הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות דברים הנוהגים בסעודה קס"ט - ק"ע

Kind: captions Language: iw שבעזרת השם ג עכשיו אנחנו מתחילים הלכה ברורה חלק חדש אתמול ראינו סיכום מדהים של כל חוד ילדים בי ברכה בתך בעצם יש אותך חברים אנחנו מתחילים סימן קסט היום תאריך יב תשפה אומר מרן בהלכה א' כל דבר שהוא מפני אדם ויש בו ריח ואדם טאב לו צריך לתת ממנו לשמש מיד למה כתוב בכתובות את הדבר הזה שלא ינזק אבל לא מכל מאכל רק דבר שיש לו כוסקוס אין לו ריח אז אין בזה דבר ודבר שיש לו ריח חזק כמו התיבנים שיש להם חוז'ים עניינים שאדם טע לו פני שיש לו חו שם המחמד שמריח כמו בשרי מתווה לו יכול להינזק במידת חסידות כתוב בהנחה לתתו מקודם ולמה פעם היו רואעבים באמת לא היה אוכל מה שהשמש מקבל קצת זה יש לו אוכל היום אחד שהוא בא שמש כוונה מצר אם יצר שהוא בא אתה חושב שהוא צריך את האוכל שלך מר פינק את עצמו טוב לפני שהוא בא אז אין לו בעיה אבל גם אם אדם זה אבל היום הוא לא צריך אותך הוא כבר במטבח הוא מוציא את הכל מביא את האוכל הכל אנחנו בסימן קסט סעיף א לא יתן בידו כל זמן שהכוס בידו ביד בעל הבית חוזרים על הלכה א' כל דבר ש מפני אדם שיש לו ריח פני אדם טעים עכשיו אדם נמצא בסודה מביאים לו מי מביא לו את זה מנצר צריך ליתן ממנו לשמש מיד למצר צריך לתת לו משהו למה פעם באמת לא היינו נותנים לו במטבח לאכול או שעושים שולחן לגני למלצרים אין דבר היום המלצרים אוכלים יותר מהאנשים המהרה בשבר >> הבנת הפוך פעם בודקים כמה אוכל כמה מנות הם מקבלים גרגירים לכן מידת חסידות תן לו מיד מכל מין ממין ולא יתן לו בידו כל זמן שהכוס בידו ביד בעל הבית למה שלא ישפך לו אסור ליתן לו פרוסת פת אלא אם כן יודע מה שנתן יודע כלומר פה ההלכה רוצה להגיד אל תיתן לבן אדם שום דבר לאכול אם לא מברך תן לכשו לפני העבר מה הכוונה כל דבר שמפני אדם שיש בו ריח יתן לו אתה עצמך מתארח זה הכוונה הביאו לך מר ואין בזה זה בעיה של גזל כאילו בעל הבית אומר תשמע הבאתי לך מה אתה נותן לכה אמרה אין בזה בית כמה לתת לו אפילו אומר רבי דוד פה רבי דוד יוסף הראשון צן לפילו מה שהוא עצ זה לא דווקא אלה שהם מנצרים כל מי שנמצא שם באזור אומר ומחמת כן מנהג ישראל שאדם נכנס לבקירה משתה אוכל שדים לו לאכול למה כתוב כתוב במסכת כתובות רבי רבי דוד פה בהלכה מוראה שכל דבר שיש בו ריח מתאוה לאדם ונשתנו פניו אם לא יאכל ממנו ישלחו שיבוא לידי סכנה לכן אמרו שיפלוט את הרוק הבא לפניו אותו שער למה הרוק הזה מלא ברעב איך אמרו >> גם בימינו מרן ששתנותים >> לא ה גם הם פחות אנשים מתגרים למה יש לאנשים לא חסרים אדם רוצה רוצה גג גג יכול להזמין לו אנשים לא כמו פעם מסכים אלא הם כן הלכה כך כתוב עכשיו מה שלא יקח בך שתיתן לו קצת מזה פעם היית נותן למישהו קצת תוכל מ שקח את ה דברים כאלה תראה רק למחבלים כמה זורקים בעזה כמה מצליחים