הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות סוכה סימן תרל"ד - תרמ"ה

Kind: captions Language: iw חברים יקרים, היום אנחנו בסיעתא דשמיא בסימן תרלד, משנה ברורה דף צ"ח שלא תהיה עסוכה פחותה משיבה על שבעה היום כ"ג באלול תשפה השם ישמור צתם בם של כל עם ישראל אתמול בלילה נכנסו לעזה השם ישמור אותם כל החיים [מוזיקה] כל הנושאים לאומן השם ישמור אותם. הבנתי שיש הרבה הרבה אנשים. אה הרבה אנשים שתקועים בבה אנשים שתקועים בשדה בשדות תעופה במולדובה כל מיני דברים יש שם מלחמות לא פשוט מה שקורה שמה עם פולין שם ישמס זכות הצדיק גן באדם >> סוכה שאין בה שיבה שיבעה פסולה למה רבותינו אומרים המקור הוא ממרה דרב הונה במסכת סוכה דף ג כך כתב הראש והריף והמקור הוא למה אדם צריך לשבת עם שולחן מחזיק ראשו ורובו אז רבותינו בדקו לפי החזון יש 70 סנטימטר לפי רב חיים נה זה פחות בכל אופן סוכה שאין בשבעה שבעה פסולה גודל אין השיעור עכשיו אחד רוצה לעשות סוכה בגודל של עיר אין בעיה אתה יכול להרחיב כמה שאתה רוצה את הסוכה אין בעיה אבל מה רק שיהיה מחיצות שיהיה הכל תקין אם זה גדולה גם צריך מחיצות זה לא רק לבנות סוכה גדולה צריך לסכך אותה אומר מרן בסעיף ב' ואם היא עגולה כך כותב כן זה לפי דברי הגמרא אם היא מעגולה צריך שיהיה בה כדי לרבה שבעה ישיבה כלומר אם אתה מכניס שם שבע שבע אז זה כשר אז כמה זה אם היא עגולה אומר 29 תפחים שני חומשים נגיד 30 טפחים כל טפח נגיד זה 3לו מטר בערך למחמירים אם יש לך עיגוד של 3 מטר אז יש בזה שבע עד שבע כך כותב המשנה בור אומר זה לא משנה גם אם אתה עושה אתה עושה סוכה חמש זוויות או יותר העיקר שיש שמה שיבה שאתה רוצה לעשות אותה משושה משה אין בעיה אומר מרן יש בה שבע שבע ונתן בבגדים לנאותה מעטים אותה משיבה שבעה פסולה שם שטיחים פרסיים אבים אבים אבים הוריד אף על פי שראינו בגובה זה לא ממעט עכשיו זה בצדדים זה כן ממט למה אתה צריך לשבת זה הוריד לך מעל השבת מסכן נחת אומר מרן מי שהיה הלכה ד' מי שהיה ראשו רובו בסוכה בשולחנו חוץ הסוכה ואכל כאילו לא אכל בסוכה למה רבותינו אומרים אדם נמשך אחרי שולחנו אפילו סוכה גדולה גזירה השם ממשך אחרי אומר ואם מקצה קצת שולחנו עומד בסוכה מקצתו תוך הבית מותר ולא גזרינן בזה שמך אח שולחנו אבל עם כל שולחנו בבית אפילו יושב כולו בסוכה והסוכה גדולה אסור אנחנו חברים בסימן תרל דין סוכרת גנבך ורבקש מה זה גנבך ורב רב קש? זה ראשי תיבות. סוכת גויים. גוי בנסוכה. נ. סוכת נשים ב'. סוכת בהמות. ק זה זה קייצים. אלה ששומרים על ה בחילה קוטים קוטים זהגן אפילו שהם עשו רואים רבקש רואים כ בורגנים קייצים זה ק רב רואים קייצים בורגנים ויש לנו עצ'ים שומרי שדות כל הסוכות כשרות רק מה שזה יהיה סוכה בשביל סוכה לא שם סוכה שם סוכה הוא עשה את זה לשם צומר הסוכה צריכה להיות בוא גבר אתה רוצה בוא בוא בוא בוא >> לא נורא >> שב איתו על יד שמ כמה דקות כבודו ישב ישמע דברי תורה יזכה אותנו כמה דקות כמה דקות יהיה לנו זכות שאתה איתנו ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברנו אמן אומר מרן בשולחן ערוך סוכה שלא עשה אותה לשם מצוות סוכה אבל מי שבנה אותה בשביל צל היא כשרה עכשיו אדם הגיע מצוות סוכה הוא רוצה אומרת הגמרא איזה סוכות כגון סוכת גויים גוי עשה לעצמו סוכה רוצה לשבת שם היא כשרה יכול ללכת לאכול שם אין שום מים עונשים עשו לעצמם אישה לא חייבת בסוכה א להבדיל חוץ ממקרותכם אדם א יש לו בעלי חיים רוצה לאחסן אותם או קוטים רועים קייצים בורגני שומרי שדות והסוכה שנעשית מעליה איך איך סוכה נעשת לבד ראית מה סוכה יורדת משמיים אז אומר אחד יש לו גדיש לו תבואה הוא חפר בתבואה שלה לקחת חלק יש לו גדיש ענק היה לו סוכה זה מה שהוא אומר לפי כך החוט בגדיש ועשהו סוכה אין סוכה שהרי לא עימר גדיש זה לצמצם לפי כך אם שבתחלה ששמת גדיש היה חלל טפח במשך שבעה לשם סוכה בשלימה לעשרה כשרה שהרי נעשת שהרי נעסת זכח שלה לצל ואם הגדיש גדול ולא הניח אלא חלל טפח במשך שבעה ושוב חקק אבל עשה אתה סוכה גדולה אינה כשרה כולה על ידי משך שבעה שניח בתחילה מחקק משתי הצדים ארבע אמות אף השבעה פסולה נזכר פסול פוסל מן הצד עמות חילה אומר מרן ואין לעשות הזכר קודם שיעשה הדפנות ואם עשה טוח סמוך לזכר מותר בבדיע הבד אם אדם עשה אין בעיה עכשיו אחד בונה סוכה אומר טוב אני רוצה לעשות את הגג של הסוכה יש דין שקודם כל צריך לעשות את ה את הדפנות למה צריך להיות אוהל אתה מסכך אוהל אין לך אוהל חברים אנחנו בדף ק בדף ק תראה לחבר איפה אנחנו שמואל >> סוכה ישנה דהיינו שעשה קודם שיכנסו אחג 30 יום שירה בלבד שחדש בה דבר אתה בגופה לשם אחת אומר אפילו עשה אותה בתחילת השנה זה לא משנה אפילו בטפח הטפח סגה בחינה ואם החידוש על פני כולה סגה אפילו כושו עם הסעה לשם החג אפילו מתחילת השנה כשרה ולא חידוש אפילו מתחילת השנה כשרה ואומר הבלים עברה שנה כך כותב המשנה ברורה מסוכה עומדת משנה לשנה אף שמתחילה עשה לשם החג כמה שעבר החג אומר המשנה ברורה בטלה פניפג דקשרי שהס מתחילה שם צד העשייה שהייתה לשם החג התבדלה כן צריך לחדש בדבר אז יוצא פה את הסוכה הזאת צריך להרים קצת לסדר חדש אותה השם יזכנו חברים הלכה ב' יוצר כלי חרס שיש לו שתי סוכות זו לפנים מזו ועוסק דרותיו הפנימי מוכה וחיצונה פנימית אינה יוצא בדיסוכה שהרי הרי דירתו כל השנה ולא ניכר שדר בה לשם מצווה חיצונה שיוצא בה יוצא בה שרנו דר בה כל השנה חברים אנחנו בסימן הבא תרלז דין סוכה שאולה או גזולה ובו שלושה סעיפים מי שלא עשה סוכה בין בשוקג בין במזין אמרו לו מה אתה יודע מה מצוות סוכה כמה היא גדולה וכמה השכר שלה גדול קום גלות הנה עכשיו כל שעושים צבא השם ישמור אותם ם זת השם שכחו וחזרו ברי ושמי >> אמן >> כמובן אם שמה אסור להם להיות בסוכה אז סכנה בטח אסור אלאם כן יש להם אפשרות אבל אם הם יעדרו במצוות סוכה יהיה להם פחות קשה במלחמה מצוות סוכה היא הגנה היה יהודי אחד בשואה אני אספר לכם סיפור שהיהודי הזה לא יכל לעשות סוכה