הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות סוכה סימן תרכ"ט - תרל"א

Kind: captions Language: iw טוב, חברים יקרים, היום אנחנו בתאריך כאלו תשפה. א, תפתחו חברים, עמוד פח, סימן תרכט. מהור שבה מחזירה לימות. מהור שבה מחזירה למות. יש מצוות עשה מהתורה לבנות סוכה. יש מצוות עשה מהתורה לבנות סוכה. מתי? אחרי כיפור. ארבע ימים אחרי כיפור יש מצווה לבנות סוכה. המצווה הזו של סוכה זה זכר לזה שהקדוש ברוך הוא הוציא אותה למצרים 40 שנה היינו במדבר הוא נתן לנו ענני כבוד שכניס אותנו בפנים איך אנחנו איך אנחנו מכירים לו טובה זה שאנחנו עושים דבר להראות לו מה שאתה אתה עשית אנחנו נכנסים בזה לזכור איך עשית לנו רבותי אומרים כל אדם שעושים לו נס ומודה שוב פעם עושים לו נסמר כל מי שאומר תודה הקדוש ברוך הוא אז מבין כתוב בתורה ואתה אמרת היטב הטיבך אם תגיד אבא תודה ביא לך זה הם היה השיחה פה בבוקר תגיד לו תודה לשנה קיבלנו שנה ברוך השם נעים כי יכולים ללכת לבוא אנחנו מבינים כמה צריך להגיד כמה השם עזר לנו השנה אדם מסתכל הרבה פעמים שהם נפטרו יש בעיות הרבה דברים מסתדרו לו עכשיו יש דין הסוכה אי אפשר לבנות עכשיו אדם יקח א כל מיני חומרים ויגיד הנה סוכה אני בתוך סוכה או יקח אה מחסן כתר ויכנס בפנים לאז צריך סוכה סוכה יש לה תנאים צריכה ארבע דפנות גם שתיים ו יכולים להספיק בצורות מסוימות שלוש לעשות לסק קר מצוות הסוכה זה הדפנות קר העיקרים זה הסקר ממה עשו הסכ הרבה אנשים עשרות שנים קבלים מצווה צוכה והם לא קימו מעולם למה יש להם סכך שנקרא קיינס קנים כאלה כנסוף והורגים את זה חוטי ברזל נקרא מעמיד בדבר מקבל טובה ככה זה רבי יעקב נכון לכן מקפידים שימו לב שכל הכינסים האלה זה עם חוט פשתן צמח הגב גבע עושים חור בקנים ומשכינים את זה בפנים זה צמח אפילו לא מעובד אלא אם כן זה סכח לנצח כל מיני דברים כאלה אתה תראה את זה יותר מעובד אבל יש גם אפילו לא מעובד כדי לצאת ידי חובת כל הדבר אז יש הלכה שכתוב חג הסוכות תעשה לך באוספך כך התורה אומר מגורנך דירושך מגורנך מעקבך מה זה גורנך ועקבך אומרת הגמרא פסולת של גורן וכם כוונה ענפים לכן אסור אסור לסכך בדבר מה זה פסולת אחרת שחטכת עכשיו אדם אומר איזה יופי הנה יש לי סוג מקום שאני סכר הוא ידלה עליה עץ גבן הוא סוכך אחר הנה זה מה אתה רוצה זה צומח יש דין שהוא יהיה תלוש מהאדמה כמו שכתוב בתורה בהוספך גור לך דבר שהוא לא מחובר אז אז דבר ראשון צריך שיהיה צומח מן הארץ דבר שני צריך שיהיה תלוש סו שם [מוזיקה] דבר שלישי שאינו מקבל טומא עכשיו יש עצים סיטה מהעצעץ הזה כלי כן או מיטה כל מיני זה כמו כלי אתה לא יכול לשכך פה עץ הוא טוב מצוין סכך בעץ זה מצוין אבל אם הכלי הזה מקבל טומ שהצרת משהו מהכלי הזה אתה רוצה לסכך בו זה לא מן דיברנו פה שלא ראיתם מה הדין שלג עכשיו אפשר לו שלג על הסוכ שלג הזה חוצץ בין השמיים לבין הזכחה אז הבאנו שיש פסוק שאומר כאילו שלגה יאמרה ארץ באירופה יש סוכות אין זה מלא שנים יום חול אתה יכול להוציא את השעה יום שבת מה תעשה יום טוב עובדיה אומר ש מקמים מצוות סוג רק לא לברך על הסוג עכשיו אדם מביא צמח מטפס אבל בעציץ לא חיבר את זה בא גם זה אסור אפילו שהציץ הזה הוא לא נקום מלמט יש פרי מגדים כותב יש סוגי זכוכיות שמייצרים אותם מאפר של עצים. זכוכית בן פורת יוסף מחול. זכוכית מייצרים מחול. אז אמרת שלא מייצרים שלא מסכחים בדבר שהוא לא גדם. אז אם עכשיו אדם עשה זכוכית כזו, מה זה עשוי עם מעצים? לכאורה אפשר לסכך בזה ההלכה למעשה זה מותר >> כמו חברים שזה לא לכתחילה מפקמינם יש איזה אחד קוקוריקו רוצה להיות משונה רוצה להשים את זה צ בוא נראה מרן סימן תרכט דבר שמסגחים בו צריך שיהיה צומח מן הארץ תלוש ולא מקבל טומא ודבר שאין צומח מן הארץ אף על פי שגידו לא מן הארץ ולא מקבל טומאה כלומר האור של בהמה עכשיו זה אור יפה שלא נאבד ולא מקבל טומא הוא מיני מתכות מתכת מאיפה נצאת מהאדמה כל המתכת יוצר מתוך האדמה פילו אחי אין מסכחים בן שקחים בעפר הלכה ב חברים עברנו דף לכן דבר שמקבל טומא כגון שיפודים ארוכות המיתם בכל הכלים שקחים בהם אפילו נשברו שנשם בהם שור קבלת התומה גם זה אסור אדם סיכך את ה סוכה בחיצים שאין להם בית קיבול כשרה שיש להם בית קיבול פסולה מה זה בית קיבול הם לוקחים אבן חדדים אותו סתטים בתוך האבן חום וזה לוקחים עץ מלבשים לו עץ זה היה פעם החץ בקשת שפעם לא נדע שלא יודע צור זה עם החץ הזה יש לו בית כיבול הוא פסול הוא נקרא כלי זיקח אותה בפשתן פשתן זה איפה זה גדל באדמה הפשתן הזה לא איבדו אותו לחוטים דברים כאלה כמו שכתוב שלא נדק ולא ניפץ שירד עץ בעלמו אבל אם נדק וניפץ מספיק שאתה מכין אותו זאת ממנו לתעס אותו זה כבר אסור חבלים של פשתן פסולה של גמ שסיף כשרה למה החבן הוא כבר השתנה לדבר אחר במחצלת אחתם יש הרבה מחצלות לקנייה מה המחצלת המחצלת זה כאני סוף שהם הרוגים אומר בן שהיא חלקה שהיא רואה לשכיבה משינה חלקה אם היא קטנה סתמה עומד לשכיבה מקבלת טומאה והם מסכחים היה אה לי סיכוך בוודאי שהיא עומדת אפשר לסכך בה והיא מגדולה סתם עומדת סיכוך עושה חייב בה אלא אם כן עשה שכחיבה ונה מילה שאין לה שפה אבל אם יש לה שפה ב שורה לקבל אפילו אם תנה שפתה אין מסכים ב עכשיו חברים שלי ככה יש מקומות שיש רוח אדם שם את הסקח לנצר