הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות סוכה סימן תרכ"ה - תרכ"ט

Kind: captions Language: iw אנחנו זכינו חברים היום התאריך הוא יז באלו דברי תורה שנגיד זה שיהיה לכל עם ישראל כתיבה וחתימה טובה הקמל השכינה גאולה משיח מלכות שמה בדוד שמירה והגנה על כל עולם התורה שמירה והגנה על כל החיילים והשבועים והפצועים כל מה שעם ישראל יעשה יצליח כל השם >> השם ישמור את כל שתשים לאומן יש שמה בלאגן עם הפולנים עם הבתי זה שלא יהיה נזק ליהודים >> אמן >> שהולך ילך ויחזור בריא בשל אמן >> ראינו עכשיו השבוע וחצי הזה את כל חות ראש השנה ויום הכיפורים עוד שבוע וחצי זה ראש השנה שבוע אחר כך יום כיפור חצי שבוע בימים סוכות מעכשיו פחות מחודש יש לנו את סוכות אז אנחנו ראינו את ההלכות האלה נראה את הלכות סוכה אנחנו חברים הלכות סוכה סימן תרכה בשולחן ערוך כתוב בתורה בסוכות ישבו שבעת ימים כי בסוכות אושבתי את בני ישראל הם ענני כבוד שק קיפם בהם לבם יקם שמש ושר. למה אנחנו עושים סוכות? הועיל והקדוש ברוך הוא עשה לנו סוכה בדרך. אז אנחנו רוצים לזכור את מה שהקדוש ברוך הוא עשה לנו, אז אנחנו עושים גם סוכות זכר למה שהשם עשה לנו. ולמה אנחנו עושים את הסוכה עכשיו בזמן של החורף סוכה עושים בקיץ לא בחורף בחורף בתוך הבית למה אם נעשה בקיץ אז בשביל הקיץ מי אמר ש בשביל הטוב בשביל שהתורה אומרת לא יגידו מתפנן ציווה אותנו שנעשה בחודש השביעי שהוא זמן הגשמים דרך כל אדם לצאת מסוכתו ואנו יוצאים מן הבת יושב בסוכה וזה מראה שהוא עושה זה לשם מצוות השם יתברך וכתבו האחרונים שיכוון שהוא יושב שציוונו הקדוש ברוך הוא לשבסוכה זכר ליציאת מצרים וזכר לענני כבוד שקיפם עלינו להגן עלינו מן השר והשמש וכל זה כדי לצאת ידי חובת המצווה כתיקנה דאבד יוצא כמו שכיוון יוצאת לבד מה זה העננים האננים האלה כן, יש אומרים שגם עם ישראל הם גם תחתם היה ענן שענן שלוקח אותם >> וגם שלא יגיד את זה אבל היה ענן שהוא לוקח תהרים מיישר אותם את הבקאות ממלא שעם ישראל לכו ישר שמזג אוויר טוב מי יכול להיות ב-40 מעלות חום בתוך המדבר חשיב, שרפים, עקרבים, חיות מגן עליהם 40 שנה מים בחינה אוכל שמלאכי השרת אוכלים יורד להימן שמ לחם אבירים ח כמה הקדוש ברוך הוא אהב אותנו כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו וכמה הקדוש ברוך הוא יאהב אותנו למה לא היה ולא יהיה כמו עם ישראל בעולם למה אם העם הכי הכי טוב שיכול להיות בעולם. מגיע להם הכל. זה היה ביציאת מצרים. עכשיו שדינם מלך המשיח הקדוש ברוך הוא יגעל אותנו. אז כמה ניסים ונפלאות לא יזכרו בכלל. כך כתוב את יציאתי מצרים מרוב הניסים. יש אומרים שכל נהר התיכון התייבש כדי שעם כל ים התיכון תייבש כדי שעם ישראל יבוא משמה ברגל. אחרי זה כבר החזיר לו את המים. גם כתוב שברגע שנכרע בית המקדש 10 קומטר, 40 קומטר מארץ ישראל נכנס בתוך המים. לומר שיבנה בית המקדש מפה ותספור עוד 40 קילומטר. הים לא יהיה פה עוד עוד 4 קילומטר הוא יהיה עוד 40 קימטר. תל אביב זה לא יהיה על החוק. תל אביב זה יהיה כמו שואבה, כמו שער הגאי, עוד 40 קילומטר זה. לכן יש מקום כל עם ישראל שיבואו, כל חוף הים תארך בעוד הרבה, לא יצטרכו לבנות יים מלחותים כלום. הקדוש ברוך הוא יעזור לעם ישראל ויהיה להם הכי טוב שיכול להיות בעולם. היה עובבי. מה זה המצווה הזאת? כתוב שהמצווה הזאת זה מקום גלות. יש הרבה אנשים שהם החזיר אותי בתשובה עם דתים. הם לא ישנים בסוכה. ישן בסוכה. שתו לומר שם הוא לא. יש פה אחד שהיה צריך לשבת כמה שנים בבצועה. אמרת אתה רוצה לא לשבת? תשן בסוכה. זה גם אם יש לבן אדם בעיות בשלום בית זה גלות מכפר במקום גלות גם אם עכשיו צריך לעשות צבא יש אחד לוקחים אותו במקומות חכים זה לא נוח לו יש אחד יותר קל מישהו עושה מצוות סוכה גם עושה צבא אין לו בן אחר למה זה במקום גלות כל שהולכים רחוק זה גלות אומרים גלות אז הוא עשה והעומק מה זה סוכה? השם רוצה שימ סוכה. אלא הקדוש ברוך הוא מוריד בכל בית, כל סוכה, את האור של אבותינו הקדושים. אם זה אברהם, אם זה יצחק, אם זה יעקב, יוסף, משה, אהרון, יוסף ודוד בכל בית באים מאבות העולם, באים זה גדול קדושת הסוכה כקדושת בית הכנסת. קדושת הסוכה יש לה קדושה כמו קדושת בית הכנסת כל ואדם יושב תחת כנפי השכינה זה לא סתם אז הוא עשה ככה קיצור לא לו סוכר אז הוא הלך לחמיב בא לישון אצל חמיב רואה אין כלום יש רק ארבע קירות ישן כל הלילה על