הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות סוכה סימן תרל"ב

Kind: captions Language: iw כן. טוב, אין הרבה זמן לשיעור. אז אנחנו חברים שלנו, אנחנו בסימן תר וברוך השם שיש גם את החכם ציור. ואתמול כבר ראינו את זה ואנחנו כבר ראינו את החכם ציור. אז עכשיו אנחנו נקרא את הסימנים ככה. אתמול ראינו דפנות הסוכה ששתיים ושלישית טפח וראינו את הציור בדיוק איך זה שלישית טפח היום חברים אנחנו בכב באלול תש סימן תר משנה ברורה שולחן ערוך זה דף צד עמוד ב סוכה שחמתה וצילתה שווים מלמעלה פסולה למה כפי שהח למטה מתפשטת אבל אם חמתה מרובה מצילתה בגלל הדפנות שרה למה מה שכתוב בתורה שכל העניין ככה חכמינו דיקו שצריך שיהיה חמתה מרובה צילתה סליחה מרובה מחמתה צילתה מרובה מחמתה זה רק מיסכך זה לא מעניין אותי עד לפנות לפי שהחמה תפשט ברוך הוא קם מלמטה מחכמתה מורבם מצילתה מחמה וצילתה שווים מלמעלה מלמטה סליחה כשרה אפילו שזה חצי חצי אנחנו בסעיף ב' אם ברוב ממנה צילתה מורבם מחמת צילתה מורבם שני משועים במהוד ממנה חמתה מורבע משהו מניין שצריך יחד החמה והצאת של כל הסוכה יצילתם מורבע מחמתם ממש משהו כש לפעמים אדם שם ענפים מקום אחד שם פחות מקום שם אחד שם יותר אבל סך הכל מה רוב הסוכה צילתה מרובה מחמתה אז זה כשר אומר מרן בהלכה ג דרך הסיכוך להיות קל כדי שיראו מן הכוכבים הגדולים הייתה מאובה כמין בית אף על פי שאין הכוכבים נראים מתוכה כשרה כל זה כמו שאמרנו מסכת סוכה דף כב וגם דף יט וזה הלכה ג היא המקור שלה זה ירושלמי הביא אותו הראש שצריך מהד הזכך הכי טוב שאם היית מסתכל בין הענפים היית רואה את הכוכבים הגדולים לא הכוכבים הקטנים אלא הכוכבים הגדולים אבל אם הוא שם כל כך הרבה סקר סכח סכח והוא לא רואה אומר מרן שזה קשה אומר מרן בהלכה ד' היה כיסוי דק מאוד שיש באוויר הרבה שאין שלושה תפחים במקום אחד בין הכל צילתה מרוב בחימתה שר זה לא משנה עובי אז כך יכול להיות דק דק דק העיקר התוצאה צילתה מרובה מחמתה הלאה הלכה ה היה הסוכה הסיכוך מדובל מה הכוונה למעלה למטה שם ענפים זרק חלק למעלה חלק למטה באור הסיכוך שהיה מקצתו למעלה מקצתו למטה כשר בלבד שלא יהיה בן העולה ויורד שלושה טפחים אם היה ברוחב זה העולה טפח או יותר על פי שהוא גבוע שלושה טפחים ורואים אותו כאילו ירד למטה ונגע בשפת זה היורד השם מכוון כנגד שפת היורד כדא לראות בזה בחכם ציור הכי טוב למה ככה אנחנו נראה את זה הלכה למעשה איזה דף חבר שלנו אומר שזה דף יט ראשון >> אז אנחנו האמת שזה בדף הבא אבל הוא צודק שיש דברים שכבר למדנו אותם למשל יב זה כיסוי דק מאוד אתם רואים בין שיש בה הרבה אוויר מאוד אבל רואים צילתה מרובה מחמתה. נכה חטא, ציור חטא אומר שככה צריך שזה יראה. עכשיו תסתכלו בי' בי גם בט בצד ימין אומר במצב כזה הגשמים לא יכולים לכנס זה בפנים אומר זה פסול נמשך כל כך הרבה הרבה זכר שגשם לא נכנס המשנה ברורה כותב שזה