הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות נשיאת כפים סימן קכ"ח סעיפים יא - יג

Kind: captions Language: iw אז אנחנו היום בתאריך, חברים יקרים, בתאריך יד בסיבה תשפ". היום פטירת שתי הרבה הרבה עומדי עולם. רב ניסים יגן בן רחל בדיוק היום טירתו 25 חמש שנים טירתו נפטר בתשס מגדולהם זכי הרבים שם שמיים מסתכל על כסף וזהב כל הדברים האלה כל כוונתו הייתה רק לשם שמיים חיטת רגליו בכל העולם בכל העולם מידת על תלמיתי שם בציור אמר לו שאבא שלו היה חולה אז הגיע הרב דון סגר אמר לו, "תגזור, תגזור שאני אהיה בריא." אמר לו, "מה אני יכול לגזור?" אמר, "תשאל את הבנים שלי כמה אנשים מחלות מאמירות גזרת עליהם ויהיו בריאים. תגזור." היה לו את האומץ לגזור. אומר, "תראה איזה כוח היה לו." קראו קצת מהספר שלו שמה, אומר, " דבר יפה, הוא אומר, מה זה בחוקותיי תלכו? תלמדו, שמרו מה זה תלכו." אז הוא אומר דבר מדהים ביותר זה אף פעם לא שמעתי את הפירוש הזה של הורנו הרב ניסים ניסים נגן אומר דבר אומר דבר מדהים ביותר אומר אם בחוקותיי תלכו אומר שאדם הולך אומר מה זה הכוונה ללכת שלא רק תלמד תורה אלא שיהיה לך רב שתלך אחריו אל תלמד רק תורה שיהיה לך רב שתלך אחריו אומר למה מי שאין לו רב כך הוא אומר זה הוא אומר אין לו שום מטרה להגיע לשום מקום בחיים שום דבר בחיים אז הוא כמו רופא אדם הולך לרופא לא שומע לו זה לא שומע לך לחשמלי לא שומע זה מה קורה בסוף יוצא קירח מכאן ומכאן מי שהולך אחריו אומר כל הברכות של התורה שיש לאדם מנהיג ממנו מנהיג אין לו רב אין להרב אין לכלום אין לו שום דבר רבחיים זה כוונתו ש וגם היום רב חיים בדלושי זה ה אבא ואמא של הסגולה של אין עוד מלבדו אין עוד מלבדו זה גם דבר גדול מאוד פה היום פה קודש הקודשים איך היה הרב מצפי אתמול מחר מחר זה בסשון לב מחר אני הכרתי אותו הוא היה דורש הוא היה תמיד הרב המקדים לפני הרב עובדיה לפני עשרות שנים שלא היה כל הרבנים המקדימים 40 שנה הוא צרם 40 שנה הוא עשה צור מהבוקר מעלות השחר עד חצות 40 שנה לא אכל אחרי זה פתומות אוזים זה והיה חזק כמו אריה לו את הולך רץ הכל היה מברך אשר רצה מרא את המקום למדו ממנו והיה אדם זה היה חכמים פשוטים של פעם מה שנקרא ולא שפוני ולאפוני הכל בענווה בצניעות אתה רוצה שיברך אותך אתה עומד בדרך מברך אותנו בעירקית לא היו מברכים ברך תן ביראק הוא היה לפני חמובדיה אף אחד לא מבין אותו מה הוא אומר דבר במהירות הטיל במיר הטילים בעיראקית וכל מיני שפות ועוד אמרו מי ששומע אותו ומבין אותו זה כל הפרשה עם כל הגימטריהות וכל הדברים הכי יפים שיש בעולם יודע הכל באמת היה הולך כמו חכמים ש פעם עם דלימה ומצנפת זכותו יגן על על עם ישראל הוא קבור בצד ימינו של הרב קדורי עשיתי שמה שנה שעברה לכן מתפלל בדור לדוע רב דרזי עלדו הרבה הרבה גדולי ישראל הרב דיין בית צדיקים קורים זכותם מגן על עם ישראל שנזכה לגאולה שלמה בקרוב שנזכה לאין עוד מלבדו שמי מי שיש לו את זה לא צריך לדאוג מכלום דבר שום דבר אדם צריך לדעת שיש רק מנהיג אחד זה הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא הביא מנהיג לעולם קוראים לו טראמפ וכמה תוכניות היה לו גירוש עזה להפסיק את המלחמה בין רוסיה לאוקראינה מלחמה ניתה יותר קשה יותר מסוכנת להכניע את החוטים גם לא הכניעו להחליע את האיראנים עדיין לא הכניעו שום דבר מה שהוא דיבר לא עשה ריביות אלה את הריביות בסוף חזר בו שים לב כל מה שהוא דיבר לא נהיה כלום למה השם מראה לך לב מלך ושרי