הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות נשיאת כפים סימן קכ"ט - קל"א

Kind: captions Language: iw חברים יקרים, היום אנחנו נמצאים, ברוך השם, בתאריך כא בסיבון תשפה. רצון שעל ידי הלימוד הזה יהיה נחת והיה ישועות לכל עם ישראל. אתמול ראינו אתמול ברוך השם זכינו סיים את סימן קכ"ח. אתמול ברוך השם הייתה בישיבה כאן 12 חודש למורבי, אף על פי שזה עוד יומיים, זה מחר בלילה, יום רביעי. זכותו יגן עלינו ועלכם אחר כבוד מסורות השיר זותי יגן עלינו ועלכם אמן כנ אתמול התחלנו סימן קכט וראינו בסימן קכט שאין ניסיאות כפיים אלא בשחרית או מוסף בנעילה ביום הכיפורים ביום שיש בו נלה כמו ביום הכיפורים אבל לא במנחה משום דק השכחות וגזרו במנחה של תענית אנו עד מנחה ששאר ימים אבל בתענית שאין בה נעילה הואיל בתפילת מנחה סמוך לשקיעת החמה ידומה לתפילת הנעילה ולה מתחנף חדש שר הימים יש בה ניסיאות כפיים אומר מרן שיש תענית ואתה מתפלל סמוך לשקיעת החמה זה סמוך מה שהסבירו לנו פה החברים שלכונה חצי שעה אז אתה עושה ברכת כהנים פורת יוסף זכו תינוקות של בדמ איך מרדכי ניצח את המן לידי תינו תינוקות של בית רב רבי כל יום היה עושה תפילה עם תינוקות של בית רבן דבר גדול [מוזיקה] כן השם יעזור שיורידו את הליך המני בדו את כל הערב עד בעזה שלא ירקו חיילים לא יפצעו שלמה כן אז למה לא עושים במנחה חשוב חכמים משום שחרות אז למה לא ביום שיש בו תענית אמרו חכמים תתיר בזה יבוא יבואו להתבלבל בין לבין אבל אם אתה מתפנס סמוך לשקיע את החמה אז אין בעיה אבל מנחה של יום הכיפור ורים לא נוסעים כפיים למה זה מאחר וזה לא סמוך לשקיעת החמה תמיד זה מוקדם האמת שלגבי מנחה שלום הכיפורים הבית הבי דוד יוסף פה בהלכה ברורה מביא בבירור הלכה מחלוקת ראשונים השאילתו דרב החי גאון מאלף שנה כותב שכן אומרים ויש עוד ראשונים וגאונים שרשבו זה הוא היה לא מהראשונים היה מתקופת הגאונים כך כותב הראש בעל בשם בעל הלכות גדולות כך כותב העיתור שבול לקת בשם הריב הריף ואחיו בנימין רבנו גרשום מאור הגולה ריבבון שם רבנו גרשום כן בוא בתשובות גאוני מזרח מערב אבן ליד רבים מרבותינו הראשונים והגאונים הגאונים והראשונים שהנו עושים כפיים במנחה גם לא של יום הכיפורים וכי כמו שהוא כותב גם גאונים יש רבי עמרם גאון יש רבי יצחק בן גיעת יש רב שירה גאון, רב אברהם גאון, הרמב"ם, רב צדק כהן גאון, פרדס הגדול בשם רבנו אליקים, תעת רש"י, גם ככה תוספות המנהיג, האשקול, מחזור ויטרי, רוקח, רביה, זור זרוע, שמרו, הגמניות, תשבץ, תלמיד מהרם, הריטווה, מרן רמב"ם, גאונים בן ארוחם, אורחות חיים, כל בו, שיבולי נקת, מכתם והמאירי, כל כותבים שלא עושים סיעות כפיים לכן פסק מרן בשולחן ערוך לכן לא עושים אומר ואם קרה ומתפלים סמוך לשקיעה מנחה גם לא נוסים כפה אומר ומה זה נקרא סמוך סמוך זה נקרא תוך חצי שעה קודם שקיעת החמה למה יש רבנו שמשון שרוצה להגיד שמנחה סמוך לשקיעת את החמה כן [מחיאות כפיים] אומר מתי אז מתי אפשר לסת כפיים במנחה רגילה שיש בצו חצי שעה קודם שקית החמה אם שקיעת החמה עכשיו צ למשל היא רבע לשמונה אז אם בשבע ורבע הם עושים מנחה אז הם יכולים לעשות שמה יכולים לעשות ניסיאות כפיים אומר רבי דוד יוסף ואלה שהם נוהגים כבר מפלג המנחה משעה ורבע קודם שעה ורבע קודם כן אלה שנוהגים שעה ורבע קודם יש להם על מה לשיסמוכו אבל קודם פלג המנחה אסור זה דבר שזה חמור אז מי אמר חצי שעה כך כותב הרב פעלים וכן כותב הכף החיים בסוף שלמה רוצה להגיד שעה ורבע קודם צא את הכוכבים אבל מדברי הראשון מדר רשבם מקן אברהם אחרונים שהיינו חצי שעה קודם פלג המנחה אן הכהנים רשם סת כפיים תענית ציבור טוב אז הגענו אתמול לכאן אז אפשר להוציא ספר תורה אפשר ככה היה עושה הרב פרץ אמרו עכשיו מה זה תענית ציבור? תענית ציבור זה תענית ציבור. אבל אם עכשיו עושים שובבים זה גם נקרא תענית ציבור. תענית של שובבים גם נקרא תיב אנשים זה לא אחד. הוא מתכוון תענית ציבור תענית שקבו את החכמים תענית ציבור צער של רבים צער של רבים או זה לא ציבור ציבורציבור קטן שם זה ידוע שהריצים לא כל מקומות עכשיו כוח יש בזה מחלוקת הפוסקים נכון בדבר הזה חברים אנחנו בהלכה ב' אומר מרן בהלכה ב' כהן שעבר ועלה ביום הכיפורים במנחה כמה שהדבר ידוע שאין שם שיכות הרי זה נוסע את כפיו אין מורידים אותנו פני החשד של אמרו שפס סול ולכך הורידו מהרמה אנחנו אומרים אלוקינו ואלוקי אבותינו הועיל ועמלה לא ירד אז אומר אם הוא עלה לא ירד כך פסק הרמבם לכן הסכימו הראשונים מי זה הראשונים מות חיים כל בו ספר הבתים המכתב לכן פסק בשולחן ערוך והדין נראה מסתבר דועדין עניין תעניות ציבור שאם עלה ועלה לדוכן לא יראה טוב אומר רבי דוד יוסף בועדיין שאר תעניות ציבור שהיא מתפלל מנחה בעוד יום גדול קודם חצי שעה שמוסכמת החמה עבר הכהן ועלה לדוכן אין מורידים אותו אין הנושא כפיו אבל בשאר ימים שאינם תעני ציבור אפילו אם עלה הורידים אותו ואינו רושה נסת כפרה יש איזה מישהו יודע שיש