הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות נטילת ידים קנ"ז - קנ"ח

Kind: captions Language: iw אנחנו היום הגענו לסימן קנ"ח אומר מרן כשיבוא לאכול פת שמברכים עליו כן המוציא יטול ידיו אפילו יודע שום טומאה להם עכשיו אדם רוצה לאכול לחם צריך ליטול ידיים מה הטם שהוא צריך ליטול ידיים טעם הראשון בעזרת השם יתברך חכמים בקרוב בבני המקדש אמן >> אמן כל אלה שהיו בדרך כלל ה השלושה דברים חייבים מדאורייתא תרומות ומעשרות אחד מהם זה חיטה זה במבילים אחרות זה לחם והיה כל אחד שהוא שהוא היה אוכל את התרומה הוא היה מקדש ידע ברגליו בזמננו אין בית המקדש אבל בקרוב בני המקדש ואם נגיד להם לא ליטול אז הם ישכחו מזה אומרים ככה שימשיכו עם הנצילת ידיים דבר ראשון זה תלוי לכהנים כאילו מה מה זה קשור אלינו אז השאירו את זה גם אצלנו גם בשביל הכהנים זה טעם ראשון טעם שני כדי שאדם יאכל בן ק בין קיו בקדושה אדם לא יודע איפה הוא נגע מהמוני אז כך כתוב בטעם השני הביא את זה בחולין ובתוספות טעם הראשון ככה הובא ב בגמר זה כתוב גם בפסוק בתורה והתקדשתם ויתם קדושים רבותינו התקדשתם אלו אלומים ראשונים תב קדושים אלו מים שניים כל מה שתיקנו זה רק לפת ומי שנוגע בפט צריך פה יד אפילו לא יודע אם ידע לוכלחות אפילו אחי כל מה שתיקנו רבותינו זה רק על הלחם תגיד גם על עוגה מה ההבדל בין עוגה ללחם רוב עיקר אכילתו של האדם זה הלחם ואוכל עוגות. נכון שאדם אוכל עוגות. אבל מה יותר? אבל אם אדם קובע סעודתו על על העוגה אז זה כן קבעו לו שאדם הזה צריך ליטול ידיים. ומי ש אוכל עוגה מחילה שיעור כביות סעודה צריך ליטול ידיו ברך או לא? עיקר הדין וברך נפלי התע מי שרוצה כתחילה כדאי לאכול חתחת כזית לחם הכי טוב אבל עדיף להימנע מלברך אניתלתם פה ה דוד יוסף רבי דוד יוסף הראשון ציון מביא את כל הפוסקים מי שאומר שצריך עם ברכה מי שצריך בלי ברכה והלכה למעשה אפשר ליטול לא ידיים מברכה מי שמונע את עצמו מזה עדיף קודם כל נותן את יד ימין למה תמיד ביהדות יד ימין זה חשוב יותר גם להכניען את הצד הלא טוב השם זכה >> אדם נטל ידיים בירך נטילת ידיים עכשיו קשה לו לאכול א כבצה פת לא יכול חייב לדחוק את עצמו או כ שהוא נטל ידיים על מנת לאכול כבצה אז בעצם הנטינה הוא היה בסדר זה שהוא לא אכל כבר אין לו בעיה הלכה למעשה אם הוא יכול להשתדל שיאכל אבל אם לא אז זה לא נקרא ברכה לבטלה זה הלכה א' הלכה שנייה באיזה שיעור אדם חייב לאכול לחם כדי לברך אני תלתדק מרן יש פה שתי הלכות יש לנו את הלכה ב תודה רבה ויש לנו את הלכה א' בהלכה ב כתוב יש מי שאומר שאם אינו יכול שאם אינו אוכל אלא פחות מכבצה תולדה ולא יברך מי אוכל פחות מכזית יש מי שאומר שנוצרך נטינה שימו לב חברים יש פה שתי הנכות א' א אם אדם אוכל קבצה כוונה זה תכף אנחנו נראה את הקבצה הזאת >> יפה הוא אומר שזה 50 גרם בנפח זה לא 54 למה זה מדובר בביצה בלי כלי עכשיו יפה גרה ואם אדם אוכל 50 גרם צריך לברך על נטילת ידיים פחות מזה חייב ליטול ידיים אבל בלי ברכה אבל אם אוכל פחות מכבצה מכזית סליחה מכותכם 27 גרם אז זה אומר מרן יש מי שאומר שאינו צריך נתינה מחמיר טבל לברכה על כל זה גם מדובר פחות מ-18 גרם. למה? למה יש אומרים שכבר בשיעור חצי ביצה או שליש ביצה כבר חייב בנאת ידיים. בכל אופן הרמב"ם ורבנו תם סוברים שהכזית הוא שליש ביצה. אנחנו אומרים חצי. עדיף שלא להסתכן טיפה לא יכול לשים >> ודאי. נכון. פה גמרנו את ההלכה ג והגענו הלכה ד' מוחה דבר שטיבולו באחד משבעה משקיעים שסימנה מיד שחט דם אז תכף נראה מה הכוונה אדם שתף את הפרי אחד רוצה רוצה לאכול פרי כך שתף אותו בברז בברז שהוא שטף אותו השאיר אותו רטוב השאיר אותו רטוב צריך ליתונטינת ידיים. מתי אנחנו עושים את זה בליל הסדר. שאנחנו טובלים את ה מרור במי חומץ או במי מלח אנחנו נותנים ידיים. הדין הוא דווקא שאנחנו אוכלים כזיית. פחות מכזית