לה אמרתי מחשימה ועל בית זכרם איזה קטרו גדול הם עושים על עצמם שהיינו בשו אף אחד לא הצניח עלינו אוכל שאנשים מתו ברעב זה רק מראה כמה העולם הזה הוא צבוע ונשים האלה אירופים צות או וגנרלים בשואה תחנלנו להם תפצצו את הגבות ברזל הם אמרו לא אנחנו לא יכולים עכשיו לעשות אנחנו צריכים לעשות אנחנו היינו בסוף הכל >> כולם יש להם דם על הידיים הגיע יום השם קודם כל יקח את כל המחלות של עם ישראל יתן להם >> זה הם מעדיפים כל הצורות שיש בבתים בשלום בית ונחת מילדים בבריאות תן להם ושפע יתן לעם ישראל יהיה טוב זה יותר טוב מהכל >> ואת הקטם יעשה אותם מבקח חול בעזרת השם שור אותם שור להם את הגרון עד שיכנאי להם מחנות קשות כל זה בא אתגמי הברית העוונות מחלוקות שהשם מחזיר אותי בתשובה לשון הרע חיים כמה צריך להיות הם לא היו פוגמים בברית לא היו בחורים כשרים זמן לא היה עזמים מה יוצר את המחמלים הפגמי לכן אדם יעשה תיקון אדם נפל בול ב במקרה באונסול במקרה אומר פה ההלכה רבי דוד אם בשעה שאדם אדם עובד מאצרות אמר לו אתה יכול לקחת מה שאתה רוצה לא צריך להגיש לו למלצר אמר לו אני אתן לך לאכול לא גם לא צריך היה להם כאלה גלי אכילה שאין לנו אותם אומר אתה רואה את בעל הבית מחזיק את של יין עוזה אל תיתן לשמש שמו הכעס למה נתת לשמש ויפול לו היו יכולים להגיע ל ידי כעס שנופה לו בעולם כן היה הרבה עין רעה כשופים אנשים לא יכולים לראות שיש לשני היום אין את זה למה אנשים שבעים ברוך השם חסר לנו אומר מה אומר כן כתוב במסכת חולין הריף הראש רמבם אסור להכיל פת למי שלא נותן ידיים למה כמו שאמר לנו רבי פאר פה משום לפני עיוור לא תיתן מכשון וזה לא משנה גם אתה תכניס את זה לתוך הפה שאומרים אפילו אתה לא נותן לו רק מניח לפניו ד רבים מהפוסקים יש להחמיר בכל מכל מקום שיש משום דרכי שלום יש להקל שלא יאמר לו קודם שיתן לו את הפת שיתון לידיו בת שיאמר לו סליחה ואז רשה לתת לו את הפת אפילו הפת שהיית נותן בזמננו שאותם שאינם שומרי תורה מצותנם מבינים עניין ברכת הנינים כלל ואין זה למחמת חוסר ידיעה שלא למדו מעולם שלחו שם פגעו מחמת שנותנים להם לאכול או לשתות אדרבה יגרום נס דבר זה תרחק מהתוך בוודאי שיש להקל לכל מי שבקש ומדרכם כנושו ידיהם ככו קודם כל שכן טוב בן אדם בא לאכול עני וזה מצתקה דאורייתא יאמר לו קום עשה תנתיים עוד זה עניין נשמה שמגיש את האורך פני המסובים מנקן את אוטופטיה אם כן יודע בוודאי שנתן ידע שבשמש חוץ יותר שמתוך טרדתו שכח ולא נתן ידיו אומר רבי דוד מותר לבעלי חנויות למכור לחם לאדם שאין ידוע עם תול ידיו כמו שכן באותו מקום חנויות נוספות אומר לכם כשר אפילו לא תספק לו לך יקח את זה מאדם אחר נו אז מה עשית מה תחשוב שאתה אומר אתה ותן לו עכשיו לא יכול. אתה לא יודע אם נותן אדם. אולי בבית שלו נותן. אומר אסור לתת דבר מאכל. תראו עכשיו בהלכה ב' לא יתן לאכול אלא מי שיודע בוא שיברך. יש