הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות נשיאת כפים סימן קכ"ח סעיפים ל - מא

Kind: captions Language: iw צים כותבים שיש מצחן מפל אז א קרוב אז בסדר מי ששלמה אומר אבל אז בוא נראה חברים שלי תודה רבה היום ברשותך היום התאריך הוא בן תורת יוסף יט בסיון תשפ ה דברי תורה שנגיד יש מירה והגנה יש מירה והגנה גנה על כל עם ישראל השם ישמור אותם גן עליהם בעזרת השם פרט על העומדי תורה על החיילים שבועים על המטוסים שהולכים ובאים הצליחו בעבודה קטנה לעשות עבודה גדולה לפגוע בפגיעות בראשים שלהם בפרט בפרט בהליך המיני הזה כל סוני ישראל גם מה שרוסיה עכשיו א סין ויש לנו לא יודע פקיסטן מזה שם מביאים להם אה מביאים להם עכשיו מנדבים להם טילים בליסטיים שיראו בעם ישראל זה רוסיה כאילו החברה של עם ישראל ילדים היא עצמה מסובכת הולכת מזה שמאבד אותם מרצון כל אלה כל שקמים על עם ישראל הקדוש ברוך הוא יאבד אותם מעולם השם שלא יצליחו על עם ישראל השם ישמור ויגן גם שלא יהיה כמו שהיה היום לא יהיה במגעים שהיה בבת ים שם כבד מאוד איך אמר רב קוק הכל תלוי בשמירת שבת איפ שיש שמירת השבת יה בעזרת השם שמירה והגנה גם פה בעזרת השם תחזק עוד יותר ועוד יותר יותר כן כן. אז הלכה, הגענו להלכה ל, ברוך השם בן תורת יוסף, סימן קכ. סימן מאוד ארוך. ברוך השם עשינו קברת דרך שיש מירה והגנה על כל היהודים שנמצאים בעיראק. 20,000 עשרות אלפים יהודים יש לא התנקלו אליהם. מי שיש לומפניו או בידיו גום שהם בעקניות או עקומות או עקושות בעלם לא ישא כפיו נשמה מסתכלים בו כל זה חברים שלי מדובר שהוא לא שם את הטלית אל הידיים שהיום שמים טלית אל הידיים ולא רק זה גם מכסין את הפנים אין בעיה הוא הדין למי שיש לו מומים ברגליו במקום שעולים לדוכן ולא בתי שוקיים וכן משרירו יורד על זכונו לא עלינו שזה מין מחלה לא לכם או שאינב זולפות דמאה לכן צומה באחד מעיניו לא ישא את כפם אבל אם היהדש בירו שכולם מכירי גילים בו מכירים בו סא את כפם אפילו הוא סומא בשתי עיניו שלמה חושש שם בערך 30 יום קרה דש בעירו ודווקא בעירו אבל אם הלך בהקרא לעיר אחרת שהוא שם שם 30 יום לא אפילו אם בא בשעה שם 30 ם לא אפילו לא בא לדור שם להיות בני עיר אלא בא להיות שם מלמד ספר שרט שנה חצי שנה שיב דש בעירו 30 יום אומר אדם עכשיו הוא הולך לצורך מסוים איזה סוג עבודה מסוימת אז 30 כבר רגילים כל זה דווקא מה יש ברגליו שאין גרביים. למה? מה הבעיה? הבעיה שאנשים מסתכלים אז במקום להסתכל על החוץ ממכם על ה להתבונן בה לשים לב על הברכה. אדם מסתכל רואה את בן אדם לא שם לב. אבל אם מודש בו, הכוונה הוא רגיל בו, אז אין חשש בדבר. מקור הדין זה משנה במגילה דף כד זה רק מר אין לנו כמה למה למה יש את הדין הזה הדין הזה בא לומר בעצם כמה צריך לשים לב כמה צריך לשים לב ב בברכת כהנים [מוזיקה] לכן זה ככה כמו שאומרים דווקא שזה היה בבית המקדש שהיה שכינה שורה עליהם אז אסור להסתכל עליהם בזמן הזה אין בעיה אז ויש אומר זה לא תלוי בזמנם כמו שמרן מרן כתב את הלכה עכשיו הלכה זה אין בית המיד מחלוקת הפוסקים דבר אותו דבר גם לגבי יש אחד שהוא לא רואה חוץ ממכם הוא הוא דיבר על הגויים אבל לא רואים שהוא עיו אין בעיה כך כותב המשנה ברורה בה הנכה לגבי סומה למשל שולה לתורה זה לא כל כך חלק אבל נותנים לעולם שלא יהיה עצוב אותו דבר גם לגבי ברכת כהנים חוץ מזה שגם יש הרבה אנשים שהם הרבה פוסקים שהם מתירים עכשיו קורה לא עלינו חייל ש במלחמה לא הולכים ונקע ידו חוץ ממכם חס וחל אצבעות בסדר אבל אם גוי גויים לגויים נקטע כף ידם אז הוא לא יכול לשת כפיים לאן עושה את כפה כזה כדאי שיצא מלעלות לדווחה עכשיו זה מה שאמרנו את ההלכה היא פה תסתכלו כולכם בהלכה תסתכלו בהלכה לא אם מנהג המקום ש של הכהנים טלית על פניהם אפילו יש בפניו דווקא ממים מסת כפ אם דיים של ממילא מכוסים ב בת בטלית אז אין שום בעיה במומז מי כותל את הדבר הזה כך פסק מרן בכסף משנה בבית יוסף בשולחן ערוך סליחה א כסף משנה הסתפק בזה ככה מביא רבי דוד יוסף להלכה למעשה מרן הקל בדבר אומר ויש מקומות שהיום אין את זה ברוך השם הם כולם מכסים את הפנים ואת הידיים היו פעם מקומות שמכסים את הפנים אבל לא את הידיים עד הדברים שאמרנו מכסים את הפנים גם שהכהן עצמו יהיה מרוכז חוץ מזה שיש אומר לפי הזוהר שגם עכשיו יש השראת שכינה אז כאילו לא להסתכל אז שהוא יהיה מרוכז ש יסתכלו עליו יפריע לו בתפילה בברכה אז אומר אם יש לו אם הידיים לא מכוסות אז אז אין לה דבר מועיל אם הוא לבדו יכסה אף ידיו אלא אם כן חסה את ידע אף ידיו בת אם אחד עכשיו הוא בעלמום אז הוא רוצה לכסות את הפנים ואת הידיים זה לא מורה כלומר