בעד השם מי שמנהיג את העולם זה הקדוש ברוך הוא בלבד לא ביבי לא טר הקדוש ברוך הוא היה והוא עובה והוא יהיה ומה שיהיה איתך זה רק מה שהקדוש ברוך הוא יקבע בשבילך ואם תלחץ לו יד קבל לחיצת יד אבל אם אתה לא תלחץ לו יד תדע לך הוא לא יריב איתך אבל אל תבוא מחר תגיד למה תחזור בתשובה לפני שיהיה לך בנג טוב חברים אנחנו ברשותכם ברוך השם אתמול סיימנו את ההלכה י והיום הגענו להלכה יא יהיה לרפואת החבר שלנו רפאל האיל בן סיגלית סיגן חבר שלנו בצפון מת שם עשה תאונה עם קוקינב חשמלי ושבר את התירך והתפללנו עליו ווא אמר לי שהוא כל יום לא יכול ללמוד תורה כל היום מהכאבים אמר לי הוא רק רואה שיעורי תורה בצפון אמר לי שאחד השיעורים שהוא רואה זה שיעור של ההלכה זה הם חיות אז אנחנו מכאן מברכים אותו בעזרת השם את כל עם ישראל יפה בת גבריאל יפה בת גבריאללה יפה בת גבריאל גבריאל ישועה גדולה עד שב כל עם ישראל שמור על לומדי התורה שמור על החיילים שמור על השבועים שמור על הקצועים שדה אותם אחי משפחות השקולות שמח את עם ישראל לא ידעו צער רק בת נפש יהיה בכל הבתים שסון ושמחה דברי תורה גם יהיו לרוכב דנו אהרון בן רינה פרת אליהו בן שרית בעזרת השם בתורה ויראת שמיים כל ילדי ישראל שההורים התמוגגו משמחה משמעות טובות שישמע כל הורה על ילדם תמיד ישמעו דברים טובים כולם אז אנחנו בהלכה יא בסימן קכח שמחזירים פניהם כלפי עם ברחים אשר קדושנו בקדושתו של אהרון וציוונו לברך את עמו ישראל בעיפה ראיתם הלכה כזאת סימן קח הלכה יא איפה ראיתם דבר כזה שכתוב שם בריך את עובר ישראל באהבה מה נפקה מינה? ראיתי היום רבי דוד יוסף כותב הראשון יציון אומר שאם יש באמת כהן שהוא יש לו סכסוך עם השני והציבור לא מסכסך עם הציבור וה נהיה מריבה איתו ולא שומע ולא כלום אז הוא אומר שהכהן הזה לא יברך לא יעלה לדוכה איך הוא יברך אה איך הוא יברך באהבה והוא לא באהבה. אומר, למה פה כתוב לברך את עמו ישראל באהבה? צריך לברך אותם באהבה. ברגע שאדם לא מברך באהבה אז איך יכול לברך? צריך לברך באהבה. יש פה דבר פלא פלא פלאים שימו לב פלא פלאים וזה תודה רבה תודה רבה חבר לא בכל הארץ אפשר לעשות בבתי כנסת את ההיכל בצד מזרח אנחנו שהבית המקדש הוא בצד המזרחי שלנו תבורך מפי עליון. אז אנחנו שמים את ההיכלפי מזרח. אבל כל אחנו בית ישראל שהם גרים לכיוון ים המלח כמו מישור אדומי, מלי אדומים, צפי רחוב, כל היישובים שמה בבקעת הירדן, ההיכל הוא לצד מערב. ההיכל הוא פה. וכל היהודים שגרים שמה בצפון אז האחד שלהם הוא כלפי דרום וכל היהודים שגרים בדרום האחד שלהם הוא כלפי צפון אז ההיכל תמיד הוא צריך להיות כלפי בית המקדש ואיפה הכהן עומד על ההיכל מה תעשה במקום שהקיר המזרחי שבו פונה לבית המקדש הוא צר ולא מכובד לשים בו היכל אין מקום סוג סוג הבנייה שבדיוק איפה שהי זה מקום מאוצר שזה משה או כל מיני דברים שונים אז לוקחים את האחד שם אותו או בצד ימין ובצד שמאל כלומר או בקיר דרומי או בקיר מזרחי או בקיר מחילה צפונית אבל לא עושים את זה בכיוון מערב שלא תפנה לו גב עכשיו איפה הכהנים עומדים הכהנים עומדים בדוכן בדוכן איפה בהיכל אבל ההיכל הוא בכלל בכיוון אחר מה עושים במקרה כזה? איפה הכה הכהן עומדים? האם הם עומדים בצד מזרח? לא. מה? איפה אהרון הקודש? שעומדים איפה אהרון הקודש? דבר הזה הוא מחלוק את הפוסקים בין בין הכנסת הגדולה מביא את זה כך קוראים לה פוסק הזה הרש חקן הלוי. ככה הוא ככה השם שלו הוא כותב שבאמת הכהנים צריכים לעמוד בצד מזרח. צד שהיית צריך