הרצפה מי שמכיר אותו פה בעיר יש לו כבוד ישנה רצה רצפה ישנה מה הרב אמר אני עושה עד היה לו משפט הוא כבר בא עם תיק ידע שמכניסים אותו הרבה הרבה הרבה ומי הביאו לו שופט הכי אכזרי אחד קראו לו רוזה אמר לי הרב מה אני עושה אמרתי לו תצעק אין עוד מלבדו בלילה בזכות את הרב שרבי כן בעדי ככה הוא עשה שופט הרשע התהפך פתאום ואני רוצה לעשות תקדים >> הרב אמר לי >> תקדים תודה רבה מה זה תקדים אני רוצה לכתוב סקדים שהוא זקן יש רחמים בדין רחמים בזה זה כולם מכירים אותו זה אדם אכזרי אמר הוא מפה לא נכנס לביצה הולך לבית הקליטות התחילה לצעוק בית משפט כבר יאל השופט סילק אותו באמצע המשפט אמר לו בקש שלך תעוף מפה לבית אתה שומע מה מדברים אני לא רוצה לחזור בו זה היה תחילת החורש ערב פסח מתקשר אליו השופט עם דבר כזה. אמר לו, "תדע לך, כי כתבתי פסק דין שאי אפשר להחזיר אותך. רציתי שיהיה לך חג שמח, התקשרתי להודיע לך שתהרגו. איפה שמעתם דבר? עזור לו למטה שם. הבנו מה לעשות >> הרב ירד הרב לבל יקם שמש ושמש ושר מצווה לתקן את הסוכה מיד אחר יום כיפור אבל מה צריך לדעת >> שה לא פשוט למשל החפץ חיים הוא התחתן עם אישה שנייה היא אמרה לה אני רוצה את הסוכה פה גמר לבנות אמרה לו זה לא טוב רוצה שירקו אחרי זה היא אומרת לו תשמע אני חושבת שאיפה שזה בהתחלה זה טוב שלוש פעמים הוא בן נסוכה אתה שואל איך יצח חפץ חיים. אדם זקן, רב, חפץ חיים, שלוש פעמים בנה את הסיפור. זה היה סיפור מרגש. אחד יש לו חניה של הרכב תמיד קבוה. תודה רבה. הוא עושה שם סוכה. בא שכן אומר לו, אתה לא בונה פה סוכה. אומר, אני אין, זה כבר חניה שלי. אמר, זה שלי. פה אני עושה היה עלים אמרו לילדים אבא אל תריב אותו לקח את הסוכה אני העביר אותה למקום אחד אותו לילה הראשון בדיוק בנו שמה עוד קומה ואבנים מהבנייה נפלו מלמעלה למטה ואיפה נפלו איפה שהוא רצה לבנות סוכה אם היה מתעקש זה >> היו הולכים הילדים זה הקדוש ברוך הוא. אם גם אחד היה לו מקום ביום כיפור ראש השנה. במקום שלו בא מישהו ישב הוא שילם על זה. הוא שילם על זה היה לו כמה מקומות אמר אני לא קים אותו תישפטר לו אותו אחד אחרי שעה שעתיים קמה לך היה גם היה מאורר בדיוק מעל הראש שלו בכיר אותו רגע שהוא קם נפל המאוורר על ה כס אומר, אם הוא לא היה מוותר ושם שם את הילד שלו, הברזל, המנוע הזה של ה מאברר, היה נופל על הראש של הילד שלו על הכתף שלו. איך הוא נצא? אולי זה רב אחד שהוא היה בפיגוע קיבל כדור בכתף. הבנתי עם התלמידים שלו. אתם יודעים איזה נס? כמה הוא צריך להגיד תודה שהכדור פגע בכתף ולא בראש השם ירחמ וגם שם היה לו נס זה לא פגע בשום עצם זה היה בין העצמות ויצא נכנס יצא עשה לו נסה נפלאות לבד אותו אומר כדאי שאדם יעשה משהו בסוכה כך כותב הרמבם על מה יש אחד בונה סוכה בשתיים בלילה אחד בלילנה הרי לשכנים השם החזיר אותי בתשובה זה נקרא מצווה הבאה בעבירה גם צריך לעשות סוכה במקום לישון שם הדעת עיקר מי שלא יושן בסוכה בטל מצוות עשה דרות זה נקרא יעושע צ אלא אם כן הוא נמצא באיזה שכונה רכחים שלא פשוט שם יש כאלה עוד פעם זה לא שייך בחינת מבחינת אשתו דברים כאלה שאחד בדיוק אשתו ידעת צריכה עזרה בבית חתן דברים כאלה בסדר לא קענו לסימן תרשה סוכחת תחת האלנו תחת הגג בוא ג סעיפים אין לעשות סוכה תחת הביתו אלא למה כתוב בתורה בסוכות תשבו זה לא סוכה אתה יושב מתחת למרפסת מתחת לבית סוכה אמר מנהה ולא בתו של עושה סוכה תחת האילן יש אומרים שמה צילתו מרובה מחמתו פסולה בכל עניין אפילו אם הסוכה צילתה מרובה מחומתה יש דין שהסוכה צריכה להיות צילתה מרובה מחמתה אומר אתה צריך לשים ענפים בשפע שאם ייש שמש יוקדת אתה תראה צל יותר מחמה יותר משמש אז עכשיו אחד יש לו סוכה מעל זה יש עץ אבל הוא עשה ויקיינס לא משנה מה באמת זה צילתה מורבה מחמתה אבל אם תוציא את הסקח הזה רק ענפים למעלה שמחו מחוברים מהעץ שמחובר לאדמה גם צילתו מרוב מחמד זה פסול למה צריך להיות מותק העושה סוכה תחת העלים שורים שמ צילתו מורבן מחמתו סולם בכל ען אף הסוכה צולתה מרובה מחמתו אבל אם האילן חמתו מרובה מצילתו גם אם תוציא את הזכה אתה תראה שהחמה יותר סוכה צילתה מורבה מחמתה כשרה למה הסוכה היא כשרה מה יש עץ? העץ הוא לא מפריע לי העץ הוא החמה שלו יותר מהצבע. ואפילו אם לא השפיל את הענפים וירב אותם סימן תרקו. אבל אם אין סוכה צילתה ברורה מחמתה אלא על ידי העילה צריך שישפיל הענפים בערבה מסכך בניין של מקרר. זכח