אבל הוא גי דיבב כמה עצים הוא עשה וישב שמה אמר אני יודע בורא עולם לא עשיתי לך מה שאתה רוצה אבל משהו ככה להראות לך שאנחנו היינו רוצים לעשות עםצלילה הוא ישן אבא שלו בא אומר לו בני אתה יודע כל כך הרגשת את השם ששדלת משהו בשבילו עוד 60 יום אתה תראה אתה יוצא מפה לא מבין מה קורה שמה איך עוד 60 יום פה כבר שנים תוך הגטו איך יצא עוד 60 יום חברים 60 יום עוברים ביום הפה לפלאים ברוך הבא ברוך הבא ביום ה-59 יום בדיוק קרה שם איזה התקפה על המחנה הצליחו לברוח בבריכה שלו רואה טנק אמריקאים טנק טנקים של אמריקאים מתקרבים אז הוא מרים ידיים יורדים אמרו בטח זה לך תדע זה זה גרמני אז הוא צועק אני יהודי אני יהודי אני יהודי במקרה המפקד תן כזה היה יהודי התחיל לחקור אותו מהמור אמר לו אל תדאג קרא לאחד החיילים אמר לו קח אותו מפה תוציא אותו מזה אמר לך הוא הגיע לחוף מבטחים בדיוק ביום השישי. תראה מה זה מצווה שהוא לא הצליח לעשות אותה. רק רצה. רצה לעשות מצווה. רק רצה. בלבנון לצערנו לא זוכרים את התקופה הזו. 40 שנה יותר היה הרבה צרות מאפת עכשיו צרות שלמה הגליל הראשון השני אז היה חיל אחד דתי ביקש מהמפקד לעשות סוכה ולא אחד הרים ם סוכר לו אין בעיה אותו לילה הייתה הפגזה הוא שהיה בסוכה לא קרה לו כלום או ניצא לגמרי שפ הוא עוד לא יודע יה קב יש בקישה בשמונה שבע שלנו בעזרת הזה מתפלל עליו אבל אור לי אשתו התקשרתי אליה שנה ו-16 דקות אמרתי לה תקשיב עכשיו בדרך למשפט אומר תקשיב תגידי שבע פעמים אתה בת כל גל נבוא אמר לי ושהוא עולה תגידי ינו ויחוגו כשיקו וכל חוכמתם תתבלה אמרתי תגידי את זה ככה בלי סג כי פעם אחותי עשת את זה הרב 818 סיימתי לדבר איתה ב821 התובע שלח לה את כל התשובות בטעות למייל עכשיו זה משרד הכי גדול זה 900,000 שקיצוק של המשחק הכי גדול בארץ הוא בטעות שלח לה למייל את כל השאלות והתשובות היא מסתכלת היא מתקשרת אליי היא אומרת לי ניסי ניסים ונפלאות אני לא יכולה להסביר שום דבר אחרת אומרת לי ההוא שתק התבלבל כל הזה התבלבל אומרת לי ניסים מעל הטבע אמרתי ש סתם בלך בוא עושה תיקונים מתפללים פה עשו בשבילך תפילות פה >> כל הלילה >> היא אמרה לי ניסים על הטבע אולי 10 פעמים תודה אישה שזה אני אומר לך שמאל ואשכנזיה ולא קשורה לדת >> שמבים אבל תודה על השם >> אתה אתה נסנק הקדוש ברוך הוא יעשה לכל עם ישראל חסדים שעם ישראל ביניהם אחד אוהב את השני ולא רדוף את השני ולא ידו את השני. הרב זה ששלחו לה זה לא הגיוני אבל השעה זה אני מדבר איתה שתי דקות אחרי זה לקבל מייל מהראש של המורכי דין אין טעויות כאלה האמת לי זה לא יכול להיות הגיוני אין היגיון פה זה לא איזה ילד שלח >> מעלו על הטעות >> מאיפה אבל לא יכולים לדעת זה אצלה במייל זה במייל זה אי אפשר לדעת >> יש לה את הכל הרב יש לה את הכל ביד כל השאלות שלהם מה הם רוצים לשאול מה הם רוצים זה תורה >> זה לא יכול להיות הביתי זה זה משרד עורכי דין היצוג הלל לא 900,000 לקחת אותם זה הכי טובים שיש בארץ והשופטת לטובת משהו כמה כמה השותפה שלה גם ניצלה >> השותפה שלה התביעה היא בעיקר על השותפה בעיקרון >> מה נראה עם השותפה >> היא אומרת לי ניסים ונפרד >> אדם הולך בתמימות עם השם לא ימנע טוב לא הולכים בתים פם כולם נכנסו אתמול בלילה לעזה שהשם ישמור אותנו לאשרו אותו >> נותן את החוכמה הבינה והדעת >> כל מה שמתכננים שיפלו כל 120 מדינות הרימו אצבע בעדינה פלסטינית שלא יצליחו נגד עם ישראל. כל מה שמתכננים, כל מה שהם יבנו זה יהיה לרעתם. >> כל יהיה לראתם. >> הם יכלו בפור של עצמם. אמן >> אמן אמן. ואור קרה וכפרו וייפול בשחת אישה יפעל ישוב מלו בראשו ועל קודקודו מסרים כל העיר הזאת תהפך לעם ישראל לסשון שמחה >> תודה רבה תודה רבה >> תודה רבה >> תודה נשמה תודה שבאת >> תודה רבה לכם >> שר כוח מותק תודה שטבלת אצלנו אני שמחתי איזה איזה אנרגיה שרך כוח >> נכנסתי >> תודה רבה מי >> קבל את כל האזור >> תמיד תבוא >> תודה רבה תורי >> תודה רבה מותי >> אוי אבא אין כמוך בעולם כמה את אוהב את עם ישראל כמה אתה עוזר להם תוך 70 שנה כל כך פיתחת חסיד חילופינו מלא שיר החיים שומעים אנחנו מספיקים תן שיר ושבח הכל יברש כמה אנחנו מים להודות לך כמה בעצם זה שאנחנו יושבים בארץ ישראל חת לומדים תורה בארץ ישראל 2000 שנה משה רבנו רצה להיות עוף הפורח באוויר באוויר לא ללמוד תורה לטייל ללכת לפסוע בארץ לא נ ואנחנו אנחנו זוכים לשבת קפה, מים, תה, אוכל, שתייה. רק תשב, תלמד תורה. כמה אבא אוהב אותנו. כמה אבא אוהב אותנו. אמרנו הכל תלוי במשקפיים. נו, שהבעל שם טוב נכנס שואב מים בגיל 80. ווא איזה חיים, איזה גיל 80 מפרנס את עצמו להרים מים. עוד הבת שלו אלמנה צריך לפרנס אותה בעל שם טוב שומר מחורת הוא נכנס השואב איזה איזה איזה חיים טובים אדם עוד בגיל 80 יכול לשוב מים תודה לעד נתן לי כוח בגיל 80 אני חזק אני זה ועוד אני גם עוד מפרנס אלמנה אומר ראית הכל תלוי בריע מישהו התקשר אליי לאנן עליך דעת לודי הוא ככה הוא ככה אמרתי היום בלילה זה החפץ חיים אור האורות אמרתי לו איך אתה מקבל על בן אדם לשון הרע 100% אין שמעת את הצד השני אומר לי לא אז איך אתה מקבל על הלשון הרע היום מילולי אתה חפץ חיים אתה מד מדבר על יהודי, בסדר, אין בו טוב, יש בו הרבה דברים טובים רק רע. רק רע. תראה איך הוא מפרנס, תראה איך הוא זה, תראה מה היא עושה, תראה מה הוא עושה. תקשר אלי אחרי חצי שעה, אני חוזר במהשיחה. הוא התקשר לאותו בן אדם שדיבר לשון הרע אחד התלמידים. אמר לו, תשמע, היום זה חפץ חיים. הרב העיר לי שלא שבענו שתי צדים, אנחנו לא מדברים על בן אדם. אבא אבא תודה סימן תרלז תודה רבה מי שלא עשה סוכה בין משוגד בין מזיד אומר מרן אין בעיה לבנות סוכה בכל המועד מה בנות קרשים ברזירים מסמירים טהטה אין בעיה יכול אומר רבי שי אומר רגע תקנוס אותו לא רצית רברו לא רצית עכשיו אתה תשלם אין אתה לא תוכל לבנות סוכה אומר לא לא קונסים אותו עכשיו אחד ביום טוב בא רוח עיף לו את הסקרח יכול לקנות לקרוא לגוי