אין כזה דבר שהוא יחסה יש עוד הנחה עכשיו אדם רוצה להיות חזק יש לו חולצה קצרה לא יכול להיות חזק צריך לשים על התני שם מרחם עליי אותו דבר שהוא לא יכול לשת את כפיו קרק כזה אבל מה כותב א רבי דוד יוסף כמה ששמים מהם את הטלים מחסה אז אפשר לעשות כ יש מקומות ששמים על שרבולים כאלה יש מקומות ששמים שרבולים כן שרבולים כאלה במשחז יש לך ציפור יש לה בצבון שמגיע ל פה מה בלי טלי כן אז מרגיש את השולים ומה זה איזה צבע שרבולים הים לבנים צבע לבן לא שם אותם הולך חזק זה דבר יפה מאוד. לא חשבתי על זה. אף פעם לא ראיתי את זה. אב אדרבה פעם ראשונה אני שומע יפה. רעיון עצום. אומר שמכינים שרבולים ושמים לכהן או ל שבו. טוב יפה. [מחיאות כפיים] אז הוא אומר, מאיפה יצא הדין הזה שלא לא מאיפה יצא הדין הזה שהוא עם ידיו נגולות אז שהוא לא יכול לשת כפיים כוונה אין לו טלית כך כתוב במשנה במגילה בדף כד פוכח אינו נושא את כפה מי זה פוכח יש אומרים שהכוונה שזרועותיו מגולים כמו שאמרנו פה אז הוא מכוסה בטלית אז אין לנו בעיה עוד הלכה אומר לא עלם מי שיש לו כון שהוא חולה מעין ונו יכול לשמור גופו נקי לא נושא כר אומר לו עליכם חס וחלילה לגויים שונאי ישראל אדם שיש לו כת שלא ידע אף יהודי לא יודע צע עכשיו לא רואים את זה אה לא רואים את זה יכול לעשות את כפה מי שיכול להיות שבשעת ברכת מז ברכת כהנים הוא עושה קטן זה לא עושה הכוונה זה יוצא לו לבד מבחינה החוברות האלה של אבא של שיהיה כן ואינו מרגיש רש לתל שהיו בגדיו עליונים נקיים ואין בהם ריח רע טוב הלכה לב חברים היו ידיו צבעות הסתו פואה לא ישא כפיו פני שהיו מסתכלים בהמרוב מלחתן בכך ישא את כפיו כן מדש בירו ישא את כפיו כמו שאמר בדיוק עכשיו אמרנו שכל זה בזמן שאין טלית על הידיים בזמן שיש טלית על הידיים אז אין ב כהן שיש לו צבע על ידיו ולא רשע אלא אם כן כולם יודעים שהוא מקצועי כמו שאומר צבאי או זה אז אין בזה בעיה בעיקר למה כולם כבר יודעים תמיד רואים לו צבע ידיים אם הוא אדם שאין לו את הצבע פתאום רואים אותו עם צבע זה בעצם מסיחת כמו שאמרנו גם זה חלק מ זה גם משנה ממגינה דף כ"ד כך פסק הרמב"ם והתור הלכה לדגמה מי שלא יודע לחתך אותיות כגו מה שכורא לאלפין עינין או לעינין אלפין קצב בו לא ישא את פניו את כפיו סליחה יש מרוקאים יש להם ש סם כל השנים אם זה ס פרסין אה שאת החטא הם לא יודעים לבט את החטא את הה את החטא הם מבטנים ה מרען כותב אם אדם מגיע למקום הוא רק כזה מבטע שלא כזה אז לא ישא את כפיו אבל אם כולם שמה פרסים כולם שם מרוקאים כולם יודעים שככה כולם תימנים לא חוטים כולם תימנים אין פעם כש רגילים אליו כבר חודש הוא ככה כולם רגילים או הוא אומר לך עכשיו בעיה קשה ע ואומר אם שמתם לב האשכנזים שראהם אין להם הבדל בין א' לעבאים ביניהם אין להם הבדל אז איך הם באים ברים אצל ספרדים אומר כל זה שאדם יחיד אבל אם מרבה ככה כמו אשכנזים הרבה כאלה אז אין בעיה כך כותב רבי דוד יוסף אם רבים מאשר מבטאים ע במקום א' כיוצא בזה רש כפיים חמת כן פשט המנהג בזמננו בארץ ישראל שאשכנזים נוסים כפיים אצל אשכנזים ספרדים ספרדים אין בעיה צל אשכנזים אף על פי שהמבטע והניקוד שונים זה מזה זה האמת שזה לא רק בעיה יחדית, גם בעיה שהם שאנשים לא רגילים לשפה הזאת. כל דבר שהוא מוציא את הריכוז אז זה בעיה. מי סיין? הרבי דוד סיין פה את הטס. עוצמכם, לא עליכם, השפך מבני ביתכם. ילד שהוא מגמגם זה בא לפעמים הרבה פעמים דברים מלחץ מחרדות דברים כאלה לילדקו אותו או שהיה בבית ספר או בתלמוד תורה ושמה השם ביזו אותו אז הרבה פעמים מילה חצל הוא מתחיל להגמכם זה נשאר בכל החיים ילדים לפעמים הם נולדים זה לא סתם היה מריבות בזמן העיבור בין הבעל שם מריבות קשות יוצאים ילדים תקומים אומר למה הילד הזה ככה לוקח אותו לרב ככה הרב תברך את הילד תראה ככה הוא מדבר תראה זה מה היה בעיבור שלו כמה צרכות היה ביניהם כמה מריבות היום ניגש אליהם יש לו בעיה מא שלנו כש שאלה מה היה בשעה ש יכול להיות שאשתו כל כך שמה זה היריד בבית לתינוק הזה בתוך הזה כמו שאדם עכשיו אין לו חשק אז הוא לא יכול לאכול הילד הזה כבר מישהו לפני שהוא נולד הוציאו לו אתם החיים אז הוא כבר אין לו אין לו חשק אפילו לכ אפילו תינוק שהוא כמה משפיע כמה יש השפעה אין השם עלי התנהגות שאדם מדבר העובר שונה את הכל אדם לא מטר לעצמו שם זה לא עובר זה ילד רבים בבית ילדים קטנים רואים יש הרבה ילדים שעושים חוץ ממכם במיטה לא על זה גם בא מלחצים דברים כאלה הם לא יודעים איך לבטות את זה יודעים ברמת הלימודים שמאחן עובד השם יעזור שלא יהיה באף פעמים אז פה אנחנו נמצאים בהנחה חשובה מאוד סעיף לד קטן שלא הביא שתי שערות