רבה עליהם בתנ אבל אם אין הסוכה אצילתה מרובה מחק על ידי ענפים אבל מה הרוב הרוב זה שלך זה התלוש צריך שישפיד את הענפים וערב אותם כך בניין של ניקרים זכח רבה עניים בתל יש שאומרים שאפילו מסוקה אצילתה מרובה מחמתה ולא זה שיטה אחת כן שיטה שנייה זה אבי עזרי איך כתב הרעבן איך כתב הרן וזה ההלכה מה היא למה כמה תמיד שמרן כותב בשם א סעיף יש ויש הלכה כיש אבל אם הוא כותב לי סתם הוא לא כתב יש או כתב דין אחרי זה כתב אחרי הדין יש עוברים אז זה הכלל הוא כזה סתם ויש חקי הסתם למה מרן לא כתב יש כתב את זה בפירור זה לכם שאומרים שמה הוא כותב והרמבם כתב שהוא חושש לדעת המרן היה לו כללים של פסיקה. בשולחן ערוך בנוי על כללים. אחד מהם הוא לקח שלושה גדולי ישראל, עיף, הרמב"ם ואת הראש. אם יש מחלוקת ביניהם הולך לפי הרוב. או שהם אומרים משהו ורוב הפוסקים חולקים, הולכים לפי. לפעמים הוא יצא מהכלל לפי עניינו. וזה ההלכה עכשיו ויש אומרים שאפילו מסוכה צילתם מרובה מחמתהם ולא האילן והאילן הוא טוב האילן גם חמתו מרובע מצילת תורה האילן לא משחק פה משחק בכלל ם ענפי האילן מקוונים כנגד ככה כשר פסה תסתכל למען אתה רואה ענפים פסוק בין שהאילן קודם בין שהסוכה קדמה כיוון שיש ענפי האילן כנגד הם מבטלים את השקח הקשה. הלו אומר אומר הרמי משפיד את הענפים למטה ורבם שאמנם מקרים בטלים לכן מניח סכך כשר כך הפסוק אבל אומר מרן הבעל עם הענפים אנחנו בדף פ עמוד ב כנגד האוויר שבן ככחה כשרה הועיל וצל והצל הכשר הוא מרובה מחמתו אפילו אם מנתלילן שיעור בכשר להכשיר וכל זה לא שנלן קדם מאילן קדם מסכה למעשה מרן אסור שיהיה ענפים כנגד הזכ צריך לחתוך אותו לכן תראו הרבה שעושים סוכה אנשים ש מביאים אנשים שהם בעלי מקצוע למה יש לפעמים יש לך למעלה איזה עץ אקליפטוס זה 10 מטר 20 מטר לא כל אחד יכול להב סכנת נפשות שהוא עולה וחותך את זה השם ישמור לכה ב אם קצצת אילן הכשירו ולהיות הוא עצמו מהסיפור קשה כבר היה ענפים על הסוכה. זה עץ. הוא חתך את העץ. אז איפה עכשיו ענפים? על הסוכר. אתה צריך להרים את הענף ולהוריד אותו. לשים אותו לשם סכר. למה? ברגע שהיה לך נזכר זה היה פסול. כן זה פסוק חוזר ומגביע חברו מהנחוב אם לא מסולם שום תעשה ולא מנעס אבל מותר לעשות סוכר תחת מחובר הבית עשו אחר כך ולא מקרה תעשה נסו אין פספסול פסול מסכך עצמו אני יש מרפסות סגורות אדם רוצה לעשות שם סוג צריך לפתוח את הגגונים לא פתח את הגגול עשה הכל בפנים חי שם לייסטים על הליסטים הוא שם כך לנצח קיינס מה שנקרא אז עשה את זה באמת פי ההלכה אחרי שהסוכה בנויה בא בהסו סוכות עושה לוקח את השלט עושה צ'יק צ'יק צ'יק והג הזה הוא זז הגז נקרא תעשה ולא מנעסו זה מה שומר מרן אבל אומר הרמא אבל מותר לעשות סוכה אחד מחובר הבית אסור אחר כך הוא תחת ריאפים למה זה לא נקרא תעשה ולא מנסו ש המושג תעשה ולא מנסו זה רק בענפים לא מדובר בתקרה המושג הזה זה רק בככה כך כתב ארוחות חיים כבר נכתב ‏Ja. שאלה חברים מאוד יפה. אדם שיש לו סוכה יש קומות מעליו, יש חבלי כביסה ושמו כביסה מעל הסוכה שלו. ביאור הלכה יוצא ספר דעת תורה שם ברזל אומר גם אם הכביסה זזה ברוח מותר למה כתוב במשנה בהורעלות פרק ח תלית מתנפנפת באוויר אינה מביאה את הטומאה יש לך מת למטה אתה עומד על ידו ואין גג תלית הזו עושה ככה וזה על המת ועליו לא מביא את התא שאין דינה כאוה לכן ודאי שאם אדם יכול לדבר עם השכנים שלא לעשות ודאי שגם לא עושים לא עושים גם כביסה בכל נים כן חוץ ממכם לחולה או דבר כזה או תינוקות עקרון אין דבר זה יכול לדבר איתם עכשיו אם הם בצ'יט בי איתו לא רוצים לדבר איתו רוצים לעשות טוב בדווקא אז אין בזה בעיה עוד דבר מותר לעשות סוכה לגבי עגלה נוסעת >> מותר לעשות סוכה לגבי עגלה נוסעת >> אין שום בעיה אפשר לעשות סוכה לגבי העגלה הנוס אפילו בשעה שאתה נוסע זהז כאילו הסוכה זזה אין בעיה חברים אנחנו רואים את הלכה ג' עושה סוכה למטבית אחת הגג שהסירור ערפים פלפי שנשורת עדן העצים הדקים שהרעפים מונחים עליהם כשיש כאלה מרפסות ש של פעם שהגג הריעפים יורד על המרפסת ככה היה לי כזה דבר שהתחתנתי >> ומוציאים אתם אבל מקוון שהם מוציאים את את הרעפים מהגג הזה >> מוציאים את הרעפים אפשר חליסים בהם אין בזה שום בעיה >> אין בעיה עוד דבר אומר מרן רמה אומר רמה מותר לעשות סוכה תחת גגות הנפתחות ונסגור אתה סוגרם בני הגשמים לחזור לפותך לובשל ביד צריך לתת פה הערה חשובה מאוד בשסחות