להיות האחד אבל כנסת הגדולה מביא שהמנהג בטורקיה וכך פסק רבי זלמן בקן רבי זלמן של חבד שאיפה שההיכל שמה הכהנים עומדים ואיפה הפנים של הציבור בצד מזרח לא בצד האיכל לא מסתכלים לימינה ולא שמאלה איפה עומדים דים המידה איפה שהיה צריך להיות אחד במילים אחרות כל הציבור בשעת ברכת כהנים צריכים סתבות או ימינה או שמאלה צריכים להסת אז ככה יש הרבה פוסקים משנה ברורה לא החייה בזה איך יעשו לא יחיה ב אז נברך אותנו ואת כל עם ישראל שלא נצרך בתי כנסת שככה יראה בית הכנסת אלה הבית הכנסת הכי טוב בעולם. יש אגב, יש חומרה לבנות בית הכנסת מה שעכשיו למשל אנחנו פה אחד שלנו זה צד מזרח. האמת שזה לא הצד של בית המקדש. אם אתה תסתכל במפה צריך לתת לו סתייה ככה באלחסון סתייה לצד צדון קצת. למה? בית המקדש הוא נמצא באלחסון. רק בעיר יבנה והאזור הזה זה דוך מול בית המדרש אבל מפה צפונה מפה כיוון דרו עד יבנה כולם צריכים צידוד אחרי זה תמשיך ישר אחרי יבנה כל הערים צריכים צידוד שמאלה זה האמת באמת שמעתי שברמת אלחנן אצל הרב זה לא צריך צריך לעשות את זה אצל הרב זיתברשטיין באמת מדדו את זה לפי מפות ויש להם בית הכנסת שהקיר ממש תוך מול בית המקדש אבל העיקר העיקרים זה לא דבר בבית הכנסת לשמור על ניקאם ועל הסדר אני בירכת והעיקר שיש שם אהבה ואחווה ולמדו תורה זה הכל בעזרת השם שמה שמה הקדוש ברוך הוא נמצא איך היה אומר המגיד מדובנה? למלך היו שתי בנות. הגיע לאחת נשואה לעשיר הכל אלה לוויות חיה בקתדרה של העולם שרטות שרטים כל יש לה את כל מה שהיא רוצה ואחת גרה בבקטה עלובה עם עני באה לעני לעניה לבת שלו עניה אומר לה ביתי איך את מרגישה אומרת לו הכי טוב בעולם אבל אין לך כלום יש לי בעל שבאמת מכבד אותי אמיתי בעל השני שנייה אומרת לה איך את מרגישה? אומר, אני לא מרגישה טוב. למה? יש לי אכל אבל אין לי כבוד אמיתי בלי. אומר המגיד מדובנה זה משלתי בתי כנסת. בת הכנסת של העשירים שיש שם הלאה היכל מרוח זהב כמו פה 24 קרה ויש שמה יהלומים ויש שמה הכל הכי יפה בעולם. מיזוג. אין יותר יפה מהמקום הזה. אבל אם תשאל את ה את המלכה איך את השכינה איך את מרגישה לא מרגישה? למה אין לי כבוד בלב? באים להתפלל אז מנהג אבותיהם בידיהם לבוא להתפלל חושבים חותמים איזה כרטיס או משהו שב זה לא מכל הלב איך הם באים מה הם עושים מה תודה רבה אבל שהולכים לפעמים בית הכנסת שואל הפנים הנשמה מחילה אהבה ואחה שלום וראות כן אהבה ואחבה שלום ורעות אומר שמה אני נמצא אומר שה רנא בית יוסף היה לו מגיד מלאך היה לו קטע היה לו שלב בחיים לא נעים למרב הוא היה הרב ראשי של כל צפת היה בית הכנסת של עשירים בצפת ורב הוא עם הרב יוסף קרו א סילקו אותו או משום מה הוא עזב את המקום והיה לו צער מזה הוא היה מתפלל בגלל זה הלך להתפלל בחורבה איך קראו לזה זה הבית הכנסת של העני זה היה בית הכנסת של העני בא אליו המגיד ואמר לו תדע לך שאנחנו משמיים עשינו לך את זה לפי שאלהש של העשירים הם מתגאים וצוחקים על כל הבתי כנסת בפ פת לענין אומר הם השמים הם לא למדו אין להם השכלה אין להם בגרות הם לא עשו צבא לכן הם נראים על הפנים הם לא השתדלו כי העושר והכבוד זה בא מבגרות מהשכלה מתארים כמה אנשים עם תארים עניים כמה אנשים ההורים שלהם אוליגרכים והם עניים וכמה אנשים שההורים שלהם עניים והם עשירי טבל יש פה עשיר כמעט הכי גדול בפיתוח שאפילו בגרות אין לו וכולם רוצים לעשות התרסק יבקרות תביא מאבא שלך הכל מזל משמיים האו שבק מפניך אתה משה בכל אומר הם מתגאים הקדוש ברוך