מכילים נותן לעני בתורת צדקה. ככה מביא הבית יוסף בשם תלמידי רבנו יונה שיש למדין מהדין בועם בחולין שאסור ליתן פרוסה לשמה שאין היו לתת לאכול אלא מי שיודע בו שיברך כתבו שמה שאם זה בטור צדקה מותר חלק הבית יוסף ואומר גם מקום זה מצווה אסורה >> כן יפה וכן פסק בשולחן ערוך צריך להחמיר בזה מסתם משהו במשונות שהיה במקום ספק יש להחמיר אפילו מצוות צדקה הוא לא מדבר אם אדם יכול למות זה ודאי תן לו כן יכול כל פנדת מרן מאוד להחמיר בזה ולדעת הרמה מה אז הוא אומר ככה אסור לתת דבר מאכל לאדם מאוכים בלי ברכה דעת מרן השולחן ערוך יש להחמיר ביל שיש ספק בדבר אפילו עני ונותן את המאכל מצוות צדקה זה דאורייתא אז רוצה לתת תדבר איתו שברך אתם יודעים אני אצלי בבית תמיד שבא עם אנשים שנותן להם בר להםחו לא כיפה זה בדרך כלל אני אגיד לכם 99 פסיק ת9 עם ישראל הם הכי טובים בעולם הם ידיים עשו הכל הרמה יש להקל שנותן לו מצוות צדקה גאשכנזים יש להקל שנותן מצדקה במקום שיש ספק או מחמד שהוא לא יודע לברך ממקום שיודע לברך ולא מברך אין להק זה מה שלימד אותי שמואל אותי דבר גדול ירמיה הנביא התפלל שיכשיל את בני דורו בעניים שאינם גולים אמר רצון שתכשילהם אנשים שלא רואים לקבל צדקה יש פשה אם יתנו צדקה למי שואל צדקה אז הצדקה הזאת היא תציל אותה אל תיתן שלא יזכו לתת לאנשים עבודה אדם אדם נותן מעשרות צריך מתפלשת מסורות שיבוא למקום טוב יש לפעמים מהלך בשמיים שלא אוהבים בן אדם מעשרות שלא באים לפי מקום טוב בי זה אומר איך איתך עכשיו דיברנו דיבר >> איך דיבר >> שילהם בבני אדם שאנם אגונים אז זה יפה אתה אומר לקדוש ברוך הוא שיכשיל את עם ישראל הוא איזה חידוש עצום שמעתי לפני עשרות שנים אומר עם ישראל הם לא רואים הם עושים עבירות אתה תכשיל אותה באנשים שלא רואים והם יתנו אז הם נותנים למי שלא ראוי ואתה גם תיתן להם בגלל שהם נותנים אז גם אתה תיתן להם זה היה פטן קומבינה של ירמיה הנביא זה לא היה לרעתם כאילו אתה תיתן לאנשים לא טובים אז אתה מפסיד לא הפוך אתה נותן לו לא ראוי טוב לכן חשוב בצמתים יש הרבה נרקומנים מבקשים כסף לתת משהו קטן מי אמר לך שהנרקומן הזה יקנה בזה עכשיו? סחפת הזה? אולי כן זה השאלה הזאת אמר לי הרב ויקטור הוא הקריא לי את זה לפני עשרות שנים בספר בחוברות תורה אור של מורנו ורבנו רבי מאיר מזוז שאלו את רבי מאיר מזוז אינרוב ולא זר אמרו לו תגיד לי מה קורה כאשר בצמתים כל מיני אנשים לא יודעים מה קונים בזמים קונים בזה אז הוא אמר חשוב לתת להם משהו שוב לתת להם משהו. למה? הוא אמר שברגע שתיתן להם אז א אולי מגיע להם ואז הוא כתוב בגמרא גם להפך אם אתה לא נותן הוא זקור זה גם עוון חמור. מצד שני אם קונה בזה דברים לא טובים זה גם לא טוב אז מה אנחנו יודעים תן לו משהו לא כמה שקלים תן לו משהו שכתב שטוב לך אז הוא אומר שהשילם אומר הפוך אתה רואה אדם שלא מגיע לאורך בפרט אם מישהו ביזיק לך ועשה