אנחנו לא חייבים. ושמה באמת זה פחות. עכשיו בכל אופן תיקנו ולמה למה יש את הדבר הזה שנקרא אתה יודע שזה דבר שטיבולו במשקה הטעם הידיים תמיד הם מסכניות אז הם טמאות והם שאדם מים הם בעצם מעבירים את הטומא מים ידוע שמים הם מוליכים ונקראים שני לטור והשני שנוגע במשקה הוא עושה אותו ראשון והוא מטמא את האוכל יש אומרים שום שהמשקה עלול לקבל טובה אז למה אנחנו חייבים את זה היום אנחנו מאמינים שרגע רגע יבקדש וכל מי שיאכל דבר רטוב הוא יהיה חייב ליטול ידיים עכשיו לדעת שהדבר הזה זה לא חומרה חובה מנדי וזה חברים שלי יראת שמיים זה לא גודל זקן וזה לא חליפה וזה לא מקבט אם אדם יש לו חליפה ומבט וזקן לא שומר את ההלכה לא מקיים את השולחן ערוך זה לא יעזור לו כלום אדם לא זכה הוא לא בן תורה ואל הוא מקיים את ההלכות את הזה זה בעצם צם היהודי שהקדוש ברוך הוא חפץ השם זקן והשם יתן לכולכם לכולנו טוב רק טוב אך טוב אחרי זה ירדוף אותכם תמיד >> כן אם שם מלכות או לא נותנים ידיים אז צריך לדעת שרבים מהראשונים כתבו שצריך לברך על זה מי הם רבים מהראשונים זה הטוב גאונים ההורה פרדס בחזור ויטרי כך נראה גם חברים יקרים מדברי הרמב"ם אבל יש תוספות יש הרבה פוסקים שאומרים שלהלכה למעשה לא צריך עם רש"י שאל טובות בהלכות גדולות כולם אומרים שלא צריך לברך לכן אנחנו שב ואל תעשה ואנחנו לא מברכים צריך לדעת כל כך חשוב כן שמחייבים אותו דבר שדיבול במשקה ליטול ידיים. יש שיטה שלישית היא שיטת מהרם מרוטנבורג. כותב שהידנה אין צריך אתלת ידיים אבל הלכה למעשה הבית יוסף הביא את המחלוקת וכתב כיוון שיש חולקים בדבר יש לך חוש מלבכך ונותן ידיים בלא ברכה. איך נוטלים ידיים חברים? כמו שאתה אוכל לכם עכשיו פה למשל חברים שלי פה בליל שישי השם זכנו לראות אתכם >> יהיה לכם את הישועות עם כל עם ישראל >> לא אתם ואף יהודי לא תדו צער >> יש שמחות בעם ישראל עם ישראל זה קאים סיפר לי היום זה יהודי יש לו בן לא דתי השכן שלו זה אברך הרכב שלו התקלקלח לו מנות נוע בגלל שלחבר שלו אחר החילוני יש רכב תקול רוצה לזרוק אותו אותו אולי לפירו הלך אותו בחור חילוני לקח את הרכב התקו לשכן האברך מהמרכז באזור עד ירושלים פירק רכב בכל החלקים שהיה חסר לאברך הרכיב לו ברכב עשה עבודה אולי חצי יום יום עשה לו רכב חדש ללא שקל זה יהודי זה יהודי שתראה אותו ברחוב אין לו כיפה ואין לו שום דבר על הראש לכן אני אומר עם ישראל זה זכאים שאני אומר שהם הם ראויים לגאולה זה לא רק אנשים דתיים, אני לא הייתי מסוגל לעשות דבר כזה, ללכת חצי יום, לפרק רכב, מרכיב לשני, הוא עושה את זה ככה בשלוף, מה שנקרא זה כיף כזה זה אמר לי שהבן שלו השני גם לא נראה מי מה שבשכ סיפור גם צדיק כן לכן אני אומר אי אפשר למדוד בן אדם יש לו כיפון וחסר איזה מאכל לאברך חזר ילדים הלך קנה בחינם והביא לו שם לדלת והגיע מעיר אחרת ושם לו וחזר ולא לקח ממנו כלום מי שיר אותו בחו מה יגיד בדיוק אצלי כתוב פרשת מטות משא בדרשות של שנה שעברה שלפני אז כתוב פה על אחד מתושבי הרצליה אדם רחוק ככה הוא נראה שאמא שלו שלא באף בית הגוססת מהמחלה הייתה סופנית והוא בא דיבר עם הכלה הוא קרוב של השכן שלנו של החבר שלנו עשוי את החתונה בבית חולים יודע מה זה פעם בחיים התחתנו ואמא שלו מה להתחתן בית חולים מספיק האווירה בסדר יש איזה לא ביפה הכל טוב ויפה פצ'הצ'שה פצ'הצ'שהצה הכל טוב יפה או זה ראה בקדש השם מברך אותך >> אמן הלאה והלאה >> את השם אשתך חיים יותר גמלה >> אמן אמן אמן שברך אותך והוא כחתן יוצא בכפתו >> אמןסיס >> צריך לבוא לעוד אין בעיה צה לך עצם זה שהתבטלת וקיבלת השם יתן לך כל מה ש לא חשבת קבל >> ויהיה בעזרת השם החתונה של אחותך בעיתו ובזמנו שעה טובה ומצלחת >> אמן אמן >> עם כל עם ישראל יהיה לכם שמחות שלא יפסיקו מהבית >> כל הכבוד צדיק צדיק שבוע שעבר הייתי פה הגיע הבחור לא רואים לו את העניין יש לו שערת פה