הוא גזר שהם יחרבו ואתה הרב שלהם אתה צריך איתם ביחד להיחרב צריכים לקבל מיטה על זה שהם צוחקים על כולם אבל לא רצינו שאתה תהיה בכלל קודם כל זה רק גרמנו שיזרקו אותך ואתה עם העני והקדוש ברוך איתה עם האנשים הפשוטים הקדוש ברוך הוא מבין מה זה השם זכנו שניין ותני אומר מרן אדם בא לברך ברכת כהנים צריך צריך להגיד יברכך צריך לברך איך מברכים כולם ביחד יש דין שומע כעונה אחד מברך כולם מצאים חובה אין את זה ברכת פנים כל כהנים מברכים לא תגיד רגע מי שמע 10 כהנים לא שומעים כלום 10 מברכים ביחד רגע לילה משתמ גם הכהן היה רוצה שלצאת בכוכון אומר אמן חבר שלומ ברכה השם ישמח הכהן אומר אמן איזה אמן כן יהיה רצון שגם אני כהן גם אני מכוון על עם ישראל ועליי אומר זה לא מועין שומע כך כורה בדבר הזה אלא כולם מברכים איך עושים את זה? יש חברים שלי שלושה שיטות בהלכה. הדבר הזה מחלוקת בין הרמב"ם ובין הטור. לפי הרמב"ם שהכהן הפנים שלו כלפי ההיכל מברך את הברכה. לפי הטו שהם הסתובבו אז הם מברכים את הברכה. יש שיטה אומרת נעשה פרבו שהפנים שלהם כלפי ההיכל הם מתחילים באמצע הברכה שהם מברכים מסתובבים מסימים את הברכה ואני אברך מתי שהפנים שלהם כלפי הקר יש אומרים שאין מחלוקת בין התוספות בין הרמבם לטור אלא זה כוונתם הטור התכוון על המצב הסופי הרמב"ם מתכוון על המצב ההתחלתי אחר גם מצית אליעזר הוא כותב יש כמה זה קצת החוק בכל פעם מי שמסתכל במרן מרן כתב מרן כתב שמחזיר פניהם כלפי העם מרן פסק כמו הטור מרן לא פסק כמו הרמבם מרן פסק כמו הטור שברגע שהפנים שלהם כלפיה העם מברכים אשרות צה ככה מרן פסוק בהלכה למעשה כותב הרב דוד יוסף כותב פה בהלכה שנוהגים מצד המנהג על פי ההלכה היינו צריכים לברך שהכהן מסתובב לגמרי שבשעה שמתחילים הכהנים לברך את הברכה הם הם עדיין הפנים שניהם כלפי האחן באמצע הברכה בתוך קטי הברכה הם עושים סיבוב ושמגיעים לאמירת וציוונו לברך את עמו ישראל באהבה אז הם מחזירים את הפנים שלהם כלפי כלומר זה מצד המנהג אבל מי שילך לפי ההלכה חפש את ההלכה אשר כוח מי שיחפש את ההלכה ההלכה אומרת שברגע שהפנים שלך כלפי העם אתה מתחיל ומסיים את הברק מצד המנהג עושים מה שאני אמרתי לכם כן אמרו לא זה לא רק מנהג אלא זה כוונתו מי כותב את זה כך כותב ככה הרב דוד יוסף מביא שהמעריקש ככה הוא נראה שהוא מתפרש ככה גם הפרי חדש הוא גם נותן להסביר את זה וככה הרב חידה כותב בשם רבי יהודה אריה די מודינה ככה הוא כותב שככה נהגו בדבר הזה בכל אופן אנחנו עושים הלכה תודה רבה רבי עושים הלכה צריך לדעת שמה שהכהנים עושים הנה מה שרבי שלום כהן מחר תבואו גם העירו לי היום בישיבה באחד עזרה בירושלים אמרו לי שחמציון מאוד הקפיד שיהיה דוכן אפילו שיהיה איזה עץ על הרצפה באמת היום הזמנתי דוכן שזה יהיה בשתי שלבים שתי ריבועים בין 6080 שיבוא כהן אחד הוציא לו אחד שתי כהנים הוציא להם שתי שאר הכהנים שיסתדרו למה יש עניין לעלות אתכם לפני 40 50 שנה יהיה קבל מטר 60 מטר 80 עץ עבה קצת קב ככה זה ק אז ב לפני שני 50 שנה, 40 שנה היה פחות את העניין של הגאווה והכבוד העצמי. יותר אני ותני זוכר את הכהנים שבאים לרב שרבי כמובן תלוי באישיות של הבן אדם. לא כל אחד יעשה את זה. הוא גם הרבה פשוט שלא היה מקום בדוכן. אז היו היה ספסל, היה עוד מקום מצד ימין של האחן היה ספסל הזה. הוא היה עומד על הספס או על כיסא והיה מברך איך כתוב. ראיתם דברים כאלה פעם לפני 40 50 שנה המציון אמר זה דושה לעשות את זה אבל מעיקר אדום כתוב הדין כתוב לענות