לך רעות תבוא אליו דווקא לא תעז משמיים יראו שאתה עושה מי שלא צריך לתת הפוך עשה לך רע אתה עושה לו תורה כמה אנחנו עושים רעות להשם עשה לי רע באים מלכי השרת אומר הקדוש ברוך הוא אתה נותן לו תראה כמה רעות עשה לך הבן אדם הזה אמר לו בסדר עשה לי רעות אבל כמה טובות הוא עושה לבני אדם שעשו לו רע אז אני מידה כנגד מידה איך שהוא נוהג אני נוהג שהוא נוהג אני נוהגן תמיד אדם יפה גם לאשתו בכלל שמעתי מהרב אמרן אמר א דבר רצום בא אליו אחד שאשתו אולי נשאר לה שכשמצע של הבן אז הוא אמר, כל מי שיעשה לך רעה קלל אותך משהו, תן צדקה לזכותו. אמר, תחזיר טובות אחת. וכך הוא עשה. ותדע לך שבזכות זה תאריך ימי. וכך הוא עשה ועשה טובות תחת רעות מי שעושה לו רעות ישרת משהו מישהו עברת עכשיו בחוב זה מישהו הרק עליך קילל עליך או אבא או אם עשו לך רעה איזה כמה גרות צדק כזו ברוך הבא שהקדוש ברוך הוא רואה את זה שאתה מתנהג בצורה כזוה אז גם איתך השם עושה תראה איזה בן אדם תראה איך הוא מתנעים פני פניים שורה דדים חיותו מגיע לו הוא סתן צדקה למישהו שהרייק עליו שכינהל אותו ביזה אותו עכשיו בתדרה עשה לו ביזיון עשה לו זה באמת היה פה ברוך השם אנשים הרבה קלטו את ה שמי החתונה אמרתי למישהו תשמע הוא תזמין את פלוני זה אמר מה אנחנו לא מדברים אמרת תזמין זה הזמן בדיוק עכשיו לעשות ש ברוך השם זמן אז ראיתי את ההוא אומר כן אני גם תדע לך גם שאני בא לפה זה גם שורה אני גם אני לא אמרתי אמר להן השכינה איפה הוא למד את זה למדתי את זה מהישיבה שאמרתי להם שאדם ומחל למען השכינה ככה אומר אור החיים הקדוש אני אהבתי אברך שאמרו לו למה אתה מוכן אמר אני מוכן לכבוד זה עשה לחץ מדבר לפני הקדוש לכן אדם תמיד יתן שאדם יש לו צרה ככה היוסות הפרסיות הזכנות אוכל עליוני סבתא שלי תמיד היה דודים ציון ציון מס כולל דורה כלים לשוק הרבה דורה הולכת מחלקת להיומים תמיד לוקחת לחם ומים למה כתוב ברב חיים פלט שאדם רוצה שיהיה לו ישועות רחם על בעלי חיים הנה יש לך פה עכשיו בישיבה לפניך אתה לא צריך לך יש לך בעלי חיים יש חיו תלית כל מרחם על הבריות ממל סגולה אדם דואג לבעלי חיים דואג דואג לצמחים דואג למח דואג לבריאה של הקדוש ברוך הוא שמורנו ורבנו הרב דצקא היה היה חסיד גדול והיה לו היה לו חתונה הוא מאוד פחד בחתונה שהוא עושה שמה שיעשה חתונה היה לו משפחה חילונית אחד שמבוא לחתונה אז הם א יאכלו בלי ברכה מה התחיל להתחבץ מה נגיד יבוא אליהם יגיד להם ברחו פגעו לא יפגעו מה הרב מגיע אלינו כשמי איתנו בזה בסוף מה שקרה שהם לא באו התפלל על זה נראה שהוא יתפלל שהם לא יבואו ואז הם באמת לא באו אומר ושמחתי שמחה גדולה שלא הכשלתי אנשים לאכול בלי ברכה תראו מה זה יראת שמיים של הראש השם אנחנו אכפת לנו מי שבא אכפת לך חל הוא שותה שתייה חריפה ניין ג'נון משוגע כמו מה שדורין עשה עשה כאן מחיצות אלפים של שקלים לעמוד לו קידוש השם גדול אין