אינו עושה את כפג פני עצמו כל גם הדברים שאנחנו אומרים זה רפואן שמואל בחינה שמואלים של מתרחם אחד לפעים פל חיים בין סיגלית ש כל עם ישראל כל שנפצאו בהפצצות יש את הרב טייח שהוא אומר שמזמנם המדינה בתשח הערכים נחשימם כדרכם בטומאה כם היו יורים שכונות משועפת אז הוא היה אומר שיגידו יחזרו כמה פסוקים סרון שבשך השם זור כמה פעמים שהכל ייפול אני אמרתי לא סתם זה בשלוש בלילה זה קרה שלוש בלילה כבר אין תורה תפילה 12 עוד הגיע רב שעשה פה תפילות קרא את השמיים אחד המקובלים אתה יודע התפילה טובה כמו אמרת אבל מי ארגן את התפילה זה לא שהייתה תפילה אבל מישהו התקשר ועשה טלפון פוניים ביקש אנשים שיבואו אתה רואה אנשים באים עכשיו אנשים באים מהאוויר חשוב להרגל עכשיו בכל מקום תפילות כל תפילה היא פועלת שבות היה ישועות זה היה רק בסביבות ירושלים גם רטו את הרו בחוץ תיקון היום היה את התיקון בזמן התיקון היה זקר רוב הדברים מחוץ למדינה לא היה שום לזה היה איזה 50 60 טים אותו דבר כמו בלילה אה כן 42 אדם צריך מהלב לדאוג לעם ישראל לא פשוט מה שהם אומרים גם אם זה שטויות נכנסים לדאגות קחו את זה יותר מדה בהקצנה כמו בקורונה הקיצון הזה זה מזיק צריך אדם לא לעמוד אסור אז בטילים שבאים מעזה פחות חמור הטילים האלה צריך להיזהר לא להיות ברכות יש אדם יש לו מעמד כנס לממד אם אין לו יכנס למקום א שאין חלונות או דברים כאלה כל טיל כזה זה שוקל 900 קילו לא גם אנשים כן יש עכשיו גם טון וחצי הם עוד לא שכחו ויש אנשים אנשים ברכבות ברמתגן אנשים כבר ישנים שם בתחנות הם לא מקום הם ישנים שם עם הילדים עם זה הרבה בצר ש דתיים יש להם בתים ישנים בלי ממדים כאילו מיטת קרקעית כן הרכבת הכלה ש עובדת כן שכנים באים שם לילה ילדים נכנסים שני ש עוד אחד שהבאת לו את הרוב שעונות יודע איזה אמי נד אמי אמי ודע שנא גם הוא לקח את האושענות שנה שבוע קיבל בין בדיוק תש חודש רק הקדוש ברוך הוא אנחנו כלום כל מי שלקח את השב חסף שיהיה שסף מסכים שילך ללמוד תורה שוב מאוד עוזר כל בשרו מרפה אין קץ זה כסף אדם צריך לדעת זהו לך לומד תורה אומר מה דין קטן שלא הביא שער אותו אז הוא נקרא לא נושא את כפיו בפני עצמו כלל שימו לב הדגש הוא יכול לענות אבל עם אנשים אבל לבד כאילו רק הוא יברך ורק הוא יעשה לו אבל אם עם כהנים שהם גדולים נוסע ללמוד חנך שביא שתי שערוס את כפם אפילו לפני עצמו וגם אז אומר מרן מי הוא באקראי ולא בכבוד עד שיתמלא זקנו שהזוכל את כפיו אפילו יחידי בקבע כל שהגיע לשנים שראוי להתמלות זקנו אף על פי שלא נתמלא זקנו נתמלא קרין על בן התמנה זקנו מקור במשנה במסכת מגילה דף כד עמוד א כך מביא רבי דוד יוסף שונציון קטן אינו נוצא את כפה אינו אינו פורס אשמע אינו עובר לפני התיבה ואינו נוצא את כפם. הרשי מסביר שום כבוד הציבור שישא את כפם. ויש כאן ראשונים אומרים לא רק משום כבוד הציבור בחנו מוציא את הרבים את האחרים ידי חוב. יש גם בחולין הגמרא בחולין כותבת נתמלה זקנו אז הרי זה ראוי לעשות שליח ציבור ונראה לפני התיבה ונפשא את כפה סתירה בדברי רבותינו בדבר הזה לכן הגיעו למסקנה כזאת אם זה באקראי מביא שתי שרות אפילו שנסקנו יכולים פה אבל אם זה בצורה קבוהה זה אסור. שיטה שנייה היא שיטת הרמב"ם שקטן ממש וכן הביא שתי שערות זקנות עושה כפיו אין להם אחרת לפי הרמב"ם אפילו באקראי אסור מה שכתב מרן פה באקראי זה נכון אבל זה לא זה נגד דברי הרמבם יש עוד שיטה יש שיטת המארי שיטת ה כן לפי ביאור הליחם משני שיטת הרמבם עד כאן ראינו זה לפי הבית יוסף עכשיו לפי הלחם מישהו אומר שכל שלא נתמנה זקנו לא נושא כפיו כלל ואפילו עם אחרים מר מחמירים מאוד יש עוד שיטה כן השיטה הראשונה שאמרנו היא שיטת התוספות שיטה השנייה אמרנו זה מחלוקת ב דת בית יוסף בד בדעת הרמב"ם שבלבד אסור לו לאכול עם אחרים שיטה שנייה שלישית זה שיטת הלחם משנה בדעת הרמבם שגם בהקראי אסור אין לו בהחלט לבט אסור לו אפילו מחינה אסור לו גם עם אחרים שיטה רביעית היא שיטת הסמק אומר מי שלא נתמלא זקנו לא ישא את כפיו בפני עצמו אבל עם אחרים ניסא שהוא הוא בן 13 שנה מה הכוונה אפילו לפני 13 לא אנחנו לפני גיל 13 אין לנו בעיה כהן יכול בשיטה חמישית זה רב אמרם גאון אומר כל זה למצווה מן המובחר אבל מה אתה רוצה שעכשיו לא יהיה חזן בגלל שאין את מן הזקנו זה אין אין דבר כזה מרן עם כל החמש שיטות פסק כמו התוספות שלבד לא אבל עם אחרים כן ומרן אפילו לפני גיל 13 אבל אם יש אומר אם אחד הוא מכיר אחד בפרס בספר שהיו הפציצו אותו אז הוא הכיר שמה אחד שלא היה לו זכר היה בגיל 20 היה כהן והביא שהיה מתברך גלגול שעבר אז פה מה הלכה למעשה זה פע שלא רואים דקה יש לנו חזקה דרבה