פתאום הוא רואה את הסקח הזה עולה ויורד ברוח כן צר הסכח הוא דבר קל סכה זה עכשיו לא מחובר לך לסוכה זה צריך להיזהר בסכזה. מה עושים? שמים לו קצת אצקון דבר כזה. אם הוא אם הוא כבר עומד ברוח מצווה, >> שלא יזוז, >> שלא יזוז. עכשיו יש שאלה אז שאל אותי אור סיבוני יש כאלה הולכים חותחים הולכים לגן חותחים איזה עץ עושים איזה סכ האם זה סכח הזה זה מועיל סכח הזה מותר לקחת מערייה לגנוב שטח ציבורי ח למעשה צריך להיזהר בדבר הזה הערייה כבר היא בור ברוך השם מחכמה היא מקדימה לנו תעופה למכה והיא דואגת שלפני זה שעשו הרימות של עצית שאנשים יבואו יקחו ברוך השם זה שתנו עיריית טובה שהיא דואגת לנו יש ראיתם יש מה שנקרא רב סודות מסכן למצוא הזדמנות ומחילה מה זה הרבסודות האלה אשרים ישראל הרב סעודות הם מביאים איתם בלוקים המשטח מהיום קוראים לזה משטח מה הדין של המשטחים בעיקרון אין בזה בעיה זה לא כלי כמו אף אחד לא יקח את זה צריך שזה זה זה קשה אחת יש בזה גזירת תקרה לא נראה יש כאלה בבית שלהם שמים בקירות אה >> מה זה >> סתדר ברוך השם או או שמים אה ברוך חבה שמים בקירות כמו פלפות כמו עצים יפים עכשיו אחד רוצה לשדרג את הבית שלו מוציא את כל העצים רוצה לעשות ממס כך הלכה נראה שאין מזה בעיה הפרגולה עשויה מנייר חילה יש נייר סליחה שעשוי מעץ על העץ תראו את הנייר כתוב נטול עץ זה שתנה כון שזה שתנה אי אפשר לשקח בו יש כאלה כבר מה שהם עושים סוכה לנצח. סוכה לנצח פונים אותה שם ברזלים מולג אותם חבר שעשו פני שנים ראה לנו אמר לנו חיים וסוכה מתנפחת מה סוכה מתנפחת אתה לוקח אה חונה כזו זרימה אויר מנפח לך סוכר אה מפוח של שכוח אתה לוקח מפורח זה כבר כל הזה מרומם לך סוכה ברגע אחד הבעיה אם יקרה איזה קצר חשמלי או מישהו יעלה לך לחוק >> שניות אין לך סוכה זה הבעיה >> אה >> חור אחד >> חור אחד מאין סוכה כל משהו זה כמובן סיכך אותה כדין וכהלכה זה כמו סוכה זה כמו המתנפחים שיש לנו דברים הלכה למעשה נראה שהיא בסדר מה הדין פרגולה יש שתי סוגים פרגולות יש פרגולה ש מה זה פרגולה זה סוכה סוכה של שהיא כל השם בסוג פרגולה ששמים עליה עץ שהוא משה עץ משה רחי לימד אותן שזה פסול למה המשושה הזה, העץ של המשושה פשוט נוצים בהם מסמרים אה הם בצומר כן >> אנחנו בצומר >> בתוך הבטון יש ברזל >> איך >> אהבקה >> סו לו בזכותך השם אוהב אותך >> תמיד תשמע ותתשאין אצל >> אוי למי שחושדים בו ואין בו >> איזה חש לא שומעים >> אנחנו ראינו בשבת >> ואפילו לא ראינו בשבת מה פה אני מציא >> תמיד שיהיה טוב >> אמן חי לאמור הרב >> אמן חימוט של יהיה לך הרב וכל מה שיבקש יהיה לו תמיד יענה בהכל ושתמיד יצליח בהכל בעזרת השם אוהבים אותך הרב ליסוף >> וכן לאמו >> אמן >> כן לאמו תודה בא רבה אומר הלכה למעשה פרגולה אם אדם רוצה פרגולה לכל החיים אז שיכין אותה שיהיה הרוב אור מאשר צה מה הם עושים הם עושים חצי אור חצי צה מר חצי אוויר חצי עץ צריך קצת יותר רחב אבל זה צריך לגרח שיעשה את זה בצורה פרטית זה כשרים לו מה שיעשה פס כזה דבר הסיפר גולה שמגיע הסוכות ינתק רק את המעץ המשו ושהושה הזה את זה זה רק הוציא את זה סקר בזכה אחלה נצח משמעות א זה 100% אז כך לנצח הזה חמובדיה מקל בו אין לו בעיה יש את הרב אלישי ויש קשר שמחמירים תבוא עליהם ברכה אבל אנחנו מה תעשה מה תגיד עכשיו כל העולם מה הסוכות שלהם תגיד לכולם לך תביא על גפן על דקם אין בכ אף אחד אף אחד לא ילך להביא לך אנשים מי שעוסס ככה נצח לא הולך להביא לך רובם הם לא יעשו את זה למעשה עובדיה מקל בזה יש כאלה שרצו להגיד שזה אסור למה רב אלישי בגלל שעושים זה תקרה בחוץ לא עובדיה לא הסכמת כן בזה ישועות לאסף תן יונתן בן רחם תן נתן חברים יש לי ספק מותר להניח סולם על הגג כדי לספק נסכך בו. מה הבעיה פה בסולם? צולמות הנורמלים החזקים של פעם. לא לוקחים שתי עצים דופקים מסמירים עושים לך כמו שערבים בונים סולמות ב בגגות אל היו לוקחים חברים של שתי עצים מחוקקים בעצים שתי הצדים עושים בהם כניסות שלבים של הסולם ממש מכניסים בתוך ה בתוך השלבות זה בדיוק נכנס מדביקים איךשהו פנים לו לחץ זה הסולם הזה הוא מקבל טומאה כמו כלי בגלל שיש בו חקיקה ונחק ביחד כביש מרכים אחד בשני אבל אם באמת זה סולם כפתם בורה שרק סך הכל לקחו שתי עצים ושמו שליבות זה כלום מה שזה לא מקבל טוב עוד דבר >> ברזל >> ברזל לא משנה >> ברזל זה בדיוק עכשיו ש תראה תסתכל איתי הלכה חטא מחבר כלנוסעות הסוכה ומסמרות של ברזל או לקושם שמקבלים טומאה עם ברזל חבר שלי מקבל טומקבל >> בטח אז איך תשאל אותי איך ככה לנצח זה ברזלים בזה כמה שטובה הכי טובה בעולם אתה תראה למטה למשל לוקחים על הברזל שמים עוד ליסט עוד עץ ועל זה אנחנו זה נקרא מעמיד מאמי מה שחיים לימד אותנו שגם מסוכן ברזב שמת על זה תסכך זה בסדר אפילו שאין מאמין מאמין מכיר את ההלכה הזאת ש זה מה שמרנו כותב לחבר כלוסאות הסוכה מסמות שמרס לקושם ממלאות אין כפה סתם מדבר פה אפילו על אומר הברזל עצמו קבל טומז איך מותר לך לדפוק ברזל בסוכה הרי הברזל הזה הוא כן מקבל טומה זה משנה אם הוא קורא לו מסמר או קורא לו משהו אחר לנו זה לא מעניין ברזל כן מרן כותב שאין זה בריא זה לא מעמיד את הטומה מאמין אומר מרן, כל מיני רוחנים מקבלים טומאה והם מסכחים בהם. אתה רוצה עכשיו לקחת להביא אלפים של דקד