הבנה איזה קידוש השם שהוא עשה את מורחים מה זה אפילו הדמורים לא עושים מה שעושים אפילו הדמורים לא עושים גם חשוב החתול שהוא עשה בחתונה שזמין הרבה בחיים שפעם היו בישיבה חשבתי מאוד חשוב לעשות את זה פעם שיש איזה אבוא ימים י רצון בשמיים לרב ניסן יש דבר כזה שכל שבוע או פעם בחודש יש לו שיעור לבוגרים גם הרב שלום כהן היה עושה את זה ראש הישיבה היה עושים לו כנס לבוגרים היה מוסר להם שיעור בהלכה חשוב מאוד אחדות בין כולם חשוב מאוד לאחד את כולם עם הרב עם הישיבה עם חושב שפילו יהיה לו איזה קופת צדקה שיהיה יתן תמיד אדם מרגיש קשר לישיבה שלו למקום אני תמיד עברו 40 שנה מתירת פורי ורבי אני כל הדברים שאני עושה אני עושה בגלל שאני יודע שכל מה שיש לי זה בזכות מהז אני עושה תמיד אני מכיר לו טובה לא שוכח אותו תמיד אני מכיר לו טובה הוא גם מכיר לי גם מכיר חשוב מאוד להחיל פעם עושים עכשיו סיומי זוהר מזמין כמה רע שהיו פה פעם לאחד אותם לעשות טלפונים שיעור של עשות כנס בו זה חשוב מאוד אחדות זה דבר גדול אחדות זה דבר ח ג חברים מה שמברך אומר מרן בורא פרי הגפן על כל וכוס שיתנו לו לפי שהוא כן נמלך הה אחרונה מברך אלא לבסוף למה הוא לא יודע אם יתנו לו אז כל פעם נקרא נמלך אם יש אדם חשוב בסעודה שיודע שיתנו לו כל צורחו מפת רוצים כאלה עכשיו שפו יהיה שמה הרבה ואין אדם אם אין אדם חשוב צריך לברך על כל פרוסה פרוסה כמו ביין כלומר היום את הדברים האלה למה זה מקור בכל אבל אם השמש הזה הוא חשב כל דבר מה זה שמש כוונה נמצטר את הכל אין שום בעיה אז כולנו פותחים בעזרת השם סימן קע ומרן ויקטור אתה גם פותח יופי פתח גם עם החבר ביחד אומר מרן אין מסיחין בסעודה שם האקדים קנה לבושת אפילו מי שהתעתש לא אומרים לו אסוטה מה זה אסותה לבריאות למה פעם היו יושבים כמו בליל הסדר ישיבה מזרחית על צד שמאל סכנת נפשות אדם אוכל ומדבר אז חס וחלילה שלא יחנה לכן אמרו שהם מקדים כנל הבשת אבל גם מזמננו זה צריך להיזה המגם אפילו אדם לא שם לאכול את זה לכן אין מסיחים בסעודה שם הקדים כנלה ויש רצוני ישראל אמרו בתענית דף הכן פסק פסק הרמב"ם אפילו זה היה סכנה לדבר בגלל שהם היו היו יושבים מהצד שמאל אפילו לבריאות לא היו אומרים חדשים אומר הרב דרבי דוד יוסף פה בספרו הלכה ברורה אפילו בזמן הזה שאין רגילים להשאט הסעודה אין מסיחים בסעודה אבל מנהג העולם בדור הזה להקח כמו שאמרתי כך כותב הפריש שם יושבים מצד שמאל בזמן יושבים מצד שמאל מבחידה כאילו [‏צחוק] התלונל למה לא נזרים אבל הפרי מגדים כותב שאפילו בזמננו שלא יושבים מצמון צריך להיזהר הזוהר כותב שאדם לא ידבר שטויות בשביל שהוא אוכל את האוכל למה זה כמו שאדם ביקרוב שאתה אוכל שאדם אוכל זה נגזר עליו כמה אוכל יהיה לו כמה פרנסה איך שאדם מתנהג בצניעות, בקדושה, מברך, לא מברך, איך הוא מברך ברכת המזון? לפי זה משמיים גאים לו את הפרנסה שלו. לכן אדם מאוד יזהר. הכוונה