הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות נשיאת כפים סימן קכ"ח סעיפים ד - י

Kind: captions Language: iw חברים, אנחנו הגענו לסימן קכ"ח. סימן קכ"ח. סע ח. היום בעזרת השם יתברך נכין תאריך יג בסיון. ערב ערב הילולת מורנו ורבנו בניסים יגן בן רחל שזכותו יגן עלינו ועלכם. שמע כל צעקתכם תן לידנו דד שחי יותר דבר תן לידנו יצחק בן זה אבא ואני בדרך הטבע בקלות אמן זכות היום שמר דוד היה סנדק זה המון לכם אמן כל עם ישראל ישועות ישועות עד בלי די ישועות עד בליידי כולם כתוב במרן מרן הכין חנלציג זה מר בתוך אותו לכן מר בת מרב כל החברים שברך אותם שמתחיל לשלח ציבור צה זה צריך להכניס אותו בראש כל כהן שבית הכנסת נעיקר מקומו לעלות הדוכן בשלום כהן ואף אם לא יגיע שם עד ש יסיים שליח ציבור שפיר דמים רצה שפיר ואני למלא כרגל ברצה שהוא לא יעלה זה הלכה קשה ההלכה הזאת מה הכוונה קשה אני בירכתי יש אחד אומר מה הבעיה אני הולך עכשיו לרכוב ברכת כהנים מתי אתה הולך מגיע למודי אסור לך לברך אם הוא עלה בדיעבד בסדר אבל אסור לו יש הרבה מהרצות הם לא יודעים פתאום אומר וואי וואי ברכת כהנים מורה בעבר רצה מה הכוונה הגיע למודים כלומר יצא הכוונה כל רצה עד מודים זה ברגע שהוא שומע אבל רצה צריך לעקור אבל כל הברכה הזו זה נקראת רצה ואם תקף בנת עכשיו זה כבר לא מעניין אותנו עצם זה שברצה הוא לקח את הרגליים שלנו לא הלך אני זוכר שגם ראינו אתם שומעים הוא שואל שאלה יפה הוא אומר הקר רגלב לאיפה לדוכן לא כתוב ליטול ידי לדוכן לא כתוב שאתה עולה באמת הראיה שלפה מה שכן אפשר לעשות אני זוכר שאז אמרנו ללכת לכיוון הדוכן ואז לכתול ככה אני זוכר אומר את זה פה רבי דוד רבי דוד הראשון ציון כותב את זה ראוי ונכון שלכו הכיוונים ליטול ידיהם קודם שיגיע שליח ציבור לרצן כדי שמיד יעקרו רגליהם ואם לא נתן הכהן לידיו עד שהגיע לרצה הוא יודע שלא יספיק לסיים נטילת ידיו לעקור אחר כך כדי לענות לדוכן קודם שם שיסיים השליח ציבור רצה יעקור הורש דוד לא טר יעקור רגליו תחילה ללכת לדוכן ואחר כך תול מר הוא עושה קומבינה במילים אחרות הוא אומר אני הולך לדוכן לך לכיוון הדוכן ואז הוא עושה סיבוב ואם לא נתן ידיו עד שהגיע שליח ציבור לרצה וכשהגיע שליח ציבור לרצה הלך ליטול ידיו וסיים סיים נטילת ידיים אחר שהתחיל מודים וכתחילה לא יעלה יעבד אם עלה לא ירד קודים ונוהגים כשרואה שלח ציבור שאחד שהגיע לרצה עדיין לא באו כהנים לדוכן ממתין מעט עד שעברו הכהנים גם ואם בשעה שהיה שליח ציבור אומר את זה לא היה הכהן עדיין בבית הכנסת אבל לקר רגליו על מנת נת לבוא ולשת כפיו רשי לשת את כפיו אפילו לא שמ תשח ציבור ברכת רצ כלומר יש פה דבר תמוע אבל אמיתי אומר אם אדם עכשיו הבית שלו זה מול הבית הכנסת הוא בא רק לעשות ברכת כול הוא יודע מתי אומרים רצה הוא לא שומע רצה הוא הולך בדרך מהבית הבית שלו זה שתי דקות אח יודע מתי רצה הוא לא שמע רצה אז אז הוא יוצא לכיוון הבית הכנסת הוא מגיע ממש ועל כולם יתברך ואז הוא עולה בסדר גמל פי שהוא לא שמע אבל יש פה דגש שגם אני ממש לא הבלעתי את זה בדמי מספיק צריך להבליע את זה טוב שיקר העיקרים לכתחילה זה שהכהן יטול את ידיו לא משנה מה אתה אמרו אתה קדוש אמרו זה לך תיטול ידיים לך תיטול ידיים סיים תפילה יעשה זה הקדוש ידיים ואז תבוא תעמוד במקום שלך שומרים ריצח לך לכיוון שלנו אם הוא יודע שיש לו שמה ברוך השם לא בתי כנסת שלנו בעזרת השם יהיה כזה בית הכנסת שהוא עמוס לאפה שיש שמה בן פורת יוסף כמו עכשיו למשל גור שמה 10,000 איש וחגים אם הוא ילך יעקור ברצה הוא יגיע בעלינו משבח מוסף אז אלה צריכים לא ברצי הם צריכים להגיע קרוב למקום שהם עומדים ברכת כהנים שיגיע ויעמדו שיגיע הרצא אז הם הנכו לכו כן שמה בתי כנסת ענקים מאוד יש כאלה מקומות ענקים מטר שלמה יש לו ולעד יש לו שמהכל של 1000 אבריחים 1000 אברכים אחד עומד בסוף ללכת עד להגיד זהו לא יספיק אם נותן בישתבח ידיים נותן בישתבח ידיים עשה קת שמע מה זה בישתבח ישתבח לפני הדברים האלה לא טוב למה יכול להות שסיח דעתו פתאום לא פשוט יכול לדעת שלא יגרד איזה משהו רק אחרי רק אחרי העמידה שאומרים אתה קדוש מאז שילך את הזוהר הקדוש הגן בעדו זה הלכה צריך לשים לב הכהנים אומרים רצה דגש אתה שומע מה שאור בישראל הדגיש חזק כתוב שמתחילת שלח ציבור רצ הכהן לא הולך ליטול ידיים הכהן הולך הכהן הולך לדוכן ואם יצא שהוא לא נתן ידיים ילך לדוכן ויחזור אחורה ויתול ידיים הוא יודע שהוא לא יספיק