שמותר ולסגור גגון זה מדובר שממשך השנה הוא פותח אותו למה אם הוא לא פותח אותו? אז אין דינה דגמרא שאמר לשחרר למה שאם לא כן זכר פותח תפחס עוד דבר גע שאני פותח וסוגר אותו בעצם פוסל אותו ואחרי זה מכשיר אותו. צריך שמדי פעם יפתח ויסגור. פעם ב3 פתח וסגור. לכן אם זה הסוכה שיש להם סירו את הריפים שלך. אומר מה הדין זכרח שנפל ברוח בשבת בחג אסור להרים אותו מוקצה אבל אין לך סוכה אתה לך להגיד לגוי לבוא לשים לך אותו שכן נכון אתה יכול להגיד לכול הלכה למעשה מותר להגיד לגוי להחזירו עדיף שגוי יגיד לגוי כך כותב הרב עובדיה בחזון עובדיה עמוד דף מח והרב לכאורה איך מותר בונה בשבת זה איסור דרבנן או איסור דאורייתא איסור דאורייתא אז איך מותר להגיד לגוי בוא ותשים את הסכחה מה שאיסור בונה זה איסור דאורייתא שאני מחבר את הגר פה אני לא מחבר את הגר פה סך הכל הכל סך הכל זה זמני זה גם לא מחומר א זה בשביל זה מכינים זה דרבנן לכן יכול להגיד השבות במקום מצווה עוד דבר שבות יש שבות עוד דבר מרן מביא בעל ההיתור שאומר שכיוון שזה מצווה אומר מותר אומר ובעל האיתור התיר אפילו דאורייתא עכשיו פה זה דרבנן אז לכן אנחנו מקילים >> מותר להחזיר הרב בשבת זה לא א >> רק לסוכות סוכות >> אחרי סוכות מפרק את זה >> אם בשבת תפרק אחד הדפנות צריך להחזיר מה יעשה שמה דלת שנפרדת חייב לשים לה איזה בורג או משהו, תשור אותה, תיפול. אם הוא שם אותה ידי כיסאות דברים כאלה כאלה, הוא לא יכול להבריג אותה. גם יש עוד דבר שאסור לפתוח, לעשות אוהל בשבת. יש לך גג נפתח פתחת אותו ידני וסברת אותו אז קודם כל יש דין סותר נקרא סותר לכן אתה צריך להשאיר תפח דבר שני שאתה רוצה להחזיר אותו צריך שיהיה פתוח פותח תפק אז מותר גבי חבלי כביסה אם יש שעות יש כאח טוב אני לא אעשה כביסה משאיר חטח אבנים אם זה שום דבר שה יכולים להות עשו לי ברזל >> לא משנה אין בזה זה לא סוף יש אמרו שמה שבחבילים מותר. רבי ציון אמר דווקא שזה לא זז. הלכה מכינים גם זה זז. זה אני פעם טעיתי וזה לכן היא אומרת המלכה הזו של הגגות הן נפתחות חות במסדרות עשיתי בשינוי לא נכון אם אתה לא רגיל כל השנה לפתוח ולסגור את זה זה נקרא בונה אסור מדובר שאתה כל השנה רגיל בדרך כלל אנשים לא רגילים את זה הכי טוב שהחילון שיש גסם יעזור שלם סלי סוכות בגשמים אומר עוד דבר שעכשיו שמים את הנילון צריך לשים אותו ממש בשביל הגשם על הסכך למה שאם לא כן מה שאתה פורס אותו אתה גם בוא נראה ככה מביא בשם בשם אחד מהפוסקים הרבה פעמים יורד גשם אז שם אדם שם נגמר הגשם אז הוא יש לו גלגלת עושה ככה הכל זה חזר לפעמים הוא אדם כזה חכם שהגלגל נמצאת בכיוון של השטח של הגינה למעלה בקי השטח של הגינה מה נפקמם ירד הרבה קשרניון הוא לא ישר יש לו גומות אז שהוא מתמלא בגשם שתעסוק פותח את הסוכה פותח את הנ איפה כל המים מך באדמה מה תעשה עם דין משקה אז הוא אומר כיוון שהאדמה אתה לא קודם כל לא מתכוון להשכות כאילו ניסה כמו גרמה כזה אבל גם כלים פה בגל שהאדמה כך הוא כותב רבויה במים יש לך מובדיה רוצה להגיד שאם יש לך מרפסת סגורה ואתה סוקר ופותח את הגג יש לך בעיה במזוזה מהבית שהוא אין לו גין לו תקרה פטור מזוזה פטור מזוזה עכשיו מה קרה פה אתה פתחת את הגג הזה אז בעצם מה קרה המזוזה הזו? היא נמצא במקום שזה פטור מזוזה שאתה סוגר אתה בועץ בעצם מונה פה מקום שעכשיו הוא כן רבזוזה מתי שמת את המזוזה? היה זמן שהמזוזה הייתה בזמן שהיא פטורה עכשיו מזוזה כן חייב לכאורה אתה צריך לפתוח את המזוזה בחינה לפתוח את הוז ולהחזיר אותו מחדש מתחם עובדה כותב שככה צריך לעשות הוציא את המזוזה חכיר אותם פרגולה לא >> אה השאלה על פרגולה תפרש מה השאלה על פרגולה? >> אותו דבר עם המזוזה. אם אתה בונה את הפרגולה צריך לשים את המזוזה. >> מה הכוונה בונה? אם שמת עכשיו פרגול >> פרגולי גם לא צריך >> לא צריך >> מה במרפסת כאילו עשה פרגול זה לא בעיה מתכוון ופרגולה היא רוב חמה רוב צו חצי חצי >> חצי חץ >> כל זה פסול כך אפשר לשים לבחינת המזוזה >> מזוזה לא תח את לא שם בס >> זה חדר חדר לא בא חייב במזוזה לא באים מיל ה רפואת מורה דוב כהן כל מי ששם אמר לי מישהו שיהיה אצלה בשמ שהוא סובל ממש חזק חברים, אנחנו מתחילים סימן חדש. שישן תחת המיטה בסוכה עם גבוה עשרה תפחים ליצה למה כתוב שאדם צריך לישון תחת תחת הסוכה לא תחת המיטה עכשיו אדם ישים מיטה ברחוב ישן תחתה וצא רחובה ומרפסת לא יש דין שזכך הוא צריך להיות