שאם אתם נוסעים בכבישים בין ירושלים לתל אביב ועוד יש שמה א עצים שהם נשפחים כאן עם הענפים שלהם זה בעצם הוא זה הסוג הזה חרתי כרגע את השם שלו של העץ הזה. אז מה הסימן של הערבה? שלושה סימנים. א' הקנה שלו אדום. תסתכלו בציור ג'. העלה שלו משוך כנחל. ופלק. מה זה פיו חלק? הוא לא נקרא כמו מסור. מה זה כמו מסור? תסתכלו חברים שלי בציור ט בדף נז. יש בזה כמה סוגים. הרב אמר, תודה על הכל. אבל אם זה אם זה הפה שלה כמו מסור, זה פסול. שמעתי פעם בשם האדמור מיגור אומר יש יש פה של מגל תסתכלו בציור י אתם רואים איך המגן נראה מגן השיניים שלו הולכים בעיגול אין לו שתי חודים יש לו חוד אחד המסור יש לו שתי חודים אומר יש אדם שהפה שלו הוא לא דוקר את כולם לפעמים דוקר לפעמים זה אומר זה עוד אדם בסדר אבל אם הוא מסור עם הפה שלו לא רק שוחט אנשים זה פסוק אבל הפה של הבן אדם היה צריך להיות משוך כנחל שם זקן לא לפגוע באנשים אתם רואים עכשיו תסתכלו יש מין אחד דומה לערבה לא יודע איך הוא דומה קוראים לו צפצפה מרן מביא אותו זה פסול יש אומרים פל אתה לא רואה את הסימנים זה כשר והנקטם ראשו זה ציור יג יא סליחה זה פסול עכשיו תסתכלו בציור טז בדף נח אשרו מקצת עליה כשרה כשר נזדק עליה נקתם עליה מנתה בו גמרא בציור כאשר והערבה המהודרת זה שיש עליה הם קוראים לזה לבלוב זה לבלוב כן אתם רואים אתם תלכו איפה שמוכרים יגידו לכם הרבה לבלו מה אכפת לי הרבה לבלו זה הכוונה עכשיו אנחנו פותחים חברים את דף קטו את המרן עצמו ונראה שם סימת תרמז דיני ערבה וביפים מרבה נחל אמור בתורה ומן ידוע נקרא כן הל שלו משוך כנחל פיו חלק וקנס שלא אדום אז יש לכם ציור ראיתם ואפילו בדו ירוק כשר ורוב מן זה גדל על הנכלים כך נקרא ונחל אפילו מגדל במדבר או בהרים כשר פה שבאנו לישיבה שקנינו את הישיבה זה היה פה למטה באמת ערבות עץ ערבות הבאנו אז א איזה יישוב ערבי מה הבאנו הבאנו הרבה עצים זוכר שלחתי אותך עלה לי איזה 800 ש₪ כן, עצים גדולים. נתתי אותם בגן העיר, כולם התייבשו. רציתי שיהיה פה לכל הציבור יהיה להם ערבות, אבל היום אם אני איתה, העירייה תבוא. למה היום כבר העירייה הייתה בכביש ומדה שהעץ של הזית, של הישיבה, איפה זה נמצא? נמצא לשטח של העירייה או הצמח של צר להם לראות שהישיבה שמה משהו >> יש להם עין טובה תלכו לכל הרחוב יבדקו חברים אז אנחנו מתקדמים וזה נקרא צפצפה והיא פסולה יש מין אחר אומר ויש מי שאומר הרבה שאין פי הל של החלק ואינו כמסר יש בו תלמים קטנים כמו פי מגל קטן כשר חברים הלכה ב ערבה ש ערבה שיבשה או שנשרו עליה רוב עליה סליחה או שנקטם ראשה פסולה אבל כמוש שנשרו מקצת עליה כשרה והרמב"ם מכשיר בנקתם >> ראשה הרמב"ם חברים