חספך למדת הדין אומר טוב אני רוצה לעשות עכשיו נשיאות כפיים למתק את הדין למזה רצון אסור לו אז הם מורידים אותו אומר וכהן שאין לא מתענה בתני ציבור אז אז היא לא רש לשת כפיו ויצא מבית הכנסת כל מיני ברכת הכהן פה יש דבר זה מה שרבי דוד אני חושב שיש בזה מחלוקת גדולה בפוסקים רבי דוד כותב ככה ואם קיבלו כמה אנשים על עצמם נתענות יום אחד ויש בית הכנסת 10ה מטענים מכללם כהן אחד או כמה כהנים ועל פי כן אינם רשם סת כפים כלומר הוציא ספר תורה זה דין אחר אבל עשת כפיים במנחה רגילה של א תענית ציבור זה רבי דוד כותב שלו אני יודע שהרב פרץ היה עושה גם ניסיאות כפיים שמעתם מזה שהיו כאלה שעושים ניסיאות כפיים אז הוא יודע הוא כותב שאפשר לעשות כותב שאפשר לעשות ניסיאות שלא איך יש מקום שכתב שלאשאחרונה שכן אז רבי יעקב אומר שחמובדיה כתב בשתי מקומות. מקום האחרון הוא כתב רבי נעזר שאפשר לעשות נישיאות כפיים בתענית שגוזרים הציבור עלים כמו בשובבים או דברים כאלה אומר שבאמת בתענית ציבור שקיבלו את זה עניים הגינת ורדים כותב שכן ניסו כפיים כך כתב כתב גם אומר עין בשוט התעורר תשובה אבל רבי יהושע שבו פשוט גינת ורדים חלק כזה כתב שלא ייס כפיים לכן משמע בספר מזבח אדמה גם מגדולי הפוסקים הרמ יוחס כן פסק היד אהרון של מציבור רבי עקיבא איגר שכן משמע מלשון לרמבם שדווקא בתני הציבור יכנסות כפ מנחה כן פסק משנה ברורה אז הוא אומר שבע תעשה עדיף וספק ברכות להקל זה יכול להיות שהוא פסק כתב את זה לפני שאביו כתב את ה את הספר שלו ככה זה נראה אומר שרבי דוד הרב מורנו ורבנו הרב עובדיה לא כתב כך מה שצריך להסביר שכנראה שאת הספר הזה הוא כתב לפני שהוא כתב שסה אומר לך 15 שנה לפני שהיה צחם עובד יוציא את הספרים שלה אז הוא לא רע אומר בלילה אסור לעשות כפיים עכשיו תפילת הנעילה התחרד אחרי צאת הכוכבים אסור לעשות כפיים הרבה פעמים ממש יוצא על התפר התפילת הנעילה ברכת הכוה תמיד יצר הרע הוא מלחיץ כזה גורם שלא סות כפיים לפעמים אתה הלך קסקס ככה אתה רוצה להעריך בלחש ממילא אתה מפסיד נשיאות כפיים אומר אבל אם זה בין השמשות יכולים לשת את את כפיהם למה הוא אומר שכך כתב בשוכבד חלק ו' סימן מ אומר יש בזה ספק ספקה שמה בין השמשות יום ואפילו תגיד שזה לילה שם לך כמד אמר שאפשר לעשות לעשות ניסות כפיים בלילה אומר גם הרב עובדיה הביא בספר טהרת הבית עשו את הספק ספקה הזו אומר אבל מנהג אשכנזים שלא לסאת כפיים בנעידה פלא אומר רבי דוד יוסף למנהג הספרדים דות המזרח אין שליח ציבור אומר לו כן לוקח תן בכן ברכה משולשת המנחה של יום הכיפורים לכן שמתפללים מנחה בתעני ציבור אשכנזים כן עושים ספרדים לא עושים אומר אף על פי שמותר לטעום קודם תפילת מוסף מכל מקום הכהנים הנוסעים כפיהם תפילת המוסף אשר אסור לסוד סעודה קוד מספת את המוסך ולא התירו אל תאימה בעלמה וכן אם הכהן עצמו טעם קודם תפילת מוסף נוסאת כפיו ולעניין כהן צריך שיקדש על הם בסוף הה כן קודם מוסף ראה לה ראינו שהכהן עצמו לא למה יש בעיה שכהן ששתה רביעית יש שאסור לשת כפיים טוב, עוזר חברים, סיימנו בין פורת יוסף את סימן קכט הגענו לסימן ה-130 קל. כן פורת יוסף אומר מרן לגויים שירו באמת תקשר אליי עכשיו לגויים שהוא ראה ששיניו נופלות זה סימן טוב אמרתי לו יש לך עכשיו זה סימן טוב לך אמר לי למה אמרתי לו כל מי שמדבר עליך רעה עכשיו כל הדיבורים הרעים הולכים לך באמת ככה הגמרא כותבת במסכת ברכות שאחד שהיה פותר חלומות רב ורב הכל אחד פתר אחד חלם שתיהם חלמו קראו לו ברע אדיה שתיהם חלמו שנושר להם השיניים אז אחד לא שילמנו אמר לו שלא עלינו אשתו תמות ברמינה שני ששילם לו שיש כסף אמר לו כל מי שידבר עליך רע אה אה הכל התבטל אשרו שיניהם ככה היה אמרתי לו עכשיו שהואמול התקשר אליי אמרתי לו זה סימן שכל מי שמדבר עליך רעה עכשיו הכל תבטה יהיה לך גזרות גזרות טובות בכל אופן כדאי שתעשה פדיון נפש וגם תעשה את כל הטינים תעני דיברו מחם עובדיה כותב שאדם רואה חלום לא טוב אז פעם היה אומר להתענות עכשיו אם הוא לא יכול בן תורה אז הוא אומר שיגמור את כל התהילים ויעשה תענית דיבור וטועם ללמד תענית דיבור הלאה סימן קל מדחז חלמה ולא ידע מה חזה אסור לספר חלומות למה כל החלומות הולכים אחר פתם עכשיו חלם חלום טוב פיך שפותרים את זה ככה זה אחד גם אמר לי שהוא חלם כמדומני שהוא נשרו שינה ולא היה לו ילדים אתה יודע איזה סימן טוב זה סימן שאתה תיפקד בבן בבן מה זה באמת אומר שנשו שיניו מה סימן טוב שכל מי שדיבר על אברה ילך לאיבוד יודע לעזור מה אני מתכוון אמרתי ללך בן אומר מה זה הפתרון מה לכם טוב ממש פרק זמן קצר אשתו התאמרה לא יודע זה הסיפור כמעט 30 שנה התינוק הזה צריך להיות בגיל 30 אבל ראיתי בעיניים מה זה כל החנות חלונות הולכים אחר הפה על פי שרפאל יודע שהסימן שלו סימן טוב לא מספר חלומות למה מישהו פה מפטר לו לא טוב חלום טוב אומר זה לא טוב פעם אחד מבני ביתי חלם חלום ועוד אחד חלם מי שהשני אהב את השני אז רק אחד יכל לקבל זה מתנה פתר לשני ולא אצלנו