פה צריך להיזהר, הכוונה גם בחינה פיזית גם יש אנשים לפעמים מביאים כל מיני פיצוחים, דברים כאלה, צריך להיזהר ולתת לילדים. תודה רבה. בורך בורך השם ברך אותכם בעזרת השם פסקה 20 הביאו אחד הרב שמואל שברך אותו תנו לילד איזה בוטן נחנק עשה צמח מה זה דברים כמו שלא נזרים עכשיו בין הזמן נותנים להם בימבו אנשים נותנים להם פניים חשמליים כל כנדים נוסעים לכל הארץ שים את עצמם מבוגרים לא בליווי מבוגרים במקומות מסוכנים צריך מאוד להיזהר זה לא לא פשוט לתת לילדים אדם צריך שים לב טוב טוב טוב עדיף שאתה תלך תטיל איתם תיתן להם ילדים גם לא אומרים להורים זה גם בעיה היה וזה מדובר דתי חילוניים מחלת עשים לחוץ לארץ ויש הרבה בנים בנות שבחלת הולכים לשם לשירות לאומי לצערינו הם לא חוזרות תיות לאומיות בעיה קשה אם אדם מחנך את הילדים שלו שמה עושים שירות לאומי לא טובים כל הם עוברים ברשתות לא טובות אל תיתן לילדים שלך להיות איתם הכל בכבוד לא יכול לדעת מה הוא אמר אין לו מה מה הוא עושה מה הם מדברים הוא מדבר על חברים בהחלט רעים שעושים דברים לא טובים אז הוא לומד היד שלך לומד דברים לא טובים חמ עובדיה היה לו אחיינים רחוקים מתורה בעולם הוא לא הרשע שאף אחד מהילדים שלו יתחבר עם הילדים של אחים שלו הוא פחד שיקלקלו אותו ככה יצא רבי רב יצחק יוסף, הרב דוד יוסף הוא פחד עלים מאוד למה מבוגרים הוא יודע את הדרך ילד הוא לא מבין את הדרך הוא חושב שהוא יש לו ויש לו אז הוא חושב שהחים שלו יותר טובים הוא לא יודע מה הולך בבית של השני לא מבין שהכל רקוב חושב שטוב רואה שיש להם חושב שטוב אז חינוך תדעו לכם זה אחד הדברים הכי חשוב ברוך הוא מסתכל על הבן אדם מי זה הילדים שלך מי הוא השאיך בעולם מה החינוך שיקנה את הדבר הזה? זה הדור הבא ברוך השם ישיבה אצלנו ברוך השם טובים בתשובה אבל יש כבר דור הבא צריך עכשיו לשים לב על הדור הבא הכי חשוב זה יראת שמיים יש יראת שמיים יש הכל נראה מה רבי דוד יוסף כותב כותב רבי דוד יזהר לומר דברי תורה לשולחן אמרו אבותינו כל מי שלא לא אמר דברי תורה כאילו אכל מזבוחי מתים אם אדם אמר משפט אחד מה עם אחונים חובה אמר איזה מזמור זה חשוב אה קל כן ילמד את שולחנו משנה או הלכה או אגדה יכול לפחות יאמר איזה מזמור מנהג טוב לומר מזמור לדוד השם רואי לא החסר למה שמי שאומר את זה בעזרת השם לו פרנסה טובה ויש אומרים מה הם אחרונים חובה שהיא הלכה בשולחן ערוך וסומכים הלכה דברי תורה לשב נראה חברים אנחנו ממשיכים את הלכה היו מסובים בסעודה ויצא אחד מהם להתין מים נותן לידו ידו ששפשף בה ואינו נותל בפני כולם שלא יחשדו שלא נתן ואני מילה לשתות אבל לאכול נותן אפילו בחוץ מדה ידיע דנינה דעתה ולא אחיד ולא נטילה דיבר עם חברו בפנים נותן שתי ידיו כמה שסיח דעתו ואז דיבר לנטילה לשנייה היינו בתוך הסעודה חשיו למה כים צריך נטילת ידיים אתת היום ברוך השם יש הגינה אנשים נקיים אנשים נזרים