דוכן שיש בזה עניין היד צריך לעלות על כיסא רק מה אדם יראה הוא קורקות תרנגון אמיתי יגידו זה הכהן שתפש דעתו לא לקח את הכדור אז לא עושים את זה אבל יש עניין בדוכן לכן הזמן דוכן בעזרת השם שיהיה גם דוכן בעזרת השם יתברך שזכה שזה יהיה מהר זה חשוב שיהיה את הדוכן. אז הוא אומר כן עכשיו חוץ ממכם חוץ מעם ישראל שהשם החזיר אותי בתשובה שלא יהיה לנו שינת חינם מלאך יהודי נזכה לאבת חינם יודע איך הנה הגיע הרב ודע איך להתנהג אחד עם השני מה שהביש היום לימד אותנו שכוען שהציבור שונאים אותו והוא שונא את הציבור אז הבשי אומר שאסור לו לעלות איך אתה אומר באהבה כל באהבה אתה אין לך אהבה השם ירחם על אומר לא עלינו שלא תדעו מצרות אם יש שתי כהנים שאחד לא מסמפה את השני ברבנש לא נדע הם יכולים לעלות זה שהם בבעיה ב איך אומרים בצ'ילבה סתדרו עם הצ'ילבה שלהם זה לא בעיה כלפי גם הברכה שלהם ודאי לפי הכהן זה גם הברכה כהן צדיק הברכה שלו יותר דיברתי כבר עם הכהן שם הוא מחתן אז השם אשר כוח. עכשיו הגענו לאחד ההלכות החשובות ביותר לכהנים. אומר מרן בהלכה יב, מגביעים כנגד כתפותיהם. מגביעים ימנית קצת למעלה מהשמאלית. פושטים חולקים אצבעותיהם. מכוונים לעשות חמש אווירים לשתי האצבעות. שתי אצבעות אוויר אחד. בין אצבע לגודל, בין גודן לגודן פורסים כפיהם כדי שיהיה תוך כפיהם כלפי הארץ ואחורי ידיהם זה אחורי הידיים כלפי השמיים אמר למרן איך מברכים ברכת כהנים ככה מחילה מקבודכם ככה ככה זה למרן כנגד הכתפיים ככה צריך זה דעת השולחן ערוך שהימין קצת יותר גבוה אבל מה חבר צודק צריך לתת ככה אתם רואים זו דבר כזה כמו שהוא אומר בדיוק ההלכה כמוהו להגביע קצת את הי מה המקור קודם כל יש במשנה בסוטה במשנה כותב בסוטה דף לח עמוד א' גם במשא במסכת תמיד פרק פרק שביעי משנה ב' במדינה כוונה בכל הארץ, כל העולם כהנים נוסעים כפיהם כנגד כתפיהם במקדש על ראשם. ומה העניין? כהן שהוא מברך בבית המקדש בחינם. ואם זה בית המקדש אז זה צריך להיות מחילה חברים שלי ככה כנגד ראשי. למה? כנגד ארך פירוש. מה העניין? בבית המקדש היה יורד את השכינה על הידיים של הכהן. אז אם זה יהיה ככה אסור להסתכל בשכינה הואנ תגבע את זה אתה הראש שלך איפה את מוריד אותו קצת אל תסתכל על הידיים שלך לפי הזוהר הקדוש מה שהסבירו לי החברים תמיד יורד שכנה והסיבה אחת הסיבות למה מכסים את הבנים של הכהן יש שתי סיבות סיבה אחת שהכהן צריך להתרכז בברכה ברגע שהפנים שלו מקולות הוא לא מתרכז בברכה הוא מסתכל הוא רואה מהאנשים ככה הם אתה לא רואה כלום. סיבה שנייה אם בזמן בית המקדש צריך לעשות את הידיים גם שאתה לא תראה וגם שהעם לא יסתכלו על השכינה אולי יש עוד סיבות בכל אופן זה שתי הסיבות שאבדכם לפי זה לפי הפשט זה הפשט להסתכל עליהם לא אה להסתכל עליהם מה שימדו אותי החברים שזה מדובר על הידיים סתכל על הפנים אני לא יודע אולי גם על הפנים מקוסים אז אין בעיה אם מחוסים ב צריך לשאול את מעלי הראייה הם גם על הפנים שלהם הגיע מה שאני רואה פה מה שכותב הנה בספר שמן שסון קבלה כותב מקדש מגביעים כנגד ראשם שום שהשכינה שורה על הידיים כך הוא אומר כדי שלא יסתכלו בידיים הוא רוצה להגיד לפי הזוהר כנראה שגם לא שלא בזמן בית המקדש זה קודם כל ככה כך כתב מי כותב את זה גם הרמבם הרמב"ם כותב שהכהן בדרך כלל חוץ מבית המקדש זה כנגד הכתפיים כמו שאמרתי לכם כך אבל היה ככה מה שהבייש אמר לי זה צריך לעשות דוכן עכשיו אבי מזמין לנו דוכן אלמה שדוכן הכהנים דוען עץ אפשר להות הזמין שיהיה בריא