כה דה במידדיד מנקה ם כן הוא יודע שידיו נקיות הוא נתן את הדם לפני זה הוא יודע שהוא שמר על הידיו ובזה אין בעיה למה מאיפה יצאה ההלכה הזאת שמגיע שליח ציבור לרצה כל כהן עוקר את רגליו איפה זה עצרה זה מסכת סותטה דף לח עמוד ב לכן פסק הרמבם הטור בשולחן ערוך ככה הם כתבו שמגיע רצ יצא צריך יוצא ולמה כתוב בפסוק וישא אהרון את ידיו אלעם ויברכה וירד מעשות החטאת מתי אהרון הגיע לברך את עם ישראל אחרי הקורבנות ככה הכהנים צריכים לברך את עם ישראל ברכת עבודה דהינו ברכת רצף מה ששמתם לב כתוב פה שמתיח שניח ציבור יצא כל כהן שבית הכנסת נער מקומו לעלות לדוכן ואף אם לא יגיע שם עד שיסיים שליח ציבוב צא שפיר דמנוע כרגליו שום לא יעמר משמע שחברים פה מדייקים ברוך הבא שמע מה שהחברים מדייקים לנו ברוך הבא תודה תודה לטובה כל טובה טובה טוב כל טובה שבן אדם צריך להגיע לדוכן. תודה רבה שאדם מגיע לדוכן צריך להגיע מתי? שגומרים את הרצאה כלומר במודים למה לשון מרן ואפילו לא יגיע עד שם עד שיסיים שליח ציבור רצה שפיר דמי משמע זה טוב שמע עוד יותר טוב זה מה שאומר רבי אומר בבירור הלכה למטה זה אל דווקא מספיק שאתה עקרת ברצה זה לא משנה מתי תגיע אתה העיקר אתה בדרך איפה שתהיה איפה שתהיה העיקר שאתה שאומרים ואל כולם ברך יתומם סתם כבר אומר כהנים כבר אתה למעלה עכשיו אני כתחילה צריך לומר כך שהכהן שומע רצה במילים אחרות זה עוד צבאי זה זה צופן צבאי צופן שמכריזים אותו ברדיו אז אנשים יודעים שהצופן הזה ששומעים ברדיו זה סימן מסוים זה קבוצה מיוחדת של חיילים שהם צריכים כך וכך לעשות דבר כל הכהנים יש לו צופן צבאי שהצופן הזה אומר שאתה שומע מילה רצה אותו רגע אתה צריך להקות אבל מי רצה עד המחזיר שכינתו לציון זה הזמן כתחילה קורת רגלה ברגע שהוא שומע את המילה רצה אומר ואפילו לא שמע את זה לא הלךשכור ואפילו שהוא לא שמע את זה כן ו הוא שמע שכח לו הראש שלו אין במקום פתאום הוא שומע מחזיר שכינתו לציון פק נותן זינוק זה נקרא שהוא עקר ברצה עד שהוא אומר את המילה מודים מילה מודים זה נכון חידוש עצום חידוש עצום צריך לשים לב לזה ואפילו אם כבר סיים השניח ציבור צא וחתם מחזיר שכינתו לציון חתם ולא התחיל ברכת מודים מיד עקר הכהן רגליו לדוכן עולם ונוסא כפיו מה המקור שלה ראינו בצרות יוסף אבל אומר רבי ויקטור שאם הוא התחיל ואמר את המילה מודים אסור לאף כהן לעלות לא משנה שוגג אנוס אם עלה לא ירד כותב הרדבז אפילו היה אנוס לא יעלה אומר והרבה אחרונים קדמו אומר ולא רק זה עכשיו הוא לא עלה מודים כולם צועקים לו כהן כהן תעלה תעלה כולם צועקים לו תעלה אסור לו לעלות עלה עלה בסדר עלה לא ירד כותב הרדבז אמאלה לו הלאה עוד דבר בהלכה ח ראוי ונכון שלכו הכנים ליטול ידיהם קודם שהגיע שלח צבו לרצה זה שמרנו אמרנו ואם לא יספיק ילך לדוכן ואחזור ואם לא נטל ידיו עד שהגיע שליח ציבור לרצה שהגיע שליח ציבור לרצה הלך ליטול ידיו אם סיים סיים נטילת ידיים אחר שהתחיל שבח צבעות מודים לו אלא אם כן הוא הגיע התחיל ללכת לכיוון בשעה שהוא רק עוד לא אמר מודים היה עדיין בקטע של מודים אנחנו צריכים לברך את עצמנו שבאמת אדם ישים נפש חוצר סימתי אדם יכול להפסיד ברכה שלמה. טוב, בואו נראה. אומר אחד כן אחד יצא מהבית וצורך להתפנל בבית הכנסת וגם אמר אם יהיה ברכת כהנים אני אלך. יוצא שהוא מגיע שומע ועל כולם ברח תרומם אז הוא רץ מאוד לא צנעליים לשים את הטלית הוא בא עם תלית להגביע את זה על הראש לעשות ברכת כהנים אבל מה אתה התכוונת שיצאת מהבית אם הוא התכוון שהוא הולך אך ורק לעשות ברכת כהנים מבוק כוון שתי דברים להתפלל ברכת כהנים לא יכול אלא אם כן עלה לא יעלה אז קודם כל זה שאדם הולך מהבית יוצא מהבית לצורך ברכת כהנים זה נחשב שהוא עקר וזה מצוין כך כותב הרבז וכך כותבים עוד פסוקים אבל שוטה עולה קום למעריקה שלא הסכים זה כך מביא רבי דוד יוסף פה באגות אלא הוא כותב שכמה אחרונים דחו את דבריו של מרקש כך כותב הבן שחי כך כותב חסד לאלפים אדם מעקר את רגליו מהבית על ת לבוא לעשות ברכת כהנים מצוין ולא חילקו אם ביתו סמוך או לא סמוך כותב הביאור הנחה בירור הנחה רב דוד כל זה דלא כחיי אדם והגאון רבי זמן עכשיו פה ישראל היום אמר שיש פה חידוש עצום. זוהר הסכים איתו שזה חידוש עצום. זה מצטרף נראה לי לשאלה של ידידנו אמיר. האם כהן מה כהן? מה הדין כהן באמצע המידה? יכול לעשות ברכת כהנים או לא? מה שלימד אותנו החברים שאם אדם עומד למידה והגיע לטוב שכולחנה להודות עם הכהנים ממתין