פסול עכשיו בוא נראה בל בציור כ חברים בדף כ ציור יג מקצתו למעלה ומקצתו למטה למה מה הסקר פה זה העצים זה העץ הזה אתם רואים זה הסכך בסך הכל כיוון שזה פחות משלוש טפחים תסתכלו בציור יד אז אין אין שלושה טפחים זה נקרא הכל מעורבב וזה קשה תראו מה הוא כותב חברים ביז אפילו חמתה מרובה מצילתה זה פלא פלאים כן, זה חידוש עצום. זה כדאי לכם להתקיל. אם אתם רוצים להתקיל מישהו, תשאלו אותו איזה סוכה שחמתה מרובה מצילתה והיא כשירה. היא כשרה. איזה סוכה? שחמתה מרובה מצילת היא כשרה. זה בדיוק הצורה הזאת שיש לי שתי שכבות של סיכוך, של עצים כמו בציור שראינו פה חברים שלנו בדף כה בציור יז. זה העצים הם חמתה יותר מורבע מצלתה. אבל כיוון שמונחים בצורה כזאת אז סך הכל השמש שהוא נכנס הוא נהיה למטה יותר אומר שזה כשר תראו עוד דבר חברים ציור כ עמוד כ ציור כ אתם רואים זה הגב של לסוכה מה קורה בגב אז כך יוצא לשם אז זה גם סוכה כשרה כמה טוב שיש את חכם ציור חברים הלכה ו ודף צה קנים יוצאים לאחורי הסוכה כגון שאחורי הדופן האמצעי בולטים קנים מן הסכך זה עכשיו הראתי לכם את הציור ויש בהם הכשר סוכה וצילתה מורבה מחמתה ושלוש דפנות כמו שראיתם אף על פי שהדופן האמצעי לא נסע בשבילם אלא בשביל עיקר הסוכה שהוא לפעמים ממנה כשר וכן אומר מרן בהלכה שביעית כן הקנים הבים נזכר לצד הפרוץ בדופן אחד נמשך עם מים כשר על פי שעשה דופן על כל הצדים על הצדים יתר על השיבה בן הנאמר רגילה דעתו לעשות כל הסוכה בדפנות ארוכות בדופן אחד נמשך אינו מן הסוכה אלא בפני עצמו מצא ש דופן אחד שדופן הממשך אפילו הכי גשרה כדאי שתראו את זה בציור ואז נבין את זה יותר טוב זה דף כב בציור כב דף כא סליחה בציור כב אם אתם רואים הדופן הימני הוא ארוך הדופן השמאלי הוא קצר. אם אני רוצה לעמוד מתחת אז כך. אין לי שלושה דפנות. תקשרה. אין לו ספר. יש לו ספר. חברים הלכה ח סיכך בשפודין שהם פסולים ואין בהם ארבע ויש ואין מהם ארבע במקום אחד. והניח בין שיפוט לשיפוט כמ שיפוט ונתן שם מסכר כשר פסול שאפשר לצמצם שמלא כל האוויר מסכך כשר ונמצא פסול מרובה אבל אם העדיף כך כשר מעט על הפסול או אם היה הפסול נטול שתי ונתן לכשר ערב כשר שאז מתמלא כל האוויר נזכרח כשר אפשר לראות את זה גם חברים שלי בציול דווקא כא עמוד כא ציור כד הצבע אפור זה זה אז כך פסול שמתם לב ל3.9 תשע תפחים כנראה שאם זה יותר מזה זה יהיה פוס חברים הלכה ט בית בית המקורה בנסרים שאין עליהם מעזיבה הוא בא להכשירו די שיסיר כל המסמרים לשם עשיית סוכה או שיטול מבין שני נסרים אחד ויתן זכר כשר במקומו וכולה כשרה אפילו הנסרים רחבים ארבע מי שאומר שצריך שלא לא השרים הרכבים ארבע מה זה מעזיבה תית עשה עץ אז זה עשה תיתו שלא ירוד לו גשם עכשיו אם אם הוריד את המעזיבה הזו הוריד את התית או שאין לו תית אבל כל ה העץ של הסוכה במסמרין תוציא את המסמרין תרים את זה לשם סכך ותוריד וזה קשה אפשר