עכשיו אנחנו לא יודעים אתה אומר שהיא דווקא שיהיה לו שתי שערות או לו שתי שערות אנחנו לא יודעים בגיל 13 שנה אם אתה יודע אתה יודע אם אתה לא יודע אתה לא יודע מה הדין? אומר חזקה דרבה מסתם שהביא שתי שערות יכול לעלות בלא בצורה קבוהה לבד יכול לעלות אומר אבל אם במקום הזה אין כהנים רק הוא אומר רבי שלום אם אין כהנים רק הוא זה יכול קבוע כל זה דווקא שלפעמים יהיו גדולים בסדר שאין גדולים נתת אבל בצורה קבועת הרדבז ועוד כותבים שאם פחות מגיד בר מצווה גם יכול לשת כל אשכנזים אין את זה ספרדים יש את זה הספרדים נכון אפילו ילדים קטנים גיל שש שבע שנה גם אצלכם עולים לדוכן טוב חברים הגענו להלכה לן פורת ספר כהן שהרג את הנפש בשוגה אפילו בשוגה לא יצא את כפה ואפילו שעשה תשובה מה המקור של הדבר הזה בברכות כך פסק הרמבם על שם הלמדו את זה מהפסוק פרסכם כפכם מעלין עיניים כן למה ממשיך הפסוק ואומר ידכם דמים מלא אומר שלא התקדש פנחס להיות כהן אלא שהרג את זמרי אומר שפנחס הרג את זמרי פנחס הפוך נהיה אנטי תזה הוא נהיה כהן בגלל שהוא הרגמר כהן שהרג אסור לו להשק מקרה הפוך שרק בגלל שהוא הרגול לעשות כפיים פנחס לא היה כהן פנחס צריך נהיה כהן בגלל שהר את זה אז הוא פה שואל אם אחד עכשיו זכה שם זיכר אותו שלא נצטרך והוא היה במלחמה השם ישמור את החיילים בגן הזה אממן בג'בליה בחידת כפיר בי אז אדם היה ביחידות טובות ספק מחבל ספק זה זורק אבנים זה רק זה חוק אומר שחרר חוט אחד יותר נחמד לפי ה לפי החל עכשיו הוא מכבל מכבל זה מצווה אם אתה רואה מישהו באמת שהוא מכבל שיש לו שינאה גדולה זה עמלק זה נאמר מחות מחץ זכר המלך זה ודאי שיש כפם זה הכי ראוי לצאת כפיים שהורים מחבלים צדה זה לפי מרן לפי האשכנזים מכילים אם הוא הרג בשוגג אפילו לכתחילה כל שעשה תשובה מה הבעיה? הבעיה היא זה לא הבעיה היא זה לא שהוא הרג לא הרג לפעמים חוץ מכם באף בית שלא יהיה לאף יהודית שלא יהיה דבר כזה לא עליכם לא עליכם אדם שמהשם חלשע לא שם לבנסיעה ולא עלינו מישהו נדרס זה הבעיה אומר כהן שרג את הנפש באונס גמור כגון שהיה נוהג במכונית בזהירות כראוי סע לפי החוק פתא פתאום פתאום קפץ אדם לכפ לכביש באופן שלא יכול נהג לעצור עשה כהן תשובה על התקלה שנקרא מלידו יכול לעשות תשובה היה בסדר שינסת כפרה אומר מי כתב איך כתב מרן זה שוטחותה חלק ה סימן טז שאם הוא לא אשם בדבר הוא נהג כחוק הוא היה בסדר לא נהג במהירות מופרזת לא לא עליכם לא לכם מישהו קפץ הכביש הוא נרד זה בעיה עשה תשובה טוב ותדע לך אבל זה עצמו מחלוקת שומרים גם באונס אסור הלכה למעשה אנחנו מקילים ב אומר אבל בהלכה קהן שהרג את הגוי רשי לשת את כפיו כל שכן אם היה דבר כשבא הגוי כנגדול למלחמה אחד היה במלחמה הוא יודע בדיוק מה מי מ לא יודע בכל הפרטים צריך לחשוש מי שיוצא למשהו מאיפה יודעים מי מכבה אולי נראה אזרח והוא מכבה אז מורידים את כל מה שנקרא לדרכיו עושים את זה פה אז פחות היה הרוגים מאז במקרה כזה אין בעיה מחוץ ממכם כהן שלא עלינו שלא שהשם החזיר אותי בתשובה כהן שדחף אישהרה והפילה נושאת כך כתב פשוט מהרבך יכול להיות חברים כהן שלא עלינו רב עם אשתו כהן רב עם אשתו בבית תן דחיפה ללכים מנפלה אמר לי רג דווקא להרוג אנשים אחר מספיק שזה יכול להיות את הילד שלו הוא גרם לו גרם לילד שלו שיהיה הפלה אז גם האנשים האלה נוסעים כפה כן זה דווקא כן בזה אומר נושא כפה מה צריך אומר אחד נהג עכשיו ברכב לא היה בסדר מישהו נדרס מה קרה למישהו הזה נשאר בחיים או לא לקח זמן בסוף חוץ ממך האדם הזה נפטר אולי מת מחלות אחרות, אולי לא טיפלו בו, נכון? יעשה תשובה, מטרק. בוא נראה מרן בסעיף לו. מלתי לו שלא יהיה לאף מואל ואף אדם במושה את כפיו. שים ישראל אז הוא אומר איך יכול להיות אז הוא אומר כיוון שיש אומרים שדווקא במזיד פה זה שוק ככה מביא רבי דוד ד במקורו יש אומרים פה כוונתו שם מצווה ועוד שמה לא כלול לחודשה יש כמה סיבות לכן מרן כותב הוא לא בא לרצוח בן אדם קראת כאן אנחים יש הרבה אנשים רוצים להיות מועלים שהצליחו מז לדעת שיש בזה גם סיכוי זה הסיפור על אחד מגדולי הפוסקים בעולם בעולם מלאך השם מן אולי ענפים אולי רבבות בסוף הוא הפסיק למה הוא הפסיק למה לשונאי ישראל יום אחד כהן אחד אחרי מחילה תינוק אחרי שהוא מל אותו הוא נפטר החליט אותו חכם גדול בישראל מגדולי הדור שאם קרה דרכו דבר כזה אני מבין שהוא מפסיק אבל מישהו פעם גילה לי את זה אבל לא יודעים את הסיפור האמתי הוא היה מועל לא היה ברית שהוא לא היה רואה את אליהו זה הדרגה שלו היה ברית שכוח הם על היה ברית שהוא לא היה רואה את גדל כל ברית היה לו גילוי מדובר בדרגות כאלה אבל כיוון שיצא תקנה תחתי אותו פעם אחת