ועונה ברכת כהנים זה מציע אין בעיה זה עונה שאלה עכשיו זה לא על השומע שאלה הכהן עצמו מה קורה כהן שהוא שומע עכשיו רצה הוא יודע שעד שהוא גומר את העמידה הכהן יודע יכול להגיע לעלות לדוכה אומר רבי דוד יוסף חידוש עצום בשעה שהוא שומע שהכהן אומר יצא יזוז קצת הכהן ממקומו ילך קצת עקור רגלב מעט למה זה נקרא באמצע המידה שהוא עקר ע רגל ורצה ואז הוא גומר את העמידה בזריזות נגיד הוא נמצא עכשיו במודי כהן אומר את זה אז עד שהחזן מגיע למרכד כהנים כבר הכהן הזה כבר יסיים יגיד עושה שנה א תודה רבה יגיד עושה שנה חידוש עצום שאתם לא תאמינו לא יספיק אבל הרב למשל משל הכהן עכשיו נמצא בעל כולם על כולם הוא שומע את החזן אומר רצה מה יעשה הכהן יזוז יזוז מה צא קצת אחורה הוא יגמור את את העמידה וילך לו וילך בלי נטילת מד שידיו נכיר ילך לברכת כהנים אף על פי שהוא לא קר את רגליו בחזרה הוא באמצע הלחש מדהים לומר גם הכהן תראו כמה זה חבור יכול לעקור גם לפני אלוקי אמרנו שצ עוד יותר טוב לא חייב להגיד אלוקי נצוע יכול להגיד עושה שלום אחרי זה יגיד אלוקי אלוקה זה תוספת זה י רצון זה תוספת בקשה אני קרתי קר בו שהייתי נשים שלום ואזי את האי רצון הראשון ו ועקרתי רגליים כאילו אבל איפה עקרת ברצה לא אה כן שמתי את מה שאמיר הדגיש גיש שלנו חזק וצריכים להדגיש וגם ביקטור שאם הכהן לא עקר את רגליו בכל תיבת רצה הכוונה עד מחזיר שכינתו לציון עד תיבת מודים לא יכול לעלות שמה כולם חייבים לזוז עם כהן כמו שהוא אומר הלך ליטול ידיים הוא מגיע לכיוון רצב אז הוא הולך לכיוון הכל אז זה מצוין קר למה בזמן שהיה צריך רצה הוא כבר זז בכיוון. מה המקור? אבל כך פסק בשוט הרגס ציבור שהוא גם צריך לעשות משהו מהרגליים לזוז קצת מה ש זה בהחלט שאלה האם האם חזן מותר לו לעשות ברכת כהנים הלכה למעשה משה קוב לימד אותנו אם זה יבלבל אותו לא עושה מה שמותר לעשות ברכת כהנים זה רק מדובר בבן אדם שהוא שהוא יודע שהוא לא יטעה או שהוא כהן יחיד אם הוא מסתפק או זה שלא יספק לא צריך ללכת לבמה מאותו מקום שהוא שמה שליח ציבור שיעקב לימד אותנו שבעיקרון היה שצריך ללכת לבימה לא מחייבים אותו בעיקרון היה צריך לכת לבימה מר החזן באמצע התפילה עופר את הגנב מצא הלחש עושה ברכת כהנים חוזרה שאלה אם הוא עוקרת אם הוא לא עוקר הוא השתיח ציבור ונגיד התיבה היא באמצע של הבית הכנסת עכשיו אסור לעמוד מאחורי הכהן עכשיו כל ה כל המתפנים צריכים ללכת מאחורי החזן לא מאחורי כאילו מקדימה של החזן מה אמרת עוד פעם לא שמעתי אומר שאם יש הרב שליח ציבור רבי כנסת נגיד יש כמו אצלנו בהיכל ויש את התיבה ונגיד החזן הוא הוא כהן אז עכשיו כם צריכים לעבור מאחורי החזן אסור ל מבחינה רבי הגדול מה אנחנו אסור להיות מאחורי הכהנים בברכת כהנים מה ש לימדו אותי פה החברים רבי יצחק לימד אותי שהגיע היום ברוך השם שיהיה בריחק מהצפות כל זה שיש מקום בית הכנסת אם אין מקום בית הכנסת איפה שאתה אומר זה מצו שלא שייך תודה רבה מסיבות מסוים מה זה מצוין? ודאי שאתה צודק. כן. מה שיעקב לימד אותנו שלמדנו במסכת ברכות שהחידוש הגדול שכהן שעושה ברכת כהנים הוא יודע שהוא מאופס מותר לו לעזוב את הבימה את התיבה וללכת עד הדוכן. מה טוב שמך לך חנה להודות? עוצר הכהן יורד מהבמה מהבימה והולך לכיוון הדוכן. כבונה אחד עולה על המדרגות כבר התחיל לברך קת כהנים שאלתי הרב אם הוא שליח ציבור בשעת שליח ציבור נגיד הוא לא הולך דבר הוא עדיין צריך כאילו ברצה לעשות איזה תנועה מסוימת כאילו בשביל שיהיה עכירה בטח בטח תמיד חייב אומר יש כאלה מקומות שכנראה בדוכן היה להם דוכן ענק והזה כיסאות אנשים יושבים על הדוכן הזה. כהן אחד באמת הוא נמצא ליד הדוכן יושב שם אומר דוכן ממולו מטר או שיש לו כיסא ממול הדוכן אומר גם הוא צריך לעקור רגליו בשעת רצה קר שהוא יזוז הוא שעה שומר רצ טוב חברים אז סיימנו בסיעתא דשמע את הלכה ח אפשר להדגיש שוב פעם שהעיקר העיקרי שהכהן יעקור רגליו בשעה שהוא אומר יצא איפה שידגיש לנו רבי ישראל לדוכן לא ליטול הגענו עכשיו חברים להלכת ט בן פורת יוסף שהוקרים הכהנים רגליהם לעלות דדוכה אומרים י רצון פניך אדוני אלוהינו שתהיה ברכה זו שציבית מברך את המכי ישראל ברכה שלמה ולא יהיה בה מכשול ועוון מעתה ועדוני מתפילה זו עד שיכלה אמן של הטוב שמך הולכה להודות מפי הציבור מה המקור מקור הוא מסכת סוכה [מוזיקה] או שומע רבי אבי צריך להדגיש מאוד חזק ברכת כהנים שהעיקר העיקרים זה שהכהן צריך שומע המילה רצה הוא חייב להיות לכיוון