ולהביא גם איזה את ה זה שיש בו את התמרים כל העץ הזה התמרים זה פירות פירות אסות זה נקרא חוטלות התמרים זה אסור אומר מרן בהלכה נופי תנה בהם תנים זמורות בהם ענבים מתים מבסוד ורובה מצקחים בהם רוב ענפים כן אבל אם פירות עם הרוב פירות קצרם לאוכל יש ידיים תורת יש איזה תורת אוכל צריך שיהיה בפסודת כדי לבטא את האוכל אם קצרה מסיכוך אז זה בסדר אם קצרם לאוכל מנחל עם סיכון אין מחשבה מוציאה אותו עד שעשה בו מעשה תלוי מה הרוב הלכה יאכחים בפידונוג'ו מה זה פינוג'ו שומר מכירים את השומר אפילו שזה אוכל הלאה אומר מרן סיכך בירקות שמתמרים להיבש על פי שפסולים אין דינם כיסכך פסול אלא כאבוירך השם בשם אין דרכם להבשם כזכר פסור אומר מרן בהלכה יג דבר מחוברכם בו כידים האלה יש דברים שזרוך מסכך בהם והם מני עשבים שלים לאכילה ק אבל ריח רע למה אדם יש לו רח יצא מהסוכה שרים צריך לדעת מי שבסוכה ליצור מכל מיני גלויות מי שיש לו בית בבית זה מסתדר זה הללה חברים לכן אסור לסכך בחבילה משדם אני מניח חבילתו על הגג לא בשם אחר כך הוציא אותה לסוכה סוכה פסולה משום מתעשה ולא מנסוה גזרו על כל חבילה עד תוזות כ שפני זה אסור לא צריכות אלה בחבילה שדרך להמשין פחות מ-25 קנים אז אם פחות מזה מותר סכך בה אלא אם כן זה יוצא מכניך עוד דבר אומר מרן חבילה שאין קושרים אותה למוחם במניין מיד שקננה הכונה תראנה אנה חמילה שואים ישראל חברים אומר מרן בהלכה יז סיכרך בחבילה ו תירה כשרה כיוון שאין נשואה משום גזירה אבל חבילה שאלה לייבש אותה נמנח עליה סיכוך פסולה מן התורה והתר יותר בטן צריכה נהנוע לכן אסרו לסכך בנסרים שוכבן ארבעה אפילו הפחן על צידן יש הנה הוא אוהב תנך יש דק שקוראים לו ון שינטון גיה מכיר אותו >> אתה מכיר אותו זה המניפות שאתה רואה בכל הרחובות דקל כזה שהוא יש לו עלים כאלה גדולים יש את זה בדיוק בכניסה לישיבה מצד ימין הוא גדל הוא גדל לד דוא פלא פלאים משהו יפה מאוד האם מותר לסכך בו למה כל על שלו זה ככה יש לנו דין שאתה שם ככה צריך שתרים את העיניים תוכל לראות את ה את הכוכבים תוכל לראות את השמיים בעיקר הדין זה קשה לא כתוב עלה כזה ועלה כזה כתוב הדין זה קשה מה כדאי לעשות בו קצת נקבים פריד את הפריד את היפה הזאת >> כן זה הכי טובים יש פסים להפריד אותם >> אפשר להפריד אותם >> כן >> מה אתה אומר >> אז מפה כזאת >> פחות כמו מניפה המשולש הזה אתה עם סכין יפני תחתף אותו ונפתח >> אז זה מצוין 100% מרן כותב שמתם לב בהלכה יח אסור לסכך בנסר בעצים שוכבן ארבעה אפילו אףנה צידם ואין בהם ארבעה אם אין בעוכב ארבעה כשרה אפילו הם משופים כדי שתראו בדף צ עמוד ב איפה שכתוב יט מרן בסוף ההלכה ביחות שורה שכתוב יט הוא כותב נהגו שלא לסכך בעצים שמתם לב כל הסוכה שלנו למטה זה פלפוני איך זה התשובה של הרב עובדיה בבי אומר שהמנהג של ירושלים בספר אם אתם תלכו לכל הסוכות הישנות של הצדיקים של פעם פרת חסידים זה הכל פלפון פלפון אנליסטים כ >> בדיוק אז הוא צודק הוא ככה קוראים לו אלפונים אבל בלשון העברית הידועה זה נקרא לייסט הוא צודק זה רק מדין המנהג מסכחים שאלה יש אתם לא הייתם מאפיות של אשכנזי ב100 שערים איך הם מכניסים גם פה לא שתבוא תזכו לבוא יש סרטון של האופי הנכון פה איך איך אנחנו עופים אז יש אילי היה עושים שולחנות ערוך שולחן ערוך ואנשים פותחים את הבצק ואז יש מישהו שעושה חורים כמו זה מרדף אז באים עם הקשרת מביאים כמות שלהם ותפים את זה בני ושמים את המצות על על המקל ואז האופא הוא לוקח את זה לוקח את זה שם את זה בתוך התנ תוך דקה זה נא באופע אחר מוציא את זה מהת מקלות האלה שהשתמשו בזה להפייה מותר או זה לא לכאורה השתמשו בו בכלי חיים אומר ששמש >> תודה יעקב תודה חיים זכות הקדושה של התורה תגן בהתחלה >> תבוא ביום רביעי רק תהיה בתיקון עכשיו יצא היום דבר חדש. מה זה היום? כבר כמה שנים חוץ לייסט, משהו קורא לזה לייסט. עשו בו. עשו בו אז בנו אותו כמו מרזב הכניסו אותו למכונה גלפה אותו עשתו כמו מרזב מה עושים היום לא רוצה שיראה דוגשם לסוכר הוא שם לייסט אחד כזה שיש לו שיפוע לי מעליו לוקח אותו לייסט הוא שם אותו מעליו אז הוא גם בפנים כמו ברזה הפוך מה מה הוא גורם האמת שבלייסט שלמעלה הם נותנים לו את השיפוע מהצדדים שלמעלה בגב שלו עושים לו שיפוע פה שיפוע פה אז הקשם הוא יורד בעצם לאיפה ללייסט הימני והזמני מה יש לליסט יש לו תעלה זה בעצם עשית ברזבים כאילו כל הגג נפח למכזבים הלכה למעשה זה בסדר למה זה לא מחובר לכלום אה שהוא מקבל טומה אבל זה בסדר אומר המחמיר טבע על הברכה יש לוקחים נייסטים שהם עשויים מסנדוויץ מה זה הסנדוויץ הזה א כאילו עץ דבק עץ דבק עץ דבק או סלפורמייקה שאלה אם הדברים האלה אסורים אותם הלכה למעשה זה כאילו הסביץ הדבק הזה הוא לנא אותו אבל לא כדאי לקחת דבר כזה גם פורמיק גם כמעשה אם אדם לקח אתה לא יכול להגיד תשמע אתה לא מסבירים הגענו להלכה יט ורסליים פני החמה תחתיהם פני הנש כלומר שלא יניים מכסמים שמה שלחה לא פסה פנים לא פירס אלא לנאותה כשרה והוא שיהיה בתוך הבעל אז כך מישהו אומר שהוא סוכה שהיא מסוכת כלחתה ראית שמתייבש אז כך או שישור עלים תהיה חמת וקבם מצפרס עליהדין שלא תתייבש או תחתיה שלא ישועלים כיוון שסדין גורם שלדות צילתם מרובה מחמת תה פסולה אבל אם לא כיוון פריסת הסתין להגיע בני החמה