למה היה לו עניין של כמו שינאת חינם כזו. אחרי זה סיפרו לי את זה, אמרתי זה בדיוק החלומות. מה שאדם פותר זה תמיד אדם יפתור טובה. סימן קל. מה דחזר ח? מה? ולא יודע מה חזר. הוא לא יודע זה טוב או רע. או שהוא לא יודע את הפתרון. כך כותב רבי דוד יוסף או שהוא לא זוכר אותו הוא מפחד אם זה חלום טוב ברוך השם ואם זה חלום לא טוב מה יהיה אומרת הגמרא כך כותב מרן כך כותב הרמבם יעמוד לפני הכהנים בשעה שנוסים כפל ויגיד כך ריבונו של עולם אני שלך וחלמתי שלך וכולי חלום חלמתי לא יודע את הפתרון שלו יה רצון נכשים זה דבר טוב אז א שיתקיימים זכה לאמרה שיתבטא חם עובדיה אומר שיעשה תענית דיבור ויתן כסף לתהילים אומר זה אפילו בלי תענית מוע מפה כמה כוח של ברכת כהנים אין שום דרך לבטל חלומ הרג את העמון מול ברכת הכהן יכבן אומר מתי שהכהנים מסיימים ושמים מלח שלום סיים איתם למה שאומרים אמן של כולם זה יעמוד לו מים לא יכול להגיד את הנוסח שהוא אומר אדיר במרום שוכחים בגבורה אתה שלום בשמחה שלום יהי רצון שתשים מעניין שלו אומר עכשיו מה תעשה אומר אלעזר כל הכבוד ממי שנמצא בארצות ספרד אבל יש הרבה חברים שלי שהם גרים עכשיו בארצות אשכנז ולימדו אותנו אתמול לימדתם אותי שהאשכנזים בחוץ לארץ הם רק ביום טוב עולים בשאר ימי החול לא שבתות הם לא עולים מה יעשה שמה מקום שלא עולים לברכת כהנים מה יעשה אז הוא אומר מקום שלא עונים כמו כותב רבי דוד יוסף אז אה כן בחילה כותב הרמה לא רבי דוד רמה מקום שאין עולים לדוכן אמר כל זה בש שליח ציבור אומר שם שלום ויש סיים בעדי שליח ציבור והנוע זה חידוש עצום שאומר באלוהנו באלוקינו אומר אומר ואם אדם סיים ריבונו של עולם עשינו מה שציב איתנו עושה אתה מה שציב מה שציב איתנו ברך את המכי ישראל והכהנים לא שימו ברכת כהנים יאמר אדיר במרום שולחים לגבורה י רצון שתשים שלום ויש לה שהאשכנזים תמיד נהגו לומר אדיר במרום טוב אומר אחד איך כתוב יש הלכה שהשם ירחם עליי וגם גם אנשים גדולים נכשלים וזה גם תלמידי חכמים שבשעה שקוראים ברכת כהנים מסתכלים בעלון מסתכלים ימינה שמאלה תחשוב עכשיו רשבי ירד מברך אותך אז אתה תפנה את הראש שלך או שתהיה מרוכז מול הברכה מה מברך אותך עכשיו ואני אברכם הקדוש ברוך הוא יורד ומברך אותך לכן אדם אומר בשעה שקונים ברכת כהנים להגיד שום פסוק אז איך אתה יכול להגיד אומר כן איך אתה יכול להגיד אדיר במרום אתה יכול להגיד ריבונו של עולם אני שלך וחלומותיי שלך חלום חלמתי יודע פתרונו אם אם טוב הוא המצוב אם לא וכולי רפא איך אתה יכול להגיד את זה אומר כיוון אומר אפילו אחי למה אומר ריבונו של עולם אומר למה זה אה אין לנו דבר שיבטל את זה רק בשעת ברכת כהנים הכוונה זה אחד הדברים שיכולים מאוד לבטל את זה יש כוח גדול בברכת כהנים לבטל חלום רע מה שסיפר לי אחד צדיק נסתר תמיד הייתי הולך בכותל הייתי רואה אותו בש בלילה אז אמא שלו חלמה שנכנס עליה מיטה לא יודע מי חלמה איך הוא שאל את הרב מה לעשות מורבי אמר לו פדיון נפש נתה לאוטובוס ירדה מהאווטובוס התפוצץ אמרת שבנה הייתה עושה את זה יכול שאתה מתה הצילותה הפיאה ה פדיון נפש שעשו לה זה כוח היה למורבים בפדיון נפש הציל שם התפוצצות של מכונית טופת אוטובוס טופת אומר לפי פי דעת הארי יש לומר ריבונו של עולם שבשעה שמגיעים הכהנים אל תיבות וישמים לך שלום אומר והאשכנזים רואים את זה בך השם בבישמרך ביחוניק וסמך השלום האשכנזים הרי אין להם אף פעם ברכת כהנים בחוץ לארץ אז הוא אומר הם נוהגים תמיד ביום טוב להגיד ריבונו של עולם למה הם לא יודעים כל החלונות שהם חלמו במשך השנה חשוב לעשות באמת התרת נדרים התרת קללות קצר הזה הוא חלם חלום לא טוב או שחלמו עליו חלומות לא טובים אז זה מאוד חשוב גם להוסיף שמה להוסיר להסיר כל הקפדות גם הרבה פעמים הקפדות של האנשים זה עושה צער קבלה קפדות קפדות זה עושה צער שו אלי אחד שהוא ראש עולם אחד מראשי עולם התחתון שהוא כבר שנתיים מתפרפר במיטה בייסורים קשים ונוראים זה מין מחנה שלא מצאו איזה תרופה אז אשתו שדיברה איתי נת כמה מקום כמה דברים שהיא תעשה אמרת ואת תדעי לך שזה ה מה שהוא מצטער זה בגלל העבר שלו עם כל מה שהוא עשה הוא ציער אנשים של הרבה קפדות זה זה גורם לו אמר לי כמה שהרב צודק אתה לא יודע מי בא בעלי היה הר אדם הר אדם איזה שתי מטר כולו שרירים כולו זה קיבל איזה אירוע מוכי קטן אומר כבר לא נושם על אדם אומר כולו שרירים בריון מה זה בריון אפילו לכם עשו לו חוב בגרון אחרי זה עשו לו שיכוב עכשיו עוד פעם חזר לו עוד ירועם מולי אמרה לי שהוא אמר שהוא רוצה למות כבר מהעולם אומר יש לך ילדים קטנים יש לך אני אין לי כוח עזבות את הייסורים עד כדי כך למה אני מספר את זה זה תראו אדם עשרה גנב שד רצח אף אחד לא רואה את הטילים שמגיעים עליהם השם ירחם פה פעם ברית בא איזה מישהו שהוא לא קשור לפה הוא קשור עליהם ג שהיא ממש טומאה גדולה יוצאת ממנו תמיד בברית יש קדושה דרכ שבברית לכן אדם עושה ברית לא יזמין את כל העברינים שמכיר חזר בתשובה להביא למה