כיבון הדוה לא ליטול ידיים לא כלום אם הוא לא היה שמה הוא התחיל מודים אין אין ברכת כהנים כולם מפסידים בגלל זה את ברכת כהנים החידוש הגדול שהבאו לנו פה שאפילו הכהן באמצע המידה אבל הוא יודע הוא יודע יפה הוא יודע שעד שהכ החזן הוא בכוונות עד שהוא יגמור הוא יגיע בשח לחדות הוא כבר יעשה עושה שלום אומר הכהן באמצע הלחש יעשה תנועה קטנה של תזוזה אחורה במילה רצה במילת רצה זה תזוזה קטנה ואז רק אז אם הוא לא עשה תזוזה באמצע הלחש הוא לא יכול על השם זקן צריך לא להתעצל להביא פה אתם אמן אתה כהן בכוונות צריך להביא אותו רבי חיים זה הרבה הרבה אבל כמה אלפים צריך להביא כבנות כמה נו חודש חודש חודש כמה צריך שת זכית איזה היום בלילה זה אור נשמתו של רבי ניסים מגד. כל מי שרוצה יראת שמיים יציע לאנשים לשמוע את הדיסקים שלו. היה לו יראת שמיים אמיתית. הוא היה אוהב ישראל העולם היה קסח. היה לו אהבת ישראל אמיתית חיטת רגליים בכל העולם ללא תמורה. נתנו לא נתנו. לא הוא לא אמר תשמע אין אז אני לא בא. אין כזה דבר. הוא הלך לזכות את הרבים. אוהב את עם ישראל הוא דאג לעם ישראל כאב לו בבאר לו עבודת השם היה מתמיד אגב עצום מאבד רגע מ שמה מסופר על הפעילים מסופר על הפעילים פורת יוסף שהפעילים הם אה רב קליס זה היה בלילה חזרו מאיזה פעילות אומרים איזה תחנה רואים זה אברך אחד רדום דום בתחנה אומר הדום בשתיים בלילה בתחנה שמע מוזר מי ימצא אי פה שם בשממה עשו סיבוב חזרו רואים את הרב ניסים מגן נרדם בתחנת אוטובוס שתיים בלילה הלו הרב ניסים מה מה אתה עושה הרב ניסים עורר מה אמרו לו מה אתה עושה פה אמר אני פסדתי את האוטובוס יצאתי פה באיזה מקום אז אני יושב מחכה פה עד הבוקר אדם מקלל אומר סי סתכל על החבילה שקיבל אולי רגע איזה חבילות איזה נעלי המסור כל הייתי פעם בביתניה לפני 30 שנה כמעט 40 שנה 30 ומש בבניין שאני שכרתי היה הרב ניסים יגד כמה פעמים עליתי רק לראות אותו ר הוא היה אור אור מקום לך זמנים אתם להשם אלוהיכם כל פעם שעליתי הוא לא היה איפה הוא נופש בין הזמנים קח את אשתו לתירת נופש הוא לא היה בבית הוא כל הזמן היה בהרצאות בשיעורים כל הזמן הה ברוך הבא כל הזמן היה בארצות השם אפילו בבין הזמנים הבן אדם בניסים יגן היום בלילה ההזכרה שלו שמתי לב שהתפילה בקברו מועילה מי שרוצה מחר יש עניין קברו תן משהו כמה קופקות עשו שם בעזרת השם יהיה סיעתאשמע שו שם כשינה פעם אחת חיפשתי את הקבר של הרב פרדו הקים את כל הפר הכי גדולה בבני בר אמרתי אני חייב להתפלל בקברו אמרו לי איפה הקברנים חברה קדיש לא מוצא הייתי הרב ניסים יגן באזור שמתי 10 ש₪ 20 ש₪ למה ביניסים אני מחפש את הרב פרדו אם אתה יכול להראות לי אני רק מרים את העיניים ממולו זה הרב פרדו שניות מי שיכול להגיד המתים לא שומעים איתי זה היה איתי זה הוא זכה לחזור בתשובה בזכות הרב שרבי למה אבא שלו היה מוכר נרות בשוק אמר אני רוצה ללמוד תורה אמר לו הרב אתה תמשיך לעבוד אומר כל הילדים שלך הקטנים האלה יגן כולם יהיו מאורי הדור הרב ראה אותם ביטור ילדים אמר לו כל אלה מאורי הדור הבא ורתה תעבוד פרנס אותם היה כל הזמן מתלווה עם רבי רב יעקב יגן אמר לי אבא שהוא אמר לו יום אחד עם ליוט היו מלווים את הרב עד הביתה הם מאוד אוהבים את הרב שרבי אמר להם אם אדם היה יודע איזה ידיעות בקבלה יש לי שאין אחד בדור יודע אותם אבל אין לי למי למכור אותה אומר זה עומק של עומק של עומק ואין גאונים ומוחות שיכולים קלוט את התורה שלי אומר לי יש לי יהלומים ואין לי למי שתן לך שפע חטו מסכן לרכת הכהנים אמן בעיקר העיקרים איך מור רבי היה אומר הברכה הראשונה זה נחת מהדים למדך חכמים אפשר להיות בני תורה וגם השם תורת אליה יוסף בן שמ ישיבה טובה וחברים טובים ושמח נוחשת כן יעזור דוד מאיר בן שרה שיהיה לו רופאה של שרה של שלום בית בכל בתי ישראל ואחבה שלום רו בכל בתי ש בכל אשר הצלחה גדולה כל העסקאות שעם ישראל דניאל דניאל בן אול בן תה כל עם ישראל כל החברים כל אחד מה שצריך אדם חושב שהרב ניסים יגה נפטר ניסים נפטר צין המון אנשים מצין המון אנש אהבת ישראל אמיתית אהבת הוא היה בא בסמינרים, קודם כל צועק, מקלל קודם כל מה זה באנו לפה? בשביל מה באנו לפה? אדם הזה מקלן צועק תמותו חלל שבתך לך לגיד נועם ישרפו אותו ואז מגיע המרצה איך הוא דיבר איך זה צחו לנו שככה חי לדבר בם לא זה כדאי שמע אותו כל זה היה כדי שהם יקשיבו אז הוא קודם היה נותן כמה צעקות והולך ואז אומרים טוב זה מרצה טוב בוא נשמע אותו מה שהוא