תודה רבה אני כבר הזמין מזה ורח פיל נכון צודק מזהר אז זה אומר שאם אתה עושה ככה אתה יודע איזה מרחקים צריך פה פתיחה של הד צריך לזוז יהיה אז זה בלאגן אבל זה לפי הרמבם הרי הארי כותב שאר הכוונות שצריך הכהן ניסע כפיו כנגד ראשו ממש למעלה וזה לא כמו התלמוד שלנו כן ולמה הוא אומר שהוא אומר כנראה שהוא סובר שתמיד זה השכינה שורד מביא עוד הרבה פוסקים שכתבו כמו הרי מביא את רבי אליעזר הנכון מביא את הרעבד הרעבד סובר ככה אבל הרב הרב אמרם גאון כותב בסידור גם סידורי רש"י, גם החזור ויטרי הרבה ראשונים לא רק עד הכתפיים אסור למעלה לעומת זה יש הרבה פוסקים אומרים שתי שינויים יש בין הפשט לקבלה א' לפי הקבלה אין כזה דבר שהאצבעות מחולקות חמש אווירים אלא זה פתוח ככה אה הכל כאילו ככה כן הכל פתוח וזה איך אתה עושה פי הקבלה פשוטס וזה ככה אמרתי אז שאלתי אותך לומר להמשיך לפי מרן לפי מרן לפי הקבלה זה ככה יש אמרו שכתוב שזה יהיה ממש כנגד האוזניים מתכוון האורות שיוצאים בכל אופן ככה זה אלה שעושים ככה אמר לי אמר לי כהן אחד למה אתה עושה ככה אומר אני מתפלל יש הרבה כהנים בחרדיים ובאים מתפללים אומר אני אעשה ככה אתה יודע מה יהיה ככה זה אני לא פוגע באף אחד זה זה יש שיטה ככה כותב גם אדם בכלל לא מחובר אליהם לצדדים אז מי שיהיה מצד ימין ושמאל חביבי יהיה טוב כן גם פתאום שלא תעוף באוויר לך תדע מה יש שיטה גם כזאת הרב מה זה הוא עושה ככה ככה רבי ככה מה הוא לעצמו זה ככה ככה רבי כאילו אבל לשם לא ככה ככה רבי לעצמו ככה ככה אזיפה את דברו את בני ישראל לא דברו את עצמכם כן כאילו שלו על עצמו הברכה שלו ש הברכה מושך ד מה אתה חושב שעושה ככה על כולם חמסה וענה יש עניין בידיים עושה משה את ידיו כנגד הראש כן זה נכון יש שיטה כל פן זה ה ראיתי דבר חיים מצן שהוא אומר שבאדם הראשון היה לו בתוך היד כמו מוח מעביר מתוך היד שלו איפה הלך הרב מה זה השיטה שפורסמת עליהם בלי החיבור הרב אמר לפי הקבלה ככה לפי מרן צים ואלה יש כאלה שבכלל עושים ככה הוא לא מחובר ולא ככה זה אני לא מכיר יכול להיות שיש אני יכול להיות שיש את זה בהלח פורסות עושים ככה זה הרוב ה חסידים הרוב עושים ככה הרוב עושים ככה הרוב עושים כשעושים ככה כן אני גם שמעתי את זה פעם איפה שהרגב נמצא יש הרבה כהנים פה יש לל בעלי בתים הרב כאלה שלא אולי בטים כולם כ כן גם אצלנוים ככה ויש לנו אחד שעומד רק שמעת משם רבי אברהם משהו הלכה למעשה זה זה מה שאני יודעת ששיטות כנראה שבפסקי תשובות שמה לא הסתכלתי כנראה שהוא מביא שיטות כמו שאתם אומרים בכל אופן אגיד לכם שיטה שלישית יש כאלה רוצים לצאת ידי חובת הפשט והקבלה שמעתי משתי כהנים כן עליך חמים גדולים ומתחילים את הברכה שמברכים הידיים כלפי הראש כמו הקבלה שאומרים יברכך השם ישמרך וכולי אז הם עושים לפי הפשט כלומר משתפים הם משתבים את שתי שתי הדברים ביחד ואני יכול להגיד זה כהן הרב שהוא לא עולה בגלל שאין מקום לעשות לפי הקבלה קרה ואז אין לו בעיה מדהים מדהים ביותר ככה מ לא עולה כי אין מקום לפי הקבלה אבל הוא לא חייב לעשות את זה לעצמו לפי הקבלה גנה לכיוון הראש לא נשאר שני לא ככה ככה מות לעצמו כן לא לעצמו אותי הברכה היא לא באה אם זה ככה או ככה ככה עושים במשקובלים כ צריך לברר איך הוא עושה אבל שהרב אמר מול הראש הכוונה אז בזמנו אני זוכר שלמדנו פה עם אוטו רוני הרב אמר אז בזמנו שהוא היה פה הרב אמר הוא גם למדם דוד כהן כן ואז בזמנו הוא אמר שהוא עושה ככה כיוון הראש ככה הוא לא לעצמו ככה אנחנו נברר