מדבר התלוש דבר שלא מקבל טומאה כן א גם דבר שהוא צומע הוא את כלש הדברים מיניך מתי פסו להם יש 10 תפחים אם אין 10 תפחים אז אם יש 10 טפחים אז הוא חשוב כאן הוא חו אז הוא חוסם בינך לבין מן הסוכה אבל אם הוא פחות אז אין לו דין שלו. מה הדין שאלו פה החברים? יש לו מיטה קומותיים בסוכה. זה בעיה למטה. >> הוא כותב לי פה ככה, במיטת קומותיים אין בעיות תפח. >> הגובה הוא לא יותר פחות מ-80 סנטים. רחוק >> מי שיושב מתחת למיטה הראשונה >> גם צריך לבדוק שיש 10 תפחים לא יודע אם יש היום לס מיטות 10 תפחים 80 סנטימטר לא נראה לי השולחן עצמו בערך >> 90 >> כן >> אהכובע לא עושים מהם מיתות שמק של 80 סטים פחות יש לי פועל לא יודע רק לא מדתי את זה עכשיו יש בין לבין מת צריך לבדוק >> אז זה ששנה מטרה ושיש לו צלומה >> לא משנה >> 80 זה בדיוק 10 זה בעיה זה אסור יש שתי גדולי הפוסקים אני מאמין שיש אחד קוראים לו שבט הלוי אחד קוראים לו ציצני שתי אומרים אין בעיה אם אתה במיטת קומותיים רק אם אין לך 10 תפחים אבל בקהילה תכף נראה מרן בסעיף פ כותב שן תחת הקהילה מסוכה היא מנהג כבר עשרה טפחים שאין לה גג אחת תפח יצא הגרבה סוסר בדבר כזה אומר למה אתה צריך תעביר תחתיו וגם יש כאלה גם אוסרים למה פשוט קניין תורה בהלכה אומר אומר משום שעשוי לישון תחתיו ולא דמל מיטה יש כאלה יושנים תחת המיטה למה שתחת המיטה כוכב אם אין לך ברירה ר שאתה בא לשן עשרה תפחים יש בוא נראה מרן הלכה ב' חול חברים יש פה שאלה על יום חול יורד גשם בסוכה אדם רעיוניסט חזק הולך לבית מביא מטריה מטריה זוכש >> זה לא אל קבוע >> תמיד צריך את הדף להיות מתחת לסכך אתה צריך אסור שיהיה מחסום מתחת לסכך >> זה מה שאתה אומר אתה אומר אבל זה לא מדויק למה זה לא מדויק יובה לימד אותי שאם יש לך סדי נאה מצויר בציורים יפים ואני רוצה לשים את זה עם תחת הסכח שלי לראות את הציורים עושה את זה לנאותו מותר כלו אין לך חוצץ שיש דברים אה >> דברים גדול יש דברים שזה לא חצץ זה אומר שלא נברא אחד לשבסוכה עם שם מטריה ביום חול אבל מה כתוב שזה הלאה הישן תחת הקהילה בסוכה ואם אם אינה גבוהה שרה טפחים שאין לה גג רחב טפח יצא אומר אומר למטה המשנה ברורה קהילה עם סדינים פורסים ספות המיטה על ארבעה קודשים תהם באמצע כלומר זה המיטה יש לך פה עץ פה עץ פה עץ פה עץ פה אתה שם לי שמיחה דבר דק מרן שן תחרת הקהילה בסוכה מלה גבוהה 10ה טפחים שאין להגב טפח יצא מי שרוצה לראות את הכל סוף הספר שיש פה דבר יפה בספר הזה יש תמונות זה דם אינו דמה שמע אינה דומה שמיעה לראיה אני מאוד ממליץ לפתוח איזה דף אתם רואים הדף דפים צבעוניים בדף ד חברים קחתם דף איפה הקידה? >> כן, זה לא מה שאני אמרתי. מה שאני אמרתי זה הלכה ג' במילים אחרות מחילה מחילה הלכה ג' זה נכון אני טעתי אכם וטוב שפתחנו ציור ג חברים שן תחת הקהילה בסוכת הור וגם ארבעה עצים מינה גבוהה 10ה טפחים אתם רואים קשה או מתי כשרה שאין לה גג רחב טפע אז מה המשנה ברורה סעיף קטן ו בציור ו כותב שצריך להיזהר שפחות משלושה טבחים שכל הגג שלא יהיה רוחב טעם עוד דבר תראו באות ז' משנה ברורה כותב ש שהדפנות סלינים צריכים להגיע עד הארץ הלכה הבאה שתראו חברים שלי זה ציור חטא אתם רואים זה נקראנופת לנו עוד דוגמה חברים בעמוד ה תראו ציור ט זה רעיון אחר יש לך רק עץ ועץ ממנו 10עשרה טפחים קשה עכשיו בוא נפתח ונראה אחרי שפתחנו וראינו החכם אומר מרן השן תחת הקהילה בסוכה מנה גבוה עשרה תפחים שאין לה גג טפח יצר צריך לדעת שיש פה שלושה סוגים שכתובים במשנה במשנה כתוב שלושה דברים אחד קוראים להקהילה זה מה שראינו נקליטין זה מה שראינו שמה בציור ח ויש לנו כנופת כנופת אז קילה ראינו נראה את הזה חברים שלי תסתכלו חברים בעוד סעיף קטן ז במשנה ברורה היוצאים היצים היוצאים זהו משנה מפורשת כינופות הוא קבוע מאוד על כן פוסל לפחות מעשרה תפחים מה זה הכינופת זה הציור ח מה שאמרתי לכם היא נופת והוא קבוע מאוד כך כותב המשנה ברורה אפילו פחות מעשרה פסוק מה שכתב אחר כך אבל אם אחד יוצא זהו נקליטין מה זה נקליטין יש לך עמוד אחד פה עמוד אחד פה למעלה יש לך חוט ואז אתה פורס מה זה קהילה? אומר היא לא היא לא קבוהה. המשנה בורה לכן היא לא עוסרת אלא אם כן יש לה טר תטה לראות יש לה גג וגובה עשרה כנופת אפילו אין עשרה היא פסולה אבל כנופ זה כינופ חברים אנחנו או אנחנו בהלכה ד' זה בדיוק מה שאתה שמואל דיברת רס הדין תחת הסכך לנוי אם הוא בתוך