היה אומר זה היה מתכ חלות מרים מירות תעשה תשובה סתדר תסתדר הוא יגן עלינו כל ה כל המשפחה שלו כל הצצרים של כל הבתים תן לחוים של הוא שומע בשמ טוב חברים הלכה ט כשעוקרים הכהנים רגליהם לעלות לדוכן אומרים י רצון פניך השם נוהנו תה ברכה זו שציבותן לברך אתמחי ישראל ברכה שלמה ולא יהיה במכשול ועוון מאתה ואדוני מרכים בתפינה זו עד שכל המן שלו דם פי הציבור כלומר פעם הכהן אומר את זה שהחזל אומר ברוך אתה השם טוב בשמך בך נהודות מה כולם אומרים אמן אמן אותו רגע הכהן מסיים את הברכה הזאת שלא תהיה אתה ועד עולם מסיים וכולם עונים אמן על הטוב שמך ולכן להודות וזה גם כנגד זה מביא את הגמרא בסוטה את המקור שלו דף לט עמוד א' והמקור שלו מביא ברשי שמעריך בעד שתכלי המן של אדם מפי הציבור לכן כתבו בשמוע התוספות והרן וכן פסק שולחן ערוך אומר וגם הכהנים יענו אמין אמרו הם אומרים אמן על מה הם אומרים אמן על טוב שמך הולך להודות על זה הם אומרים אמן השמן אה אתם השמן תשבו אותם הציבור שם לא משנה יש כאלה שסוברים שלא עונים אמן אבל הרב דוד מביא שכן אומר יש פה מחלוקת לפי הבן איש חי כף החיים יש להגיד אומר לשם איחוד כהן עולה לדוכן הולך עכשיו אומרים מודים דרבנן מסיים יגיד דשם יחוד קודשה קיים מצוות עשה דאורייתא עם שתיים ברך את עם ישראל כמו שכתוב שמו את שמ בני ישראל בני אברכים והיא נועם השם ואז הוא אומר רצו לפניך השם נותן אז בערב דוד כותב שבאמת שאף בדרימר שבע תעשה עדיף לא יגידו את את האלה שם רבי חלב צריך לדעת שהוא היה בעל רוח הקודש קדול הוא כותב בספרו שלא לא צריך שום שמות ושום ייחודים ושום דברים מספיק שכל לימוד שאדם לומד לא משנה א' ב אותיות א' ב חס וכאל הדברים הכי פשוטים בעולם הכי פשוטים בעולם שהם זקן לא משנה מה לא משנה משנה פשוטה חס וכל מנה פרק פ תגיד יחשוב אני עכשיו כל הזמן אתחבר עם השי מוד גבר פעם סו סיפ רבע שעה הריני יחשוב בזה ממשיך הריני מתחבר לשם מתחבר אליי אומר זה מביא רוח הקודש בלי שום שמות הקושי ובכל סוד הקדושה תלוי בדבר הזה המחשבה הזאת שהרי אני מתחבר להשם מביא אורות וקדושה על הבן אדם שאין הבנה בין איש בין אשתו אנשים חושבים חושבים כל מיני דברים עשו כל מיני שמות וכולי בבוק ביבות בומבות צריך שום דבר רק המחשבה הזאת השם זכני אומר בעיקר הקדושה שהשם זקנו שאדם יזהר במי הברית במי העיניים אמן כל הדברים שהשם רחם עליי שקשורים לנשמ יברח מזה דבר שלישי אנשים רוצים סגולות מעל הטבע אומר כל הזמן תחשוב אין בלב יש שירים אתם יכול לשיר אין מלבדו אין מלבדו אין אין אין אין אין אין יש בורא עולם יש בורא עולם יש יש כל הזמן אדם שנם את זה נשמת הכוונות של הכוונות שלגת כהנים נכון צודק תזכה אמן. לפנינו בשבועות היה אולי 30 כהנים גם למה היו מי שאומר זה 400 מפנ בני הוא כזה צדיק זה צדיק אני יודע עכשיו הוא צריך 400 איש כך וכך הוא צריך עליו הביא ל-700 איש הוא בקש מכולם בסוף לקחת לבית לקחת לבית קח לא כל השם ככה חבינות של גבינות צומה בד כל אחד בסוף יוצא עם זה הרק משובח שווה איזה 78 ש₪ או איזה גלידה אוטילון כולם כן מביא אפילו שקיות שולחן שאנחנו יושבים איפה נבדיל הרבנים מסקיות הוא פעם אומר לי מר שים שקי שים אז הוא פתאום שלח איזה ארגז עם מלא דברים הרב בני עיני הוא שלח תכניס בשקית תיקח מה מה אתה רוצה מפה תיקח לב ובחג הטו בשבט הייתי יום אחד בלילה עשיתי שם תפילה אני שומע רעש למטה שירים 12 בלילה בסוכה אני יורד אני רואה שתי שולחנות כל שולחן 30 מטר אורך שתיים קלים כמו אלה שמוכרים בגלה וממתקים יש להם את הפלסטיקים האלה הכל פיצוחים של שב של כתוב בשבט 60 מטר סקים סקים כשר שקדים סכים מה שאתה לא מאמין הכל אחד יושב מגיע עושים איזה מאות אנשים טו בשבט ואחרי זה הוא אומר רבותיי את הכל הבית כל השקדים כל הכל הבית הכל הבית מה הוא רוצה רוצה שיהיה יפה. יצחק שמואל רוצה שישאר יפה. הוא עושה מאוד יפה הבדים ממש מה צוות שלים. אז הוא אומר שאנשים באים כבר על ההתחלה יושבים מול דברים כבר מתחילים להכין עניונים קצת מתחילים מתחילים להלב. אז הוא קונה איזה 100 200 אנסים יפים. הוא שם על כל השולחן שיקבו פרחים. עכשיו מה יעשה שלא יעלים הוא? תוקע את כולם עם ברגל. [‏צחוק] זה חייב להיות בסוף תעקור תיק אבל שישרת זה עין טובה ששטרה ביניהם שיקחו וימלו וימלו אין דבר גדול שהשם יתן להם ובד שאנחנו נזכה לעשות לתת לאנשים לתת לאנשים איפה עם כזה זכה הנה עכשיו אנשים עלו לכותל יום חג השבות בנו עולים בדרך או עלים אוים אוים