ממש כולו ככה מתחבי אפשר להראות אותך אז אמרתי לו אתה מוכן להתבטל אליי אמר לי כן עכשיו אני גוזר לך את הסר אומר לי הרב תן לי ספר אתה לא ספר תכף דע לך מתלמיד אמיתי זה מתבטל אין לו שלו אני עכשיו עושה לך ראשית הג מה אתה חושב רק לכבשים לבני אדם אין לא זה לא הולך ככה וזה ביקשתי מישהו אומר להביא לי מספריים וזהתי את כל השיער דעתי לאשר את זה אמר אתה רוצה להביא דיסק א לא צריך דיסק זה בעיה הורדתי לו ממש מהשיער שלו איזה קוצק ממש כל הכבוד ממש גם הבחור הזה הוא בא פשוט היה לו הרבה על הפנים היה ברית הוא בא ואמר רוצה ברכה אמרת לו יש ברית השיער גם הראתי לו חלק מהשיער הוא מסכים על פי שאני לא ספר ולא כלום חשב אתם רואים מה זה עם ישראל? צדיקים. ממש שם ישראל צדיקים לא אומר לכם סתם עם ישראל זכאים לגאולה לאלתרה >> ושיהיה להם טוב שיהיה להם טוב עכשיו לצערנו בשרנו שבנחלת עד הבחור בגיל 27 נפטר מאור מאור מאורון בן אריאל [מוזיקה] >> והתפלנו על >> איךורלי >> מאור בן אורלי הבנתי שלפני 30 שנה שנה כמה זמן זה היה 20 שנה בדיוק נראה לי בתאריך הזה אח שלו נפטר ממה >> הוא לסדר משהו >> נפל בגבר 20 שנה נראה לי שמש זה היה שבוע >> או היום או מחר >> כן ממש בר 20 שנה כמו שעון ביולוגי אח שלו היום אח שלו נפטר סיבת הסיבות ועילת ההילות חברים שלי לא לזלזל בענייני טהרת המשפחה עוד יזהר מקריטות ומיטות בית דין עוד יזהר תבינו שזה כרת לפעמים אפשר לברוח מזה אתם רואים אי אפשר לברוח מכרת עוד יזהר אתה רוצה להתחתן תתחתן אין כזה דבר בחורה בול במקווה מה צריך להיזה אנשים טה על הסוס אדם לא מרגיש רואה הכל הולך הכל הולך לו רץ לו הכל טוב לו שם הגיע צרה לא תמיד אפשר להציל את הבן אדם שמח אנחנו רואים לצערנו למעלה מ-800 חיילים זה לא צחוק מה זה כל בחור זה פרח הוא רואה את התמונות שלהם אני לא יכול להסתכל עובר בשוק מכניות השבת אני רואה קירות שלמים מלאים תומיד להסתכל אומר תראה לו חבל על הפרחים האלה איזה איזה גבויות איך הפרחים האלה נקטפו באמצע הפריחה שלהם לצערנו זה ההנהגה שלנו היא כושלת שביל 20 חתופים שוודאי מגיע להם את כל הורגים מסרות מאוד חיילים היה צריך מלמעלה לטות את הכל אחרי זה לבדוק מה שסים אותם במנהרות ודאי שרים אותם אבל אסור לרחם מלא אסור לרחם רואים עכשיו הנה בסוריה אנחנו רואים רבים ביניהם הרבה דועים והדרוזים שמעתי הם עושים כמו כמו שעשו פה זה כולם אותו כולם אותו לכל מה שחמס עשו לעם ישראל הם עושים לדרוס חלקת המין האנושית יש לך מלחמה אתה רוצה בסדר תגיד להם תלכו אתה רואה אנשים נשים ילדים מה עשו לך מה עשה לך כן שהקדוש ברוך הוא יקח את כל חרון פה ישפוך עליו שהוא לא יחשוב שאלה שבעזה הם רעים אלה שבעזה שבסוריה זה רק השם מראה לנו תראו מה יכל להיות אם הם היו מהצפון רק הבדועים לבד הרי זהומץ יש להם היו באים בדוים לבד ברוך השם שאנחנו חזקים בסיעת שאנחנו יכולים להכות אותם בשוק הלך תודה לעין שבשמיים שגבר ישראל להגיד תודה רבה השם ישמור ויגן יתן לנו מנהיגות טובה >> מנהיגים טובים בעיר בכל מקום צריך להתפלל בכל תפילה על גליל הרוט בדורי שכל מה שרוצה להרוס את החינוך שהיא לא תצליח כל תפילה, כל תפילה צריך לזק זה האסון הכי כבד שיכול להיות בעולם זה על ידי ישראל הוציאה את כל המנהלים החילוניים הביאה מכל הארץ השמאלנים הכי גרועים שהוא מנלים מה זה אומנם גרועים קו בתחילת השקפה מה יהיה עם ילדי ישראל אסון הכי כבד שככה קורה לידי ישראל שזה המנהיגים שיש להם השם מסלק חלק לנו אותם מביא לנו אנשים טובים >> כן חברים יקרים אשרי ישראל גם חשוב מאוד אחד אמר לי אדם גדול מקובל חשוב אמר לי כדאי שכל אחד יקנה בבית תהילים מחולה כן שבת ככה חמש דקות לא יתרות התחלק לכל אחד ספר חמש דקות בבוקר תחלק את ההמשך הספרוני סעודה שלישי שהתחלק הנה לך בבית בשולחן שבת אכלת על הבריאות שתית על הבריאות אבל עשית ספר שנים לא אתה