ארבעה טפחים לגג קשה שר ארבעה תפחים לבות כמה זה שלושה תפחים רס הדין תחתז כך לנויים בתוך ארבעה תפחים לגג פשרה חוק ארבעה תפחים לגג פסולה גם מי שרוצה לראות ציור, יש לכם ציור יא תביא לספר יש לו אנחנו עכשיו לומדים הלכות סוכה אנחנו סיימנו גם הלכות ראש השנה וגם יום הכיפור יש בסוף ציורים אנחנו עובדים מסתכלים גם בציורים רס הדין תחת הסכח לנו בתוך ארבעה טפחים לגשרה רחוק פסולה יעקב לא אומרים דין לבות בשלושה טפחים אה מעניין שהוא פה הוא לוקח ארבעה אומר המשלם בורה דכיוון שרחוקים ארבעה תפחים מנסכה חשיב באנפיו ולא בתלה לגבי השכר ונמצא שנשב בצל סוכה לבצא לנו דבר יפה וכדאי לבדוק את זה למה למה ארבעה טפחים ולא שלושה תפחים בכל אופן חברים מה נפקמינה אף אחד לא יקח עכשיו יעשהסוכה ומתחת הסוכה ישים איזה סדין יפה אתה רוצה לראות את הסקר דווקא מינה ב קישוטים שם קישוטים רוצה שאתה לא יושב תחת השכר אתה יושב תחת קישוטים אז אין זה אין בזה בעיה למה בעיקרון זה עשוי בשביל לנוי זה בטן רק אם זה קישוטים רחבים מאוד >> אה שלא יגדלו גם בזה יש מחלוקת זה לא כדאי שיהיה דברים כאלה גם ששים אותו יחבר אותו קרוב ללסק >> אפשר לשים קישוטים >> כן אפשר לשים קטנים אבל שרחבים >> מה זה רחבים >> סתם כמו נגיד מן פרח כזה או דת אשורח צריך שיהיה לו בערך ארבע תפחים 32 סנטימטר >> יש כאלה >> לא עכשיו לא יגיד לילדים שלו כל קישוט תשים אותם צים אותם בפינוי >> למה בפינות >> רוצים לשים באמצע >> שמה לא יש ב >> אבל אם רוצים לשים לא קישוטים של ארבע יש בעיה >> קטנים לא >> קטנים אין בעיה >> שאין בעיה בן דבר גדולים >> גדולים כן אתה צודק יש אומרים שגם עם הקישוטים יש הרבה קישוטים שנפתחים כמו פירות או דברים כאלה למטה מרבעה תפחים 30 סנטימטר זה אתה צודק כדי לשים בצד גם בזה שמקים >> הרב הגודל שזה ארבע טפחים או הירידה של >> גם וגם אם זה יורד זה יותר מקדים אבל בעיקרון ברוחב שלי גם בזה נראה לי אפשר להקר שבר שכתב דיבר על עדיף לשים את הסוד >> ודאי שעדיף ש עכשיו אישה התקשרה עליה כל דבר בעלה אומר לה אסור זה אסור זה אסור מה הוא עושה עושה פיצוץ בבית מה שמותר מותר מה שמותר מותר מה ש אתה רוצה להיות תחמר למה >> אחד עכשיו ראה סוכה אומר אני רוצה שלא יהיה הזיכונים תעשה לך סוכה כזו ש רוצה להחמיר תחמיר >> אה רק אל תהיה חמר תחמיר רק אל תהיה >> רוצה להחמיר איך רק >> אל תהיה חמ >> מי אחרי זה בבית סוכים ומריבות. יש אחד עושה תענית דיבור, חושב את עצמו צדיק ס עושה תענית דיבור חושב שהוא צדיק אשתך צריכה שתדבר איתו. מה אתה חושב שאם מתעני דיבור שהולך לגן עדן? גינה גינה קחו אותו כל שאתה בבית. גם שאתה בבית אתה לא מדבר. כתוב ברים אדם 40 יום עושה תענית דיבור זוכה לרוח הקודש מכאיס אנשים בדרך עכשיו שום דבר גם יש אחד שלא עושה אתני דיבור יש אחד טוב שיעשה תעני דיבור בבית די ששת טוב על >> אדם הולך עושה צדקות עוזר תומך דווקא בבית הוא הפוך כל דבר זה דין זה לא זה לא קודם כל תהיה לרץ' בבית רק ברכה יש בזה מי שנד בבית יש לו רק ברכה >> שמכבד את אשתו זוכה אל השות קירו לנשייכו כייד >> מה בבית לא לענות מי שעונה מפסיד רוצה של הבית שגו כמה זה על כמה זה הלך שקט >> אתה אישה אחת קיבלה בעיות בנפשי עבד הזרע שהבעיה שלה שכל דבר שהיא בא למה קנית את זה יש יותר שה גם צריכה שתדכיס כסף ביד ילדים תת לילדים כסף ראיתי ילדים לפעמים פעם ראיתי ילדים כונבים מקופות למה אין להם כסף אז הוא בן להם כסף רוצה לקנות מהמתקצ זה אחד הסיבות שאני עושה פה ליל שישי ומי בחורים עונה להרבה כסף אומר הבחורים האלה לומדים איפה איפה יש להם כסף? רוצים לקנות איזה פחית, רוצים לקנות איזה מצווה שהם יבואו, מקבלים קצת כסף משך השבוע רוצה לקנות איזה מבט לו כסף לקנות אם לא הוא ילך יגנוב מה אתה חושב כל אלה שבבית הכל לא ולא טוב נראה רע רע רע הילדים האלה עוזבים את דרך השם אדם צריך להעיב את הדעת לא לעשות אותה איזה אדם אין לו הצלחה צער את אשתו סימן תרכח תנה סוכה תחת סוכה סוכה תחת סוכה עליונה כשרה ותחתונה בסונה ונה מני שכולה התחתונה תקבל קרסתות של אפשר קצת בחילה רב אבל אם אין ביניהם מסרה טפחים וכולי וכולי. טוב, זה לא בשבילנו. הלכה בית חברים. העושה סוכתו בראש העגלה, בראש הספינה. יש אחד עכשיו יש לו יכאר, חי במרינה, לעשות סוכה במרינה ביכטה. >> כן. >> אהכן >> אין בעיה. שהסוכה לא תעוף לו באוויר שם. עשה אותה חזקה. היה מעשים מסכה >> הוא לא יכול להחזיק סך אין דבר כזה >> אה >> מהרוח שבהם הוא לא יכול להחזיק בחיים >> מה אתה תקשור את הסכך >> זה כבר כמו תקרה >> יש היום את הבוק הזה >> לא זה יעוף לו ברוך >> מה אתה אומר מה >> אם הספינה עומדת לא תמיד יש רוח >> היה מעיק אתה בתאריך של רוח הולכים לפי רוח מצויה >> רוח מצויה של הים נשמה >> הכל פתוח >> מעיף אותה איזה שעות בוקר צהריים >> רק לערב נגיד תמיד יש את רוח >> אדם צריך לבנות סוכה שהיא לא תעוף לו ברוח אם שם קורות של עץ טוס קח אין בזה בעיה >> אהורת עכשיו יכול להיות פה פתאום חורף יש זמנים שסוכות >> יש רוחות חזקות >> הרגילים שלום רוח ש אבל מרן כותב שאם הסכך משנה לשנה כדאי להענע אותו >> כן פה פה למטה >> לנענע כן >> מה זה לנענע להרים אותו ככה ולהוריד >> כך כתוב עשה ככה >> או לפסול חלק מהסוכה לפתוח מה לעשות? לפסול חלק >> מספיק עושה כ אפשר כוח תרבה לכבודו >> עכשיו אדם יש לו מכונית והיא נוסעת רוצה לעשות שם סוכה אפשר >> שנה הקודמת עשיתי את זה >> לא היה איפה לישון שם >> חמוד >> זה האוטו שבדגד נפתח שמו עליו סכך יש לו בתוך האוטו >> היה לך מזגן לא היה לו זה נאורי נורא לא נורא >> כוכב >> לא בר >> שפחה פה סוכה בישיבה >> לא זה היה אצלו הבית לא היה פה >> בבית של מי >> אצלי אצלו >> שיבוא לפה >> לא זה אחד פעמי כי היה גם הרבה אנשים איזה >> עשיתי שתי סוכות בניתי שתי סוכות בניתי מהם אז הוא הדין במכונית אפילו בשעה שנוסעת >> העושה סוכה בראש העגלה בראש הספינה אם אינה יכולה לעמוד ברוך מצוה שלהבשה פסולה יכולה לעמוד ברוך מצויה דבשה הנה תראו מה כתוב פה אפילו אינה יכולה לעמוד ברוח מצויה של הים כשר אבל מה שתמצא מחר תסך שהיא לא תעוף לך >> בסדר תקשור אותו >> מותר לקשור אותו >> אם הזיכונים וזה עומד באורח מצוין כן >> שים קורות ארבע קורות קשור אותם לא תעוף פשתן אסור לקשורות שתיים גידים יותר חזק מאחלה הזיכון >> מה זה >> גידים >> מה זה גידים >> של ספר תורה >> קושרים בגידים >> אפשר >> פשתן לא טוב >> שר גם פשתן >> זה לא עושה את זה גזרת תקרה אם עשה את הסוכה בראש הגמל מה בראש של הגמל הגמ נגיד פה בישיבה הסוכה מחוברת כולה לקרקה אז גם שהיא ברזל קשרה >> כן למה >> כי ש מחובר על הרקה לא מקבל טובה >> למה יש סוכה שלא מחוברת האדמה >> איפה >> כל הסוכות לא מחוברות לאדמה >> אז לאיפה הם מחוברות >> עצמם >> עומדות >> אפשר להרים אות >> הסוכה רגילה הבעיה יש א >> סוכת נכלים הזאתי >> יש ברזלים כן אתה מחבר >> למה פה איזה סוכה למטה אתם מתכוון זה הקרקע עצמו >> אתה אומר שזה לא נקרא מעמד >> אמר עובדיה מביא את זה בשם הגינת >> כן מה אתה אומר לא ידעתי עשה בראש הגמל ובראש האילן כשרה >> אבל אסור לעלות לה ביום טוב אה >> יש ציור עמוד ז >> אה יש ציור יש רב ציור חברים איך אפשר על גמה לעשות >> אפשר לקחת את ה ארבע >> ג >> לא בוא נראה איך הוא עשה תסתכל >> יש תמונה אם אתה לוקח >> תסתכל בעמוד שביעי >> לשבת לו על הדבש של הג >> בסוף בסוף הנה בקשה >> ציורים בסוף ציורים >> הנה >> עזוב זה לא יציב אבל בסדר >> למטה בצד שמאל >> טז תו טז >> תראה לו איפה הוא יודע איפה >> למרות שכתוב בראש בראש בראש הגמל >> מאור תר איפה זה הגמ >> מה בראש הגמל מה נראה לך בראש הגמל >> אני צוחקמ >> לא זה בגלל שאמרו ראש הספינה זה ראש הג לא לא ראש של הספינה >> זה מה שהתכוונו >> מעליו >> כן זה הכוונה >> חיות תפינת עצמו >> זה צריך להיות אומן מי שבונה ככה סוכה על גמל וגמל שהסתובב ברחובות הרבה רצו לעשות עליו סיבוב >> גם עם המלת שלו עם כל ה קורא ארוחה לא >> לא אם הוא אם הוא עכשיו הוא נוסע רוכב על המחינה רוחב עליו במדבר אז גם מה שכתוב זה בציור תז ציור יג ג זה עושה סוכתו בראש ההגנה או בראש הספינה מה בראש הספינה בכוונה ממש למעלה מה שהוא נמצא >> למרות שהיום מזגן בסוכה זה כמעט אפשר להגיד חובה >> מה אתה >> שיהיה אפשר לקיים את המצווה כמו שצריך מי שרוצה לעשות באמת המצווה אתה צודק. >> מי שרוצה לקיים מצווה כמו שצריך אתה צודק. זכות מה שהוא אומר בראש הספינה הוא מתכוון ממש בראש הספינה כמו בציור לטוב לחים זה מה יעשו בעזה עכשיו סוכות סו >> מעל הטנק יכול לעשות סוכה מעל הטנק >> סכנת נפשות >> בהשלחים צריך לעשות סוכה מכל עזומר אסור לעלות לילה על הגמל לא רוכבים על בעלי חיים בשבת >> אם היא קצתה אלילן אה >> חות בשבת זה זה סוכה ליום חול זה לא סוכה