בכל הדרך ואמרו איפה יש לך תחנות עצירה אתה רוצה אוכל שתייה הכל יש לך פעם אדם הולך צריך לקחת בקבוק כל הדרך מים מש אין יש לך עכשיו תחנות תאכל תשתה יאללה איפה יש לך העם הכי טוב בעולם הכי טוב אפילו הם כאלה טובים אפילו לאויבים שלהם מחלקים אוכל סיומנות אז זה נאמר אם רעב שמאחר חייב הולך כי ברוב הימים תמצא ובי שמחזיר אמר להם מישהו שהוא התחתן מישהו מפה לא משנה לוגיסט חכם גדול הוא נפגע מאיזה משהו עשה לו פרינציפ הוא לא בא לחתונה לא בא לחתונה אחרי איזה מישהו אחר הלך ל לילדים שלו מישהו הכיר אותו אמר להם שלום אבא אמר לא לדבר אח של החתן אבא אמר לא נדבר אז הוא התקשר אליי הבוקר החתונה הייתה לפני שנים אומר לי אנחנו תורמים לו לכול להפסיק לתרום או לא הוא חילוני זה שאמרו לו אבא אמר אסור לדבר איתך על החילוני אז הוא שואל אותי שאלה אמרתי לו אם יש לו שכל שימשיך לתת לו מותרת הוא ידע שהוא יסיר מעליו אתחרון אף השם מה שהוא יבקש בעולם הוא יקבל זה הסיפור שהבחור הזה התחתן שבוע שעבר והסיבה שלו שלפני שנה הוא ביזה אותם והם היו תומכים בו בכולל ואמרתי להם אין דבר שהמשיכו להזרים את הכסף לבנק השם זקן ואז הוא קיבל קלה טובה תראה את החילוני הזה מה תגיד אחת חד חילו חילונים מי את ומישהו יודע אמר תשאל את הרב מה הרב אומר חילוני שמע לי ואמר אני מוכן להמשיך לתת לו תרומה הוא ביזה אותו הלך לבית של החילוני וביזה את החילוני בבית שלו כנראה שהוא לא אכל הרבה זמן כנראה המוח שלו התעדה קצת מה זה למה אני מספר את זה זה לפנים משורת הדין מחזיר טובה תחת רעה לא תמוש טובה מביתו זה קשה עשו לך רעה אתה עוד מחזיר טובה לא יפסיק הטובה מהבית שלך לעולם שכמה שנים דיבר לשון הרע הרב אמר לשים צדקה שיחזור בתשובה שם איזה דני שבא לשיעור תורה אמן אמ נגד השיחה אמן ככה יהיה שהיה לי רדיפה בכולל כמה שנים אבא שלי אמר אל תקלל רק תתפלל שיחזרו בתשובה יושבים מחרב, עושים דברים, מקללים והכלב. זה היה מורבים. מאיפה הוא לימד אותי? הוא עצמו עשה את זה. הוא לא אמר לי לעשות דבר שהוא לא עשה. רק תחזיר טובה ורק. זה הסוד של ההצלחה. אם רואים בני אדם שמצליחים, היה פה אחד ממש מיליארדר שנה, לא השנה, בלת רבי מאיר הקודם אמר, "מה שאתה רוצה אני אביא לך." אז הוא יש לו מפעל אומר שהיה אחד מסומם עובד אצל אמרו לו תעיף אותו תזרוק אמר אין דבר ישאיר אותו השאיר אותו יום אחד גם אפילו לקח לו קצת כסף שמרחבנה רובים אנחנו לא היינו נוהגים ככה ועוד השאיר אותו ועוד פרנס אותו ואמר אמרתי כנראה זה הסוד שלו שהוא מצליח שם עושים לו רעות ממשיך לעזור להם איפה אנחנו אנחנו כובד אה סבא סבא שלי היו גונבים לו במפעל בפרס והוא השאיר את הבן אדם והביא לו משכורת כפולה איפה אני שחזור אותי בתשובה זכה ללכת בדרכים אומר מרן בסעיף י עומדים בדוכן פניהם כלפי האחד הכהן שעולה הוא לא מסתכל על העם קודם כל הוא מסתכל על על האחד ואצבעותיהם כפופים בתוך כפיהם הם לא עושים כלום עד ששלח ח ציבור מסיים מודים ואז אם הם שניים אומר כהנים מחזירים פניהם כלפי העם ואם הוא אחד לא אומר לו כהן לא אומר כלום אלא הוא מעצמו מחסיר פניו רגע שהוא אומר כהנים אז בעצם הכהנים מחזירים מחזירים את פניהם מחזירים את פניהם קדושךק מול זה מלפי הרמה רק שקי אומר הרמה אומר ולא יאמר אלוקינו אלוקי שומרים אומרים אותו בנחש ואז אומרו בכל רעים עם קדושך כאמור בנחש כן נוהגים מדינות אלו מה הוא אומר כדושך כהנים עם קידושך כמו החזל אומר כהנים ואז הוא עומד בצד כאילו הוא עומד ממש קרוב לוחן שלנו אומר קדושך כעמון זה הרמה הרמה אומר צודק ואז אומרים בכל אומרו בכל רם עם קידושך קמו כן הרמה אבל הרמא כותב אומר את זה בלחש אומר המקור שלו שזה רמבם שצבעותיהם כפופות במסכת סותטה הוא אומר שאם הם שניים קורא להם אחד אינו קורא מה מי מי כותב את זה זה בשם הביה בעצם זה תלוי האם אחד זה דאורייתא או דרבן תוספות כתבו שכהן אחד עולה מדרבנן. כך כותב המרם מינץ ספר האשכול אומר שגם הכהן האחד זה דאורייתא. מחלוקת כותב ברכות את בני ישראל כותב ברחו זה רבים. יופי. אז אומר אומר אומר למה? אומר אתה אומר אשר קדשן מצותיו בקדושתו של אהרון אשר קדישן בקדושתו של אהרון ציוונו לברך אתם ישראל אומר כהן אחד הוא לא אומר את זה אז הוא אומר שתורת חיים סופר הוא כותב את זה משמע אומר כן הוא עולה אז הוא מקיים באמת מצוות עשה מהתורה בכל אופן זה מחלוקת הפוסק אומר ואם יש שם כהן אחד גדול וכהן אחד קטן מה אומר כהנים למה ט קטן כן א פחות מגיד מצ אה