ככה כתוב אני חושב שגם חם עובדיה כותב את זה כל פעם משנה ברורה כותב יכול לקרוא לגוי לשים לו את הזכר על פי שגוי הוא עצמו לא בונה סוגעבד אפשר יכול לקרוא לגוי לעשות מה זה בניין לא זה בניין א בניין שער זה לא בניין דאורייתי זה בניין דרבנ כללו בדבר אומר אפילו ביום השביעי וכן אדם עכשיו יש אחד כמו אבי אוהב דברים חידושים דברים יפים ביא לנו הבוקר את השכנים של שיתפללו זה הבן אדם הזה היה מלווה בריבית הכי גדול בארץ הרב הוא גילה שזה אסור הוא לא ידע הוא גילה שזה אסור שלא קם בתחיית המתים דיבר עם הרב הרב אמר לו לפחות לדתיים אל תעשה הוא רואה דתי אחד הוא אומר הדתי הזה גם הוא חייב הוא אומר חייב חצי מר אומר תוותרו לו על הכל אומר מה תוותרו לו חייב חצי מר הכל תוותרו לו אחרי כמה זמן הרב הוא אומר רגע אני לא יודע מה קורה הוא אומר אני יוצא מהעסק אמרו לו אבל יש לך 15 20 מיליון בחוץ קרן שלך הוא אומר אני לא רוצה כלום לא היה לו כמה שנים מה לאכול הבן אדם וכל יום באים אליו לקחת אותו לאמור אביך לפני שנדם לקחת אותו לאבא שלו והבן אדם לא היה מה לאכול היום נהיה עשיר עולם בחזרה אבל מדרך שירה של עברות בספי ברוך השם אבל עבר כמה שנים לא פשוטות ופיטו אותו כל פעם בוא תחזור בוא כח בוא זה מה אני לא רוצה מה זה עם ישראל אומר אחד רוצה לבנות כל יום סוכה כל יום סוכה חדשה איזה שפע >> אומר מותר כל יום סוכה חדשה יש לו שטח כל יום צ אומר מרן בדף ק עמוד לכן יכול לצאת מסוכה זו בשבת באחרת אומר זה לא זה לא סוכה בשבילי אני רוצה רוצה משהו יותר יפה, יותר סוכה סוכה בית אתה רוצה בית יפה? זה סוכה יפה. סוכה יפה. סבא שלי הביא מפרס שטיחים. לא שטיחים אוים, דקים כמו וילונות. כל הסוכה שלו היה מאוד אוהב יופי. ציפה את הכל בשטיחים מפרס. >> זה היה משהו נדיר. זה נקרא וילונות מפרס. החלק היה אפילו עבודת יד. חלק היה >> צורות כאלה וזה >> אה >> צורות >> ציורים >> על זה כזה. >> כן. כתיפה משהו >> משהו כזה כל הסוכה של סבא שני היה הכל הכל הוא היה אוהב כל דבר כל מצווה לעשות אותה יפה ולא היה אנשים לא היה להם לעשות סוכר היה מביא אנשים שאכלו אצלו בסוכר היה איש חסד מאוד גדול סתם הוא זכה הוא סתם הוא זכה אומר מרן יוצאים מסוכה בסעיף ב' סימן למד תרלז דף ק עמוד ב יוצאים בסוכה שעולה וכן יוצאים בסוכה של שותפות אין בעיה ברייתה ג סוכה גזולה כשרה קצת אם תקף על חברו ווציא סוכתו וגזדה וישב בה יצא שאין קרקע נגזרת מה זה סוכה הרי כתוב מי ש בחג הסוכות תעשה לך אסור סוכה גזולה. אז איך פתאום סוכה גזלה כשרה? זה שאתה לוקח את הסוכה וגונב. פה אתה לא גונב את הסוכה, אתה רק מוציא אותו מהסוכה. זה הכוונה. אתה יושב במקומו כאילו התנחלת. זה ודאי שזה אסור, אבל הוא לא הוא יצא ידי חובה. זה שהוא עשה משהו לא בסדר וכולי. אומר הרמה מי הוא לא ישב אדם כתחילה בסוכת חברו שלא מדעתו אומר עכשיו הוא טוב רואה סוכה אלא אם כן הוא יודע חברו שאין לו בעיה כן הוא לא עושה סוכה לכתחילה בקרקע של חברו שלו מתעתו כן בקרקע של רבים מבדי עבד יצא להם כן מנהג המקום פעם היו עושים סוכות בשכונות כל החובות היו סוכות סוכות סוכות יודע מה יהיה השנה בהרצליה אולי ראש העיר יעזור לבנות סוכות ברחובות בכבישים אישורים >> הרי הוא אוהב אה >> אישורים הוא הבקש >> הרי הוא אוהב את המצוות סוכה מראה עליו רוח טהרה ממרום רוח טהרה >> אומר לא יקצצו ישראל אז כך בעצמם יקנו אותם עובדי כוכבים דכל גזים ממנו סוכה לכתחינה ואם גזל לצים ועשה עם סוכה אף על פי שלא חייבה ולא שלם כלום יצא איך יצא ה גזל לצים ועשה עם סוכה זה עצים לכאורה זה אומר שמה אומר המשנה ברורה יצא רצונו לומר מדאורייתא היא פסולה וצריך לסתור את הבניין תיקנו חכמים שאדם שגונב כן הוא לא צריך לסתור צריך צריך לתת את הכסף שזה אבל אם הוא הרים את הסוכה עצמה וגזה לא יצא גנב סוכה ממש יצא אם גנב עצים ובנה מזה סוכה צריך להחזיר את 100 עצים כן אבל יצא אתכורה אבל אם הרים סוכה עצמה וגנב מה שסיפרו לנו החברים, יש יהודי שהיה תמיד בונה את הסוכה שלו בזה חניה. בא איזה אחד, אמר לו, "תשמע, את זה שלי, מה תעשה פה? היה צריך להריב שם מריבה." אבא אמר, "אני מוותר, אני הולך למקום אחר. לא עושה שם סוג. לא עשה שום זה בלילה שומעים רעש נורא זה היה בניין בנו בניין חדש האבנים נפלו איפה נפלו איפה שהיה אמור לעשות סוכה הוא ויטר הוא לא יודע ויטר לעצמו רב שי לא רק זה חברים הייתה אחת הייתה אחראית על ועדת הבית ועד הבית שגינה למטה הרבה קוצים וזה הביאה הגנן קסח את כל הקוצבים, כיסח, כיסח, כיסח את הכל. איפה זרק לה את כל הכיסוכים? מתחת למרפסת שלו ונעלם. עכשיו זה רק להריב קללות עניינים הכנימה בעיה. אני יוציא עוד כמה שקלים, לא נעריב איתו. הוא לא רוצה שלא יעשה מעל המרפסת שלי עשתה סוכה. יש כאלה מוציאים כמו רלסים וזה. בחג נפל הסוכה. איפה נפל? על כל הדשא וכל הזה. הכל נפל. בזכות שהסוכה שלה נפלה. הסוכה נפלה. הסוכה כמו עם ברזלים. אז אתה נפל. איפה נפל? בגלל שהיה מלא צמחיה אז הם לא נזכרו. אמרה אני אוותר. אמר הקדוש ברוך הוא את ויטרת תצאת את עצמה. כמו בן אדם שעשה ממול חברו דוד שמש בקומה למטה אמר טוב אני אשתוק לו אשתוק לו יכול לשתוק שתה הבן שלו שיחק בחלון נפל מוציאים את הילד איפה רואים אותו על הדות שמש >> יאללה >> תגיד ברוך שם כבוד מלכותו ללא תגיד ברוך >> שם כבוד מלכותו >> א' ל זה שם השם אותו סיפור היה בבני ברק דורדי >> גם בכל השפות אסור להגיד >> כן לא שיניתי אותה >> אה אותו סיפור היה בבני ברק בכניסה לבניין אחד למטה מחר מיתות וכל הבניין באו תעוף מפה אתה תוציא את הבניין תזה תשים פה זה זה לא מקום לא רוצים אחד אמר אני מוותר זה תחת המפשת שלי אני מוותר סיפור אמיתי הילד שלו נפל מקומה גבוהה איפה לתוך אחד המיתות ולא קרה לו כלום. לפעמים אדם מוותר, לא יודע בשא עכשיו אני מוותר, לא אדם הרבה פעמים בונה בשבילו באמצע שיעור תורה משהו דחוף. >> הלאה. חברים, אנחנו הפכנו דף. הגענו חברים סימן תרלח. אדם שחסר לו, לפני