לשבת בטח >> חול מרד כן חברים אנחנו בסימן תרכט חזרנו דבר שמסגחים בו צריך שיהיה צומח מן הארץ תלוש ואינו מקבל טומא ודבר שאינו צומח מן הארץ עכשיו אדם לוקח קנים מפלסטיק אף על פי שגידו מן הארץ מה זה האור אור אור לאורות של בהמה שאנם מקבלים טומאה או מיני מתכות אין מסכחים בהם למה כתוב בתורה חג סוכות תעשה לך באוספך מגורנך מעקבך רבותינו אמרו מפסולת גורן ויקב אומר המתכת מה המקור שלה מאדמה? כאילו היא מיוצרת מאדמה. אפילו אחי זה לא נקרא צומח צריך שיהיה צומח. תודה רבה. וכן מרן שמתם לב מרן כותב רמה כותב איןסק בעפר עפר לא נקרא גידולו מן הארץ פלסטיק ממה עשויט >> מנפט למרן שכל סיח סייחתי בברזל קשה >> כן איך אתה רואה שמחזה דומם מאמין מאמין מסולם ש >> ישה בפוסקים עם סכך בזכוכי שנאסת מעפר אומר פרי מגדים מתיר בשעת הדחק אם זה עשוי מחול יש בעיה בסיכונים אם זה עשוי מנפ >> אתה לא מסכך בזה רק אם אתה עושה בזכור כל הסוגה פלא שיש מי שרצה להגיד שזכוכית אפשר לסכר בו שלג חוץ לארץ יורד על הסקר עושה לך את הסקר לא אם יש הרבה יבן יש הרבה כן >> מה אתהב אותו צריך להוריד אותו >> בשבת איך תעשה איפה שאין שני >> איך >> שבו שאין שני איפה >> כמו שעובר מסוק מעל הסוכה באותו רגע היא לא קשורה >> טוב אתה מדבר על זה לא מוסר חילה חברים שלי בדף פה מי שרואה יש בארט כותב באותיות הקטנות בעיני שתהיה הסוכה תחת אוויר השמיים מקומות קרים שבחק יורד שלג הרבה אז ככה סוכה תסתכלו מה הוא כותב ומתאבה ונעשה כן תקרא כשרה כך כתב הגינת ורדים הרב עובדיה הקל בשלג על פי המובא בשארי התשובה מכיוון שהוא בסוף נימוח כמן דלת אדם כך כתב גם רבי חיים פלצ'י כך כתב ביקור יעקב ארוך השולחן רק מה אם זה הרבה הרבה הרבה כמו שמר אומר לא יברך עליו שבסוק אומר הרב עובדיה ואם אדם מברך באירופה בכל המקומות האלה ברוסיה איפה שיש רק שיזהר מקדבמים עכשיו שם שמו זה שאלות יפות צה להתקיל ילדים וכל זה שאל בן אדם מה הדין שלג אפשר להסכך אגיד לך תגיד אתה נורמלי הנה זה כתוב זכוכיות אגיד לך >> מי שרוצה שיהיה לו חממה עשה זכוכית שב יותר >> פעם שאלתי כתוב שאדם יכול להיות דופן נכון דופן הסוכה הוא לא יודעים >> זה נקרא שהוא בתוך הסוכה או בחוץ לסוכה >> ברור מחוץ תלוי אם יש חס כך או אין חס כך >> כן אבל אם לא הוא יש שמה סוכה פסולה >> אתה רוצה להגיד הוא עושה שתי דברים ביחד >> למה לא >> כי אם הוא לא שמה אז סוכה פסולה >> אז שהוא שמה >> שמה סוכה כשרה שהוא בתור דופן נג בפנים הדופן זה פני בחוץ כי >> הדופן זה נקרא סוכה הדופן זה נקרא סוכר או לא? נו מה תירצת? >> לא מצאתי על זה כל כך ראיה. >> מה נראה לך? >> שואלים שלא יאכל שמה. >> הוא צריך לדעת שהוא לא עשוי בטור דופן. לא. אדם שעונה את חברו, עכשיו אתה רוצה לספר לו על הזה שהוא עונה אותו. יש חמישה תנאים. א' לא להגזים. כוונת תועלת. אם הוא יכול להשפיע עליו בדרך אחרת עדיף. אם לעשות בזה ברמז עדיף. והבן אדם שבא לטבוע את העונאה שלא יגיד מי מי גילה לו. למה? אז הוא מספר עליו לשון. אדם שחושדים בו לא יגיד ראיתי שהוא עשה את זה להוציא את החשד. יכול להגיד זה לא אני. אסור לו לדבר לשון הרע בשביל להוציא את עצמו מהחש אולי אתה עשירים בדיוק אני מחפש לראות אם יש פה עשרה צרח >> צר אחד תביא לי אחד רגע לקדיש איך השם דואג >> היום יום רביעי יז באלול תשמע נכון שאתה אוקי תלמיד חכם שבציבור אמר דברי כיבושין זה שתוקעים בשופר זה מצווה אבל כל העניין של השופר זה להתעורר זה ה לעורר את הבן אדם אתה ברמבם תקיעת שופר גזירת הכתוב רמז יש בה מורים שלכם לכן צריך לכוון יום טירת רבי יהודה תודה רבה בא מסטלרם רבי חיים ביניסטי רבי משה חיים רבי שלמה מוש רבי מש ג'בה יוסף קר רבי נתן חיים הכהן שמעל כהן ובד רבי שמואל אמר בהלל דוד סדר רבי יעקב מחלוק שסיה הכהן רבי אברהם ביבס רבי אברהם תם רבי סעדיה בן יוסף רבי מאיר אנטבי סקה זה הצדיק גדולק כד שאפשרות >> אה רגע מחיילה מחינה צח אותי >> אומר יחזקאל הנביא שמר את פי מאחלות אסורות זכה ונקרא בן אדם כך כותב הזוהר מה כדאי ושם דניאל ליבו אשר לא התקל בפת בג המלך זכה ונשאר בצורתו לכן פחדו ממנו הוא שליט על כולם יו מלאכה על כולם השם זקן חינם מכבודו >> אפילו מי שירא אצלו מאיזה סיבה שנתקל בכוח הראייה יראה לשוב לפני השם תשובה שלמה הסכמה חזקה לאבא שלא נעשות כן זה גדרים שלא יבוא עוד לכסה עשו שמה מקורטי ברית למעלהפות >> קפותקפות חנניה ‏Ja.