בבוק עלק כל הילדים שלך שתך ילדים אחד עושה את זה עם הדרזותה אחד בסדר חמש דקות אתה משקע בשבת גמרת את כל התהילים למה לא נסות הוא כל כך צודק לך כל בית ובית יעשו את זה יש לנו קרוב למיליון בתים במיליון ספרי תהילים אפשר להפיץ את זה את הרעיון עצום חמש דקות >> אני זוכר הרב לעשות את זה כל יום חמיש בקבר אחר לרפואת רביס >> לחלק את זה >> לחלק לאנשים את התהילים בנוסף לכיבור שלוש פעמים מסיימים את הספר תהילים כולם הכת אפשר לדעת כל פרק מה פועל כל דבר פועל אנחנו פעמים פותחים את האיכל פרק קטן של תהילים אתה רואה כמה זה פועל כמה זה עושה ישועות כמה הנה היום היה ברית האישה הזו ניצלה בנס היא שבוע שעבר שהיא ילדה התחילה לדמן עשינו תפילה לא עוזר, לא עוזר, מרדימים אותו, לא עוזר מנתחים אותו, לא עוזר היא קמה מהניתוח, מתעוררת, ממשיכה לדמק. עכשיו כל פעם חותחים את התהחד, עוד פעם, עוד פעם, פעם חמישית הפסיק. והיום בדיוק עבר שמונה ימים, היא באה בריאה ושלמה ובריכה גומלת. הנה אין תראה מה כוחה של תפילה תראה מה זה לך תדע אם לא עשו זה היינו עושים זה מי יודע מה קורה אתה מדממת ברוך הוא עזר ברוך השם שמע את תפילתנו הילד הזה ברוך השם שגיד לכם את האמת שתמיד בברית מרגישים את הקדושה אבל אצלו הרגשתי קדושה עצומה ממש קדושה עצומה כל הכבוד להם שהם באו בלי מצלמה וצילמו על ההתחלה ואמרת להם יותר עיניפון אז היה תמונות בברית אין תמונות פעם סור אייפון המשיח בורח הוא אייפון בורח בשביל מה שעלייה בורח בשביל מה וגם אנחנו שמים שולחן למה לפעמים אנשים מסכנים עושים מעשים גונים לא בסדר מני קדושה הוא בא עומד לך הקדושה בורחת מהמקום הרגשת את זה פעם לך פה בברית ברמנו שמה מי עשה בשולחן אף אחד לא מתקרם גם מי שעוזר למועד דאגתי היום שיעמוד יהודי זה אפשר שיעמוד לך אחד א הוא לא יכול צריך לעמוד שם הוא צריך קדושה צריך טהרה ברוך השם הוא בא לציון גויים אז אדם שוכל פחות מכזית חייב נטילה או לא בלי ברכה יראה שמיים איתו אפ אם אוכל פחות מכאן להלכה צריך כז מביא פה לגבי הטיבול כך כותב הרשבא ועוד אפילו פחות אבל הרב חידה מביא גם בספר רבין שמואל הרשבת מרשם אפילו פחות מכזיים לא צריך נטילת ידיים והרב עובדיה כותב להחמיר פחות מכזית אבל המקל יש לו על מי לסמון איש מחמיר ולהלכה למעשה מחמירים מוכה פחות מכזית בעיקר הדין לא צריך אם מצרפים איתו עוד כמה דברים זה ודאי שלא נצריך נטילת ידיים לדבר שטיפולו במשקה הרבה פעמים פה בליל 60 ועם פירות יותר טובות רטובים אז אמר להם או שתנקבו את זה או שתלכו ליצו לב חשוב לחנך את הילדים בזה באיזשהו רטיבות תופח על מנת אם אני לוקח בפריק ואני יכול להרטיב משהו אחר לא להרטיב אותו להרטיב יכול להרטיב אותו אז הדין הוא שצריך ליטול ידיים אם אדם אוכל על ידי כפית או דבר כזה, דבר שאוכלים תורה כל ידי כפות, אדם אוכל מרק ביד, אוכל את התפוחי אדמה, את המה שיש שמה, את הגזר המושן, את הירקות ביד לא אוכל אוכל את זה עם כפית זה לא צריך לטולים, אבל אתה אוכל דבר שטיבולו במשקה לא עכשיו אדם אוכל לא דבר שהתבשל צריך דווקא דבר שיתבשל אפילו דבר שהוא נכבש יש מכלים זה יתבשל ש מנהג העולם לכתחילה לתך לתת לתוך חלם טירס קלוי קרונפלקס או דגנים כלוים נוכל דקף ולא נת ידיים יש להם על מה שסמוך כל מי שצריך לגעת ממש ב >> בטח >> אז גם אם משהו שדרכו כאילו לאכול אותו בד ואתה אוכל אותו עם מזלג אז אתה לא >> גם עכשיו תפו רוח שהוא רטוב לדוגמה >> אבל זה מה שיעקב הסביר לנו אם שמנו לב דבר שדרך לאכול אותו עם מזליק דבר שלא דרך אני עכשיו רוצה לקחת אותו זה לא עוזר לי סלט אתה צודק עכשיו סלט אדם עושה סלט שוטף את המנפפון שוטף את העקבניה מיד חותך עושה ועכשיו ה הירקות הם רטובים עכשיו הירקות האלה הם רטובים לא צריך צריך ליטול אדם למה אמרו לי החברים הם אמרו לי שכבר שאתה אוכל את זה עם כף אף אחד לא אוכל סלט ביד ככה יוסף אמר