שנתחיל, אדם שחסר לו דפנות, יש לו שתי דפנות, חסר לו דופן, יש לו מקרר, מקפיא אחד שאין לו מה לעשות איתו, שם אותו שם, מקפי, עומד, שם אותו שם בחג הוא רוצה לפתוח את המקפי, את המקרר, להוציא להכניס דברים אין בעיה אפילו אפילו יש איזה דופן עכשיו אסור לההנות מעצוכר אז אולי גם מהדפנות אומר במקרה הזה מותר עכשיו אדם שם שטיחים בסוכה שלו לא מה רוצה לפנות את השתיחים האלה זה מנה את הסוכה אסור להוציא זה היה בערב החג אסור אדם שטלה דסים או בוסם בסוכה זה מותר להריח בהם תגיד אסור לההנות זה מותר כתחילה אין לכתוב פסוקים קשת בהם את הסוכה לכתוב פסוקים אסור לא פשוט לכתוב פסוקים עכשיו נראה את ההלכות סימן תרח סוכה ונויה אסורים כו שבעה עצי סוכה אסורים כל שמונת ימי החג בין עצפנות בין עצח ואפילו כיסם לחצוץ בו שיניו אסור למה זה נהיה מוקצה זה כמו שבת שבת מותר לך לחתוך עצים הסוכה עצמה ש כמו דין שבת אסור לך לחתוך ממנה כלום ואין אותי ממנה לדבר אחר כ שמונת ימים מה זה שמונת ימים פני שיום שביעי כולו הסוכה מוקצה עד בין השמשות תקצא לבין השמשות התקצה לכל היום מה זה יום השמיני זה שמחת תורה אומר לא רק זה אפילו נפלה הסוכה אסורים ולא מענה בתנאי עצים הסמוכים לסוכה מותרים ממאחר שעשה השיעור הצריך מן הדפנות ושלם הכשר סוכה הוסיף דופן לא נעסר אבל אם עשה ארבעתם סתם כולם אסורות ומקצות וכל זה לא מר אלא בסוכה אומר רמה ששבא פעם אחת אבל היא מזמינה לסוכה ולשבה לא נשרד הזמנה למטיים המקור הדין חברים שלנו ראיתה במסכת סוכה דף ט עמוד עמוד עמוד א' ולמה זה אסור? יש פסוק בתורה כותב משנה ברורה חג הסוכות תעשה לך שבעת ימים להשם אומר כמו קורבן חגיגה חל שם שמיים עליו אסור להשתמש בו כך חל שם שמיים על הסוכה אפילו עשה עוד סוכה ואינו צריך לראשונה אפילו הכי עצה אסורים בהנאה יש הלכה אדם עכשיו צריך לנסוע הוא לא כל החק פה רוצה לפרק את הסוכה שלו וללכת מפחד כל מיני סיבות אין בעיה לפרק פרק אין לך בעיה אתה צריך לצאת מפרק אותו אבל השתמש בעצים שאין דברים אחרים זה אסור >> גם של הדפנות >> כן אומר עצי סוכה אסורים שים לבין עצי הדפנות בין עצי השכחה כלומר זה זה לפי הרמבם גם עצה דפנות אסורות פי כך מביא ביור הלכה לפי הראש מותר צתפה הרמבם כותב בלי דפנות אין סוכה כל מה שאומרים שזה איסור דרבנן זה לא איסור דאוריתא שאומרים בדעת הרמבם זה איסור דאוריתא מביא טרן ועוד חברים הלכה ב' סימן תרח ח דף קב עמוד א' וכן אוכלים משקים שטולים בסוכה כדי לנאותה אסור לגעת בהם כושמונה אפילו נפלו הם מוקצה עכשיו אחד שמת איזה תפוח יפה עסיסי נפל לך לשולה איזה יופי בוא נברך עליו >> יש כאלה טונים עננים דברים כאלה צובים הרב נותנים על השוכן ככה יכול להיות >> מה יעשה שלא יהיה לו בעיה בערב החג תגיד אני עושה בו תנאי שאני לא רוצה שזה יהיה מוקצה למצוותו ואגיד את הלשון הזה איני בודל מהם כל בן השמשות ככה צריך להגיד איני בודל מהם כל זה מרן עכשיו אתה תראה אותו והיא מתנה עליהם בשעה שתלם ואמר איני בודל מהם כל בין השמשות זה מותר ידוע הלכה זובה באלקות יוסף רב עובדיה כתב את ההנחה הזו יש מנהג במקומות שרוצים לחתן הייתי פעם ארוכאים עושים את זה לוקחים רימונים הם טולים את זה בשבע סוכות אחרי זה הם לוקחים את זה מביאים את זה ל עושים זה משהו לחתם והקנה ו יש הרבה סגולות סגולה הכי גדולה זה שאדם מוותר מוותר מי שמוותר אין קצר כל מה שעשו לו שלומד רצוף בן אדם לומד רצוף אלה אנשים הגדולים בשם בטל אם הוא לא מוקים במילה אנחנו לא נקים במ ככה כתוב בגמרא אתה לא עומד על דבריך משמידה כנגד מידה לא היו טולים ענבים פעם ענבים היו ממש קולות של ענבים דף קב עמוד ב אחרי זה מסתפק מהם חוד שירצה ממר ואני בודל מהם שרי לא היו קצת ולא כלל עלים קדושת הסוכה ולא נחשבו כמותה ודווקא שמתנה בזה הלשון אבל אבל אם אמר שזה ייפול אני אשתמש בו אין לו כלום אחר יש תיקון חשוב שכולם ישתפו למה לפני החג חשוב שכמה שיותר אנשים לפני ראש השנה מי שלא יעשה מחר אז שיעשה ביום ראשון יום שני כבר אי אפשר לעשות יום שני זה ערב חל ערב ראש השנה >> יום ראשון >> יש עושים יש צמים דווקא בערב ראש השנה יש מנהג כזה אפשר לעשות פה עם זה גם מה שקורה >> יום ראשון יהיה >> כן בטח צריך להסביר לכולם כולם שכוונות יש רק עכשיו >> אחרי זה >> סרטימת תשובה אין כוונות אנחנו נעשה בלי כוונות >> סתם התשובה היינו עושים כל יום >> רגע אז יום הרב >> עושים כל יום שנה עושים כל יום שלוש ארבע שנה >> הם תיקון >> כן >> הרב מחר יה רביעי ביום ראשון >> ראשון ורביעי >> מה זה הצו שלנו על השחיטה א לא נעשה >> צו שלהם על השחיטה >> לא שחיטה טנקים על הראש שלהם קחו אותם ישאר 40 שרידו פנים >> עם ישראל זכאים >> 900 חיילים מה זה הדברים >> כאילו אנחנו כערב כערב ויום כיפור לא עושים יש לנו רק בתכלס שלוש ארבע ימים של >> יום רביעי זה ערב כיפור יש לך ראשון שני שלישי >> ראשון שני שלישי >> חמישי זה כיפור מוצאי כיפור עינהג בליל שישי מה >> מה הוא אין שישי >> מה מה זאתי בחן >> סורות נפש רק מסורות נפש בונים רק עם סורות נפש דברים >> בלי נדר אומר הרמא בדף קב עמוד ב וצריך לעשות את התנאי קודם בין השמשות הראשון ויש מן האחרונים שקדו בזמן הזה הן נוהגים להתנות והכי נהוג הבנים שנותנים בדפנות סדינים מותר אפילו מפני הגשמים בלא תנאים משום ד שמין איסור אל אפילו בדפנות עצמם כמו שכן בנויים כל מקום טוב להתנות עליהם אם סיכך בהדס טלה בסוכה באתרוג זה לא מותר לרח בו זה לא הוקצה מר עכשיו אחד טלט אתרוגים רוצה עכשיו נפסע לו האתרוג צה לקחת לנענע בזה אין כזה דבר לא יכול לנג חברים, אנחנו בסימן תרלט, דיני ישיבה בסוכה. אוהו, איזה סימן חזק זה. ישיבה בסוכה. כיצד מצוות ישיבה וסוכה. אז צריך לעשות מזגנים בסוכה. השם זקן צריך מערכת מזוג יקרה ז כמו בבית של צריך שיהיה סוכה נעה שאדם יוכל לשבת שם >> החום שלא יפריע לנו החום ברוך השם היום אמרו לי שעכשיו יש מבצע יש מבצע עכשיו אמרו לי במושע סוכות בפרוטות ב1000 שק סוכה >> איפה