ונדבר על אנחנו שבשצור מהכהנים שיצא לאמור כאילו מבין האצבעות שלמ מה אמר שצא כשהרב שרבי כן אמר להם שעשו כוונות שרב של רבי שיש להם אור בעידים מי שבא לבית הכנסת כולם עם אורות שאלה כמה אור מורות יש הם תמיד מוארים הנה גם שהם ברחובות הם מהירים ש עם כל מקום שנמצאים עם בהרות כן אשרי אבל תמיד אדם נכנס למקום קדוש הוא חייב אור בפרט בישיבה פה מזון מרדכי השם של עשה סו יוא ורצה להראות לנו את זה אז הביא פרוז'קטורים גשמיים שרק רק להסביר להם מבחינה רוחנית איזה אור אלוקי יש כן ככה אני חושב אבל מהחם עובדיה כותב זה פתחתי בשביל זה הם תליכות העולם נכון עובדיה כותב זה לשונו יש אומרים צריך שיגביאו דיהם כנגד כתפיהם ולא יגביאו את ידיהם למעלה מכתפיהם ויש אומרים שאם רצו להגבע ידיהם יותר שהם דעת הארי צריכים להגבע ידיהם עד כנגד הראש אומר הרב והנוהגים כן יש על מי לסמן שזה כלומר זה נגד מרן זה לא כמו מרן נגד מרן חובדיה כותב שיש למה מביא קודם כל הארי אומר ראינו רעבד והרעבד מסביר את המשנה בתמיד ככה לא שזה נגד המשנה הוא אומר ומי שנוהג כן ישתם על מה שסבוכו לכן פסק אדוני אבי מורי ורבי לשון ציון בהליכות עולה. יש שיטה חברים שלי ברדבס. הרדבס כותב מה שאמרנו כנגד כתפיהם אבל עשו כמו שאבי שם עשו קצת ככה פה כובנו לא לדחוף. יש כאלה הם א דוחפים בשביל להגיע לברכת כהנים השם לא נמצא עם הדוחפים כן מה אתה אומר האדם צ ככה ש יכול להיות ככה מה הכוונה ככה כיפוף פה א ככה של לא משנה עדיף ודא שיהיו בלי כיפוף יש עניין מה זה טיל זה פה רואים טילים את הקנה של ככה איזה צ פתאום בשם השם מתכופפים צריך לזכוף מה כאילו מה נכון לעשות אולי בדיוק אותו רגע יורד להראות גדולות את הנשמה הוא לא יכול שו להשתול היה פעם איזה כהן שהיה עושה ואז היה רץ מכסה לעצמו את הידיים לא לוחץ לאף אחד ידיים אמרתי לו למה אתה אף פעם לא היה רוצה לשמור את האורות אצלי תגיד לו האור לא יצא אף פעם ממך שיהיה הרב יש עניין כמו פותח את ידיך שיש כהן לעשות לעשות עם הידיים או משהו מקבלים את הברכה שלך כותב רק ופותח את ידך יש כהן מה שהרב אמר בנטילת ידיים לשמור את השפע זה קטן זה אמונה שעשו כזה ברכת הברכת על ידיים אותו רגע יורד באמת שפעניה כותב שאדם ברכת בידיים עושה ככה אומר למה אם לא זה בורח מ כך הוא כותב ככה הוא אומר יש לו כנראה מקורות אני יכול לסגור אה אני לא צריך לסגור לך לא נסגור ככה לא נורא אני אעשה ככה שיהיה בדו אני עושה רוחני שיש לי זה יש קוראים לזה בוזור בוזור טונס קוראים לו קוציק טונסי קטן קוראים לו קוציק לך השפח אמן רוחני גשמי והעיקר תמיד תדעו מורבי אדמה שמיים אדם צריך להתפלל תמיד על הילדים שלו זה הדבר הראשון כל הברכות שלו כל הזמן זה נחת מהילדים נחת זה דבר תמיד זה היה ברכה ששבוע הבא יום שני יבוא חם בניו עשה את ה-12 ביום שני בערב ס את ה-12 חודש אני חשבתי שאולי בהזדמדות זה שנה את כל השם של המקום הזה היכל הרשש מי מתחם מהרש כל זה הרשש זה השם הרב הרשש רבי שלום שרבי וגם השם רבי למה ודאי שהנשיא פה זה הרב שבי שמור זה שם הרב שבי מאוד החזיק ברשש בלי נדר שזה הקדושה של הרש הקדוש אני לא יודע בדיוק מי אבל אם גם אז גם כליזה חדר הגן צריך כניסת הגן כניסת הה היכל הרשש היכל הרשש גם אני רוצה לעשות שלטים ופסוקים להודות השם כמו כל ששון כל שמחה עכשיו אני רוצה לעשות מצד ימין ושמאל להודות להשם חסדים שהשנה חברים ראו שנת תשפ שנת פתיחת המזל הערת פנים אז מה שהבאו לי החברים שהיה הרבה דברים טובים השנה הרבה התחתנו