פעם לא היה כמו היומיים וכל הדברים האלה היה הגיינה קשה אתה שאנשים לא יחשדו בך אתה צריך ליטול ידיים הילדים דמא כולם נותנים ידיים נכנס נחויות רגע שהוא נכנס למחיות כבר מילא נותן ידי גם פעם חוץ ממכם לא היה דרך ארץ של היום היה צלחת מרכזית אנשים לוקחים ביד ואוכלים לכן זה היה היום ברוך השם יש כפיות יש זה נשים ברוך השם היום אנחנו דור עכשיו של המיליארד דולר חברים הלכה ב' שני ממתינים זה את זה בקערה כשאחד מצלק גדול מן הקערה אשתו אותך פסיק נכון שמורשת שתייה שלושה שניהם פוסקים שלמה פעם היה קורה בצמצום לא היה שכל אחד היה אוכל את מנתו שלא יאכל השני נפקא מן היום הולכים למשל א איפה שיש א שמים בשולחן צלחות מרכזיות יש אחד שלוקח לוקח לעצמו כמה זה קורה יותר ב בכל מיני חדרי רוח או מקומות כאלה אז אדם לוקח לעצמו כמות ולשני לא נשאר כלום אדם צריך לחשוב אתה לוקח מה עם השני לכן כתוב פה את הלכה הזאת כל אחד יחשוב על השני חברים הלכה גא משארים פה בקערה כל אחד מהאוכלים והוא מאכל השמש אבל כל ששמש אבל כשהשמש מהר מן הנפס לתוך הקערה דך פילפס כל היום יש טיפים לו טיפ פעם לא נותנים לו טיפים היה לך אורז אתה משאריך קצת אוכל לך זה משאיר את זה זה האוכל של השמש שזה השמש שהיה בעובד מה זה שמש בןצר הלכה ד' אין מסתכלים בפני האוכל ולא במנתו שלא לבישו. אדם שאוכל תסתכל מה השני אוכל מה הוא קנה לך קנה לו עכשיו איזה פיטה מילה בזה מילה זה ש אתה נמצא במסעדה תסתכל בשולחן שלך תסתכל עכשיו זה הלכה עכשיו אחד שלא מסתכל מקיים מצווה הלכה היא הנכנס לבית להתארח בזה מקום כל מה שיאמר לו בעל הבית יעשה. כן. מקור שזה במסכת פסחים מסכת דרך ארץ רבא הם כותבים את זה. אמר מה הכוונה אם הוא לא אוכל עכשיו איזה כשרות אומר לו תאכל ודאי שלא ישמע אומר לו בוא תישב פה בבקשה בוא תאכל ב זה הוא יכול לכבד אותו אפשר יב פעם רבנו אומר אפילו אמר לשבת יג מידות אה אפילו אמר לשת בראש השולחן הוא דבר שלא לכבודו אבל אם זה מזיק לו ודאי שלא יש גורסים בגמרא במסכת פסחים דף פ עמוד ב כמו שאמר החבר כל מה שאמר לך בעל הבית עשה חוץ מצוונה חוץ לא חוץ מצא הכוונה אומר לו בוא תעשה בביתי ככה תעשה אבל הוא אומר לו עכשיו שתצא לבחוץ תעשה זה אתה לא חייב מה יגיד לו אל תצא והוא לא יצא מה זה הבית שלך ודאי שאם יאמר לך לצאת אתה צריך לצאת אם עכשיו הוא צריך עכשיו לנוחו זה ברור שזה לא הבית שלך אני אגיד לכם דבר יפה זה כותב זה הראשית חוכמה אומר בעל הבית זה הקדוש ברוך הוא כל מה שהשם אומר אומר לך תעשה תשמע חוץ מדבר אחד אם אומר לך תשמע אתה אין לך אין אתה לא שווה אין לך תקנה אתה יצאת מהרשימה אתה כלום זה תאמין זה ניסיון מהשם כל מה שאמר לך השם תעשה תאמין לו חוץ מדבר אחד אם אפילו אם תשמע מהשם שאין לך תקנה זה עצמו רק לנסות אותך >> כמוכם >> אז אל תצא כמו אכם חידוש מתוק העודף יש מור קציה אומר מה זה שאומר לך בעל הבית עשה