הוא הוא הכשיר לנו הדס שנקתם ראשו והרמב"ם מכשיר לנו גם בערבה שנקתם ראשה הלכה למעשה אנחנו נוקטים ככה בהדס שנקטם ראשו אנחנו מכשירים אבל בערבה שנקה מבושה אנחנו פוסדים היום ההזכרה של החפץ חיים שכתב את ספר שמירת הלשון השם זקנו ישמורות פינ שלנו מה שדיברנו זה היה לתועלת על ויקטור אנחנו ממשיכים לכבד כל אחד יש שאלות רבות בנוגע לאיסור ולמותר לספר בניני שידוכים שהחפץ חיים מלא מפרתם לפי כך שאדם שאתה רוצה להתיר לעצמך לספר על מקריאותיו של מישהו אחר הו כי תתייעץ עם רב מוסמך איש ואישה נפגשים כפגישת הכירות למטרת שידוך בתיווך אדם שלישי אין אחד מהם רשע יספר אחר כך שטחן דברי גנאי כל עוד שאינו אינו מעוניין להמשיך בהכרות יכול להשיב לשטחן אני חושב שאין לנו מתאימים אך אין לא לנמק אומר בן כל נפרדים אז הוא יצא עם כאב בלב שדיברה עליו ככה הוא דיבר עליה ככה לכן לא כדאי לדבר יש כאלה נשברים מזה שעוזבים אותו לכן לא צריך להגיד שלא לפגוע בשני צריך להיות גם בטל מה שהשם רוצה שידוך שלו שיביא לו לא להיות נעולים חברים לזרום לזרום בחיים לזרום יש הרבה דברים יותר טובים מה שאדם חושב היום יום רביעי כד באלות תשפ יש נוהגים שלא לאכול דברים חריפים וחמוצים בראש השנה אלא רק מתוקים סימן טוב שיהיה לו שנה מתוקה ויש שם אוכלים ענבים שחורים וענבים לבנים הם נהג לאכלם יש נמנעים לאכול דג לשון דאגם יש הפוך מביאים דגים שנפרא ונרבה כדגים כל אחד יעשה כמנהגו אבל אם אדם כועס בראש השנה זה סימן טוב לכל השנה שהוא יכעס אז לא כדאי לכעוס היום טירת רבי אברהם שושן רבי יוסף תולידנו רבי משה סטאון רבי אהרון אבי חצירה הבן של רבי יעקב מוחצה רבי שלמה טוינה רבי דוד המינוף רבי בן ציון מאיר חייוזיאל זה היה הרב הראשי של ירושלים כתוב פה רבה של יפושל דוד שלי שעכשיו אנחנו תוך שנה של פטירתו הוא היה התלמיד שלו הוא הוציא את כל הספרים שלו >> מדוד עזרא >> דוד עזרא הוא הוציא את כל הרב מציון מאיר חיוזי אתה יודע ראיתי אותו פעם ברננות באחד שלמה במקום שלו שמלמד שירה אז הוא הביא לי את כל הספרים שלו הוא היה האדם היחיד שהמשיך למזכר אותו אני ככה חושב יהיו מאוד קשורים אליו הבן שלו הבן של דוד עזרא קוראים לו עוזיאל על שמו עוזי עוזי זה שם הרב הראשי אישה שמתנהגת בצניעות היא רצון שתזכה לבנים כשרים אשתך כגפן פוריה בערכתי ביתך ביניך כשתילי זתים מסולחניך כל זמן שאישה פחות מתעינת ברחובות מקבלת ילדים טובים בניך כישתי זתים למה זתים העלים של הזתים תמיד נשארים >> חשוב מאוד עוד החינוך חברים איפה מחנכים את הילדים אין תיקון גדול לנפילה מאשר עצם ה הקושי של הקמה כדי לתקן את הנפילה צריך לקום יש לנו מניין רבי חנניה בן הקשיה אומר ר