בעני אותה כשרה מלבד שיהיה בתוך הבעל סכה מי הוא תחילה לא יעשה לה אם כן קרקון שמכוון להגן שהוא שרווי במים שלשם רוצה להגיד לכם כלל שהרבה דברים אדם הוא ברחבה הוא מיליארדות בבית הוא לא מתנהג יפה מה שקורה עם הזמן שתו יום אחד מקבל את העצבים לך מהבית אחרי זה אדם רואה את עצמו כראש מה עשיתי סך כל פעם חצקתי מה עשיתי נזי רמתי עד לא יודע שאישה היא צוברת את הכל אצלי פעם זה צעק פעם זה פעם זה פעם זה רוצה לצק לצעוק תצעק צעק באמבטיה צעק באמבטיה שאתה בשיעור תצעק על עצמך עם בעול אישה וזה זה צ בסוף היום היה לי רציתי לעשות שום ונמזוג אחד סיפרה לי כל כך דברים רעים שעושים אתה אין לך מה לדבר בסוף כל כך צריך לשים לב שאדם יהיה רגוע בבית יכול לדבר בתקיפות לא לדבר כמו עבריין לדבר בכבוד אדם כזה אין לו מז חברים עכשיו יש אחד חברים שני הוא מישהו הביא לו שטח מפרס אבל מה זה יפה רוצה לתלט את זה מתחת אז כך שכולם יראו את היופי של זה בכלל למעשה זה מותר אבל אם הוא עושה את זה בשביל שלא ישור לו עלים זה אסור אם אתה עושה את זה לנעות זה בטל אבל אם אתה עושה את זה בשביל של שיעלים דברים כזה משמעים כותב שזה יש בסוף ציור אולי כדאי שתראו את הרב ציור הרבה ציורים >> כן אני אגיד לכם רק איזה דף של ציור דף יב >> אה יב >> יב א צי >> עד שם הגעת יב חבר דף אחד צח מהפ ד >> כב אתה אומר >> פ לא ד יב >> זה יא אני רואה פה את הנסרים שם למעלה ששקר >> אה יפה יפה או יוסף אתה ברוך הבמה יוסף דף בכ >> לא אבזה לא לנוי אבל >> פה אתה ב צודק בכז תראו ב דף יב ציור כז >> גם שלושה שלושה צעירים פ כז >> יפה כו וכז >> צד שמאל אותיות ראיתי >> רואים פרס על השדה פני החמה או תחתיה עם פני הנש זה פסוק אבל אם אתם רואים כס שאלה דיברנו על א קשות שהוא רחב אז ש לא יושב אז איך איך זה שהשתיח הזה הוא כן א יוכל לשפת מה שיעקב עכשיו אמר לי זה נקרא סכח פסול פה אם באמת עכשיו הוא היה לוקח את את ה את ה קישוט הזה אתה האמת שזה בשביל נערותה לא נערותה שניהם נרות >> שתם נרותה זה זה רחב זה כל הסוכנש אז אמרנו שהקישוט יורד יותר >> זה כן זה נכון זה אמרנו שהקישוט הוא יורם >> כן אבל סוכה >> למה גם שמה הוא צודק קודם כל זה סוג סכך פסול הניע והכל סכך פסול גם סדי כלומר שנה ברורה כותב שזה יהיה בתוך הבת פחות פה זה יורד ד יותר סתכלו בעמוד יא יש לכם גם שכחה בחבילה לשרים בדיוק מה שלמדנו קיצור מי שרוצה להבין את המלכות סוכות יכולים לראות בעמוד ט זה חיצים שדיברנו ארוכות המיטה כל הדברים האלה שדיברנו עלים שהוא מאוד הציו דומה שמעה לראייה >> יש בעמוד ז' א תמונה טז שונה קצת מצחיקה כז כאילו סוכר גמה >> כן למה חבר שלי למדנו את זה ביום רביעי נשמה שלי >> יש מחילה אדון שלי סתכל ביג סוכה עשה סוכה בראש העגלה אתה רואה >> רגע יג >> שהוא בעצם הסוכה לקרה >> כמו שאתה רואה נשמה טובה בספינה אתה רואה ספינה >> אוקיי >> למה >> כי הם א כאילו כמו בינוס כזה שהם כאילו באמצע לא יודע שהם צריכים להדירה מש >> לא לא בדיוק עכשיו קח את דניאל דני הרב דניאל שהוא משתדל בשיעור גם אתה רואה אותו שהוא יוצא הוא יושב קצת >> למה בעצם זה קורה >> למה עכשיו דניאל למשל הוא צריך לנסוע ויש לו רכב רוצה הוא לא רוצה לאבד מצד סוכה אז הוא ב הוא אין לו סוכות ועכשיו אדם הוא נוסע בים שנה חצי שנה רבע שנה מה יעשה עם סוכה זו בוא נהוג שאחד עכשיו אנחנו פה רגילים לטווחים קצרים לך בארצות הברית כל מיני מקומות יש לך נסיעות של יום יומיים שלוש מה אדם עכשיו מה היום איך הם עושים את זה מגדים אותו זה אפשר לעשות >> בטח דיברנו על מה שעושים אנשים אוכלים דברים שלא חייבים סוכר כמו כמו אה >> אהספ >> פירות או שעוגות מ שהכל דברים כאלה >> זה בסדר ככה גמל >> כן רק מה אל תעלה על הגמל בשבת >> גם אל תעלה של אשתך לשמה כס תצרך את הילדים גם טיול בם אין בעיה כל >> הבטח >> עכשיו >> אחרי הערבית בא להבד תורה בערבית לאומדים תורה. תראה בסיור יז עושים א מישהו רצה לשמח את יוסף עשה לראש העץ עשה לו יש הרבה דברים כם מצחיקים דברים אמיתיים שקרו זה לא סתם ציורים >> זה נכתב לפני 1800 שנה עכשיו למשל החבר של ישראל אמר לך תסתכל בדף ה רוצה שתלך רחור הכין לך שמה דברים יפים >> כן אתה רואה הוא ראה לך איך אתה עשית את הציורים. ארבעה תפחים לארבעה תחות >> בדיוק אתה רואה אתה רואה בציור יב פירות יש הרבה הרבה דברים מוזרים זה אבל זה הלכות >> וזה בעצם מותר כל הדברים >> לא למשל א ביא כן בזה בעיה יב גם אין בעיה יג זה אסור תלוי גם הגודל שלו כל דבר >> צריך בעצם להיות צמוד לסכ בשביל זה לומדים את ההלכות למה בהלכות יש הרבה דברים שגם אני וגם אתה פתאום התחדש לנו הרב סוכן >> זה מה שעכשיו הוא מראה לנו פה בתמונות זה בדיוק מה שהוא מלמד אותנו סוכן האלה עכשיו הגענו לסימן מאוד קל. סימן הזה קוראים לזה דיני דפנות הסוכה ביג מסיפים סימן תרל דף צא כל הדברים כשרים לדפנות אז כך אמרת לי צריך שיהיה צומח תלוש דבר שלא מקבל טומ הדין הדפנות דפנות יכולות להיות אותך מכל הדברים שאתה לא חלמת בחיים שלו יכול לקחת פח יכול לקחת בן אדם לשים אותו דופן ק תגיד גיד לו כן אתה תראה פה הרבה >> גמלגמל >> ראיתי ששמתי >> גם גמל >> סלי זה ברזל בגלל זה שאלתי אותו לברזל >> פ תביא פין הקד תביא אריה שיברחו אותך מהסוכן >> חבר