איתם בא חס וחלילה בא איתם המאים הרבה ציערו אנשים הרבה גנבו הרבה עקצו שלם דינים קשים מאוד על אנשים תודה רבה רבי אומר אין לומר ריבונו של עולם בשבת זה חבר גם מחילה הרבי ולאומר ריבונו של עולם בשבת יהם כן חלם חלום בליל שבת אז חמובדיה כותב שלא יעשה תענית בור ראשון כך כותב בשוט יבי אומר חיך בדה אומר סמוך חזה שבשבת יעשה תענית דיבור ויגמור את כל הטה אומר עכשיו מה תעשה שואל רבי אלעזר אין כהנים אתה אומר כשהכהנים עולים אומרת הגמרא אז אז תגיד זה רצון אז אומר מה תעשה אז הוא אומר ברשה שהכהן אומר אלוהינו ולתותנו ברכנו בברכה משולשת אז הוא יגיד או או יגיד ריבונו של עולם אומר עוד דבר מרן המקריא לכהנים תיבות פסוקי ברכת כהנים אין לא רשי לומר ריבונו של עולם אפילו בטוח בעצמו שלא יתאה בהקראתו מחמת כן אפילו הכי אסור מי שמתפלל בלחש מילה ב מילה במילה בחזרה תשליח ציבורי לא רש להפסיק לומר ריבונו של עולם בן פורת יוסף זכינו לסיים פה 130 סימנים אז אנחנו עכשיו נתחיל את החלק הבא, סימן קל. קל. אז זכינו לסיים ששחים שלה ברורה. עכשיו נמשיך הלאה. כן. מול אמר לי אחד מהגדולים הסיבה שהטילים נופלים במקומו איך נופל בפרדסק אומר זה רק בעוון האייפוני איך הוא אמר ל הוא בעל רוח הקודש גדול הוא אמר לו אם היית יודע כמה יש כטרוג בשמיים שאדם השם מחזיר אותי בתשובה שאדם מסתכל במכשיר הזה אשרי מצרים מילים מצוות קרמון עם ישראל טובים לא מתכוונים להרה אנחנו זכינו לסיים כל ברכות דיני ברכת כהנים. עכשיו אנחנו מתחילים את ההלכות שהם אחרי התפילה, אחרי המידה. מה מגיע אחרי העמידה? מגיע נפילת הפיים. למה קוראים לזה נפילת הפיים? בפועל באמת כמו שבטח התפללתם אצל בתי כנסת שלכנו אשכנזים אז תראו שהם לוקחים את היד צמנית ועושים ככה לדק נפילת הפיים כן הטפיים הוא מכופף אותה עכשיו אומר מרן זה הלכה שהרבה לא יודעים אותה גמרו איתה חזרה מה הוא מתחיל אנה שקבטל אסור לדבר בין לבין עכשיו אחד אומר רגע נגמרה התפילה אני יכול לדבר. העמידה נגמרה, חזרה נגמרה, כל אחד בא במכונית ברכב של עולם, מה הבעיה לדבר? אסור לדבר א זה מה שהוא אומר, אין אין לדבר בין תפילה לנפילת הפיים. כל אומר, סיימנו את התפילה, סיימנו את החזרה, סיימנו את הכל. סתם לדבר אסור, סתם מדבר גם בית הכנסת אסור. קודם כל מאיפה נכנס הנפינתפיים שחרית ומנחה אז הוא אומר זה שס מפורש במסכת תענית מגילה בבה מציאה ועוד מקומות וכך כתב בסדר רב אברהם גאון רמבם מחזור ויטרי זה הלכה שאנחנו לא שמים נדבר בין נפילת הפיים לזה מדברים מרן שמתי לב שהלכה זה לא שמים יש פסק מפורש ממרן שאסור לדבר בין תפילה לתפילת הפיים כמו שראינו שזה מנהג הקדמונים מובא בש"ס הובא בדברים האלה אבל הריבש רצה להגיד שזה לא לא חובת התפילה אבל היום זה כבר נכנס למנה נהג ראשונים שיש כאלה אומרים שזה רשות אומר ש יפה ללב מביא בשם הזוהר שזה חובה מה זה צריך לדת בכל כן שמה זה טרטליותה כלומר זה לא רק עצם הדיבור זה גם אסור להפסיק בדיבור מה שמאוד צריך לשים לב בפרד בני תורה תלמידי חכמים הרבה פעמים מביאים מעלונים תלמידי חכמים בסדר גודל עולמי תופסים מעלונים באמצע תופסים השם רחם עליי אני צריך לחזור בתשובה לא לא באמצע חזרה שיחזיר אותנו בתשובה אדם צריך להתקרקז בתפינה, לא להסתכל בשום ספר שום דבר. מה נעשה שלפעמים יש של אנשים מספקים אז הם אה רוצים להספיק? זה אנשים גדולים, אנחנו לא מעררים. מאיפה יצא הוידוי הזה? אז כמו שאמרנו לפני זה ברשותכם שזה הובה בש"ס במגילה כך כותב רב אמרם גאון כך כותב הרמב"ם כך כותב מחזור ויטרי כל אלה הם כותבים את הדבר הזה שמה שהיו עושים מנפילת הפים זה פלא זה לא רק הם זה הזוהר זוהר לשון הזוהר ככה אומר אחרי שמסיים את התפילה יעמוד על רגליו ויודע ויודע על חובו לכן דעת רבנו הארי הוא כתב בספר סדר היום הוא על פי הסנהג הספרדים לומר וידוי וידוי זה נכון מאיפה יצא להם וידוי קודם נפילת תפיים. נפילת תפיים אתה צודק, אבל וידוי מאיפה יצא? אומר ככה מנהג הספרדים אומר חוץ מאשר שעושים נפילת הפיים את הווידוי זה גם דברי הזוהר הקדוש. יש מאשכנזים שנהגו לומר וידוי ביג מידות רק בשני וחמישי בלבד. ויש אשכנזים שלא נהגו לומר וידוע אחרי תפילת החזרה. אומרים רק נפילת הפיים. כן. ככה ראית. אלזר בסידורים שלהם שיש רק השם השם אל רחום וחנות ככה הוא כותב אומר המנהג הזה זובה לפי סדר רב גאון שהיו עושים רק בשני כאן אמרו שזה לא טוב שכל מוסי וידוי זה מדובר באנשים שלא יחותיים זה לא טוב עוד דבר אומר רבי דוד יוסף האריץ צריך להגיד את הידוי סדר אב וצריך לאומרו בלשון רבים עכשיו הוא ידע הוא לא חטא אז מה שהסבירו לנו פה החברים זה לא קשור למה שאתה חטאת למה אתה אומר אנחנו ואבותינו שביתנו אתה מתכוון שבתנו אתה מתכוון רען אתה מתכוון על גלגולים שעברו וגם חוץ מזה כל אחד נשמתו כלולם בהרבה נשמות אז אז אם מאור חוטה אתה גם סופר, אתה מתוודה בשבילו אומר עכשיו אשכינזים מתפללים ספרדים אומרים בידוע אומר יאמר איתם אומר ושאדם עושה את הבידוי חייב