איפה >> משה רב >> יש דבר כזה אני צריך לשלוח לו לזה לדובאי >> מה >> שלוש על שלוש יש לו מקום בקש שאני אארגן לו שהוא יקח לשם >> סוכות מאיר טורג' >> חברים יקרים קצת מצוות ישיבה בסוכה מה זה מצווה מה מה השם רוצה שיהיה אוכל ושותה וישן ומטייל הוא מטייל ויגר בסוכה כל שבעת הימים בין ביום בין בלילה א החבדקים משנים בסוכה >> לא >> למה >> מצר פשו מהסוכה מצטער >> לא הקדושה הבנתי >> בגלל הקדושה >> הרבי ישן בסוכה >> היה שן >> אבל הרבי היה ר בגלל שהוא לא ישן בסוכה הרבי שלהם לא ישן בסוכה לא בגלל שהוא לא ישן הוא הוא היה יושן בחלט למדו ממנה אבל אז הוא היה יושב בסוכה הרב היה נמצא בסוכה כולה >> בטח >> רק לא יושן >> לא יושן >> הוא לא היה יושן לא היה יושן לך לא היה נרדם >> בכללי >> כן לא הבנתי >> בסוכה הוא לא היה נרדם בסוכה >> איך הם הגיעו מסקנה השם מזה לא לישון בסוכה הגיעו בברי אי אפשר לבטל חברים פסוק מפורש בתורה אי אפשר לבטל מה עשית אי אפשר לבטל >> חלה קדישה >> מקוויה >> זה לקחו רשעים וחסמו תחת כבוד הגלף מה עושה לנו יהודי פשוט אני שתזכו לראות נחת מהילדים זה הכי חשוב כל יהודי יראה נחת כמו רבי אומר המתנה הכי גדולה ליהודי זה הברכה לברך אותו שיראה נחת מהילדים שלו תודה רבה רבי >> אני אספיק להתפלל >> שפ בלידי עם כל החברים וגר בסוכה כל שבעת הימים בין ביום בלילה מה שהם עושים אנחנו מכבדים אותם אנחנו יודעים הלכה הלכה צריך לישון בסוכה זה שחבדוש שנים שוב ברי אכפת על צריך לישון בסוכה יש פה אחד שהיה לו משפט פלילי היה לו תיקים תיקים תיקים תיקים תיקים באמת מת אברין כבד פה בים אמרת לו תקפיד על מצוות סוכה עד כדי כך לא לו סוכה הלך ישן בבית בבית של חמיב חמיב לא שם לא היה לו שמה מיטה אדם מכובד ישן על הרצפה הגיע המשפט אין עוד מלבדו, אין מלבדו, אין שופט הכי רע בעולם אמר, אני רוצה לדון ברחמים הפעם פתאום התחיל להגיד פסוקים מהתורה, מצווה לרחב על הבריות, מצווה זה שחרר אותו לגמרי. זה מצוות סוכה שאדם מוסר נפש, זה מצוות סוכה. בכל שבעת הימים עושה אדם את ביתו ערב סוכתו קבע קצת כלים הנאים הצאות הנאות בסוכה כלי שתייה שישיות כוסות בסוכה כלי אכילה מה הכוונה סירים דברים כאלה או לאחר האכילה עם קערות וקדרות חוץ לסוכה בוודאי שמה שצריך עכשיו סכום צריך א מלח כל מיני דברים כאלה ודא בסוכה נורא בסוכה אם הייתה סוכה קטנה מניחה חוץ לסוכה מה שאדם שם מנורה אז היה שישיות להצמיד את זה לתקרה הוא יכול להישרף לסוכה צריך לשמור על ביטחון בתוך הסוכה יו סוכות חוץ ממכם היה פעם חיילים לא עלינו שהשם ירחם עשו סוכה ולא שמו לב והשם ירחם מה שקרה להם פשוט אומר אומר הרמה ולא יעשה שום תשמיש בזוי בסוכה כדי שלא ימצאו בזויות המש המקור הוא משנה במסכת סוכה דף כ"ח אומר אפילו אדם רוצה לדבר לא דברים אסור לו דבר בסוכה אבל תדע לך שהרי כותב שקדושת הסוכה גדולה מאוד וראוי למעט בה בדברי חול דבר בה כים קדושה ותורה וכל שכן שיזהר לא ידבר שם לשון הרע מי כותב את זה חפץ חיים וכתב את אומר תיזהר לשון הרע בדיוק עלה הסכרה שלה היה רבי יהודה סגל הוא בא אחרי החפץ חיים אומרים שהיה חפץ חיים של של אירופה ככה קראו לו הוא אמר כל מי שמקבל שתי הלכות ביום חייב לראות נס חייב לראות נס אדם מקבל עליו איזה תקופה רוצה עכשיו איזה ישועה בזן רוצה הלכות ביום שם כמה אנשים התקשרו אליי רוצים ישועות אמר כמה לך שתי הנכות ביום שתי דקות שתי דקות אומר שתי דקות שתי דקות יש קיצורים כאן קיצור שתי פי הארי קדושת הסוכה כמו כמו בית הכנסת מנהגי בית עד השם זקן כל התפילות היו מתפללים בסוכה ככה היו ממש עושים שם את הכל חושב שהרב פרץ היה מאוד מקפיד אצל הרב שרבי לא היה מקום בסוכה שעשו סוכה לא היו נכנסים המקובלים אז הו מתפללים בבית הכנסת אבל היום ברוך השם חבניהו זה סוכה מיוחדת השם ישמור ויגני הנה תראו הלכה ב' אוכלים ושותים וישנים בסוכה כל שבעה גם לחבדניקים אין הבדל חסיד חבד השם ישמור אותך יגן עליך >> הם לא אוכלים מחוץ לשוכה >> ברור שלא לישון מרן כותב אתה צריך לישון חוץ ממכם חס וחלילה לא עליכם בני ביתכם מישהו >> הזוי שבסוכה מכל מיני >> מישהו לא עלינו חוץ מכבודך >> חוץ חוץ מכבודך אדם שהוא לא עלינו סועד חולה לא עלינו שאשתו ידיו צריך לעזור לה בבית כל מיני דברים כאלה זה פשוט שפטרו אותו בסוכה אבל אם אדם בנה סוכה ומפחד לישון שמה אז עיקרה הסוכה הזו היא כשרה במרחאות כפולות כן לכן אדם צריך לשים סוכה במקום זה אחד בנה בתל אביב בבוקר הוא קם הוא רואה את עצמו השם בצערחו הריבו את הסוכה קחו את הסוכה שאירו אותו ככה זוכר שסבא שלי ישן בסוכה הגיע םחץ גנבים גנבו לו את כל הבגדים >> את כל הבגדים שלו מכנסיים זוכר חיפשנו את זה בשכונה יותר הבגדים יה תמים יהודי צדיק תמיד היה מאוד מהדר במצד סוכה כמה אבל עבדו קשה לבנות את זה ידעו קרשים פחים מסמירים היה מבצע לבנות סוכה פעם זה לא היה כמו הם סוכות היה חלקים את סוכה הייתה סוכה אומר אפילו שינת עריי חושב שבן איש חי כותב אם אדם רואה את חברו מנמנם בבית הכנסת צריך להעיר אותו מה נקא מן הבן אל שישי אנחנו עושים פה משמר עושים עושים את זה בסוכה למה הרים בלילה פתאום אתה נרדם אתה עושה את זה שם מותר לאכול אכילת הרי חוץ לסוכה כמה אכילת הרי כבצה מפת עד כביצה והדין עוגות ספגטים מקרונים כן זה אתה חייב בסוכה אבל לא מברך מתי אתה מברך שיש לך 54 מחי חילה שיש לך שמה שיעור קבעות סעודה מה אתה מברך לשבע סוכה אבל אם זה לחם >> כביצה אתה כבר חייב לברך לשבסוכה האם זה עוגה כמה זה 160 או 40 >> איך >> כבר חיה מ-162 16 >> אישה גם מחויבת לשון בצוכה >> לא אישה מחה פטורה מצוות סוכה נכון שב פטורה עכשיו פטורה מצוה אבל יש שם מצווה אם בסוכה יש להם מצווה אבל אם לחת >> לא חס אשכנזים כן ספרדים לא מברכים שבסוכה גם אשכנזים מברכים אשכנזיות ברכות עלולב ספרדים לא עושים היה פעם מנהג אצל הספרדים כן אלה שבבן איש חי וזה מנהג בחוץ לארץ עובדיה כותב שזה לא בארץ שאלה קשה זה הד מחלוקת גדולה בדבר הזה מחוץ לארץ הם לא ידעו אז אומר מרן אוכלים ושותים שנים בסוכה כושיבה בין ובלילה ונשינים חוץ לסוכה אפילו הרי עכשיו רוצים להיות ערים ב ב שענה רבה שענה רבה אז אדם צריך אתה רוצה לישון וזה צריך לפני זה רק מסוכן אין כזה דבר אסור היה כל השנה רבה אלו הייתאר תודה רבה ככה צריך לך תישאן בסוכן לא כיף לו לא כיף מותר לאכול אכילת מותר לשתות מים לאכול פירות יש מחמירים חוץ לסוכה אז אחד עכשיו אומר לא אין רק סוכה רק סוכה הסוכה שלו למטה בשביל לשתות מים צריך לרדת כמה מקומות עכשיו מתענה ומצטער כל החג אז זה כאילו מצווה באה בעבירה אין מצווה שעכשיו תצטער גם בסוכות אה אני רק שותה יש לךמרפסת סוכה ואתה רגע נס ושותה אתה בא לך ברכה צריך לרדת כמה קומות ולעלות בשביל מים השר אבל לא להצטער מזה מי שמחמיר על עצמו אומר מרן לא ישתה חוץ לסוכה אפילו מים הרי זה משובח תבשיל עשו מחמש מני דגן קובע עליו חשיב קבע וצריך סוכה אז כל אלה שאוכלים את הקובה מה שנקרא כל מיני מאכלים הקוסקוס כן >> אז אם הוא אוכל קובע על זה סעודה קובע קובע על זה סעודה יכול >> זה חייב שמה לא צריך נד ספגטי כן מקרונים וכוסקוס והדברים האלה אז זה לא צריך שיעור לא צריך נדר דרעם 162 מספיק אם הוא אוכל דבר שכולם אוכלים בסביעי מזה צלחת כן יעקב נכון ככה אני יודע ובדרך כלל הצלחת זה בפשטות שיש בן כן >> יש בה 162 יותר איזה יש ברבע קילה ויותר כל הספגטים כל הזה אז ברור עכשיו אחד אוכל אה קוגל דברים כאלה >> קוגל זה חתיכה קטנה נראה לי שזה מספיק לך כל כך ה >> אז זה אם זה הקוגל הזה זה 54 גרם 54 אז זה חייב סוכה אבל לא לא מברך לשם בסוכה אבל אם הוא אוכל כדי שביעה >> אשכנזים מברכים מזונות השם מסוכה >> אשכנזים הם אפילו רק אתה נכנס לבקר אתה ברך השם בסוכה >> אני תמיד התפלתי עם אשכזים תמיד חילכו אותי איך אתה לוקח משהושר את בספלת >> אבל אתה שתהיה ברי אתה גם באמת אשכנזי אתה >> אבא שלך אשכנזי >> אתה צודק אני חץ בז >> שאלה מתי אתה מסתכל שאתה ספרדי מתי שנוח לך לא אני רק בפסח אני שקל זה שכן זה שער אני >> ספרדי >> גם במאכלים בפסח >> בתבשילה עשו מחמש מיני דגן קובע עליו חשיב קבע וצך סוגה הרבה אנשים לא יודעים את זה אוכלים קוסקוס וזה מה צריך שבחשב בסוכר כן אם אתה קובע נפש צריך שבסוכר הוא בורקסים אדם אוכל שיעור של 162 גם צופש סוכר עושים קידוש ש עושים קידוש אין כזה דבר קידוש מחוץ הסוכה למה מי אוכל פחות מ-54 גרם אין כזה דבר שתי בורי כנסים אתה כבר 80 גרם גלך אתה בשלוף מגיע ל6 70 גרם בטח בשביל לעשו מחמש מינים וכולי אומר הרמה תראה הנה מה שאומר חבד מה שנוהגים להקל עכשיו בשינה שאין ישנים בסוכה רק המדקדקים במצוות יש אומרים משום צינה למה חוץ לארץ יש לך מינוס מינוס אחד מינוס שתיים מה אתה רוצה הוא גם מתהפך לאיזה שלג קפה מה אתה רוצה שהפוך לגלידה ולא נראה משום דמצוה שבתו איש ואשתו מקום שלא יאכל אז אין סוכה פטור וטוב להחמיר טוב להחמיר לפעמים זה טוב שיישן לבד בסוכה שיהיה קצת הפרד ומשור ואחד רבים יש נשים כל הזמן תלונות מה שתעשה תלונות אף פעם לא תצא את המראש גם גברים כאלה לכן אמרתי אחד הקבלות הגדולות ליום הדין שנות את המשקפיים את סב זה הרבה מנהגים וואי ראית אותו כל דבר ראית איך הוא עקף ראית תראה איך הוא נוגע תראה איך הוא כל הדרך יש אנשים נכנסו המון המון אנשים נכנסו למוזוס בכביש כל הזמן הערות תראה אותו תראה אותו תראה איך רובם נוסים טוב. יש כמה משוגעים כולם ככה. אולי גם מהר למשהו. לך תדע אולי קרה איזה משהו. אולי קרה. אז כן אדם רואה בטוב ירושלים אדם מסתכל דבר סתכל מסתכל טוב אבא שלי תמיד העיניים שלו היו טובות. תמיד מסתכל טוב כל דבר מפרשת טובה. אומר מרן בהלכה ג' אכילה בליל יום טוב הראשון חובה אפילו אכל כזית פת אפילו אכל כזית פת יצא ידי חובתו מכאן ואין לך רשות רצה לאכול אוכל לא רצה רק פירות וקליות חוץ לסוכה אוכל אומר אדם חייב לאכול בסוכר כשאוכל לחם עוגה בשיעור הזה יש אחד טבעוני טמעוני רק סלטים ענבים עניינים אין פריחיות אורז פריחיות זה אין לא אוכל שום דבר מן הדגן אין לו אוכל פטור מהסוכה באכילה ושתייה אין לו רק בשנה צריך אבל יש חובה בלילה הראשון דאורייתא לאכול כזית עכשיו ברכת המזון זה שתי מקומות ב ב בשנה אתה חוזר אם לא אמרתי ויבוא בליל פסח ובליל סוכות אם טעית ולא אמרת אתה חייב לחזור בנשים רק בליל פסח גברים גם בליל חג הסוכות ומה שכותב הפלא יועץ מוכיתה תמיד יקרוא ובבית הם תמיד קוראים הילדים את החג אומר מה שלימדו אותנו רבותינו שאור קדושת שבעת אתושפיזין אברהם יצחק יעקב משה ואהרון משה ודוד באים לסוכה אור ניצוצה נשמתם באים לסוכה והם משרים מהבן אדם את ה את האור האלוקי השכינה חופפת בסוכה של הבן אדם השם זקן אז גם מי שבא לבקר אותך בסוכה אחותך או מישהו שיבואו בצניעות שם זקן אשרי עם ישראל אכילה בסוכות בליל יום טוב הראשון חובה אפילו אכל כזית פת יצא ידי חובתו כאן אין לך רשות רצה לאכול סועד צה אוכל אבל לפי הגרא אני חושב שיש מצווה כל לילה נכון אתה מכיר את הגרא הזה רק כותב שכל לילה יש מצווה לאכול אבל מה זה בשבת לא חייב שבת חייב לכם חייב לכם בשבת אז איפה חייב לאכול? אז מה שהוא אמר פה יותר לא חייב כוון על יום חול הנה תראו בכד משנה ברורה חפץ חיים היום הזכרה שלנו הסתפקתי לפי מה שידוע שדעת הגרה מצווה לאכול מצא קושי ואתם בפסח אפשר דו הדין אחה מצווה לכתחילה לדעת הגרן לאכול פת כו שבת ימים ברך לשבסה אפשר עיקר הגרן אחרי זה נזכרתי שאמרתי לכם זה מדובר על פסח עיקר הגרן מחילה רמה ולא יאכל בלילה הראשון שימו לב להלכה תודה רבה עד שיהיה ודאי לילה ויאכל קודם חצות הלילה עוד דבר ולא יאכל ביום מחצות וך כדי שיאכל לאכול בסוף מסוכה לתאבון כמו בערב שבת מה זה מי כותב את זה הרמה פי מרן זה משעה עשירית זה לא מחצות כותב פה מחצות מה זה משעה עשירית שלוש שעות קודם השקיעה נגיד השקיעה תהיה בשש משעה ארבע מה הכוונה? לא אוכל דברים כבדים ואני לא מוכ דבר שיהיה לו תאבון. עוד דבר אומר מרן בהלכה ד' כל שבת ימים קורא ולומד