כמה שהוא לא התכוון יכול להיות שיותר הוא לא מ לכן כל שולח צריכים למור צריכים הרבה לשים לב וגם להתפלל על זה זה ברית זה לא גם מישהו שהזמין אותי שבחי עזר למד פה לי איזה אחד מועל תימני שיהיה ברי אומרים שהוא חי עצור נגעלתי מהברית שלו הצטערתי שלא אמרתי שתלמיד שלי לך יביא את הרב פרץ הוא מועיל מאוד מוכר במרכז תלמני לא זוכרת השם שפ הוא עושה את זה כאילו זה כאילו כאילו עובד מטבח שם את הזה צ'ק אחי חותך כאילו איזה כאילו איזה טבח כזה זה אתה לא את הלב ין אתה לא נתפת תפילה כל בזריזות כזו אומרים לא הוא זריז הוא זה לא העיקר למול השאלה ממל ממ מד ומי המועל איך אומר הרב לא לכן אומר הרב חזון איש שילד יצא תרבות רעה וחזון איש חכה מי היה המועל אומר אם ילד יוצא תרבות רעה צריך לבדוק את הכל מי ירך על יין השם החזיר אותי בתשובה מי הסנדל מי המועל כל הפרטים התחיל לבדוק החברים אומר שכל הדברים האלה גורמים לילדים צת תרבות רע אם לא עליכם לא אתם יש פה שתיים שאנחנו מכירים אותם טוב שנתנו לחמיב בשום מחמיב ונתן לו להיות מועה והם היו חילונים גמורים אולי גם רשעים אתאיסטים והילד שלו יצא אחד הנרקומנים הגדולים ביותר פה באזור היה עושה לנו בהתחלה שפתחנו את הישיבה היה עושה לנו הרבה בלאגן בו לא היה שיך כל כך לזרוק אותו קשור למישהו אמר לי זה טעות שלי שהתביישתי מחמי ונתתי לו שב צ חמיב היה רשע הוא השפיע בילד הזה את הטומאה שלו יש לנו עוד חבר מאוד מאוד טוב פה מאוד טוב הילדים שלו פחות או יותר ילדים טובים תלמידי חכמים אחד בכל לומד למדו פה למדו פה בישיבה יש לו ילד אחד יצא אתאיסט בישיבה טובה אצל הרב בקשי דורון כל המשפחה שלו רואים אותי ממש מושקים לי את היד לא לפני 20 שנה משפחה בדיוק מלכה כי בחתונה של אחד הילדים של פה אח שלו שך יצאת בוטראה אפילו לא שלום לו אפילו נהיה נהיה שונא משהו זה מי ישב עליו סנדק חמיב חמיב היה רשע גדול רואים מה זה אדם רוצה שיצא לילדים טובים עכשיו יודע יפגעו אז יקח עשה יקח את גדול הדור מה אפשר לד גדול הדור ילך יש קח את הולגדול הדור שמול שישב שם דק זהו לא נתווכח חשוב מאוד לפני שאדם מתחתן להסביר לאשתו אני אצלי ככה עם ככה אנים כן שומר שבת בסדר כן א תודה שהוא לא גם אם לא יתן לרב לתפוס לו את היד את הרגליים שאומרים שזה תפלל השם בית צרות אנשים לא נעים לי לא כיבדתי את אבא שלי צודקים סיפור מהפטרה אין את הניסיון הזה לך זה מהעיבור עד הברית זה מסוכן מאוד הילד אם מישהו יראה שמיים הילד הכל יפגם אז רוצה אני אומר הכלת מי העיבור עד אחרי אם מישהו לא יה שמה הילד נפגם זה פשוט רב שולשן היה ראש קראו לו ראש היה צדיק היה מקובל עצום אמר לי יש רגע בחיים שהשם מחזיר אותי בתשובה ואדם לא נזר בזה כל החיים שלו יסבור או מי שלא שומר על הקדושה וטהרה שזה זה כמופוך קושי אורו ונמרחברותם מי שלא בא בקדושה בסיפור גדול אם הוא יכול לחזור בתשובה יש לו נשמה טמאה באמת זה שרואים בעלי תשובה שבאו בטומאה ם בעלי תשובה אז נשמות גבוהות מאוד שהשם הביא דרכם שאפילו שהם באו בטומאה הם יכולים להיות א אם אדם לא שומר בדרך הטבע לא שייך שהילד הזה יהיה בן ולא רק זה אפילו אישה שומרת אבל לא מדקדקת יש הלכות שהם קריטיות. אם יש כמה דברים קריטיים שהיא לא עשתה, לא יעזור לו כלום. מכיר גדול דור ענק ברמות שאין הבנה. אין הבנה אחד כמו בבא סאליים הרמות האלה שאשתו לא ידע פרט עד כמה ילדים, מכיר את כל הילדים. עד הגיל שהיא ילדה את הפרט יצאו פרחים. הוא ענק שבענקים. אפילו הוא לא שם לב לזה. פעם שמעתי את אשתו מדברת שהיא אומרת של ידע הלכות ומזמן שהיא ידעה את ההלכות עלים של יצאו פרחים פרחים פרחים צדיקים וזה הכל לכן חשוב שאישה תלמד אותה ההלכות לא ישמוך עליה חזון איש ביום שהתחתן עם אשתו בחן אותה את כל ההלכות מתברר שמי שהדריך אותה לא נכון לא נכון חזר איתה עם ההלכות ואמר לה שהיא צריכה עוד פעם את הכל מחדש חזש אני שמעתי את זה מהרב מהרב עובדיה עצמו בדרשה אנחנו למדנו הלכות טהרה אצל הרב פנחס לפני 30 שנה יותר 35 שנה בערך ש אז הוא רצה לשמח אותנו היה מאוד בקשר עם מרן הביא את מרן אצלנו לפי כבר הוא ניצא לזה שגם הבעלי בתים יהיו ואני ישבתי ממש מרן ישבתי איפה שאני יושב ישבתי להבדיל איפה שישראל יושב זאת אומרת אני חייב לשמוע בדיוק כל מה שהוא אני גם שומעים שיעורים בהלכה ממנו שיעורים של הכולל חזון עבדיה אז הכולל של הרב פנחס זה היה קשור לכולל הזה אני בא עם שתי כוללים יושבים ומרן היה מוסר שיעור שיעור כללי לכולל רק לכולל זה לא שיעור ברבים זה היה בתכלית העיון ברמות שבעולם הרב לא מסר אצבחו זה רק שיעורים לתלמדך היו הטובים הבוגרים יושבים על ידו שמה איך אומרים דם באש