להגיד אותו מעומד אומר גם לא ישמוך על שום דבר שכם מעט אבל ש הם יגידו בלחש את הידוי ושיח ציבור בכלל אומר אפילו אדם מתפלל יחיד יגיד את הידוי אומר אחד עשה וידוי עכשיו כל הציבור הוא הקדים אותם שים וידול כל לפחות יעשה איתם חתן ופשן אומר וידוי יכול להגיד ולילה אבל נפילת הפיים לא הפוך לפי הקבלה חשוב שאדם יעשה וידוי לפי השינה אומר יש כאלה אשכנזים עונים בידיים שאומרים השם השם אומר אנחנו לא טוב למה אנחנו לא יודעים מאיפה מאיפה ה-13 מידות של רחמים מתחיל להגיד לבד ויעבור אסור תמים מה זה תעמ לא יכול להגיד אתה מתכוון אחר המרת ביטוי אומרים 13ות רחמים שפסוק ויעבור רבותינו הראשונים נחנקו מן ה-13 וכן לכן לכן נכון שלא למדות את זה עכשיו אין היחיד יכול לומר 13 למדות של פסוק בדרך תפילה בקשת רחמים ואין דבר באנו אמרהם דרך קריאה בעמה בטמקרא רשע כך כותב רבי דוד גם זה מחלוקת למהז יראו לי שלפי הבן איש חי זה לא פשוט הדבר הזה אבל אני כן עושה את זה למה אה אחד התפלל שליח ציבור טייס פנטום 16 מגיע עבור באמצע תחנון מה יעשה להגיד אני חושב שהזמן שלנו כל כך צריך חמש שמיים שיעשה גם אני למדתי אפילו אפילו על כן מרשמיים הכוונה בתפילה שאני עושה עם הבחורים מביא אותם עושים תהילים הקפות דבר מאוד חשוב. שמעתם אתמול מהמחם בניו שהגענו לאיזה מין זמן עכשיו בעולם. השעה הזו שהגענו זה מין עכשיו עוברים מעד מלחמה לעת שלום. זה משהו רוחני לפי המספר שנים. לא יודע בדיוק לא הבנתי בדיוק צריך הרבה אה 215 מעץ 200 215 שנים כל שנים כן מתחף מחמה מתחלף לעת מחת של לא מה שיעקב הסביר לי אומר לך מה שיעקב הסביר יעקב הסביר לי שכתוב במשנה וכהלת שמה עשרות עתים את לנטוא ואת הארות 28 28 מתכוון שהאחרון זה את מלחמה ואת שלום. זה אתה מתכוון. למה? כל פעם זה היה משהו אחר. את לבנוע וזה לנטוע ואת זה. אז הוא אומר שעכשיו באמת עבר ורואים את זה שהוא צודק. למה? רואה שבדיוק אומר שהזמן שלו התחיל לפי התאריך בלילן שישי. אתה רואה שבאמת שעכשיו את מלחמה הולך להיגמר. למה? זה שעשה הרבה מלחמות בעולם האיראן עכשיו בעזרת השם יתברך נזכה עד יום רביעי עד ההילולה של מורבי שכבר כבר לא יהיה אמן בעזרת השם ועד סוף השוע נזכה בעזרת השם כבר המלחמה זו בעזרת השם נגדנו היא תיפסק אבל היא תתחיל מלחמת עולם עם הגויים שהם הגויים רק שונאי ישראל אלה פקיסטן שבאו עלינו הרוסים שונאי ישראל הרי הרוסים רוצים לעזור להירנים זהם אותו חרבש מי שעוזר להם הוא חרב ש כמוהו כמו שראית אתמול הרב אמר לא הלך זרזיר אצל הרב כי הוא מנו מי שעולזר לאירנים אז הוא רוצח כמוה פכן צריך שעכשיו שקבלו את המכה שלהם צריך להתפנל שמזה יבוא מלך המשיח למה עכשיו עלינו על הכביש של המשיח מה צריך להתפנל שזה הכביש הזה זה עכשיו אנחנו בכביש שזה אחד אומר לך איפה אתה לא הגעת אומר טוב אני כבר בכביש שלך אז אתה רגוע הגענו כבר לכביש אנחנו באזור מה שנקרא רק מה שלא יהיה באמפרים שלא יהיה מחסומים כב שיהיה פתוח עכשיו אנחנו רוצים עכשיו הרבה חיכנו לזה ברוך השם שהשם חלה אבהם טוב שימשיך ימשיך זה אמן צריך באמת לאחד יראו שהוא אמן חלום יראו שהוא אמר צריך לחתוך אותו ברוך השם השם אוהב אותנו עכשיו גם אין קמות השם אין כמות וסיע עכשיו מגיע הפסוקים האלה שהשם לוקם בהם כן אחרי שרפו אנשים חיים שרפו אותם הרגו אותם ילדים פנים זה לא משנה אם זה איראני אם או לא אדם כזה ודאי שהוא יחטוף את המקום עכשיו השם פשוט מחטיף להם הגיע הזמן הגיע הזמן ש ארנינו גויים עמוק כי דם עבדה יקום ונקם משיב לצרה אבי למעלה אוהב את החגיגות האלה הוא מטפל בהם אנחנו מבינים מי הוא היה אף אחד לא יודע גם נוער הבני רוח הקודש אולי כן אבל פשט איך ידע הרב קדורי שאבא שלי אמר להביקדור תגיד לו שאני מקפיד עליו אז הוא בשוק מכניע אות בוחרים בא אליו אפילו לא דיבר איתו דוד כדורי דיבר עם הרב בני הרב יצחק כדורי עצר אותו דויד אל תדבר חבשלום רבי שלום מקפיד הוא יודע שהוא מקפיד עליו מקפיד אבא שלי אומר אני מקפיד על הרב כדורי בשוק מכניה הרב כדורי כבר יודע בשמיים שרבי שלו מקפיד עליו אחד מכבד את השני אוהב את השם עמוד התפינה של עם ישראל, עמוד התפינה, עמוד התיקונים אנחנו לא מבינים כמה הוא התפלל עם ישראל אז כמו שאתה אומר טעמי המקרא יכול להגיד אומר מותר להיחיד להגיד אין מלך חושב לכסה רחמים לפי שאומר זכרוננו ברית 13 אומר כמו שעכשיו בישראל אומר אם אחד מתוודה הענה שמר השם ירחם עלחזור אותי בתשובה אומר שאדם עושה וידול לעס אחד בא להגיד קצת ציירתי אותך מה שציער אותך מבקש לך אותך הוא יפגם לך הפוך בקש מתנצל איך שעשיתי איך שתנהג נחת השם רחם על שעושים וידוי ככה צריך להיזהר להגיד את זה בנח אז ההוא כבר סיים אומר ההוא סיים את ויבוא הוא 2021 ש כבר 2021 של ארצות הברית אומר וצריך לאומרה מטעמי המקרא כדין יחיד עכשיו האמריקאים רואים את החגיגה הם באים למה הם באים לא שוהבים אותם הם כבר מריחים את הנפט ככה איך הם עשו בעיראק למה הם נכנסו יש שמה הרבה נפט לגנוב עשו מלחמה