לראות את זה גם בחכם ציור בעמוד כאור כח מאזיבה זה בצד ימין בצד שמאל זה שאין עליה מעז תסתכלו בציור בעמוד כ בציור כ בציור כט ולדיוק מרן בדיוק מרן אתה צריך להוציא את המסמרים או תוציא אחד תשאיר אחד. תוציא אחד תשיר אחד. גם אם כבר אני מנצל את זה, חברים, תסתכלו את ציור לב. זו סוכה פסולה. למה? אין לה גג. ותסתכלו את ציור לד סוכה כשרה. למה? יש טפע. ככה אני זוכר, אבל רק תסתכלו בציור ל אתם רואים בציור ל איך הטפח נראה? ככה זה צריך להיות איפה הפנות שלנו שתי פנות >> שמעים הוא שואל שאלה יפה מאוד איך זה כשר לדופן שאלה חזקה מאוד בוא נראה אם הוא מסביר לנו משהו קודם כל תודה רבה אז בוא נראה בהלכה י דף צה סוכה שאין לה גג כגון שני ראשי הדפנות וכות בזו כמו צריף משולש או ששמך ראש הדופן לכותל פסולה ואם היה לה גג אפילו טפח או שהגביעה הדופן הסמוך לקותל מן הקרקת טפח הרי זו כשרה והשאלה שלו חזקה אז אתה אומר מאוד יפה ביאור הלכה עומד על מה שאתה מדבר ביאור הלכה בדף צה הוא כותב והדיבור למטה למטה אחד לפני הסוף הוא כותב או ששמח ראש הדופן היינו אפילו עשה לה עוד דופן שלישית ובשתי דפנות בלו הכי פסולה אתה צודק שתי דפנות בלו הכי פסולה רק מה זה לא טוב שהוא לא צייר את זה אתה צודק אם כי שאתה צודק חבר שבציור לב כן כן, מצויר את זה. אבל מה החידוש פה? סתכלו בציור לו. הוא אומר גם אם אתה אוטו משופע לגמרי רק למעלה הגבעת טפח זה קשה. למטה גם קשה. כמו אומר, תסתכלו בציור לז בדף מאמר שהטפח לא תהיה רק מן הדופן, לא תהיה אוויר, רק מן הדופן. אבל אם אתם רואים, תסתכלו חברים בציור לח ובציור לט זה גם נראה כשר. למה? ברגע שהשיפוע הוא הוא מדי טלול, זה נחשב שיפוע הטלול נחשב לגג. בוא נראה את זה. בכל אופן אומר שבשיפוע הזה צריך שיהיה שבע על שבע בגובה 10ה טפחים חברים סימן תרב אז כך פסול זה תדעו לכם סימן חשוב מאוד אז כך פסול פוסל באמצע בארבעה תפחים אז כך פסול פוסל באמצע בארבעה תפחים אבל פחות מארבע תפחים כשרה מה אמרתי לכם שמתם לב שמה היה 3.9 נכון זה 2.9 שהיה בשיפודים דין שזכח פסול יכול שבכוונה הוא עשה 3.9 תשע למה לפי החזון איש בארבע תפחים שזה 40 ממילא זה פוסל אז כך פסול פוסל באמצע בארבע תפחים פחות מארבע מארבעה כשרה מותר לישון תחתה מן הצד אינו פוסל מהצד אינו פוסל ארבע עמות פחות מארבע עמות כשרדמרינה דופן הקומה דהיינו לומר שאננו רואים כאילו הקותל העיקר מחשב זה הזכר פסול מגוף הקודם דבר זה הלכה למשה מסיני אלקח בית שנפחד באמצע בזיכך במקום הפחד ונשאר תקרא סביב בן זכר כשר כטלים פחות מארבעמות כשרה מו אין שלים תחתיו כל זמן שיש בו ארבעה תפחים דברים אומרים בסוכה גדולה שיש בה יותר עלס ככה פסול שבעה תפחים שבעה תפחים סוכה קטנה ואין בה אמצא מנצה תפחים מסולה חות משה כשרה שנים תחתם צריכים להשלים מסוכן כשיעור זה חייבים חכם ציור אראה את זה בחכם ציור אני מאמין שההבנה שלנו תהיה בהרבה הרבה