לי שלא אוכלים סלט ביד >> איזה ירקות חתוכים איזה ירקות חתוכים >> השאלה מה הדרך אם הדרך לאכול ביד אתה צריך ליטול ידיים >> אה >> מזלג לא צריך לדול ידיים >> לא אם מזלג זה לא הדרך הרב אמר שזה לא יועיל אם הוא יופ במזל גדרך שם זה לאכול את זהו שאלה מה אם זה מלפפונים יש לפעמים מוסיף רצועות שמלפונים אנשים לוקחים ביה אז זה צריך ליטול ידיים למה בדרך כלל אנחנו לא נותנים ידיים בדרך כלל אנחנו אוכלים את הירקות האלה בתוך הסעודה >> יש את הפיר שאולים עם >> מה אתה אומר >> יש את הירקות שאוכים אותם עם כמה מסייר >> אבל זה הוא נוגע ביד לא ביד >> עם היד ירקות אוכלים ביד של הקוסקוסזה >> זה ירקות גמבות וגם כאלה >> מה אוכלים ביד >> חמוצים כמו חמוצים >> סעייר >> אבל זה זה על ה >> טרשי הרב טרשי כאלה >> על ה על הקוסקוזה נמצא בצל >> מי אוכל איזה בעיה זה של הפס >> כן כן אוכל איזה בעיה >> אולי זה תלוי בעדים בעדות >> כמו זי של הפרסי הרב ששמים בצד את הירת ותים את זה ככה עם היד >> כן היא לא מכירת אצלנו זה לא זה ודאי שצריך ליטול ד יותר מכזה הייתה חתיכות בסך הכל יש יותר מכזה >> צטרף >> כן אתה מכיר מה שאומרים רבי יעקב >> ומה הם אוכלים אותו ביד גזר גם ככה תוכים >> ביד וצריך ליטול ידיים או לאצריך >> צריך ליטול אז דבר שהוא יתבשל יש לא צריך לנטלתיים אנחנו מצרפים איתו כולם עם דבר שהתבשל זה גם כבו ש >> או נכבש במשקה וא אוכל פחות מכזיית רוצה לקחת חתכת מלפפון או הוא רוצה לקחת זית אחת הזית הזו רטובה המלפפון חמוץ אין שמה כזית אז הוא לא צריך ככה הוא אומר למה זה תבשל איתו אז פה כתבתי בגיליון אז דיברנו בזה שבאוצרות יוסף הוא הביא כמה קולות ולכן הוא מקד בזה יש כאלה שטוב פעם מדובר בזקנים היו לוקחים את הבזכבית טובלים את זה בתה שהיינו ילדים היינו עושים מקבלים בסקביטים בבית הכנסת היה לנו מין א עסקות כזו מה שנקרא עד שה מקבלים טובלים את זה אז אם הוא לא נוגע אם זה פחות מכזית ולא נוגע במשקל צריך ליטול או אם אוכל את זה בכף או במזג מז סק אבל אם הוא נוגע במשקה הוא אוכל כזית ודאי שהוא צריך ליטול ידיים אבל אם זה אם זה משקה שהוא נהיה קרוש אז זה לא צריך ליטול ידיים אומר ואם זה היה כפו וזה אחרי זה הופשה דעת הרב דוד יוסף להקל אדם עכשיו חל ארוחה ברך ברכת המזון ידיו נקיות רוצה עכשיו לאכול דבר שטיבולו במשקה צריך ליטול ידיים או הוא כותב נכון לחוש למחמירים וליטול ידיים אבל אם הוא רוצה להקל אם יודע שידיו נקיות אז הרב דוד יוסף זה החידוש מביא פה את החידוש הזה דעתו שלא צריך ליטול ידיים מחמיר לבוא עליו ברכה או שעכשיו אדם א אדם נתן לידיו לסעודה וד שידיו נקיות זה כמו שנתן ידיים לא לצורך אכילה נתן לדע שם נקיות במקרים כזה אחרי זה הוא בא לכל דבר שלו במשקה נכון נחוש למחמירים בכל אופן הוא אומר אם אוכל פחות מכזית או שמטבל את המאכל המשקה על ידי כף ומזק יש להקל בזה אפילו לכתחילה אם אדם בתוך ה נטל ידיים אבל מחכך מקומות המכוסים בגופו צריך עוד פעם יטול ידיים יש רק שבעה משקים שמקבלים טומא והם יין, דבש, שמן. שמן אנחנו נראה זה רק שמן זית. יש פעם הביאו לפה מישהו תרם לנו תפוצ'יפס בשמן. זה היה בשמן זית. ובאמת זה היה על הטפוציפס. היה שמן היה לך. זה צריך נטילת אבל אם זה תפו צ'יפס ושמן וזה הם לא ראיתי את הסוג הזה זה ממש רטור אז כמה שזה שמן סויה וזה אין לא צריך לת חלב טם במים כל הדברים האלה אבל אם זה בשאר דברים גם שאנחנו אומרים דבש הוא דבש דבורים ולא דבש תמרים יש שאר מיני דבש שמן זה רק שמן ז חומץ יין דינו כין חלה אם אדם עכשיו לוקח בחמאה אוכל למצה או משהו בחמה טובל בזה לא צריך לתלול ד אלא אם כן זה תנמס אבל אם אדם מטבל דבר מאכל ביוגו או בלבן או באשב צריך ליטול ידיו קודם לכם יש אחד יש כמו קרסונים כאלה אז הוא רוצה לטבול את זה באשל רוצה לאכול את זה שזה צריך לצאת עלי >> גם בפריחית >> או פריחית