כדי לקחת את הנפט כמה יש לאיראנים עכשיו זה עסק טוב הו ילחמו עם האיראנים השתלטו על איראן קחו שמה הנפט של כל העולם לשם הוא כבר קידים כוחות אה הוא כבר קידים את הכוחות לשם כן עכשיו אני חושב למה הוא עושה את זה מחק הם חושבים מסחרי הנוצרים חושבים מה מה משתלם לי פה כבר מריח עד ארצות הברית הנפט זה טוב טרמפתח את הנחירים תמצום עמור קח קח יאללה קח את הנט קח אבל אל תשכח את ישראל תן להם עכשיו כולם רואים הנה פחדנו לא רצינו לךנ ישראל את זה סליחה אז כולם מתביישים מה זה עם ישראל השם אוהב את עם ישראל אומר עכשיו אחד מפללים אשכנזים לא עושים וידוי אומר אגיד בטעם מהמקר אם אדם יודע מה שיר זר אמר לי שמידת הדין שורה בעולם. אדם מכוון את ה-13 מידות של רחמים שאומר אני אמרתי את זה גם בשיעורים וחייבים לחזור את זה שאומר גם אישה גם איש שמעתם כמו הרב נאמר גם הרבנית שלו קוראה הזוהר זה חשוב ספרה דצניעותה בפרמת את הדינים איך הוא אמר מי שיש לו זוהר קצת ביום הוא בתוך תיבת נוח לא יקרה לו כלום ככה יהיה מה אני לא מתהר מאחש מכשירים גם צריך זה השם החזיר אותי בתשובה עכשיו שאדם אומר נוצר חסד אז יחשוב על שם י ככ אבל מלא בי יוד האות קי י קי ימלא את זה ביודים זה זה בדיוק גימטריה 72 גימטריה חסד זה חשוב מאוד לכפת אומר לנו צריך חסד תעצור שנייה יש בסידור של עבודת הקודש מביא את זה של איך קוראים לזה שהסידור החום הזה עבודת הקודש עבודת הקודש שמו כן זהו זה חשוב תמיד תסתכל כל נוצר חסד יש לך יקוק הכוונה י ואות הה הוא ה אחרי זה הו הוא ו פעם האחרונה הוא ה' למה זה שם אב זה שם המפורש שם מפורש זה 72 שמות אבל צריך צריך לדעת לכוון בהם אבל זה השם הזה שאדם מכוון אותו מחסד גדול לעולם עכשיו יש מידת הדין ברגע שאתה מכוון את זה אחרי זה תראה שעכשיו השם אלוקים אחרי זה שם מקיה הם הם כאילו מידת הדין על זה אתה מכוון שהנוצר חסד הזה לאלפים למה האות עק מתחיל בא' האלוקים מתחיל בא' אז הנוצר חסד הזה מתק את האלפים הכוונה את כל הזה מתק את זה אם אתה מתק את שתי השורות אחריו גמרת את הכל לא צריך בסדר אבל מה צריך לשים לב זה צריך חסד זה שמונה זה מידה שמינית 13 מדות הרח ויש ה-13 זה ולקה ולקה מאוד כדאי שאדם מסתכל יש שמה שם הקי א'ק הכוונה א ה אחרי זה י וה ה י ואחרי זה ה אז זה שים לב שגם זה מלא בודי הא' זה א' לפ אחרי זה הה זה אות ה וי אחרי זה הי הוא יוד בסדר ועוד פעם הה הוא הי למה זה כאילו עושה טיטוי להבדילין בסוף א קודם כל מוצאים את כל ניצוצות הקדושה ואת הים את הדין א בתוך המיתוק תוך הדברים האלה יש הרבה ניצוצות הקדושה שהם מעורבבים עם הרע זה מנקה עדיין אתה לא הצטחת להוציא את כל ה כל מה שעשית רחתפסה אז אתה אומר ונקה את כל הטוב שיש בתוך הרע כאילו כל השבועים זה מוציא אותה זה כוונה פשוטה מאוד אפילו אם אדם רק יחשוב עליו אפילו אדםצ מרגיש עם עצמו מנחוס אדם מרגיש עם עצמו מנחוס כן כן אז הוא יעשה את זה למה יש עליו מידת הדין שורה לפעמים אדם לומד יצ פתאום בא לו בלבולים לא מצליח להתרכב צריך ללמוד בתורה רוצה אין לך פתאום חשק מרגיש מנחוסה כוון את זה זה ממתק את הכל מה זה הפח זה כבר זה מה שאמרתי לך הקה והדנות האלה והאלוקים זה פר ושך דינים זה הדינים הדין שלהם קוראים לזה פר ושך זה השם שלהם שהם קשורים מנה העקב זה רק כאילו התוצאות כאילו דבר נלווה אבל זה העיקר זה רק שתשור הכל כבר לא צריך לחוון שמתק את השך בפח דינים זה חשוב מאוד מתק את הדין לגמרי כל זה תסתכל למטה לפעמים לא פה בסידור הזה של צולם עליה נראה לי בעמוד 56 או זה מביא את זה פירוט הוא סתם ארוך והיא בסוף לכוון שם אלוקים א' את הא' יעשה פעמיים את הל יעשה פעמיים את הה יעשה פעמיים את הי יעשה פעמיים את המ סופית יעשה פעמיים גם ניקוד יש זה גם מאוד חשוב זה כל הדין של בע לבן אדם כל הסתרה אחת השם הזה מפעיל אותו פעמיים אלוקים פעמיים א' א ל י ממ מיל יש שמה ניקוד צרע הכל צרע סוף נראה לי זה קמץ זה חשוב מאוד שמות שהם כל הרע מוציא בלי בלי להזכיר בלי להשביע בלי חס וכ שום לא רק מסתכל על זה רק מסתכל זה מתקן שהייתי הולך לבית משפט הייתי חושב על זה פעם היה משפט קשה אז כל הזמן חשבתי אני נוצר חסד ונקה צריך את זה כה מכניע אותם הרי הם כולל מסתר אחרה אז שמתי את האלוקים הזה ממוי שתי פעמיים א' ממהניקוד שלו וזה לא נותן להם לעשות רע ומכניע אותם מכניע את כל הרע מכניע אותם זה חשוב אמרה לי הצדקת הזו של חובת משפחה שבנה סתם עצור איזה שש שש שש חודשים אז אמרתי לה שהיא תעשה את זה גם כמה דברים אחרת זה אמר לי ססי בשם אבא שלו שיש משפט או זה לעשות את השם של השופט או מי שטובע אותך בקיט בקרסתן אמרת כל שעה שהיא תעשה את זה אבל אמרתי לה שהיא לא תקל אבל היא כל שעה שעתיים תזכה את תפילת רבי ישמעאל הסתם מעלילים עליו עלילה ברשע שש חודשים שב שם אברך טוב יל שחסחה לפני 20 שנה נגע בילדות שלו בשביל זה רוצים לשיר אותו שנים מה היית עשה הוא כזה בעל טוב בעלי הוא כזה אדם טוב עם 20 שניים מה זה אמרתי לה אמא תבכי