תמרות השם ויכוחים שמה עד לב השמיים שמה מי שלא ראה את השיעור הזה הוא לא יודע מי זה מרן מרן ביזדים זה היה הרב של לבעלי בתים הוא לא היה מוסר שיעור לתלמד חמים ברמות הוא היה מביא הרבה ראשוני ואחרוני יורד זה לא היה שיעור שלו זה לא היה יראה מזה רק בשיעור שיעור הזה היו רואים מזרח היה בגב שלו היה שס כל דבר הוא פותח שס קודם כל שהוא עושה ככה תמיד מגיע המסכת שלו הוא לא רואה ותמיד שהוא פותח יוצא לו במקום מרב היה לו סיעתא שמח נכנס הוא מראה לך הכל בטוב הכל במהירות אדירה בדרך כלל התשובות שהיה כותב בבי העומר שלא הדפיס אותם מנח בתור כל הסוגיות טוב אז הוא היה מדבר עם זה יהיה לנו תשובות בהלכה שהוא כתב לא התפרסמו ו מתחיל פלפל חמש 10 דקות רוב אנשים כבר לא מבינים מה הוא מדבר כמה היו אוחזים ראש מתווכחים איתו בדיוק שמעתי את מרן מרן אמר שהוא מכיר שכונה שלמה שכולם לא ידעו את הפרט הזה שזה מעכב לכן רוב האנשים הרבה שמתחתנים אנשים שלהם לא יודעות לא מתקדקות אני הולכת למקום לא יודע את ההנחות לכן חשוב שמרחם עלי שהמדריכה תדע טוב טוב את ההנחות אדם לפני החתונה למד את זה טוב טוב טוב טוב טוב אחרי זה כדאי אפילו עוד פעם ללכת ועוד פעם ללמוד את ההלכות האלה חשוב שיל אדם מלא חברותה שקבע מחוץ את זה וגם אשתו בבדוק את זה שיש הרבה נשים גם של בני תורה הם לא יודעות את ההלכות השם ירחם על מזה נהיה כל הצרות נהיה מעצב וגם אדם הכי טוב בעולם יש לו צוות הכי טוב הכל טוב ואח שם אותו בית ספר ממלכתי דתי. הלוואי שאדם משים את הבילד שלו בבית ספר חרדי. עובדיה אומר שמים את הילדים היום תלמידי תורה בשבור לא שיהיה רב שישאר יהודי ככה הוא גם מצב כמה היום חשוב החינוך מאוד כמה אדם משקיע בילדים שלו למה כמה שד שלך יותר בלימוד נשאר יהודי למה רוב אלה שסיים בדתי לאומי יוצאים פייפר יש אצלי מישהו שיסו הוא למד בקום המדינה במכת הוא עשה סקר בהקמת המדינה שעוד היה הרבה דת במדינה 90% יצאו חילוני כל המלמטי דתי אחד אמר לי פעם המחתיד דתי יותר גרוע מחילוני למה חתי דתי אתה חושב הנה הילד שלי זה ואתה רגוע אבל שאתה שמת אותו בחילוני לא אני זה דבר קשה להגיד את זה אז הילד יודע שהוא לא בסדר אז הוא פעם פעם ירצה להיות בסדר הוא יחזור בתשובה אבל מי שהם מחתיא דתי אומר לא אני הייתי בדעת אני יודע מה זה תורה אני זה שטויות למה הדגישו ל את התורה לא מצוות אז הוא הלך לגמרי לכן רוב הבעלי תשובה זה לא מהחילונים שהיו פעם מלחתי דתי זה רוב הילדים שה רק בחילוני תבדוק את זה בהרבה מקומות המאלה וגם יש להם בעיה בחינוך הטילאומי והעוונות שלהם רובים אנשים טובים שהם עושים שירות לאומי הרבה מהשירות לאומי הזה זה אסון זה שואה הבנות הולכות לחוץ לארץ יש הרבה בנות שהולכות כוסם להם שמה מקסים להם שמה מתפטות הם לא חוזרות והם הולכות לוקחות איתם עוד מישהו ם האחים הולכים אחריהם בכות שלמות שלא יודעים איפה הילדים שלהם בקשר איתם ואנשים דתיים טובים שבאמת טוב לב אנשים ש מר שמיים והכל פייפר זה לא משפחה אחת אני מכיר יש לי תומך כזה פה בישיבה בוכה מרן על הדבר הזה מדבר משפחות דתיות חזקות מי ששולח את הילדים של היום לשירות לאומי הלך לעלים לילדים שלו ותראו את רוב אלה שבסמינרים בדרך כלל פחות או יותר צוות בנות טובות בדקו כל שלמדו פה מה יצא מי או בצבא יהיו חילוניות בר מינה היה פה סיפור אני לא אמרתי ב פה בעיר יש בית ספר בתי טוב אני יודע באמא אחת דיברה איתי שהבנות הולכות וממלצרות בחוף הים אז שהיה בבית קפה מי מחזיר אותם לבית בשתיים הערבים אמא אחת צעקה לי שבעלה היה בא פה שנצעק עליו איך הוא מרשה שהבת שלו תחזור בשתיים בלילה שערבי מחזיר אותה ואין אחרי זה מחר הלכות לכן החינוך הזה קשל מאוד השם רחם בחלט כל החינוך בעיות דבר הכי חשוב בעולם זה איפה הילד שלך לא מגיד לכן העזקה הכי גדולה בחיים שתעשה זה הילד שלך חבלה אנחנו עושים פה הזכרה למורבי שהכל נהבור בחיים תו שנה השבוע הבא רב דניאל אז אבא שלי תמיד שאדם היה אבא שלי היה ברעבה דרעבין מברך בן אדם על הילדים שלו שהילדים שלך היו יותר טובים ממך היו ירא שמיים יהיו רבנים שים אותם תל זה הברכות שלו הכל לא שווה מול ש את כל הכוח אדם יסכים עם הילד שלו יביא לו רב שילמד אותו שיושב איתו ישקיע בו אני גם את הבן שלי אף על פי שהיה לבון וחכם הבאתי לו תלמיד חכם בסדר גודל עולמי שישב איתו שהיה שהיה ב בתלמוד תורה בישיבה קטנה תמיד הצמדתי לו מישהו שהוא היה ספץ שב איתו כל הזמן מישהו היה כישרוני תמיד שמתי לו מישהו שישב איתו למה ידעתי שדברים באלפתחו אותו להתשקיע בזה זה ההשקעה הכי טובה בעולם הילדים ובשמיים גם מסתכלים על הבן אדם איך הוא משקיע בילדים שלו אז מה נעשה