פחות בטח אומר אבל לאשכנזים אומרים אלוקינו ברכנו בברכה ברכנו בברכה משולשת שלך ציבור אומר בלחש קודם גם עם קדושך כם כהנים אז הוא אומר אומר את הכהנים הזה של הפסוק בקו מנהג הספרדי בעדות המזרח שהשליח ציבור עצמו אומר כהנים יש מחלוקת מי אומר כהנים אשכנזים נוהגים יש כאלה שהשליח ציבור לא אומר כהנים אני הייתי סנדק אז עלתי אצל השטיבל שטיבל לאשכנז אז ברוך שאמר אמרתי לו שאני סנד מכירות אז הוא ישר היא שם קדיש שמע את כל השק כן זה מצוי צי מצובצ עכשיו לא הם היו בסדר הם היו כאלה עדינים לא רצו הם היו מלומסים לא צעקו לו א מה כלום שום דבר אבל שמעתי אותם כולם מתלחשים ביניהם וזה מה קרה מה אולי הוא שכח הוא חושב שזה עדיין ממשיך ה-12 יום היה כזה אשכנזי כזה מרד כזה הדיש לא שם לב היה חבר שלי לפני 40 שנה שהתחתנתי אז הוא לא פה עשו ב כן עובד לא עושים בבוקר אם יש ברית לא עושים לבוק כן לא עושים אז אני אתעתי את הציבור אז פעם באסים קצת כסף תודה רבה אז אפילו הרב אמר להגיד למקובלים בזמנו הרי הם עושים לפי הבן איש חי ת שלא יעשו נכון לא עשו נכון נכון נכון הרב אמר את זה גיש אחרי זה ראיתי שפ שאמר לו סונד סדור סד יוא יואו היו היו היו איו יו איזה יגיע הגבאי זאת טוב וזאת טוב בסדר נחיתי שתזכי להיות כל בסדר כל עם סד אצל אדמור מיגור בן פורת יוסף כל יום יש 10 15 בין 10 ל-15 כל יום בריתות אתה יודע דרך קולש מתקשר אליי אחד אומר דבר מצער קיבל זריקה בקורונה קשורים אליו בן אדם עובר ייסורים נוראים מהקורונה עכשיו לוקח משקחרי כלים למה התקשרו פתאום שבועיים האחרונות לא עוזר לו משקחי כלים אומר הוא בוסס בבית כלים אבא לתשע ילדים כולו גיל אנשים שומעים אותי בקו חושבים איזה מי יודע איזה רב גדול זה הרב לא יודעים ש כלום התקשרו אלי השם שלו זה דוד רור בן פנימה אז הוא אומר שהוא כבר התקשר לרב עבדי יהיה פה שבוע הבא צריך לבוא עם רביעי זה אבל אמרתי שבוע ב-12 ואמר לו אני אשאל איזה צדיק אמר לו תבדוק תראה שהאשכנזי ז הוא בעל תשובה כשהוא היה חילוני עשה דברים בענייני קדושה רחפדים וכל הייסורים האלה מרכים לו את כל מה שהוא היה עם מישהו היה ואמר לו תבדוק טוב תראה שהבן אדם הזה לא עשה תיקונים למה הוא למד אצל הליטאים תראה מה זה את הכל מידה מה זה והם לא הסכימו שיעשה תיקונים אז לא עשוי תיקוני מהפעם אם היה עושה תיקונים אז הוא לא אמר לה מה נעשה עכשיו אין לו כסף אז אמר לו שנעשה חושב שהתקשר לרבי יעקב רשום את השם יום רביעי כבר עשה לתיקון אמר תראה מה זה הוא לומד תורה כבר כמעט 20 שנה הוא לומד תורה לומד ומלמד וברגע שאדם לא עושה תיקון עד היום הוא סכול שזה הזריקה בהכר תבין מה זה גם הברית כמה צריך להגיד תודה שיש פה וכל מי שזה שיעשה עצמו פיל עכשיו ד נופל אז עוד פעם יעשה כל הזמן יעשה טיפול לא לפחד מנפילות שמה נעשה שצרה בו אז כל הזמן אדם יעשה טוב כל אחד לא נתייאש לא נתייאש בסוף יצר אם היה מורבי אז בי שהיה לוקח היו רק רואים את פניו אחד פגום מאוד מאוד רק ראה את מורבי דיבר איתו הפסיק את כל הבגדים מכונית תסתכל עליו והוא אמר לאישית הוא אמר לי שיש לו מחלה שהוא לא יכול להפסיק לפגום בעצמו הוא רק ראה את אבא של הרב תו רגע נגמר עד היום בב נגמר ראה עוד איזה צדיק יסוד אמיתי זוכים לא היו יודעים על עושות תיקונים למר חזרנו בתשובה אז אם תעים היו יודעים לא צוחקים עלינו לא שצוחקים מה תי לכם אישית תראה ת אני אומר לכם מה היום מגיע הרב שמואל אנשים רצים לשאול אותו שם לך אוהבי זה לא היה ככה היה אחד אצלי בשכונה שגם אשתו ניתן משוגע וגם תפסו אותו משטרה באתי לאבא שלי עניין של אפילו לא דקה תיקון היסוד שם בלי להתבלבל אולי אומר מהר בשביל לא נפגע מאנשים לקחתי איתו פעם כל הדרך של רב גדול הפלות הפלות הפלות הוא לא רצה להגיד לי את כל הדרך שגמרנו את הדרך הוא לא רצה לדבר עליו אז הוא היה עולה היה לא היה לו נפסע איתם מהיבוק לא מהגריס סגר את הדלת תיקון אמר לי שתי מינים תיקון עשה עשה את התיקון פסיקו ליפול פה לפני פה פה לפניים פנ פניים מה שאנשים לא עושים לפעמים עושים גם אנשים עושים הילדים מקבלים בשביל ההורים הרבה ילדים בתי חולים הולכים לחתונות מעורבות צריך לדעת שזה מביא אסונות הלילדים חס וכיום ונורא תונות מעורבות אז מביא אסונות על הילדים לא על הבן אדם על הילדים שלו לא ללכת לא ללכת רוצה לאהוב אותו עשה כמוני יבוא לפני החתונה תביא לו מתנה תגיד אני מאוד רוצה אני אוהב אותך לא יכול להיות תן לו מתיך ס לא ללכת אף פעם שיש מורק