שלך שמה דופן גם >> אנשים לא יודעים מה זה מצוות סוכה אם אנשים יודעים מה זה מצוות סוכה היו מהדרים בהם אלה שבנו את האילץ היו מבינים כמה חשוב אסו סוכות היו ישר עכשיו מוציאים הרבה רלסים היו מיפים את האנס >> בין היחידים שיש >> ס גדול זה >> תרא אתה רואה יש גם לאיתן יש אבל חצפס קטן >> הלך הצדיק האמיתי שהוא הוא קונה דירה או חושב בדירה זה אם יש סוכה או אין אין סוכה זה הצדיק האמיתי אני שב אנחנו קנינו דירה לפני 36 שנים זה היה בניין של שוטרים בריטיים אין שום סוכ דבר ראשון שעשיתי כמובן דרך העירייה בראשונות למה כל ה כל הבניין שלי היו חלק שוטרים מאוד מאוד אוהבים חרי דתי ידעתי שהם חכו לי בפינה חקתי איזה שנה וחצי והוציא לראש קח לי הרבה הרבה קודם כל זה טוב מהנדס בודק את הכל מה שבניתי ישר הביאו לי פה ככה חול שומכחים אליך מה שאתה מוכרח כאילו דווקא הם ישר היו הגיע פה ככה רואה הוא בא בודק הלו איזה זה אמרתי לו מלמעלה שחרתי שם אומר לי, תגיד לי כמה מטר? אמרת לו, בדיוק מה שרצית, מה שכתוב בחור. אמר, "אתה בטוח?" אמר ערבי שמה. אמר לרבי, "אני לא, אין לי כוח לענות, תמדוד אתה." מה דד? מה דד? אמר, "בסדר, אמר, יש לכם רישיון, זה בסדר, יש לכם מזל." אמרת, "ל תדאג, הקדמתי אותו. ידעתי ש ואני מהראשונים שעשיתי סוכה. עשיתי סוכה. כל הבניין יש שם סוכה. אחרי זה כל אחד מה." דבר ראשון, אדם צריך סוכר. שעשו ככה שם זקן שהערב רב יהיה השם יעזור שיהיה כל הבניינים שרים בחינה רוחנית יש גויים בבניין שלהם עשו תנאי מי שנכנס פחדו מדתיים שבו לא חרדים דתיים פחדו סו תנאי שאין מעלית שבת והחתימו את כולם שבחיים לא יהיה מעל השבת שלא יבוא ככה היה דוד שלי שהוא הגיע של יבניאל הוא הראשון הוא היה הרב של יבניאל אח של אמא שלי עטפו אותם עדיפות נורא לפני שאמר ראשו שהגיע הוא לחם שם חזק היו רבים אותו מקללים אותו רק שעוף משמה ביד המיוחד היה מחייך אלים מדבר אליהם בכבוד יפה לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט הביא אתמו הראש לאט לאט היום קום הזה נהיה עם פרס סימן תר ל דיני דפנות הסוכה כל הדברים קשרים לדפ אפילו חמתם מרובם מצינתם מחמת הדפנות קשה כל מקום לא צה דפנות מדבר שרחורה עכשיו הדינו שאתה רוצה לשת בסוכה אם יערוב שמש אתה לא יכול לשת בסוכה צריך שיהיה רוב צ לכן אם מזכר רק קצת והרוב זה זה שמש אז זה פסוק אבל בדפנות אין לי עניין כמובן אתה צריך להיות חכם לא לעשות את אדם יברך יברח לך בפנות הסוכה הלכה ב אם היו שתיים זו אצל זהו כמין גם זה דופן שיש בוכו יותר הטפח מעמידו בפחות משלושה לאחד מהדפנות ימתקנה כנגד אותו טפח ויעשה לצורת פתח שהמיתקנה עליו ועל הטפח כשרה אף על פי שהקנש על גבנו נוגע בהם כל חברים תפתחוץ יוסף אומר תפתחו הרב ציור דף יג חברים ציור ב' עדיף גם שתראו את ציור א' א' אתם רואים זה סוכה כשרה מה אתה אומר על הסוכה הזו גיל כשרה בגלל שלמעלה יש צל הצד הוא >> יופי >> לא משנה מה >> אבל מה אתם רק תשימו לב שיוסף גם יש לך יוסף יש לך חכם תמונה חכם תמונה יש לך >> תפתח חכם תמונה שוב לדעת הלכות תראה ציור א' סוכה הזאת ציור א' היא כשרה בדף יגשרה אף על פי שאתה רואה שם בה כלום. רק מה חברים שלי צריך להיות ב >> זהו אתה רואה שעכשיו אתה לא יכול לשבת שמה רוב חמה הרוב שמש קשר מלמעלה יש לס >> יופי ממהצדי שמשייבה לך ככה >> כן כשרה אפילו הכי כשרה אפילו שיש בה מינוס רק מה שימו לב חברים אתם רואים שיש לייסטים שעומדים צריך שבין לייסט ללייסט יהיה רק 22 סנטימטר אם זה יותר זה דין לבות אם זה יותר כל הסוכה פסולה >> ליסטים הכוונה בסכך >> לא בדפנות >> ליסט זה ה >> זה העצים האלה >> כן אתה רואה צריך שיהיה פחות מ-24 סנטים בין אחד זה נקרא פחות משלושחר יהיה דין >> למשה מסיני >> עד 60 סנטימ מה זה >> אתה מתכוון 80 או 100 80 לדעת רב חיים נא 100 לדעת החזון אתה מתכוון גובה של הסוכה >> כן לא הגובה של הלך של הדפנות >> מאז אם זה אפילו ריק אין בעיה >> שמעת מה שהוא אמר גיל מה השם של החבר אמר >> עדן >> עדן גיל עדן הוא אומר שהסוכה כמה הגובה של הדפנות צריכות להיות? רק 10 טפחים. כל טפח זה 8 סנטימטר. אם יש לך 80 סנטימטר זה מספיק. אפילו הכל רק אומרים יש לשון בארמית גוד אחית מחיצתה. כאילו רואים כאילו המחיצה עולה זה מה. עכשיו מה שאני רציתי להראות לכם זה לא את זה. זה ציור ב. כמה דפנות צריכות להיות הסוכה? ראיתם שתי דפנות? אתם רואים דופן הפנימי, הדופן השמאלי, נכון? שתיים. כך כתוב במשנה, שתי דפנות בשלישית טפח. איך שלישית טפח? תסתכלו חברים שלי ש כתוב שמה אתם רואים יש עיגול כמו תפוח כתוב פחות מגפחים, נכון? בעיגול >> פחות משלוש טפחים >> בדיוק. זה יש לו דין לבות. זה כאילו הכל עם דופן. עכשיו הדופן עצמו, הלייסט שכתוב לו טפח סוחק, אתה רואה >> טפח סוחק זה טפח. אתה רואה? זה בעצם >> זה טפח. אתה רואה? זה טפח נשמה בדיוק. למה? מה שיוסף לימד אותי. עכשיו אם אני בא לחבק את גיל גיל איך אני מחבק אותך? תראה. מחבק אותך. סתכל זה דופן אחד זה דופן שנייה וזה טפח מינות תחבק הקדוש ברוך הוא מחבק את המשר בסוכה לכן לפחות אתה צריך זה דרש כן זה לא אמת זה אמת אחרי הקדוש ברוך הוא בעצם אחרי שצמת בכיפור וו הוא אומר תשמע הוא צם עכשיו תכנס לסוכה מה זה סוכה סוכה זה מפגן אהבה איך אתה רואה שאפילו יש