שילדים לא? אז אדם עכשיו תפלל. אין לו רק להתפלל והקדוש ברוך הוא פתאום יראה איך זה ישפריץ לו מאיזה כיוונים. תפילות לא הולכות כל התיקונים הולכים. אז הוא אומר מל תינוק ומת על הגויים השם עלינו עשה את כפי. אומר לו עליכם כהן שהוא רופא טעם בטיפולו ונפטר אחד מהחולים בגללו רשי נסת את כפיו אומר למה הרופא דינו כמולה לא מדובר ברופא אחד שלא אכפת לו מלהרוג אנשים באמת א חס באמת הוא מיוחד במינו אבל אה ודאי שצריך לעשות תשובה על הדבר הזה צריך לשים שםחם עלי גם לעשות תיקון לדבר הזה יש תיקון לרצח ש אומר מרן בהמשך אם מה מרננים אבחריו שהוא שופך דמים כיוון שלא מתברר הדבר ישאה את כפונה לא יודעים מה האמת אומרים תשמע זה היה מעולם התחתון הכהן הזה הוא היה פעם א מרים אנשים שם להם מטענים אם הוא יודע שהוא שם מטענים לא יעזור לו כלום אסור לו לעולם לשת את כפיו כהן שהלך לרצוח ולא עלינו יר במישהו הוא בא תשובה צדיק אסור לו מעולם לעשות את כפיים מסכן יש הרבה בעלי תשובה שאסור להם לסד כפיים אם הול ישירות כל שהיה לכם גרושה הרב הנה עכשיו הב עכשיו הנה עכשיו הב שהלכה לפניך לא הוא שואל פה שאלה מה הדין אם זה תוצא יעקב אומר שיש גרמה וגרמה אז יעקב לימד אותנו שאם זה ודאי שגר גרמה מה זה גרמה זה לא ברור שזה יהיה יש גרמי גרמי זה ודאי שזה יהיה ג נעשה באוטו ידחים שכבודו זכינו והיה פה זה יעקב יקרה לנו הלכה שאם אדם לכן עשה תאונת דה 100% הוא לא אשם אין לו זה ההלכה שאתה אומר לגבי זה עוד קצת בהמשך בהלכה מ כן מרן כותב בהלכה מ אנחנו בהלכה לז כן אני רק קורא לך בגלל ששעוש שעה על האיש כהן שנעשה קרושה לא יש כפיו והן נוהגים בו קדושה אפילו לקרוא בתורה ראשון אפילו גרשה או מתה פסול גם אם התעברה ממנו מתאברהם ממנו רגע מה אתה רוצה שאני עכשיו יש לי ילדים ממנו ילדים לא נתקים כהנים השם יחזיר אותי בתשובה הילדים האלה קוראים להם חרב בוודרבו פ מינן יהודים טובים יהודי אף על פי שחטה אותם הוא יהודי אבל ברור שהילדים הרמינם פירק את המשפחה שלו פירק את הילדים שלו הזיק להם זה אדם שאין לו מחילה עולמית הוא הוציא את הכהונה ברור צי את הכונה כן משחק מסתכל לא נכנס שיקח את זה כבי חס וחל חס וה דבר כזה ככה כן בט אז ראית הלכה בחינה ההלכה כתובה מפורש מפורש ראית את ההלכה יש תקנה בדבר הזה ואפילו גרשה ומתה פסול עד שדיר הנאה דעת רבים מאנשים שאסור בהם יש פה דרך לתשובה לזה שהוא איך הוא איך הוא יכול לשת את כפו מה יעשה מסכן הם לא למדו הם לא מבינים מה אנחנו מדברים אפילו אומר מומר אומר מרן מומר לא עשה את כפיו ויש אומרים שמסע תשובה נוסע את כפיו כן יקר ואם ננס לדברי הכל נוסע את כפיו היה אנוסים בספרד בספרד יכולים לשת כפיהם אומר אפילו שהוא רק קנייה ישמעאלי הוא לא נהיה לא הלך לעבוד עבודה זר אבל אם נסו בר מינן להתנצר או דברים כאלה שלא נדע אם הוא היה אנוס אחרי זה חזר ליהדותו רשאי לשת את כפה אומר גם אם הוא נפל לא עלינו הילדים שלו שעד עכשיו הם הם בסדר אומר מרן בהלכה ח שתה רביעית יין בבת אחת לא ישא את כפיו שתור בשני פעמים או שנתן תחו מעת מים מותר אם שתה יותר מרביעית אף על פי שהוא מזוג אפילו כמה פעמים הוא עשה את כפיו עד שהסיר יהו מעל מתי יצא שהוא שתה יין אם זה במנחה רק בתענית אני ציפה אהבת ב אז הוא אומר למשל במוסף קידוש אומר אם שתה יותר מרביעית אסור לו יש אומרים שאם זה הרקא אסור ליס כפיו אלא אם כן הגיע שיעור שכרותו שלט ויש חולקים ההלכה נראה שכל שיכול לדבר לפני המלך לא יכול לדבר לא יסד כפיו בזה כל מקום כבר עלה לדוכן לא יראת רש כפיו אני עדיין יכול לדבר לפני המלך פי ששתה יותר מרבי אפילו שאתה בבת אחת רשע לעשות את כ ולכן אם צרך הכהן לקדש על קודם תפילת מוסא יש מישהו אחר שיקדש בשבילו יקדש עלין מקוין מבשל או על מיץ הנביאים חיזה שלא ישטות רביעית מנין אלא רק רוב רביעית זה מקיים קידוש במקום סעודה בכזית פת או פת הבא בכסים זה לא פשוט הנחת יש הרבה שעושים קידוש והם נכשנים לקידוש מסכנים לא למדו לא יודעים אומר מרן בהלכה לט לא יו מהדברים המונים מסות כפיים אף על פי שאין מדקדק במצוות וכולם מרעננים אחריו נושאת כפיים אומר אם אדם לא היה בו דברים שמונעים מנוסיות כפיים על פי שלא מדקדק במצוות כל המרנים מה זה זה המארץ זה מי הוא לא צדיק אז הוא אומר אין זה בזה בעיה למה מה שלימד לימדו אותנו פה החברים כתוב ואני אברכם אומר הכהן מתברך אבל מי נכנס בברכה שלו זה הקדוש ברוך הוא אומר פה רבי דוד בזמננו שרוב רובם שלמכנים שבת עושים כן חוסר עדין לא למדו בלדו חומר אסור צבם לבית הכנסת מיד שהם מאמינים בשם יתברך על פי שאם בא אותו כהן שמח שבת ישאון אומרים לו שלא ישר כפם עד שיחזור