טוב טובה. אז אנחנו נפתח חברים תכד. איזה יופי. תסתכלו. תסתכלו בציור ו'. זה התחלת הסעיף עמוד כד. חברים אתם רואים בציור ו' סכר פסול הולך על כל אורך הסוכה מה הדין של הסוכה לעשות פסולה מה זה פסולה חברים רק מתחת הפסול הזה צד ימין ושמאל מה שקורה הוא עשה אותו שתי שתי סוכות שנות אז אין שלושה דפנות, יש לך שתי דפנות. יש לך דופן ועוד דופן עד הסכך פסול. דופן ועוד דופן, אז ככה פסול. אבל אם איפה שאתם רואים בלי תופן, שימו שמה א תופן טפח סוחק פחות מארבע, אז זה יהיה כשר. תודה רבה. חברים שלי ואל תסתכלו בציור א' וב מה אתם רואים בית >> מה אתם רואים מהקיר ואד אז ככה כשר פחות מ-400 סוכה הזו מה דינה כשרה למה דופן הקומה למה הלכה למשה מסיני שדופן הקומה ה היא היא לא פוסלת את הסוכה רק מה לא לשבת שמה יכולים לראות ציור גביר חברים אתם יכולים לראות גם בציור יבדף כה אותו דבר תסתכלו דבר פלא גם בציור יג מעביר בן מן הצד שלושה תפחים פסולה אם זה סוכה קטנה כמו בצייר ד אפילו פחות אבל תראו דבר יפה בציור טו. אתם רואים? סוכה פנימית כשרה, הסוכה החיצונית פסולה. שלוש >> כן אבל תראו עוד דבר. החידוש הוא שבציור טז שתי הסוכות כשרות. למה? הסוכה השנייה היא פחות מארבע עמות לדופן האחרונה. אז מה יש לי עכשיו? יש לי פה דופן עקומה. אני שייתי קטן אברך זכר בן היו הביא רמפות עשה במה משתי בניינים ואז זהו עשה סוכה עכשיו לא היה דפנות היה מרפסת פה מרפסת פה מרפסת מדתי את הגג של המרפסת הייתי עושה פחות מ-400 פחות משי מטר אז לקחתי את הקיר של המקובלים פה של הבניין ממול זה הדפנות של כל הסוכה כן תודה רבה ממש תודה רבה זה דין דופן הקומה רק מה שהיה מקום בצד בבניין ממול היה גג אז הגרף עם הגג של הסוכה אבל היה מקומות שלא היה גג היה קיר והיה הפרד ביניהם אז שמה שם ממש דאגתי שיהיה דפנות ולמה לא הסתמכתי על הגדר יש גדר מסביב חושב שהוא היה פחות מ-80 סנטימטר שאפילו היה 80 אבל לפי החזון איש זה לא טוב אז החמרנו בזה הייתה סוכה בעייתית מאוד אבל ברוך השם דאגו כל תלמיד חכם שהגיע אבשיה מוכר שם מתרוגים עלי מוכר בחנות שלו בגריפס אחר כך אמרת לו פריצות אז מכרנו במשרד שלו את האתרוגים היה מביא אתרוגים אז הוא אומר הרבה רבנים לקנות כל הספקות שלי הייתי רואה רב גדול הייתי מוצא אותו לסוכה הייתי שואל אותו איך אם הייתה סוכה מסובכת היית צריך דופן הקומה לבודים זה היה קירות שהם יותר מ10 10 עמות בלי א בלי בלי בלי דופן היה פתחים זה היה בלאגן וגם היה לו היה לו היה לו גם אה בין הבניין לבניין היה לו גשר אז הגשר הזה בהחלט עשה שתי סוכות סוכה פה ואת הסוכה הזו אז הם היו חותכים את הגדר של הגשר שיהיה מעבר שיהיה מעבר אבל מורידים את זה אז עכשיו חלק השאירו חלק חלק לא עכשיו גם היה גג לגדר הזה לגשר גם היה גג אז זה בהחלט עשה פה שתי סוכות אז היית צריך לדאוג שבשתיהם יהיה לך שלוש פנות [מוזיקה] מה שכן שמדדתי בגדר ראיתי