בתוך הסוכה. אדם יודע הוא לא מתרכז בסוכה יש לו שיעור בבית הכנסת הוא חייב בית המדרש חייב אווירה חייב זה אין בעיה לא חייב יכול ללמוד בסוכה אומר מרן כשמבין לדקדק מה שיקר חוץ לסוכה את יושבת על מתפלל אז זה אומר כן אז חוץ הסוכה המתפלל רצה להתפלל בסוכה חוץ לסוכה אומר מרן בהלכה ה ירדו גשמים הרי זה נכנס לתוך הבית ממתי מותר לפנות את הסוכה שירדו לתוך הסוכה טיפות שמפנים מתוך תבשיל יפסל אפילו תבשיל של פול הכוונה אפילו מעט גשם כבר מצער אותו מותר פתאום עכשיו נהיה איזה חום משהו לא צפוי נהיה מכת איתו, מכת זבובים באזור, לא היה. הוא לא חייב להיות בסוכה. עכשיו אדם הלך אחד בתוך הבית פתאום פסקו הגשמים אז לא צריך לחזור עוד פעם עסוק פעם יחזור טובה על לא חייב. אם הוא באמצע ברכה כבוד הרב כאילו התחיל את הברכה, יצא מהגשם, איפה הוא מברך את ברכת המזון מחילה? איפה שגומר זה הלכה איפה שגומר >> איפה שגמר אבל זה הלכה אומר ואפילו לתבשיל אוכל מי שאינו בקי ישאר אם ירדו גשמים כאלה היה נכנס לבית כן כנס או זה דווקא בשאר הימים אוות של סוכותלה הראשונה צריך לאכול כזית בסוכה יורדים גשמים מה שאני יודע אה שיטת הספרדים יורד גשם גם בלילה הראשון פתוח המקות שחייב שיטתנו לא הלכה ו חברים דף קה עמוד ב סימן תרלט היה אוכל בסוכה ורדו גשמים והלך לביתו פסקו גשמים אין חייבים אותו לחזור הסוכה עד שיגמור סעודתו עכשיו צו סדרה את כל השולחן בבית זהו יחדקש טוב הנה לסונה אחרי זה לך תטפל בסוכה שלך אומר אומר המשנה ברורה ציור כזה אדם פינה את השולחן שלו שם בסלון עד שמפנה הבן הז הפסיק הגשם עוד לא ישב לאכול חיים לחזור לס כך כותב המשנה ברורה דווקא מה שכתוב שלא חייב לחזור דווקא שהתחיל לאכול אותו דבר אומר מרן בהלכה שביעית היה שן ירדו גשמים בלילה ונכנס לוך הבית בום בום בום גשמים פתאום רואה את עצמו רטוב פסקו הגשמים אין מטריכים אותו לחזור לסוכה כל אותו לילה שם בביטו עד שעלה עמוד השחר שילו מקיץ באמצע לא חייב לצאת באמצע הפסיק הגש אם יחזור תבוא עליו תעבוא עליו ברכה מישהו ישן בסוכה ורדו גשמים אומר הרמא אין צריך לשאר בכדי שיתקלקל התבשין גשמים מועט וצער יכול לצאת אבל אם עכשיו יורד גשם אומר לא אני לא יוצא מהסוכה מתרטב זה משוגע זה זה חמור למה כך כתוב במשנה למה הקדוש ברוך הוא כאילו מה הקדוש ברוך הוא עכשיו שפח כאילו אומר לך איך תצא מהסוכה אומר לו אני לא יצא מהסוכה כבר עזות פנים הנה זה מה שהוא אומר וכל הפטור מן הסוכה ולא יוצא משם לא מקבל שכר ואינו אלא מן הידיות אומר שיוצא מן הסוכה מכוח הגשמים איתה יגיד א הקדוש ברוך הוא לא אוהב אותנו כל כך טרחנו בשבילו תגיד ככה >> אלא צכנע בר מינה שלא נידע כאב שמוזה רבו שפחו על פניו חטא נהגו שהם מברכים על הסוכה לבשעת התכילה שומע? לא כמו אחנו אשכנזי שואב כן שואב סימן תרמשים עונות על ברכת לשב סוכה תמיד גם לא קידוש כן קידוש אתה שומע אנשים לא נותמן שם בסוכה לא נותן מן שומעת אותך מברכת אז שאלו אותי פה שנה שעברה נשים פטורות ממצוכן נכון אומר רגע תגידי במדבר שעם ישראל הלכו נשים לא הלכו בתוך הסוכות הם גם היו בסוכה הם גם היו בתוך ענק כבוד הרי למה אתה עושה את הסוכה שום ענני כבוד הם גם היו אז למה הם פטורות למה משום שזה מצוות עשה שהזמן גרמה שהם פטורות מזהות יכולות להיות אומר לא הה באותו נס הם היו באותו נס הרי חנוכה זה מצוות עשה שהזמן גרמה כן נשים חייבות חייבות הם היו באותו נס הם היו באותו נס אז למה שמה אתה מחייב אותם ופה לא תירוצו ככה מה שאמרנפ באותו נס זה רק במצווה דרבנן לא דאורית שם זה רבנן כך כותב ספר גדול בהלכה היום הוא כולו לא משתמשים בו קוראים לו שולחן גבוה זה היה פעם זה היה כמו כף החיים כמו משנה ברורה ספרדים משתמשים שולחן גבוה הוא כותב את אז בוא נראה במרן נשים ועבדים קטנים פטורים מן הסוכה למה מצוות השמן גרמה טומטום ואנדריגונוס חייבים מספק וכל מי שחצי חצו בן חורים חייב הלאה קטן שאינו צריך לאמו שהוא כבן חמש שש חייב בסוכה מדברי סופרים כדי לכן לאכול במצוות חוץ ממכם הלכה ג' חולים שם שהם פטורים מהסוכה לא חולה שיש בו סכנה חוץ ממכם אפילו חש בראשו חש בעיניו שמי שאומר שאלה שעוזרים לחולה פטורים רק בשעה שהחולה צריך ‏Eh יכול לתת עכשיו עוגה או דברים כאלה לילדים קטנים חוץ הסוכה. כך כותב המשנה ברורה. לכול העלמה אסור להכיל הקטן באדם מחוץ הסוכה. אפילו לאדם אחר תן את פי ולצוות עליך. אם הוא לבד תבוא על הברכה. אתה צריך להגיד לו מתעקש השם יעזור. מצטער פטור בין הסוכה הוא ולא משמש. איזה הוא מצטער? שאינו יכול לישון בסוכה את השמע פני הרוח, פני הזיבובים, פרעושים, מפני הריח. שים לב עכשיו אם ככה מי לא מצטער? יש לך בבית נזרון על הכיף כיף כיף ה מה יש לך בבית אתה שוקע לא רואים אותך חפש אותו צריך להביא פנסים חפש אותו פנס צריך להביא לחפש אותו זה מה שאומר שבא לו עצר אחר כך לא שבנה את הסוכה במקום שברח משם בונים סוכה במקום שהוא יוכל לישון שם זה מה שאומר מרן בדף קז עמוד ב אבל אין לעשות סוכה לכתחילה במקום שיש ריח או הרוח ולומר מצטערני אומר ואם עשה שמה אומר הרמה אינו יוצא ידי חובת הסוכה הזאת אפילו בדברים שלא מצטער בהם זה לא דירה מי שקבעול נרות בסוכה בשבת יש ל נר בביתו מותר לצאת לאכול ב אין לו לא רואה כלום מה אתה רוצה אכל בחושך קבע לו החשמל ואין צריך ללכת לסוכת חברו לאכול שם אם בא לרוח לכבות את הנרות מותר לפרוס הדין בגד מן הצד לא תחת הזכר מי שלא יכול לישון מסוכן מחמת שיצר לו פשוט ידיו רגליו לא נקרא מצטער חייב לישון שם אף על פי שצריך לקפוף רגליו ולא יכול להגיד אדם לא אני מצטער שמעת חבדניק שתהיה בריא אלא בדבר שדרך בני אדם נצטער בו אם יש לו איזה מזרון שהוא נכנס בפנים וצריך לחפש אותו איזה צוללן לחפש אותו זה לא נקרא מצטער ואין ואין המצטער פטור אלא אם כן יכנס את הבית ינצל מן הצער בלבל בלוכים גם בבית הוא בצער אז ישאר בסוכה בצער כך כותב הרמבם אומר מרן לגויים אבל חיה בסוכה תראו מה מרן רבנו ודאי יוסף כותב ואם קבע חשמל כנס לבית