בתשובה מכל מקום בא לעלות לא למנוע ממנו אומר ואם אין שם כהן אליו אז צריך להגיד לו שלא אבל אם אין מה לעשות יש להלים עין בזה וגדול השלום וגם הכהן הזה יודעים שהוא כהן רשע ואין אומרים לא אדם רשע אוסף רשע ומנע מן המצוות ואל תתמ ותאמר מה מועיל ברכת ידיות זה שהרי כיבול הברכה תלוי בכהנים אומר לא תלו בקדוש ברוך הוא שנאמר שמו את שמי על בני ישראל ושמו לא ושמו ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם מה הוא צריך לעשות אבל הקדוש ברוך הוא בא כל שכן אם הוא כהן צדיק זה פה תחוני תביא לא עליכם השם יעזרות שיגמר המלחמה ז בת ישראל אמן אמן אף מדינה לא בואו משיח תזכנו מהר אמן אמן יחזרו כולם לישיבות לתלמידי תורה מאוד עם ישראל כמו שאומר נמצאים במקומות לא נעימים עכשיו שהשם יעזור להם כל שמתפלנים פה כל כך זה יעמוד אומר אפילו שהכהן הזה לא עליכם רואים אותו שנכנס לסושי לוכה שמה שקצים ורמסים כן אף על פי כן עושה את כפה יש אחד אכל מנת שוסי סושי בר מינן ממול הישיבה פה אבל יש קצים ורמסים לפני התפילה בא לפורציה זאת ברכת כן לא נעים עדיף שלא אבל אם הוא אתה לא רוצה לפגוע בו חמת סיבות שהרי זה נשה את כפיו אומר ואין להגיד אומר רבי דוד יוסף בארות ואין להגיד בזה שזה יש בזה בעיה של ספק בחוק הגענו להלכה ממש שלוש שם כהל שנסע גרושה כפיו ונוהגים בו קדושה אפילו קרותו בתורה הראשון אפילו גרשה או מתה פסול עד שהדיר הנה דעת רבים מאנשים שעשו סו לפני רבי דעת רבי שהוא לא התקרב לדברים האלה כל זה מדובר כמען שהוא כבר לא איתו אומר כהן לו עלינו שהיה עם גרושה גדול עבודה מנסו רשאי לשת כפה למה לא מדובר שהוא התחתן את הכל זה מדובר שהתחתן אם אדם עלינו רגיל בחטא הזה הוא לא צריך להתחתן הוא אמרו לו זו גרושה בכל זאת הולך אינ נוצת כפה את הכהונה ברור ודאי מישהו חזק שהוא כהן מכן אמר שאינו כהן נסאה פסולה לקהו בגרשה לא נשאת כפיו כל עניין כן שהזק מתחילה לכהן קופים אותו לגרשם ולא רשי להתמלתים נפש על פי שגרשן נוס כפם ולא לתור ואינו עונה לתורה הראשונה חברים יקרים בן פורת יוסף הגען להלכה מאמ שישה מת מצווה פסוק מן הדוכם כל מעלות הכהונה עד שישוב יקבל יש אחד נכנס לבית הקברות הולך לכל לוויה אומרים לו זה אסור אתה כהן הוא איך אומרים הוא לא ספר אותך הלכה למעשה אמר לנו רבי רפאל שיהיה בריא צדיק קר גדול מנחה אז אמר לנו רבי שהלכה למעשה כן הוא פסול כהן שנכנס לבית הקברות חופשי חודשי הוא לא מחשבן לאף אחד גם עכשיו את הכונה שלו כן כהן שנטמעל למתים זה מרן תראה במא פסול מן הדוכן מכל המעלות הכיונה עד שישוב יקבל שלי את המות אמיתיים אבל כל זה דווקא שהוא עושה את זה במז יודע יש אומרים שצריך לעשות כן שלוש פעמים שלא נידע בצרות הלכה מב החלל אינו נושא את כפיו מה זה חלל חבר כמו שאמרנו אבא שלו נעשה גרושה את הבן שלו נקרא נקרא חנן הבן הזה אסור לו לנות בכפילו שקוראים משפחת כהן נגמר חלוצה פרושה אסורה מה הדין חלוצה לכהן חלוצה צריך להתחתן איתו לא חלוצה גם אסורה. אז חלוצה אסורה לא. עכשיו אדם הלך התחתן עם חלוצה ואז תק א לא מדובר שיש יבום ממהב. יבום הוא עיבום זה מצווה מהתורה. זה לא קשור לכל. לא מדבר על יבום. יש אישה סתם ברחוב היא קיבלה חליצה. היא לא התחתנה. קבלת חליצה בגלל שיש לה זיקה לאותו אדם. היא גם אסורה לכהן. אם אדם מתחתן איתה, הילדים שליוצאים חללים זה נקרא חללים מדרבנן. זה מה שכתוב אפילו חלל מדרבנן אינו עושה כז הגענו בין פורת יוסף להלכה מגנו עוד אותו מסמים חות כשם שאסור לשמוע לקבל לשון הרע כך אסור לשמוע להאמין עם מי שמספר על חטאי אבותיו של אסור גם אם אחד אומר על אבא של אבא של אותו אחד גם לנהוג זהירות בדברי גנשה ש לחשושר מנזק שם מה הוא בא ללחם להזיק לבן אדם אז במקרה כזה שר כוח היום יום ראשון נמצאת בסבי שרץ שנימוח בתבשיל ואינו ניכר בטל בתבשיל תבשיל אותה בעליך לא לעשות כן כתחילה ואין כוונתו בחינת הירקות או הקטניות לבטל תן את האיסור כן כ שכך היא דרכם תודה רבה מטירת רבי יהודה בן עתר היה לפני 300 שנה רעבד בפס רבי שלמה זה עם העריות זה יכול להיות שזה רבי דניאל קרטוז בשאול סיטאון דבח רחמים מהדר שמעון אפרדה מגנה הקדוש ברוך הוא רוצה בכבודם של הצדיקים ואורי עתיד הקדוש ברוך הוא להעיר לצדיקים לעולם הבא ולתת את האמצם מקום שאין לא ראתה וכל האנשים אלה שרטפו את הצדיקים עפרה תחת כפות רגלים אמן שהם מעדיף שהם יחזרו שמן שפר זכה בכל פעם שתלך לחוץ לבקשך אני לבורא עולם שיזכה אותך לשמור עיניך בקדושה מפרד שלא תקשב בירור אבל זה מפרד בזמן הזה שיש הרבה פריצות וחוצפה שםח אז מה שפחות אדם יוצא מהישיבה ישאר מוגן חנניה בן הקדש אמר רצה ישראל אנחנו נהיםצות