שאין לה מעכה 80 סנטימטר אז כל זה היה פסול בהחלט בשביל שזה יהיה קיר השם עזר הרבה שמה רוב האנשים שמה לא למדו אתהלכות סוכות ואני הייתי כל שנה לומד את זה בעיון הכוונה החוזר הזה טוב לא היה ציורים זה היה בלאגן גדול לדעת היום אתם רואים הכל בציור זה קל מאוד איפה היה פעם חידוש עצום הייתי שואל אנשים לא ידעו להסביר לי לא ידעו בכלל מה מדובר הגיע הרב שבתה אתון רשיבת ראשית חוכמה אז היה לי ספקות התחלתי לשאול אותו מה הדין ככה אמר אולי מונח תמיד בכל הרבה שאלות באתרוק מראות באתרוק בלאגן גדול הלכתי לך מרדכי אליהו אמר אני פסקתי לענות בית רוק למה אני לא אגמור עם האנשים היה לו תור של קבלת קהל מפחידה לא אומר עכשיו כל אחד יבוא עם האתרוג אני לא יגמור אמרת כבוד מורביז שמה אז הלכתי לרב אחי מיכל שתי זה שעזרנו לו הרבה שעשיתי שם ארבע פעמים תענית דיבור הצלנו אותו ממש השם הציל אותו ארגז מלא אמר לי מה פה יש קבלת קהל גדול כל כל הארץ היו באים כל ירושלים היו שואלים אותו היה המומחה המומחה של אמר לי אם תעשה כך וכך אני מוכן אמרת בסדר גמור אין בעיה יהיה כך וכך אמר אם ככה אני מוכן ארגז מלא. ככה עשו לי גם עם שתי כנזים שיהיו פה בחורים. אם יהיה כך וכך אז סתדר. אמרתי אין בעיה. בדיוק צובים אחד מהם זה סיבון מהחבילות החבילה אבל זה חוזר. זה חוזר. היום אני בחינם הולך בשבילו להציל אותו שזה המון הישיבה הזו שתתרחם שכינה תמיד תהיה בכל המקומות יהיה פה תמיד גדושה ואתה שיתבול במקווה כל מקווה שיחזור בתשובה שלך עד פה יש שום נזק שום נזק כולם שנה טובה הלאה חברים אז זה ראינו את זה זה יופי אם אין עכשיו איך תעשה אז נחזור על הלכה הלכה הלכה א' בסימן תרב כך פסול פוסל באמצע בארבע תפחים ראיתי לכם ציור פחות מארבע תפחים כאשר הוא מותר לישון תחתיו למה פחות מארבע טפחים מותר לישון תחתיו סוכה כשרה מהל המשנה ברורה כותב להחמיר לכתחילה יש מה בעיה בסוכות צריך לשים לב שהרבה פעמים אתה עושה בגן בגן בבית שלך ויש לך עצים מהבית שלך מהגינה שלך שנכנסים על הסוכה פוס את הסוכה מותר לישון תחתיו אבל פחות מ-400 כשכח זה ג תפחים חוצה לך את הסוכה לרוחב סליחה ארבע תפחים אבל בצד צריך צריך ארבע עמות 2 מטר על ש מטר אם זה ארבע עמות זה פוסל כמו שאמרתי לכם מרפסת ועשית אחרי המרפסת יש לך מרפסת של השכן ואחרי זה אתה בקגק של המרפסת שלו אתה עושה סוכה ואתה משתמש בקיר שלך על פי שיש מרפסת שהוא פחות הוא מטר וחצי הקיר הזה זה טוב לסוכה שלך על פי שיש לך סכך פסול שזה הביטון כיוון שזה לא שתי מטר זה כשר חידוש עצום עשיתי את זה ככה במקובלים זה נקרא דופן הקומה וזה כותב מרן מפורש ודבר זה הלכה למשה מסיני אומר מרן אין כך בית שנבחד באמצע זה שראיתי לכם את התמונה חם ציור סיכך באמצע כשר למה אומר תמיד אין לך ארבע עמות אבל אל תישן איפה מתחת לקיר מתחת לתקרה כל זמן מה שיש בו ארבע תפחים במים אומרים סוכה גדולה שיש בה יותר על