אותו דבר >> אשכנסים גם על מזונות עושים מגלת ידיים >> מה הכוונה מה מה הכוונה כל דבר שבמזות נותנים ידיים >> כן אפילו בכמות קטנה >> לא אבל אם אוכלים רובות וזה נותן לי ידיים אם הוא אוכל זה נטיל >> אבל בכמה אולי הם אוכלים רבע קיל קרה זה סעודה >> 200 וכמה זה >> אה ביצה אה הוא אומר דבר יפה שאצל אשכנזים כביצה זה נק נקרא שהוא כבר קבע סעודה >> קבע סעודה אז מרחים גם ברכת המזון >> מה אשכנזי שאכל >> מה >> שהוא קבע זה סעודה אוכל >> אשכנזי שאוכל 54 גרם זה סעודה זה הסודה של >> א אם הוא לא חשב לקבוע אז זה סעודה לא >> בוא שאנחנו מתי שז אז רבי יעקב מסביר לנו שהכוונה שבאמת הוא אוכל רק את העוגה הזו בתור ארוחת ארוחה אז הוא נותן ידיים עם ברכה עם ברכה או בלי ברכה עם ברכה לכאורה בברכת המזון זה חידוש עצום אשכנזים מכזיים מידיים ברכה כן >> מה זה משנה אם הוא קבע סודה או לא קבע סודה >> כאילו זה האוכל שלו אם יש שיעור אזה שיעור גם בורק שים את אוכל מעל שיעור אז אתה נותן ידיים >> לא זה בגלל שזה הליבה דקולן מה 200 וכמה ב16 216 ומי 160 >> 63 >> 63 זה כבר ספק האשכנזי שוכל בגל >> איך איך >> אשכנזי שוכל שנקסס >> כן צריך תילה >> אם הוא קובע זה סעודה כן עכשיו תבינו שזה ממש זה נדמה לנו שזה משהו אם אדם אוכל כמה רוגל אחי יום רוגלך >> הוא מוציא כמה עשרות גרמים >> כל רוג הלך אחד אני לא מדבר על קטנים רגילים זה 40 גרם בך נכון במשקל 40 גרם אז אדם אכל כבר ארבע רוגלחים כבר נכנס לספק ברכת המזון אם אדם אוכל שש רוגלחים זה 100% ברכת המזון תעשה חשבון 6 * 4 >> 240 >> וזה עוד אני הקלתי לכם יכול להיות שיש לרוגלחים גדולים שהם שוקלים בהם 50 גרם זה שאתה אוכל 3 וחצי אתה כבר נכנס ברכת המזון ומה שקורה פה אם אתם לבנים שבריאים זה בא לחוך הם בליל שישי כל עיגול של לחוך זה כבר איזה כמעט 100 גר עיגול אחד בערך מאמין שיש בו קרוב 100 מעשה גדרה לא >> זה מעשה גדרה לא מעשה >> לחוך זה לא מתוגן בסיר למה >> זה כמו תנור לא זה לא קובנה קובנה אתה צודק קובנה זה בשם קובנה זה לא בשנה >> זה גילה רכה וזה לא בשמוק >> יודע שזה מזל >> זה כמו פיטה כמו פנקייק >> יש שתי יש עובי יש דק ויש אוהבת >> כנראה שכן מברך כת אתה מזון כמו מלא שמן זה כמו >> לא בלי שמן >> איך עושים >> עם מים מים ותבלינים >> נכון במחבת >> משהו >> זה זה כמו בלילה שעושים אותה על מחבת >> מה שמן >> כן לא יודע >> כמו פנקייק >> כמו פנקייקים >> אז הבנתי שיש שתי סוגים יש ווה ויש חושב ששמעתי גם את הרב אברהם יוסף יום שישי הזה דווקא ששאלו אותו על זה אז הוא אמר עלכו הוא אמר שבאמת אם אדם 99% אדם קובע זה סעודה זה מרכת המזון זה אולי יכול להיות שהוא התכוון דווקא בלילה אהבה א מה שאני זוכר שדיברנו פה בשיעור שגם בבלילה דקה גם אם זה בלילה צריך להיות דק גם כמה אני שו >> אחד כזה נראה לי עיגול כזה שוקל כמעט 100 גרם לא >> שותיים כאלה זה ספק ברכת המזון לכן מביאים לי על השולחן אני מודד שלא יהיה הרבה >> יש כאלה גם הרב טועים בתורי אז גם ברחים על מזונות מוציא גם >> יש תורתיות גם הוא מוציא טורטיה >> רוב הטורטיה זה המוצ >> כן רוב הטורטיה זה המוציא >> כן יש רק נדיר שעושים אותם מקמח טירס >> כן >> נדיר למצוא את זה גם >> דיברנו על זה פה בשיעור מה ברכת התורטיה נכון >> דיברנו על זה >> ואז יצא מה שהוא אומר שרוב התורטיע זה היה חוכים טן שזה הוא גם בטורטי לא מרגישים שמן >> בתורטיע מרגישים שמן בלכוח לא מרגישים שום שמן אין שם אין ש >> אין שמן טיפה אז כל אלה שמטבלים עכשיו, אלה שמטבלים נגיד במי פירות למשל ב במיץ לימון או בכל הפירות האלה מטבלים עוגה או דברים כאלה זה לא צריך את הדר אז כל אלה שעכשיו עושים טובלים דבר של טיבלולו במשקה זה בחומץ או במלח או בלימון בליל הסדר הם צריכים ליטול למערוב מים כמה שרוב מים אז לכן הוא צריך אבל אם זה היה מפירות הוא לא לא