לך שתי דפנות וטפח זה כשר למה מה זה כאילו השם מחבק אותך למה שמחבקים את הבן אדם אז זה שתי דפנות אח שתיים וטפח >> זה בדיוק אותו דבר עכשיו מה העניין של התפח הזה רוחב הדופן חייב להיות שבע תפחים 7 * 8 כן 7 כפול זה 49 סנטימטר זה רוחב דופק זה מספיק אם אם אדם אין לו מקום, נמצא בצבא, נמצא בחוץ ממכם בשואה, לא יכול, מספיק שיהיה לו סוכה, גובה 80 סנטים, שאפילו שישב שם עם זה מה אין מה לעשות דופן שתי דפנות ששיים, שבע תפחים שבע תפחים ושלישית אתה רואה אפילו טפח למה מה נפקמינה הדופן הוא שבע. ארבע זה רוב דופן, נכון? יש לך טפח פחות משלושה זה ארבע. לכן זה נקרא שיש לי שלושה דפנות. עיקר הדין צריך שלושה דפנות. זה יש לי שלושה דפנות. לכן זה קשה. >> כן. פה יש הרבה הנדסה, הרבה חשיבה כ אתם רואים שהוא מניח קנה. תראו בקצה שלו איפה שיש טפח יש עוד כנ כאילו צורת הפתח וגם מעליו יש עוד ליסט שוכב זה שומרים שצריך שיעשה כ פעם עברתי ברחוב הלכתי לכבד את ההורים שלי זכונ בדיוק השובה זה הזכרה של ממתרחב בתס דברים נשמת הכל מתעוסף הייתי עם הבן ראינו טעות אנחנו דרך עשים טעות איזה אחד אמריק רק אל הסוכה ככה בסודות בסודות מהחוב אז פה החוב לקח רב סודן לקח א נגיד כמה הוא צריך לשבתים שלך אוחב כזהו זה הקיר של הרחוב ככה רב סודה שם פה וככה עוד רב סודה שם פה שב עם כיסא ושולחן רק בשביל לאכול את הכזית שלו שם ארבע עמודים נזכמעלה. הסוכה שלו כולה הייתה כזאת ברחוב. אתה רואה אפילו שמנו לב אליו. ככה ככה הסוכה אתה רואה זה כל הסוכה שלו. סוכה למאדרים מן המאדרים כשרה לכתחינה. מסכן שזה נראה ככה הסוכה שלו. זה הסוכה להלכה למעשה סוכה כשרה. קמינה יש לך פגש ברכב בתוך המתקים ואתה שם בפגש שלך ב אחורה אתה בונה לך סוכה כזאת כשר עכשיו אתה נשאת נסיעה ארוכה אתה רוצה לאכול אתה יכול לעלות שמה זה סוכה מצוין כמו החבדניקים שמנעניים באלולה בסוכה מי שרוצה זה מצם עושים סו סוכות נהדות בכל הארץ >> אין כמו חבד בעולם בסדר גמ זה בלי ציור אי אפשר להבין אותו את ההלכה ב היום כיף לכם למה שאני למדתי את ההלכות האלה שברתי את הראש לא היה לי למי לשאול איך עושים היום ברוך השם תראה דבר יותר מצחיק. סתכל בציור שביעי למטה. סוכה הזו היא מעודרת. >> איזה ציור ז'. >> כן. סוכה ודרת. הוא דופן. >> הקיר הוא דופן. >> בעצם אותו דבר כמו ב אבל משתמש בקר >> ממש בדיוק. אז זה מצחיק. מה זה? אם הדופן השלמה היא ארוכה, תסתכלו אפילו ציור ח. תראה סוכה ענקית. שתי דפנות גדולות. >> זהו. יגמר כל הסוכה. צריך תראה, תגיד, אתה תראה דבר כזה, לא יעזור לך כלום. עכשיו תסתכלו, אני עכשיו בן קורה הולך לקרוא את זה, אז אני רוצה שתסתכלו בפנים. תסתכלו בציור יד, יעזור לי מאוד. ציור ט. לא מעניין אם יעשה כל הדפונות על ידי צורת הפתח סוכה כזו פסולה עכשיו תסתכלו בציור י אתם רואים איך הסוכה נראית כמובן אחרי זה עשים מוסכך דופן ימין דופן שמאל אז שמתם לב פחות בלי שלושה אבל הדופן יותר מארבעה טפחים למה הרי לפני זה הגיל מטה אותי מספיק שיהיה טפח מה פתאום פה נהיה לך ארבע טפחים? למה פה מדובר? אם זה עשוי כמו רש ר ר ר ושמתי טפח זה מצוין למה זה רק יש לי שלושה תפנות אבל אם זה לא עשו לי כמו רש כמו פה פה יש לי מחיצה ופה באמצע אני כבר צריך אחד של ארבע תפחים יותר מארבע תפחים אז אני מצטרף את הקצב זה קשה גם יש לי צורת הפתח בהלכה יא אומר לי שלא צריך צורת הפתח עכשיו גם יב זה מצוין תראה תראה את תראה את הציור ביב תראה ביב תראה זה מרחק בין הדפנות אין >> אין בעיה בזה >> לא גם ביג >> גם יד יש לו גם משהו ש שהוא כאילו משת טפח אחד אבל הוא לא עכשיו ביד זה משהו אחר אתה לימדת אותי עכשיו בציור י שאם יש לי כמו ציור יד נכון גם עדן לימד אותי שאם יש יש לי קיר ימין, קיר שמאל ואני עכשיו באמצע רוצה לעשות אני צריך לעשות אחד שהוא ארבע טפחים יותר אז איך פתאום ביד יש לי טפח אתה יודע למה שהסוכה הזו היא ממילא מסביב יש דפנות של של הסנה הזכן מכינים תראה את החידוש הגדול בטו אין לך בהחלטפנות יש לך קיר ימין קיר שמאל תראה מה זה זה קשה שר >> אז זה משתמש כדופן >> קיר כן >> בכל זאת >> בטחתי >> צ טוב התמונה הזאת שם ח בתמונה נגיד קו שהוא על הגג אבל פתוח >> עם תפילין לומד זה הכי חזק השם ככיוון שזה יהיה ממוד >> מה אתה אומר אדום >> ככה הרב שהוא פתוח על הגג בתמונת קו זה נגיד פתוח על הגג אבל אין לו א דפנות הוא >> לא זה פסול >> פסול >> כן אבל אתה לא תאמין תסתכל בכף >> בכף >> כן זה יש אומרים שקשר למה יש כלל גוד עסיק מחיצתה כיוון שלמטה יש לך דפנות זה עולה עד למעלה יש מכשירים את זה רק מה הסוכה הזו היא טובה מישהו יושן בה בלילה מגיע מהר לגן עדן מתגלגל מתגלגל מתגלגל פתאום מישהו עובר ברחוב מישהו נופל ילדים משחקים על הגג >> מסוכן באמת >> פתאום אתה רואה ילדים עושים פת שכפן קופצים קופצים לך מהג עכשיו רק מה תראה בהלכה יז אסור שהפתחים יהיו בקרנות אתה רואה אבל תראה ביח אתה רואה חצר עמוד זה לא טוב מחילה על הזמן זה כבר מוגזם >> לא עד תשע זה בסדר תדע לך שאבדך אני הייתי אחראי על הסוכה של המקובלים. סוכה של המקובלים זה היה אולי איזה 30 מטר. אבא מה זה בעיות לך תיות בהתחלה? הרב בניהו בנה הביא רב סודות הביא חברה של במות ואיפה הוא עשה את הסוכה הלמטה זה דיה שלנו הוא עשה את כל