הסכך פסול שבעה תפחים אז שבעה תפחים סוכה קטנה שאין בעל השבעה שבעה בשלושה תפחים פסולה הלאה הלכה ב' אוויר בין בגדולה בין בקטנה שווים בין באמצע בין מן הצד פוסלת את כל הסוכה אם יש לך אוויר בכל אורך הסוכה עושה לך את הסוכה מה הכוונה? אם יש לך שלוש צפנות עד אז כשר. בוא נראה אוויר. תסתכלו איזה יופי. הנה יש לנו ציור יב בדף כ זה האוויר. אתם רואים? פוס לך את כל הסוכה. תסתכלו בציורת ג'. אותו דבר. הלאה הלכה ג חברים סכ פסול פחות מארבע סכסול פחות מארבע ואויר פחות משלושה מצטרף או לא שתיהם פסולים אינו מצטרך לפסול כך אם מעביר שלושה במקום אחד אפילו מהתוב לא בסכר פסוק כשר מענה מילה בסוכה גדולה קטנה שאין בעל לשבעה שבעיים יש ביניהם שלושה שרה הרי אמרנו שלושה טפחים פוסל מהצד מה תעשה כדאי שתיקח סכר פסול סכר פסול לא פוסל זה עושה את דופן הקומה הלכה ד' אם זכר פסול שני תפחים ועוד זכר פסול שני תפחים ואויר פחות משלושה מפסיק ביניהם מסתפק שני הפיסולים צרפים לפסול את הסוכה בוא נראה יש לזה ציור כן, חברים, תסתכלו בדף בדף בעמוד כו, תסתכלו איזה יופי, בציור כף אם יש זכר פסול שני תפחים אתם רואים זה הלבן ועוד סכר פסול שני תפחים והאוויר פחות משלושה מפסיק ביניהם אבל תסתכלו ביטח פסול פחות מארבעה תפחים זה הפס הלבן זה 3.9 תשע אבל זה לא נכון זה רק לחזון איש רב חיים נאה הציור הזה פסול הם הלכו פה לפי החזון איש ציירו פה דבר שהוא לא היה לי ליבדכולם ספירחמובד זה לא נכון הציורים האלה ואבויר עצו פחות משה אין מצרפים לפסוח תראו איזה רווח יש לך חברים הלכה סימן תרלג סוכה שהיא גבוהה למעלה מ-20 אמה פסולה זה משנה כן הביאו פסוקים לזה בין שהיא גדולה בין שהיא קטנה סימת תרג עמוד צז בין שהמחיצות מגיעות אז כך שלא מגיעות אבל 20 אמה אבל עד 20 כשרה מה זה 20 אמה 10 מטר אבל חכה למעלה מ-20 כשל בכלל לילה 20 אפילו חכה למעלה מ-20 הלכה ב הייתה גבוהה יותר מ-20 והוצין שלה יורדים למטה עם צילתה מרובה מחמתה כשרה נה פסולים יש הרבה הרבה ענפים הענפים בתוך ה-20 יש בזה זה זה כשרה ג סוכה שחללה יותר מ-20 אמה ותלה בדברים נעים על די כן מעת אותה לא מיעות וכן אם מעתה בקרים כסוטים לא מיעוט למה אתה תוציא את זה מי אתה בתבן ובתילו הרי זה מיעוד ואין צריך לומר עפר ובטילו סתם אינו מיוט אפילו בעפר שבטל אין בפה הלכה ה הייתה גבוהה מ-20 אמה בנה בהצטבע כנגד דופן האמצעי על פני כולה בשו סוכה כשרה כל הסוכה עשית הצטבע בנית עוד סוכה אם בנה צבא מן הצד משבע קודש שני פרות מארבע עמות כשרה אבל איפה דווקא על הצטבע ואם בנה אתה הצטבע באמצע משמקות כל צד פחות מארבע כשרה על הצטבע אפילו גבוה יותר מעשרה ואם יש בינה לבין הכותל ארבע מות הלכה ח סוכת שנה גבוה 10ה תפחים פסולה כמו בגובה אסור יותר מ-20 כך אסור להיות גם נמוכה הייתה גבוהה מעשרה והוציא יורדים מתוך העשרה אפילו חמתה מרובה מס הייתה פסולה אבל מנועים יורדים לתוך