סוגלים בשביל הילדים ילדים מקבלים את המכה השם יחסיר אותי בתשובה השם חסר אותי אחרי זה אתה לא רואה אנשים סובלים מהילדים השם ירחם עליי לא באו בקדושה לא באו השם חזיר אותי בתשובה שאני עצמי צריך לחזור כמה יש יותר קדושה בבית בין בני הזוג ילדים יוצאים יותר טובים כל שרואים נחת ילדים כמה שהים מפידים יותר אלדים איך אמר לי הרב יהושע שושה יושב איתו שבע שנים ביחד לומד קבלה לומד פשוט יושבים ביחד תדע לך באים אצלי המון אנשים שיש להם צר וזה תלוי ברגע בחיים של אבל הרגע הזה זה 70 שנה של צרות אני מכיר אנשים גדולים שסובלים עד היום זה בגלל שהאישה לא יודעת טוב את ההנכות ועד שהיא לא ואני יודע מכיר את הילדים עד הילד הזה לא ידע פרט בהלכה מהילד הזה ידעה את הפרט ברגע שהיא קיימה את הפרט אז אותו רגע יצא לילדים טובות והילדים הם רעים הם לא הם זה בא מההורים שלהם ומי שצריך להענס זה בכלל לילדים זה ההורים של שמה זה מגיע הרבה צרות מסכנים שבעלי בתים הרבה פעמים לכן חשוב ללמוד את ההלכות האלה טוב וגם אדם מתפלל יעשה תיקונים עכשיו לא עשה עשה עכשיו עשה עכשיו כל ערב זה אדם נורא היום יום אחד זה הכל יפתח ראיתי פה אנשים שסגור להם המזן והמשיכו והשו יש אחד נפתח מהר יש אחד שזה נפתח לה קצת יותר לאט אבל הכסף בסוף יבוא השפע בסוף יבוא השם הוא לא מפספס. השם בסוף מביא תורה בפרט תהילים בליל שבת קודש זה הכל בול מכל. אדם לא יכול עכשיו הוא רוצה לישון עייף יש לו ילדים יבוא ב-13 תחיל את התהילים ך את שעה שני חצות שעה אחרי חצות אחסן בנש עשה את זה העיד לי פה חבר שהיה תקוע בפרנסה ונפתח לו עכשיו הרבה כסף הוא אומר לזה רק בגלל שבת ויד לי חכם ניתי שהוא הוא נגד הדרך שלי אשתו שומעת אותי רב גדול ליטעי מה זה לטעי שם מרחם בהשקפה אומר אשתו שלוש חודשים קורה יש לו שתי בנות עכרות בחודש הראשון שהתחילה לקום שתיהם נפקדו בילדים באותו חודש הוא צדיק צדיק ממש מדקדק על הקבע החמורה הוא לומד ומלמד ומדקדק בתורה מדקדק אבל הילדים שלוש שנים אין להם ילדים רק התחיל לקרוא את התהילים בליל שבת באותו חודש שתיהם נפקדות חשוב מאוד זה מאוד מאוד חשוב לנחת מהילדים זה אין יותר טוב מנחת מהילדים חבא שלי אמר הרב דני עזר עוד צריך רק בגלל התהילים בלש בגלל כל החזרה בתשובה שלו זה יעבוד יותר חזק מה השם זכה מי שיכול לארגן פה מניין שיהיה מניין רגן מניין בהתחלה מתאמצים בסוף רואים פירות בעזרת השם זכות ה צדיקים שהיה היום תשם זכות הברית זכות הבישי שאמר פה לא שמים שונפון שונפון פונ צקן שון בתוך תוכם הם גם מעריכים את זה השם זקן נחזור בתשובה אמן אומר מותר לשמוע לשון הרע כדי לתאר את האיש שיחתמו בדברי גנאים עכשיו קדיש חברים שמיע לשון הרע כדי להרגיע את המספר פרך עכשיו רבי שעה רוצה לשמוע מישהו שהוא פיצו של לבא של לשון הרע למה הוא שומע אותו מוריד לו מוריד לו מוריד לו זה מצווה וד אתה שומע אותו בד ששמעת אותו הוא נרגע זה חשוב היום יג בסיון לכות תולעים בדגים תולאים הנמצאים בדג מבחוץ אסורים כיוון שהתולאים הגיעו לדג מבחוץ כמה ששרצו במים אסורים שהוא מושר אצל מים תולאים נמצאים בין האור הדג גבשרו מותרים בתנאי שהן רואים בו סימני חדירה על העור מבחוץ תולים נמצאים מבשר הדג ולא יודע מאיפה הם באו הינו טולים שנוצרו מבפנים ומותרים לכן כאשר מבשלים דגים טריים מכניסה מיד במים רותחים כדי שהתולאים ימותו מים יש היום דגים ללא תולעים היום טירת רבי אברהם יצחק רבי יוסף חנ בני בן הרוש מסעוד עובדיה שלום תנעני רבי מרדכי יונה איראן רבי יעקב מוספי שוב רבי קבוס עגיב רבי מרדכי דעי דעי זכותם מגן בעתכם בעדנו תודה רבה דוד מלכנו אמר הנה אתה רואה היום קראו לו דוד ארוך לפני שולחן נגד צורי דשנת עושה רויה נגד צוררי נגד הכל הכלבים כוחות הרעים שנתשון אנשים הרבה ך הקדוש ברוך הוא גדול תראו מה זה כל מי שקם על עם ישראל ביום שמחת תורה את כולם השם רחיה מחמד כולם כולם מחמד תורות הקדוש ברוך הוא נהיה בוים כולם במשפט מי שפוגע בעם ישראל יפגע אמן עוד יש את הגופה גם של מוחמד וגם תראה מה זה הקדוש ברוך הוא איך הקדוש ברוך הוא גדל ישמור את החיילינים ישמור אותם אמן אמן אומר הארס והניצוץ שלום בית עצבות נוראית חוסר פרנסה בריאות לחץ עצבים דיכאון תחתוך נפשי שינה מרובה פחד כל זה ממה מפגם עם הברית יש שם המון המון המון המון מחלות לנשים במקומות במקום מסוים ולגברים במקום מסוים זה מראה שצריך הרבה הרבה תיקון עכשיו בדברים האלה השם זקן מי חנניה בן הקשיה אומר רב צ תודה רבה שבאת