מי שיש לילדים קטנים בבית אשתו לא מסתדרת שן במים הלאה דף קח עמוד א' הלכה ו חתן וששבינה וכל בני החופה תורים מן הסוכה כל שבעת 10 שם סוכה לכף כיף כפ למה לא אבל עכשיו עושים סעודת ברית מן הדבר הרבה פעמים עושים בריתות סוכות חמים מצא סוכה סוכה לזה היה לנו את זה פה פעם היה פה ברית למה אתה זוכר אני לא טועה הלכה שביעית שלוחי מצווה פטורים בין הסוכה בין ביום בין בלילה הולכי דרכים ביום פטורים הסוכה ביום חייבים ביום פטורים סליחה חייבים בנילה הולכי דרכים בננה פטורים בניילה חייבים ביום דווקא שוכלו למצוא סוכה ונו מציבים סוכה פטורים על פי שאינו הולך רק ביום פטור אף בלילה אין לעשות שם דירה והולכים לכפרים לטבוח חובותיהם כדאי שיחמרו לך שוב לביתם אף על פי שיש להקל מחמיר תבוא על הברכה הלכה ט זה מתאים לחיילים עכשיו שומרי העיר ביום פטורים חייבים בלילה שומרי העיר בלילה פטורים בלילה חייבים ביום אבל שימו שומרי גינות פרדיסים פטורים בין ביום בין בלילה שאם יעשה שומר סוכה זה הגנב שיש שש שומר מקום קבוע יבוא ויגנוב מקום אחר לפי כך אם היה שומר במקום מסוים עשה במקום מסוים סכנה לא עושים כן עושים אצל יין אצל העובד כוכבים בסוכות פטורים בן בהם במלילה צריכים לשמוע שלא יגוע הגויים ביין סימן תרמא א' העושה סוכה בין עצמו ובין אחר אני לא מברך על עשי שחיין מה היה הוא לברך שעושה אותה לעצמו אלה שהנו סומכים אז מה שהנו אומרים על של קידוש ואם לא אכל אלא בלילה ראשונה בסוכה אף על פי שיברך זמן בביתו סליחה ואם לא אכל לילה הראשון או אלא אם לא אכל בלילה הראשון בסוכה אף על פי שברך זמן בביתו שאוכל בסוכר צריך לחזור משום הסוכה זה נראה ללאשכנזים בסוע סימן תרמב אם יום ראשון של סוכות בשבת אומרים בערבית ברכה אחת מה שבע וחותם בשבת בלבד סימן האחרון של חות סוכות ואנחנו מגיעים לארבעת המילים סדר הקידוש יין קידוש וסוכה ואחר כך זמן לא מברך לשבסוכה הגפ פן קידוש שבסוכה ואחר כך מברך שהחיינו לפי שהזמן חוזר על קידוש היום ועל מצוות סוכה להרמבא מקדש מעומד מברך יושב בסוכה יושב אחר כך מברך זמן לפי הרמבם שאר הימים מברך על הסוכה קודם רק המוציא וככה ההלכה ונוהגים לברך על הסוכה אחר ברכת המוציא קודם שיטעם המנהג הוא לא כזה אומר בשאר הימים מברך על הסוכה חיים טובים בשאר הימים מברך על הסוכה קודם ברכת המוצי ונוהגים לברך על הסוכה אחר ברכת המוצי מברך לסוכה קודם ברכת המוציא מברך אחר ברכת צלכה כמו הראשון לכאורה היש ויש זה סתם ביש כי נוהגים נכון אבל בשבת ברך אחר הקידוש סימן תרמד סימן האחרון בהלכות סוכה שחרית אחר חזרת התפילה נוטלים עלולם וכים על נטילת לולם ושהחיינו וגומרים מהלל כל שמונת ימי חנוכה מברכים לגמור את ההלל כל שמונת ימי סוכות מחינה מר לפני מוסף עושים תןנויים בין ציבור בין יחיד ואין מפסיקים בוא אל כדרך שאמור בקריאת שמה באמצע שואלים פני היראה משפני הכבוד בין הפרקים שואלים פני הכבוד משים שלום לכל אדם פסק באמצע בשעה כדי לגמור את כולנו צריך לחזור צריך לדעת שאומרים משה ענה אנה השם שנה היה רבי יוסף רבי ישראל אבו חצירה מכוון אנשים שצריכים שורה הגמרא כותבת שכל השענות האלה שעושים סלק רוחות רעות ועלל אפילו העשרה קוראים כאח בלי נדר מחר הלכות ארבעת המינים אין פורת יוסף היום בלילה הנה עכשיו נכנסנו כן נכנסנו שקיעה נכנסנו ללולה של מרן החפץ חיים אז זכותו יגן עלינו וענכם אמן >> אם ראובן עומד לשת אישה ואתה יודע כי יש לה מום רציני וילו ידע לא היה מסכים חובתך לגלות את הדבר אבל לפי להגזים מספר התכונות של הזולת חייב להיזהר שלא לתאר אותם בצורה מסולפת שהרבה פעמים אנשים מגזימים ואז גורמים לאנשים שמרחם הרבה נזק משה אתה יודע שהוא חולה במחלה קשה או זה הולך להיות בטוח כי האיש אכן חולה הולך לך להיזהר שלא להגזים שאתה מספר על מחלת טור רק לתועלת לך בשוכנכן דבריך יביאו תועלת אם אתה יודע כאחד מהם בא לדעות הפיקורסיות חובה עליך לספר ואם אתה יודע שהוא לא כל כך חכם חם אתה לא צריך לדבר על זה זה בעיה שלהם אם רון עומד לשת אישה והביע הבטיח כי ייתן לו עזרה כספית ואתה יודע שהוא הוא לא לא ייתן לו את זה מותר לספר או לא ביא פה כמה תנאים מתי מותר מתי אסור שעם ישראל מלאים מצוות קרים >> אנחנו היום ביום כג באלול תשפע אוכלים ושותים ושמחים בראש השנה וין להטענות בו אף אם רוצה לכפר עוונותיו רק לא יאכל יותר מדי מנהג טוב שלא לישון ביום ראש השנה אבל אם מרגיש צריך ישן אחר חצר יזהר שולא לבית הימים הקדושים שיחה בתנסוק בתורה הם מנוהגים סיים פעמיים את התהילים תלמידי חכמים יכולים לפתור את עצמם מנהג זה שיכו בלימודם יום תראת רבי רחמים אריה אברהם הכהן אריש רבי דוד אברהם חי בבנתי רבי אלעזר מולחו רבי חיים מקוטל ברדוגו רבי מאיר יהודה גרב הכותן רב הכותן שו הכרתי אותו רבי שלום אהרון שלום נעימי בדיוק היה רבנ שבת דיבר עליו כמה הוא היה צדיק זה אומר יודע את כל הזוהר בעל פה יהיו קוראים בייסדים אשכנז הזקנים כל הזמן כל הזוהר הבניה אומר שהם יודעים את הזוהר בעל פי דברהם דוד שלם גם זכיתי להכיר אותו וכי דארי מושב פידועים שב מנוחתו כבוד הינו מבינים כמה צדיקים היו בעולם פוגם בצלם גורם שה תסתלק ממנו השכינה בשור עליו מקטרגים להי שמתה שתנה באדם לימר ואברא אלוהים את האדם מצלמו בדות השכינה שעמוד ליצחק בן חורשית של רפואה שלמה נותן נשמה נאמר בצל מתהלך איש בזמן שמסתלקת הנשמה בן אדם לא יכול להתנענע אמר הקדוש ברוך הוא בני מי שפוגם בדמות הזו שכינה לשורה שם אותו זמן שותים ולמה מקטרגים מר מינן אומר הזוהר וזה סוד כתוב על כי אין אלוהי בקרבים מצאונו הרעות האלה משום שהסתלקה שכינה שהיה אלוהי זה תמיד שיש אדם אדם עם שכינה השם זקן בעזרת השם שתמיד יהיה שמירה והגנה לכולם אוי אומר מי שמקדש השם שחילול השם זה אין קצעון שו מי שמקדש את השם תיקון אפילו חברה של חילול השם עבירה של חולשם אין אין תיקון גדול יותר לנפילה מאשר עצם הקושי של הקמה. עד כדי כך שיכול לתקן את הנפילה עצמה מעצם ההתגברות או הניצחון. השם זקן ברוך