העשרה אין להם פוסטים הייתה נמוכה חקק בא להשת חקק ויש בחק שיעור הכשר סוכה בני בחק קודש שלושה תפחים כשרה יש ביניהם שלושה תפחים חברים תסתכלו איתי חכם ציור זה יצא לכם ציור אמיתי אתם רואים תפתחו בדף כ"ז סוכה שהיא גבוהה למעלה מ-20 אמה כן זה סוכה של עוג מלך הבשן יופי עכשיו תהפכו דף אתם צריכים את הדף דף כ"ח ציור טה בקרים סתות פסולה ציור י כשרה ראיתם הכנסתם מטבן על הכיף כפק יא עוד יותר טוב אם בנה הצטבע מצוין אתם רואים אם בנה הצטבע מן הצד כשרה ואם לאו אתם רואים יד פסוק צול מביא לך מה הדין אם הצטבע באמצע עכשיו תסתכלו בציור כט סוכה שינה גבוהה 10ה טפחים פסולה הייתה גבוהה מעשרה ווצאים את העשרה פסולה הייתה נמוכה וחק בהשלמה כשרה ראיתם זה הסוכות יופי טוב, מחר יש לנו גם סימן מעניין. הלו >> רבי ישראל אם אם המיועד להיות שותפו עוד יומיים זה ההזכרה שלו זכותו יגן עלינו >> אם המיועד להיות שותפות של עורבנו איש הגון אולם מי שעשה איתו עסק הפסיד אתה רשאי לספר כך מותר להזהיר את אז בני המיועד להיות שותפו כן מותר להזהיר אתח בני רעתו של אמיתו צריך כל דבר לראות שזה על פי הלכה חייב אדם להיזהר שלא ליין צריך חברו לעשות שותפות עם מי שהשותפות עשויה לגרום לו נזק השם יצילנו באיזה שעה שקיעה יש 642 >> 640 >> 62 >> אז כמה זמן עבר ב7 >> צריך לה שבע ודקה >> לא לא צריך שבע ודקה מתי הוא עובר 15 דקות >> 15 דקות שקה בש דקות >> יא חביבי מתי שקיעה אני שואל >> שקה ב47 15 דקות באיזה שעה? 72 דקות. >> באיזה שעה? השקיע? 47 >> ש >> 47 >> 47. אז בשבע כמה דקות עברו? רק 13 דקות? אה, זה משהו אחר. 47. >> כן. למה אתמול זה היה ככה? >> טוב, ישר כוח. ישאר כוח לך היום. יום שני. תודה רבה. כב באלול תשפה מבחל הדברים שנוהגים לאכול בליל ראש השנה תמר הוא קודם קודם כל ברך העץ ואז יגיד את הבקשה ופתור את כל ברכות העץ היום טירת רבי דוד תרמיסה רבי מנחן הכהן בן ארדות רבי יוסף נימני רבי שלמה אילוז רבי יוסף חיים הכהן חיים יוסף ממן רבי אליהו אילוז יעקב דנו רבי מסאוד בוסקינא רבי יהודה בן שמחון באבא יהודה במשה בן יעיש משה יעיש בן דוד רבי יוסף חיים סתרוק אבא שטונ שצרפת טונס וישר דדש אן שר דדש חבוד מניר תפילין בחולם זוכה לצלם אלוהים ברא אלוהים את האדם מצלום צלם אלוהים ברא אותו פה המצווה של התפילין ובכל עולה בכל יום לכל החיות מורכבות אופנים תנו כבוד את דמות המלך לו נאמר ובא אלוהים את האדם בצלמו מה זה בצלמו בתפילין של ראש מה אתה אומר איזה יופי תבח פי עליון יהיה טוב מסכת ידיים סגולה לבטל מחשבות רעות ציצית גדר לרבה מי שיש שתי עירורים השם מזקן להיות אדם זה הצדקה מי שנכשל בהסתכלות אסורה שתדל להתנהג כאן ואין לך לטות עיניו כלפי מטה זה היום יום שני חנניה בן הקשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא רצה הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל סליחה בא להם