צריך להתעלם הגענו חברים להלכה ה >> אז גם הסלט הרב שהוא לא רטוב >> סלט אם הוא לא רטוב אין שום בעיה אם הוא רק עם >> אמר מה שיעקב הסביר הוא רק עם לימון >> אין בזה בעיה >> יעקב הסביר לנו שהבעית בסלט גם רבי יוסף מה שהסביר לנו שהיה בברית ראינו אותו בברית ביום ראשון יום שישי שברית רבה למי שהגיע אז הוא הסביר לנו מה שהסבר שיש הרבה שלא יכלו ברחו אז הוא הסביר לנו שהכוונה היא שה שבאמת זה רטוב בצורה שבאמת הוא יהיה חייב ותראו הלכה לכאורה מוזרה וזה היא הבנה שלנו הלכה היא הנוטל ידיו לפירות הרי זה מגסה הריח הרי הרוח רגע מה אמרת לנו שחובה ליטול אדם אתה קורא לו מגסה ארוך אז פה מדובר שהפירות יבשים רוצה להגיד שהוא כזה צדיק שאפילו שהפירות תיבשים לכם תלמ זה אין שום חומרה כזו אין חומרה כזו בעולם מה אתה נותן ידיים זה רק השם ירחם עליי גם כן שעכשיו אדם לא מתאים ללכת עם תפילין השם ירחם עליי הולך עם תפילין ברחוב הולך עם זה כל אחד צריך להכיר את מקו זה מתאים לו היום אבל ברוך השם אח שורדרי בתוך הבית מדרש גם אנשים פשוטים ומדים בתפילין זה חשוב מביא קדושה ככה היה אומר האור החיים הקדוש אצלו בישיבה כולם לומדים רק עם תפילין אשרי משמר לי אחד מהגדולים ששליש אחו שליש מהצרות של עם ישראל הולכים אם לומדים עם תפילת כל מי שיכול זה דבר חשוב אני עושה דבר שבחלט זה לא מתאים זה גסה ארוך אין להם כן אבל אחד יודע שידע מנוכלחות ודאי שיתולדה בדווקא שנותנלם אומר הרמה בתורת חיוב אבל אם נתם שום נקיות שלא יהיה ידיו נקיות מותר בשר צלי הרי גם זה דבר שטיבולו במשקה יש מי שנראה מדבריו על פי שהמועל תופח דינו כפירות למעשה אנחנו בדרך כלל אף אחד לא אוכל בידיים בדרך כלל אוכלים את זה עם כפית או דברים כאלה תבשיל מחיתים ום נגובים דינו כפרו זה מה שאמרנו כמו פירות שהם נבש אחד עכשיו בא אשתו למשל עשתה לו הכינה לו שניצלים דברים כאלה אבל א לא שניצל מטוגן אלא א מעודה במים דברים כאלה רוצה לאכול את זה ביד כמו שאמרתם לבקוסקו שאוכל ירקות רוצה לאכול את ה את החתכות בשר את העוף ביד זה צריך ליטול ידיים אלא אם כן אוכל את זה בכף או במזנה כך כותב רבי דוד יוסף השוותה אין צריך ליטול ידיו אפילו ידו אחת אפילו נוגע בידו במשקה עצמו אין צריך ליטול ידיו כלל אומר ועדיף שאדם יחמיר בדבר ויתול ידע חברים יקרים הלכה שביעית נתן לידיו לדבר שדיבולו במשכן אחר כך רוצה לאכול לך יש מי שאומר שאין אותה נטילה עולה לא ואין צריך לומר אם נתן אדם שלא לאכול מהרמב אם לא הסיח דעתו יתול ולא ברכה אלא אם כן גם מקומות המטונפים אומר והכי טוב אומר רבי דוד יוסף שאדם יגע בנעליים ויתול ידיים עוד פעם עכשיו בואו תראו הלכה מוזרה לנוחוסר ידיעה שלנו לא שלכם הלכה ח את מי שהיה במדבר זה הלכה מאוד רלוונטית או במקום סכנה ואין לו מים פטור מנטילת ידיים הוא נמצא בתוך מחנה צבאי ויש לו תבוא על הברכה אבל עכשיו חיילים אלה שנמצאים בקרבות הם לא חיבים לא צריכים ליטול לידי ש גם לכסות אבל לא לגעתי ישר בזה >> בליל אומר מקום שיש סכנה מחזר אחר מים כדי ליטול לדיו לסעודה כמו שהיה מלך במדבר או במחנה המלחמה במלחמת הרישות פטרו חכמים תילת ידיים דעת כמה מסכים אף שהרה הולכת במדבר אפילו שלא במקום סכנה פורים מדינתיים למה אח ששוב חכמים שמה יהיה סכנה שאוכל פת בל נטילת אדם שהוא במדבר שאומרים שצריך לקרוא אדם במפה או יאכל על ידי כף בכל ש פטור מצד את אדם מחמת סכנה אפילו שיכול למצוא מים במקום קרוב ביותר לא צריך אבל אם יש לו עכשיו על ידו מים אותו לדם השם ישמור אותם ישמור אותם אמן אמן >> בוא נראה הלכה טוד יפה צריך להיזהר בנטילת ידיים שכל המזלזל נטילת ידיים תראו מה זה חייב ניתור נידוי א' יבוא לידי עניות הגויים שונאי ישראל דבר שלישי יעקר מהעולם אתה אומר למה הוא מת למה הוא קרא לו הלכה פשוטה נעקר מהעולם אומר ראיתם מה עם רבי עקיבא שרב יהושע הגרסי הביא לו הביא לו