הסוכה צפה בין שתי מרפסות עכשיו לך תכשיר את הסוכה הזאת. אתה יודע למדתי טוב לכות סוכות לא היה גם שמה תלמידי חכמים לשאול אותם כל ההלכות היו סומכים עליו הייתי יושב דן עם פוסקים בדיוק ציירתי לי אפילו למה זה קשה כל הדברים למדתי טוב טוב טוב הייתי בא עם פוסקים שואל ככה שואל ככה שואל ככה שואל ככה והייתי דואג שהסוכה שלהם תהיה כשרה למה הרב בנה את הסוכה שיברך בן היום אה אז הוא שיהיה בריא שיש צדיק צדיק עכשיו תראו תראה משהו יותר חזק תראה בציור כאל הרב מאור זה אצלו בשטוף הרב מאור חכם גדול ציור כאה רואה >> עכשיו זה כניסה לשמטה שמטה סיכת על השמתה >> אבל זה זה כשר לא הרב >> למה זה כשר אבל תראה יש לך בעיה אבל הם >> עדן עדן אומר שאתה בבעיה. למה? עדן קלט את הבעיה. הוא רואה שיש לך שתי דפנות. איפה איפה דופן שלישי? אבל מה ראיתם לכי? כתוב לכי איך מותר לטל בשבת שמ אין עירוב. אתה רואה זה עשו סימה זה בהלכות שבת זה מועיל שזה נקרא רשות היחידים. כיוון שללכות שבת זה מועיל זה מועיל גם מסוכה. תראה שהכשירו את זה גם בצור כג. גם בכד >> אז אז זה בעצם מותר או לא? כן כן כן הכל הרב מאור כנראה שעזר בציורים שם תראה בכה איזה סוג סוכות גם עכשיו מה החידוש היפה אם אתה מזמין לך בית תזמין בית כזה דף טז איזה בית תזמין בכח זה סוכה כשרה ציור כ"ח זה סוכה כשרה חבד תפתחו חב >> אה זה גם כשר >> כשר חביבי למה באת לפה מה אנחנו נותנים לך פתרונות א >> בתוך הביתג >> פתרונות טכנולוגיות >> לא מותר להתחרות זה בסדר ד >> כן מהפרה צה >> אבל הכי טוב אתה רואה זה ציור כט ככה >> לח זה כשר בעמוד י >> עמוד >> פרה >> בטח אבל מה >> רק תראה נשמה אדם >> אתה רואה רבי שמרגליים של עד הבטן הוא מילה אותה שמה בסכך ראית למה הדין של של הדופן אסור שיהיה גובה שלוש תפחים שלוש סנטים >> תראה בציור לג למשל אתה רואה טוב אתה רואה החתולה נכנסת מלמטה >> בסוכה פסולה >> ואתה יכול תראה בלט תראה את לט אתה מעמיד שמה בן אדם בטור דופן בתנ שהוא לא ידע שהוא דופן >> יכול לעשות לחבר דופן >> כן ידע >> בטח אם הוא יודע אז הוא לא היינו לא שווה >> אוהו אוהו או אוהו אוהו. יופי. אז בוא נראה עכשיו במרן. עכשיו הראיתי לכם את הציורים. עכשיו אתם צריכים להבין את ההלכות. הלכה ג'. הי שתי דפנות זו כנגד זו. ביניהם מפולש. עושה דופן שיש בו רבוה. זה היה צריך גם לעשות ציורים. אולי שירו ב יש לך קיר ימין, קיר שמאל. באמצע יש לך עושה דופן שיש בוכבו ארבעה טפחים ומשהו אתה זוכר אמרתי לך לא מועיל תופן טפח למה לא מועיל טפח הועיל וזה קיר פה וקיר פה אם היה קיר כמו רש מועיל טפח פחות משלוש זה ארבע מצוין כיוון שזה קיר בצד ימין קיר בצד שמאל אז לא מועיל ש הדופן השלישית היא תהיה הקיר יהיה מתפח אלא צריך ארבע תפחים ויותר זה מה שהוא אומר היו לה שתי דפנות זו כנגד זו בני מפולש זה דופן שיש בו ארבעה תפחים ומשהו מעמידו פחות משלושה פחות משלושה וארבע וארבע זה יוצא לך כמעט שבע וההוא האמת שהוא ארבע ומשהו זה משלים יש לך כמה שבע תפחים כמה צריך להיות רוחב הדופן מספיק שיש שבע תפחים זה מצוין מביא גם בזה צריך צורת הפתח עכשיו תסתכל בהלכה ד' במ דברים אומרים זה סוכת במקום שאין דופן אמצעי כנגדה זה סוכה באמצע החצר אף על פי שאין לה שתי דפנות לילה בתיקון המתיר כי שתי דפנות וגם זה שראיתי לך שבאמצע החצר אמרתי לך תסתכל טוב אין לך ארבע למה אמרתי לך שהקירות של החצר הם עוזרים לו עכשיו בהלכה יש שהכשירו בשני תפנות עשויות כימין גם אפילו יש לו הרבה תפתחים אין איזה שום בעיה רק אמרנו בפ בקרנות שלא יהיה להיפתוח ככה למ יש לך ראש טוב תדע לך אם אתה תלמד אתה תהיה תלמיד חכם גם עדן רק עדן לא רוצה לדבר אבל עדן גם >> לא אתה יודע אני לא מדבר >> תסתכלו בדף צב עמוד ב מלבד שלא יהיה פרצה יתרה על 10 אמות זה מה שראיתי לכם סוכה שיש שמה 11 אמות יש בה צורת הפתח אפילו יותר במסר להרמבם אפילו יש לה צורת הפתח פסולה אלא אם כן עומד מרובע על הפרעור הלכה ו' נעץ ארבע קונדסים בין באמצע הגג ושפת הגג פסיקך על גבה פסולה יש מכשירים מה שאתה שאלת ונעץ על שפת הגג למה משום דמרינגסיק מחיצתה הלכה שביעית סיכך על גבי מבוא שיש לו לח זה מה שאמרתי לך שימתה שמתה קיר ימין קיר שמאל סיכחת עליו שמת לכי אתה רואה זה הלכה שביעית יקח על גבי מבוא שיש לו לחי או על גבי ברך שיש לו פסים איזה סוכה כשרה לאותו שבת שבתוך החג בלבד תוך שלך זה פסים לעניין מחיצות כן מחיצות עניין שבת לחשוב אותו כמחיצות עניין סוכה ואין להתיר למקום שלך עם פסים מתירים לשבת סיפ סיכך על גבי החסדרה שיש לה פצילים בין שנראים בפנים בין נראים מבחוץ שרים בחוץ נראים בפנים כשרה וכולי מי שרוצה להבין את ההלכה הזאת אז פותח סיעוט את ו פותח עמוד טו ציורים כג כד זה בדיוק ההלכה חים אנחנו בהלכה ט היו דפנותיה גבוהים שבה משהו עם דם פחות משה סמוך לארץ כשרה אפילו הגג גבוה הרבה אמרת לכם צריך שיהיה דופן רק שבע מחילה שמונה תפחים 10 תפחים סליחה כמה זה 80 סטימטר כדאי שזה יהיה כדאי שזה יהיה לא 80 חבר שני כדאי שזה יהיה אה מטר זה 100% היו תפנותי הגבוהים שבעה או משהו דם פחות משלושה כשרה אפילו הגר גבוה הרבה רק שיהיה בתוך שלושה ואם אינו גבוה אין 10ה טפחים אין ארבעה משהו כשרהמידה באמצע היו דפנות גבוהות מנהר שלושה תפחים פסולה מה אמרת