בתפילת רבי ישמעא לא לקלל אותם חז שם קללות רק טרה תבקי כל שעה שעתיים תראים כולם התמוססו בעזרת השם ניסים גדולים זאת השם שלא יצר באף מקום שיהיה בכל המקומות אחדות זכות מורבי גדול אני לא מזלזל בהשם תמיד שדם יכול לקח סידור אפילו חשוב תמיד לקח את הסידור מהכוונות שסתכל קצר חשוב הרב שרבי מאוד היה שמח שאפילו עושים כוונות קצת קצת כבן שאדם שומר את הברית שם זקן ישר את המחשבה זה כוא יש כאלה שהכוח שלהם יותר בדברים האלה הורבי היה לו כוח גדול בזה אומר גם שאדם עכשיו אדם עושה יג מידות השם הפסיק השם תראו שם מתסק יעשה השם השם אז יודע מה זה כוח עצום לא לקרוא את זה ככה שאתה מגיע נוצר חסד תעצור צריך סן תעצור תעצור תחשוב שנך אבנקה אתה יודע מה אתה עובר על ידך? עובר עלך דבר גדול. אומר גם שאתה אומר ויקרא בשם השם בשם יעצור אומר שאומר השם השם כופף קומתו קצת בשיה לא הכרם ממש שוח מעט רק חזיתי בית עשוכים מעד ש יעבור השם על פניו ויקרא וזוקפים בעיקר וכן ושוב שוכים שאומרים השם השם אין לציבור צריכים להרים עקב והיהם מהקרקע שוברים השם השם כדרך שעושים בקדושה אשרו רגליהם אשרו רגליהם ואומרים 13 דוד בכוונה שומע את הציבור שאומרים 13 עידות רחמים צורך לומר עם הם אלא אם כן אם כן נמצא במקום שאסור להפסיק פסוק זיז זמרה או קריאת שמע אבל בלילה אסור למה בלילה אתה נגרד אבל ראיתי אתמור רבי שהיה פיגוע או משהו לא היה עושה ויעבור והיה אומר תהילים גם הייתי אצל הרב סופר יעקב סיפר לי כן את המפרט אז הייתי הולך אליו הרבה לפני 40 שנה הרבה מהמוסר שלי זה 10 שנים רק שמעתי ממנו אז זה היה מלחמת המפרץ והיה זקות היה זקות רבי היה רגוע תחליט הרגיעו היה באמצע תפילת אתה רואה אותו בעולמות האלונות לא אז הרב סופר קדוש עליון אז הוא היה מפסיק את כל הציבור והיה עושה איתנו סליחות אלוהינו שבשמיים אבינו מלכנו וכולם היינו היו באים צרי שיעור מאות שיעור מוסר של הרב סופר מאות היו באים חשמנים פלא פה אחד קראו לו הרב רז הוא היה חזן היה דם ירא שמיים צדיק רב ציון רז הוא היה חזן והרב היה שמח בו היה ממש מאוד מקלים והיו זועקים לשם מתחנינים אלשם היום דרשתי במקובלים ברוך השם קול של זה קרוב ל100 150 הפכים אז אמרתי להם שתורה יש אבל אני תפילות צריכים שכולם התפללו לאנשים הכנתי להם הם שיעור זה שעה וחצי קי שהם שריטו אותו זה רק רבע שעה וחזק על אמונה וביטחון שכל הפחדים ילכו מהדם אמרתם תסריטו תראו את זה לאנשים שלכם תשמיעו להם את זה שילך כל הפחדים דים מהמסת להם כל מיני דברים יפים על אמונה בביטחון של חז"ל אולי מחר יכול שנעשה שיחה קצרה הזה ונעלה את זה הרי יום רביעי אני מאוד רוצה שיהיו חזקים במנה ביטחון למה אך כל טוב יפה שמפחדים אבל לא יותר מדי אנשים נכנסו לחרטות פחדים זה כבר לא מתאים אפילו הגויים לא מפחדים ככה נכון שגם למה זה נהיה בגלל המיילים שנכנס לציבור החרדי ומעבירים במיילים תמונות אז רואים דברים רואים בנינים נופלים רואים זה בסדר אנשים ידעו מה אנחנו ראינו באינטפטה דברים הרבה יותר קשים בסדר צריך להתקדם צריך לפחד השם יעזור ם לשמיים מה שאדם מפחד אז שורה עליו דין זה הכלל אם אדם לא מפחד הדין בורח ממנו אומר אסור אין להפסיק כמו שראינו בין תפילת החזרה בין ש 18 לבין ברירת וידו זה ראינו ואף מתפלל יחיד בו ב בביתו אסור לו להפסיק כך כותב חידושי הרע מביא אותו בכל מקום עבר והפסיק אין בעיה מותר להפסיק בין החזרה לבין נפילת הפיים כדי לנו דברים שבקדושה אפילו אם נמצא באמצעול מנהג הספרדים ואדות המזרח לומר אחר מידת המידות 13 מידות של רחמים מזמור לדוד אלך השם נפשי עשא וצריך להיזהר מאוד במזמור זה בכוונה הודען את הזוהר הקדוש שם זקנו בגל שאני אזכה מי שאומרו בכוונה גדולה שכרו רב ומעידך חס וחל מי שלא מכוון בזה מחמת כן לא נגו אשכנלזים לומר מזמור זה לפתים אלא אומרים מזמור אחר אתה ידעת האשכנזים לא אומרים מלדוד הם אומרים השם בהפכה תוכחני הספרדים נהגו מזמור להגיד לדוד אליך השם ספרדים לא עושים את זה בנפילת הפיים אשכנזים עושים את זה נפילת הפיים אז אומר המקור של הספרדים זה הזוהר הקדוש הוא כותב את הדבר הזה לכן כתב רבנו הארי שדווקא להגיד את המזמור הזה הוא אומר שבספר אליה רבא כותב שמי שאומר מזמור זה בכל יום אינו רואה פני גינה ומזמור זה מסוגל להתפלל בו בעץ הרן שומרו בכוונה קראוי אומר ומזמור זה פייל את צונב תחתיו אמנם המגן אברהם כתב שמחמד דברי הזוהר הקדוש יש סכנה לאומרו ולא כוונה נהגו במתינתם שלא נגיד רב פלצ'י תמלה אומרים אסמור זה ולא נפילת פיים גם כבר פשט המנהג אצל כל הספרדים כדברי הבן איש חי אומרו בלא נפילת תפיים לכן כתב בספר נתיבי עם זה ראינו מחילה מאח חברים את ההלכה איך מרן נתחילים אצלכם בסימן קלא שלא יפסיק בין דיבור ב בין החזרה לנפילת הפים מרן ממשיך כשנופל על פניו נהגו להתות על צד שמאל כלומר זה מרן כותב שנופל על פניו זה הספרדים הם לא נהגו נכון שמרן כותב את זה אומר ואדם עכשיו יש לו אם יש לו תפילין אז אשכנזים אומרים שלא ממש ישאן