לחם ולאביא הביא לו מים, הביא לו קצת מים אז הוא לא נתן ידיו הוא לא הוא לא אכל לא היה לו מים לנטילת ידיים אמרו חכמים מה בזקנותו כך בדותו על אחד כמה וכמה מה בבית האסורים שלא בבית האסורים אתה אז הגענו חברים שלנו להלכה י הנה והוא הגיע הגיע איתו הגיע איתו השפע אז אנחנו נגיד את ההלכה שהגיע נכנס על השפע הלכה י חברים אף על פי ששיעורים ברביעית יוסיף ליטול בשפע דאמר רב חסדה ענה משי מלוך אפני מיה ואבו לי מנחנה תיבותה כן תדעו מי שנותן הרבה בהרבה מים יהיה לו הרבה שפע מה הכוונה יכול לקחת ספל יד ימין ספל לצד שמאל ליד שמאל או ספל אחת מלא ראיתי אחד שנמצא מקום ציבורי לכל כל לכל נטילה זה ספר 1 שתיים שלוש שלוש הבית שלו שיעשה למבית הכנסת למה על חשבון הבית הכנסת בבית למה באמת הוא היה עשיר גדול אז השם נתן לו ויתן לו ויתן לכם >> כיב שנתן צור ויתן לך אלוהים רכילות אסורה גם אם לא מתכוון לעשות לגרום שנאה אמר תשמע ככה דיברו ככה זה לא התכוון מדבר בתור תמימות השם רחם רכילות שהיא אמת מה אתה רוצה אני אמרתי את האמת הוא כך שמעתי שהוא דיבר עליך בגלל שזה אמת זה רכילות אחד אומר מה אתה רוצה דיברתי לשון הרע אבל דיברתי אמת אם זה לא היה לשון הרע אם זה לא היה אמת אז זה היה שם רע היום יום ראשון כד בתמוז המנהג פשוט בארץ ישראל ש נמנעים מאכילת בשר שתיית יין מיז בתמוז עד ראש חודש אב אצלנו ראש חודש יוצא ביום שבת ורק מראש חודש נוהגים איסור ביום ראש חודש עצמו כותב הרב חידה שאינו בכלל האיסור מנהג כשר שביום העשירי נמנעים מאכילת בשר כל היום יש נוהגים שלא לשתות יין בשבוע שחל בו תשע. יש מוסיפים בראש חודש, אבל אין בעין לשתות את היין של ההבדלה. השנה כלתי אישה באב ביום ראשון אז אין נוהג כלל דין שוב שחל בו תשעה מה הכוונה מוצא שבת ישר תשעה בא אז לכו מחין בעזרת השם אל חיים >> אל הגאולה >> אה בשניים >> אמן היום פטירת רבי יצחק פרנקו 370 שנה רבי מתטתיב סרירו רבי יהושע חיים אהרון ממן רבי שלמה שטרית רבי קמוס פנח רבי שמואל צבן רבי יהושע בירדוגו רבי מימון אדען רבי יעקב הכהן היום כולם אופולטיס חוט ימים לכולם >> נתינת צדקה מצילה מן הדין אומר רבי יוסא אומר רבי יוסא היה במקום של רבי רבי ישא היה אחד שהוא ממשס שה לא אוכל לאכול מתוך רעב הלך ושם לו מתאנים קצת בפה ואז רשוא קם לדחיה אמר לו הנפטר דע לך שהוא כבר נפטר בעולם אבל לא רצו רצו שתצטער, רצו לזכות אותך אמרו שאתה אתה תזכה למה אתה תהיה מבני הדרבה. עוד אני אחד בא לפני רבי יצחק היה בידו חצי מה כסף אמר לרבי יצחק השלם לי בניי בנותי את נפשותנו אין לי אוכל לתת את הילדים אמר לי יש לי חצי מה אמר לו בדיוק חצי וחצי והנה לאכול הראו לו בחלום שעובר השפת הים ורצו לזרוק אותו לתוכו ראה את רבי שמעון שושי את ידו כנגדו בא אותו אני והוציאו נתנו מדי רבי שמעון בן ניצן שהתעורר נפל בפי פסוק אשרי משכיל אל דן >> ביום רמה לתהו שמעתם איזה יופי ראך מישהו סיפר לאחד השוטרים מבתרדנו רבי אלון שהוא ראה אחד שהוא יודע שמצבו קשה חלצו תפילין בלי ידיעתו שם לאברך הזה שמה 200 שק בזה 100 שק הוא יצא עם האופנוע של המשטרה באזור ביתר היה שם איזה משהו איזה אסון משהו שהוא יצא בנס לא קרה לו כלום אומר אין לי ספק שצדקה תציל ממוות אדם לא מפין לפעמים שם משהו שם בצדקה שם מצדקה מועילה אין עירורי עבירה קשים מאווירה ואין אדם צם כלום השם יצילנו ור לאדם לעשות גדר לגדר משמרת משפת לעמוד נשמר שלא יעבודי מחשבה יצום מנה השם זכני זככם שלא תדעו מה זה מחשבות זר אמן אמן שנזכה ושיהיה לנו כולנו גם אני מכשירים רק שירים על פי שיש לי כשר ממשיכים כשר לנו כוח להתגבר על המכשירים באים לשיעור השם יתן לנו את הכוח לשים את זה ברכב לשים לא לשחק עם זה באמצע שיעור השם יתן לנו את הכוח כוח ולא תדעו מה זה צר >> ואתם שלום ביתכם שלום בכל אשר לכם >> רבי חנניה בן הקשיה אומר צ הקדוש ברוך הוא זכותהם А