לך חתול נכנס מלמטה עכשיו עוד דבר עושה סוכתו בין האילנות והאילנות תפנות אותה היו חזקים שקשר אותם חיזק אותם לא זזר שעכשיו אתה בתוך צמחיה אין לך בעיה אם זה לא זז ברוח אין בעיה >> גם קשה >> גם קשה רק מה שלא ינייד אותם הרוח כן אין נכון לעשות כל המחיצות מירות של פשתים לוקנים תמני דמדתק ולהיו דעתב לא פעם היו עושים מחיצ כך לנצח היו מוכרים לך ארבע עמודים וארבע עמודים שמחברים לך למעלה ולמטה ואולי שתיים לככה חב זה היה כל הזכר עכשיו נו אז לוקחים לך מוכרים לך יראה מריזן זה לפי הרובדי זה פסול למה זה זז ברוך >> הבריזן >> הבריזן אשכנזים זה קשה זה בדיוק מפה הלכה מפה זז ברור היום תראה שכולם רוצים מסכך ודר סוכה ודרת אז סו כמו כמו חגורות כאלה סוכה למטה כל שלש מפחות פחות משלוש טפחים 20 20 יש לך כמו ה רצועות כאלה שאתה מושך אותם או לי סטים וזה מיוחד זה כשר להלכה בגלל זה עשו את זה הנה תראה בהלכה יא עושים מחיצה בעלי חיים שיקשור שבהמה לדופל אבל כמו שאמר לי ידידי שאלתי רק תקפיד שמה עד הבטן של הבהמה >> נכסות >> נכסות יכול לעשות מחברו דופן אפילו ביום טוב עד שלא יודע שהמית אותו בשביל מחיצה אבל בחול אפילו אם יודע שפיר דמ יום שבת לא למה ביום שבת הוא עכשיו הולך להתיר למה ביום טוב אסור לך לעשות מחיצה אז אם הוא בלי ידיעתו זה מותר אומר הביאור הלכה ולמה אומר הביאור הלכה זה מחיצה עשויה בשוגג שמותר לטלטל על ידה אין בעיה צומך סוכתו על קראי המיטה והקראים עם מחיצות אם יש בה בגובה 10ה תפחים למטה לסכח כשרה ואם לא פסולה אם שמחז כחל למודים וקראם דפנות אפילו גבוה עשרה שירה כיוון שיש בה 10ה תפחים מארץ עד השכר בוא נראה אם יש לנו ציור כזה הנה הנה איזה יופי חברים ציור מ חברים עמוד יז ראיתם אדם תראו איזה יופי אדם מוציא את המיטה שלו >> בונה ממנו אבל יש לו שלושה דפנות אתה רואה ימין שמאל וממלכן >> אז זה סוכה מי שרוצה יכול לקנות מיטה אז זה רק בשביל לישון אבל איפה יוכל בחיים תודה רבה לכל ארב >> מה טוב איזה מסכת >> איזה מסכת הרב ש >> לא אני לא אני לא חמישה >> שבת ירושל הכל בספילך ס בא תעלה לערבית עכשיו שהוא שומע שר שהוא שומע >> תראו בציור מא זה חידוש ציור מא בדף יח למה בסך הכל יש לו 10 10 טפחים מהרצפה >> אפילו אחי זה קשה חידוש חידוש עכשיו אני רוצה מחילה חברים שלי שבדף בעמוד יח נסתכל עכשיו לחוץ כך תסתכלו בציור א' זוהי סוכה פסולה למה חמה והצל שווים מלמעלה הם פסים שהחמה מתפשטת למטה רגע זה פסוק פסול. למה זה פסול? כן. >> אם הם שווים >> אומר אם זה למטה אם זה שווים זה בסדר. >> צריך להיות יותר צל או שזה >> צריך יותר צל? >> יותר עדיף. כן. אבל גם אם הם שווים זה בסדר. >> בט בטח. אבל אם תסתכל בציור ד' זה פסוק. כן. תסתכלו חברים שני בציור בציור ו אתם רואים יש מקום שבעה שבעה שחמתו מרובה מצילתו זה אסור. הנה, בוא נראה. אני לא רואה את זה בינתיים. פה הנה זה נראה כבר מחר בלי נד טוב שתי סימנים ברוך השם שאנחנו בעזרת השם נעבור אותם בעזרת השם אנחנו >> שב >> יום רביעים הבטיחו לשם תודה רבה להם תודה רבה אדם רוצה לחנס בשותפות עם חבר שאינו זהר בממון אחרי הנה מה שאתה אמרת עדן אומר אם אתה רואה אדם שהוא לא נזהר בממון של אחרים חובה לך לספר את הדבר להזהירו שות שותף אני אבל הגון וישר >> לפעמים יש בזה סיעתא דשמיא אבל אני אתה צריך אדם שיש לו כסף אז אני זה לא דבר רע אבל בשביל שותפות אלא אם כן יש לו חוכמה היום יום ראשון כא באול תשפע מנהג ישראל לאכול בשני הלילות של ראש השנה פירות ורקות שיש בהם רמז סימן טוב לכל השנה ונכון לאכול אוכל מחילת דה ברכת המציב אכילת פת שאוכלים בתוך הסעודה לברך בורפרי אדמה הלוביה קרה אתם עושים מזה את הסימנים בראש השנה >> אה מה אתה כל הכבוד באומן אתה יודע מה שיוצא לנו אתה יודע למדת שמהחבר'ה מה שיוצא כזה אתה יודע א תחינה תחינתנו מה אני >> מה מה אתה אתה מה אתה אומר על תחינה >> אני אומר לו באומן אז התרגלתי כבר ששם אתה יודע החבר'ה שלי שמה אתה יודע זה >> מה אומרים שיתחנו בנו >> מה שמוצאים אתה יודע יש להגיד תחינה זה תחינתנו כל מיני אתה יודע מה ש >> אה תקבל תחינתנו מיני דברים >> יופי יופי היום פטירת רבי משה בן חמור רבי רפאל יצחק מאו רבי אלמר פדובני מאברהם צבי רבי חיים מיימון רבי יצחק אשכנזי רבי ניסים טורי צ'יצ'י תון גד משאול חדד השם דוקה רואה זכותם מגן בעדנו ועדכם כל המשבוע זה גולת הכותרת פטירת החפץ חיים שהיה אבא שלות שמירת הלשון הוא החדיר בכל עם ישראל לא לדבר לשון הרע אומר אם אדם נזהר באוכל אז אי אפשר לפגוע בו יש עליו שמירה וגם לא מדבר על אלה שמתים על קידוש השם שהם מכפרים על המסד בעיקרון אי אפשר לפגוע בו נעשה אדם מצווה למול את הגר להות בצלמין מתעורלה תמותם שומר עוד הברית בשניהם השם זקן בצלמין דו לכן אם אדם פגע עושה תיקון כון זה מתקן את הכטוב צלמנו כדמותנון אשרי ישראל עוון סרסירות הלב התחבר במהירות וצר אדם בוכה על עוונותיו מנקל את כל מי שפגם בעימה שם זקן יש נכשלים פניו שאומר בן כובחון נכשלתי מה יעשה שר הקדוש ברוך הוא הבטיח שאפשר לעשות תשובה תרצה לפניו כאילו לא חט מי שנכשל בהסתכלויות אסורות מכאן הוא לבא ישתדל עצום אתם השם זקן חו אותו תודה רבה אפשר לעשות מזור א יולד הצדיקים חשבתי מאוד חשוב לקרוא לאבא של יוסף דוד גם ا