על התפילין על הזרוע במנחה ממש קצת שמאל אומר אבל מנהג רוב קהילות האשכנזים בבוקר כן שמים את הנפילת הפיים על צד ימין ובערב במנחה צד שמאל לא שמת לב לדבר הזה כן ככה הוא אומר אומר ואם אדם עכשיו נוהג תמיד להניח ראשו על צד שמאל בא להתפלל מקום שנהגו להניח הפנים צד ימין אומרים שיעשה כמנהג המקום אמר מה תעשה עכשיו שאלה שמניחים תפילין במנחה מה יעשה זה יש אומרים שיניח על ימינו ושומרים על יד שמאל ויתר יד תמיד על צד צד שמאלו נוהגים לתת בגד או טלית עליד בשעה שמניח פניו עלים תפילת הפיים מותר להתפלל מקום אחד ובכו על פניו מקום אחר אבל אין חיוב ליפול על פניו מקום שיתפלל דווקא מי שהתפלל ואמר נפילת הפיים או שעדיין לא התחיל להתפלל ונכנס לבית הכנסת וראה ציבור שמואים נפלאת הפיים הוי לומר עמהם אלא אם כן נמצא במקום שאינו יכול להפסיד מכל מקום נג הספרדים ש מפנים על פניהם צריך לומר המזמור הזה מצב רק מה שהשם זכני אומר נפילת הפיים יושב ולא לא מעומד מפצ אשכנזים אין שם מקום לשבת א אני עומד יש לך איפה לשבת מועיך מרכה באצילות אה באצילות שמע שכן קבלת לשון הרע נאמרת ברבים רבי יוס יוסף יש עכשיו קדיש תישאר אין לקבל לשון הרב אפילו שהמספר אומר את הדברים מנוחות אנשים רבים העובדה שהוא חושב שספר דברי הגנאי אין בהתר להאמין כי דבריו נכונים אפילו שאתה אומר את זה בפניו אומר רגע אני אומר את זה בפניו בסדר זה עוד יותר גרוע כתוב בהלכה על פי שני עדים כתוב בתורה תקום יקום דבר אז אם שני אנשים דברים בכלל לשון הרע עכשיו בטלוויזיה התפרסם על החידה ו שטויות וה אפשר להאמין שום גבר שמעתי אגב שזה עצה שזה דברים רציניים אה שמעתי שזה התבטן מאוד מחידה בו עליו בתם בלי בהזיון דברים לא טובים ברוך השם קבלת לשון הרע ידועה ברבים אפילו שיצא כבר כולם אמרו מה אתה לא יודע אפילו השם רחם עליי אחד הדברים הכי קשים זה לשון הרע תראו פרשת השבוע דיברו השם החזיר אותי בתשובה דיברו לשון הרע על עפר תראו מה קרה איפה אנחנו היום יום שלישי כא בסיבן תרופות שהופקו משרצים מותר להשתמש בהם אפילו יכול להל שאין לו סכנה עדיף לעופן בכפסולה יש חוז בשאר חומרים נסיקה ומריכה לגוף שחלק מן המרכיבים עשויים מחקים מותר גם לברחות שרץ שנסף לחלוטין עד שנפח לאפר מותר אפילו לבריאכלו אך אין לעשות כן כוונה לרפואה כתחילה היום פטירת רבי יוסף גאון היה לפני 300 שנה 360 ברפאל יעקב אברהם גירון טורקיה ברפאל חיים חמיס ברפאל מלדולה רבי סעדיה הלוי מרקדו למעלה מ100 שנה בדוד חיה ביוסף בן מלכה בשלמה רחמים אבולפיה רב בא של טבריה רבי אליהו אגסי יצחק יעקב יצחק סיפר ש הוא אומר היישוב באר יעקב נקרא שמו סיפר שביה הוא שפה איךשמיים איך אבל עלפי זה היה לפני 300 200 250 שנה זה רבי חיים בולפזה שלמה רחמי הוא היה רבא שזה וזה עכשיו ההזכרה שלו הייתה עכשיו זה נכון הייתי עשיתי תפילה בקברי ויעקב יצחקי רבי משה הכהן ויעקב דראי במסעוד אבד חלק רבי עוץ זנדני רב וש פינון רבי שלום חזן רבי יעקב טיע רבי יעקב טיע מי זה אה זה זה הרב של בתי ים זה הרב הזה של בת ים שיש לו שמה מוסדות במנחשם הוא היה הרב של בירות שהיה שם ערפת וזה המחבלים היו מאוד מכבדים אותו יש שמונה לכם שהם באים עם נקמש לבית שלו ולוקחים אותו מביאים אותו תמיד גם שהמדינה היה לה בעיות עם לבנון אז הוא היה תמיד מתווך ביניהם עם כל המחבלים היה לו רבי יעקב כן רבי יעקב התו הבן שלו נסו סוי לזה לבת של רבי שלום רבי שלום מלך השם יש לי אחד המוסדות הכי מוצלחים בבת ים שהם א זה מוסדות בית יעקב כוללים יש לו שמה א בית ספר לבנות נכון סמינר משהו סטחה מסחר זכות מורבי יעמוד שהמקום מעשה יתפתח תבטח תרא כמו שאתמול התפלנו שלא יעזר קות משעת הזה וזה צדיק אחד הבטיח לי אמרת שתי הבטחות מבטיח לך שהא יהיה הזקות באמת תתחיל התראה מתבטן ודבר שני אמר לה המקום יהיה מלא מפה לפה שתי הדברים התכומר תראה מה זה בזכות הצדיק נתבטל הדין וה שב יעקב בארץ מגורי אביו הצדיק עבד ואין שם לב צדיק זמן שהקדוש ברוך הוא מגיע משגיח בעולם אין ואין העולם קראוי הקדוש ברוך הוא לוקח את הצדיק כדי שישרע הדין על כל הגויים עכשיו נפטר רב חממי רב חמ חממי חממי גיל 92 רב אחד הרבנים הגדולים צדיק יסוד העולם בזה בתקווה בעל תפילה עצום זכותי גן עלינו בחנה צדיקים שלחים מהעולם אנחנו לא יודעים לא מכירים אז באמת היה לנו חתונה פה בתל אביב כמו ש מישהו אחד שהוא ש עשרות שנים אני מכוון אותו אז שמתי כסף צדקה לפני שיצאתי בבית שלא נפגום בעיניים אפילו באונס חשוב שאדם ילך למקום ש ברוך השם הכל בסדר אומר בכל פעם שתלך לחוץ תבקש תחנן לבורא עולם שיזכה אותך לשמור אליהם בקדושה בפרט בזמן הזה עכשיו ברוך השם אין שוב חצות עולם מלכים כל הכבישים טוב השם יעזור לם ישראל אין כמו עם ישראל בעולם העם הכי טוב בעולם תדעו לכם זה עם ישראל שרן בא וגם היה אתמול בהילולה של מורב זיכה אותן אבל מחר הוא יבוא לתיקון הרב שהשם יפתח לו שם שפע יהו שפע שמן אבי שפע דידי גם מה שצריך כל העוזרים יעקב שככה תורה ครับ