זה עוד פת אביך בשמיים עושה פעולות עכשיו צריך להשים אדם כתוב מי שהשם עושה לו חסד ומודה לו אז תמיד עושה הבעיה שלנו שאנחנו שוכחים אדם צריך לשים כיתוביות מול העיניים וגם צריך להראות להשם או שידוע שהרבי מפולוביץ' שם על הלך פולוביץ' פסוק שמ שאני לא אשכח את זה זה שמעתי את זה ציון ת פליטה שאמר לו החפץ חיים המלחמה תגיע עד תמיד הוא רצה לזכור את זה הוא שם את הפסוק הזה לזכור את זה אז זה חשוב מאוד לזכור אני חשבתי אולי אדרבה אולי כל אחד יחשוב יעץ לי פסוק עשה אחד שלט נשמת כלך יפה זה יהיה בכניסה למקרידה בית מדרש אולי נשים וילו פינו מלא שרק היה ש אנחנו מספיקים לדות זה שיצא מהשואה הזמרו כולם את הפסוק שם מן המצר קרטיה ענני במלחביה רק הם היו ואז יש פסוקים שגם למדו אותנו אמונה וביטחון אין עוד מלבד צריך לחשוב עכשיו האם האם ראיתי כהנים שלפעמים מסירים את התפילין מפה שהם ברכים לפי כהנים ראית דבר כזה כן מקפלים את זה על ה אז זה אומר יש להחמיר לעשר רצועות התפילין מעל האצבע על האצבע גם בגלל הנטילה הם עושים גם לא נוח הרב על היד בשעת ברכת כהנים וכן המנהג וכן אם יש לו רטיא לצבעות יש לו אחר שיסיר אותה מכל מקום רשי לברך ברכת ברכת הכהנים גם ככה אז אנחנו הגענו ברשותכם כן להלכה יג כמניין אהבה [מוזיקה] חבי פי אליך בורח פך אז הוא אומר אדם אדם המזדמן בחבורת אנשים מדברים לשון הרע חייב להוכיחה אם ישתוק נתפס גמור בעוונה הם אמרו לי בשם הרב אמוס שאמר להם תדעו לכם אם אתם רוצים שיהיה לכם חיים טובים לכולכם שימוס שני עפר לפיכם ולא לדבר על בני אדם י שעכשיו הוא אמר להם שהשם רחם יש לו ארכות ימים חר אני הולך שם לעשות חיזוק אמר שכל הצרות שבאים בכל מקום זה מהדיבורים מלשון הרע זה נתחזק בזה אני גם מקבל עליי בעזרת השם יתברך שמור את פי שאבא יעזור לי משמר גם אם הוא לא שומע לא תת לו אגרוף לפנים כיח אם לא ילך ברך מ סתלק כמו עכשיו אתה רואה מכבן אתה עומד יש לך כל היום בר אל תתחבר איתו בכלל אחות אבא אמא תברח מאנשים שמים ש חייב לךבד את אבא ואמא לברוח מלשון הרע חילות שני סיים כל היום יום שלישי יד פסיבה תולאים הנמצאים במוח ובכבד שונאי ישראל במבהמה או העוף אסורים כנשאר את השורץ על הארץ כן שנכנסו לבהמה מבחוץ תולאים ששרצו בגבינה כוונה בתוך הגבינה מותרים צום שם כדי שרת השורת בצלות ולכן מותר לאכול גבינה מטולה היא אינם נוסע עליו בכל זה דווקא הם לא פרשו תולעים מהגבינה אחים הלכו עשו טיול על הגבינה וחסרו בפנים זה אסור אה אפילו על הגבינה עצמה הם עשיתי כן חשוב מהגבינה אבל אם הם בפנים אפשר לאכול אותם ככה רק שלא יהיה לו מגרה של תולעים בביתך היום פירת רבי חיים דוד עמר אין מה לאכול רק תונאים וניסים יצחקית קונים בזה בכסף קונים שאין מה זה טו חזקיה אברהם הכהן מד תולעים קונים תולעים באברהם פיפינו יפה יוסף זריפה הכהן יונתן כמו חריפ וזיף רבי יוסף הכהן יונתן ג'רבה היום רבי נישים יגן יגן עלינו ועלכם סו על אבא בבוקר בסכר חדד עוד פעם טינס רבי יעקב כוחי צדיק כן עוד פתח ואמר ואורך צדיקים קרונגע הולך ואור הנכון היום שם הצדיקים בעולם הזה הקדוש ברוך הוא הוציא בעיקרם ואור צדיקים כאור נוגע כמו האור המאיר שברא הקדוש ברוך הוא מעשה בראשית רבי שלמה הסולים ואי שרה דבר השם זכור שודי וימין דברי תורותינו הקדושה אין יצרה שולט במה אלא במה שאיניו רות כך כותב הראש ראש הדברים ישמור את עיניו השם ירחם עליי חזיר אותי בתשובה אמן יש לנו פה מניין אס עלה למעלה יו אולי יש בחוץ מישהוכן מישהו ‏H