חוץ מצא אם אומר לך לעבור על דברי תורה זה הכוונה עכשיו יוצא ממה שהשם אומר או פרישויות או דברים כאלה הלכה ו' חברים לא יהיה אדם כבדן בסעודתו מה הכוונה יש בעל הבית מזמין אורכים הפנים שלו חמוצות אנשים חושבים שמה הוא כועס עליהם שמה הוא זה אומר גם אם מה הכוונה ודאי שאף אחד לא כועס אתה בא לויקטור אתה רואה אותו כועס ויקטור לא כועס אומר גם אם קרה משהו עכשיו גורם לויקטור לכעוס הוא לא יכעס למה בגלל שאנשים חושבים שיש לויקטור משהו גם אדם כעסן ברגע שאדם כועס אז הראש שלו הוא לא הוא לא בורנים הוא לא יכבד אותם לא יתן להם שמה אין לו את הראשוכים אז אומר ויקטור פה שואל לא ידם כבדם מסעודתו איך כי כל הזמן זה טוב כפדה במאור דוד אומר שתמיד זה לא טוב כפדה השם מציל אותי שמח אז מה זה קשור לסעוד אז הוא אומר שהכוונה תמיד צריך להזהר זה הכוונה אלא הוא מתכוון שבשא בבית שלך אתה עוד יותר צריך לזר זה הכוונה אפילו שברחוב אתה נזהער מכעס בבית אתה עוד יותר צריך להזהר למה זה אשתך זה ילדיך ואתה תקפיד אתה יכול לעשות בלאגן בלאגן בלאגן בלאגן בכמה זמן לקח אותי זהח רצה להתייעץ איתי אומר הגיע להם כזה ברוך השם היו זוביונים כמה פעמים הוא הלך מהבית כמעט נהיה גט עוד פעם ועוד פעםחודש של אומר התווכחתי איתה ביום שישי זרקה אותו עוד פעם מהבית למדתי על בשרי מהיום אני שותק בבית היא לא עונה. אדם עונה מפסיד, שותק מרוויח. אם אישה שהיא ברחי שאפשר להסביר לה יפה, יש נשים כאלה הנה מה טובים מה יצאתי להם כמה אנשים עצה טובה. אתה תמיד טוב ככה שיש לך ריבי מישהו תכתוב לו מכתב כתוב מכתב. כתוב לו את העמדה שלך במכתב. כתוב לו למה. למה זה קרה? למה? הרבה פעמים אתה בא להסביר למישהו מתחיל אפשר לסתור אותך. לא, לא התכוונתי. אז אומר לו, לא באמת התכוונתי כך, אומר לך לא, אתה זה אתה אומר לו כך, אומר לך לא. אתה כותב לו במכתב, אין לו עם מי להתווכח. זה עצה טובה בבית עם משם. מתווכח כתוב לו במכתב. כתוב במכתב. מה? לכתוב בחוכמה. הרבה פעמים את המכתבים האלה שומרת פעם פה הנה יותר הוא אפילו דני שהוא יש נשים יש להם 40 שנה הם כותבות על הבעל מחברות שלמות >> סרים >> לסרים ספריות צריך הרבה את זה אדם מוקלט גם היום כל אדם מוקלט זה הנה אתה הנה אתה אמרת חוכמה לא התכוון לו כוונה רעה זה צד טוב היה פעם מישהו שח לי הרבה כסף איזה 40 שנה לא רצה אי אפשר לדבר איתו שלתי את הרב בניה הוא לא שומע מה עשיתי שלחתי לו מכתב יפה הסברתי לו בדיוק מה ומה ומי ומה ומה ומה ומי ולא שח להוציא ממנו כסף אם הוא חייב לך את כב שהם מאוד לא צו זכר בטוב אחרי שכתבתי לו את זה זה נגע לי ליבו ואת כל החוף זה היה זכום הרבה כסף וצריך את כל הכסף אמרתי מזה מכוח הכתיבה יכולה לפ תבוא דבר הולכים כבר לתת עליך נוגדני נרטם ממך כתו כתוב לאישה תכתוב תביא לה בתעב גדול אתם מכירים אותו חוץ ממכם, חוץ ממכם, חוץ ממכם א הגיע החשוב שלנו. ברוך הבא לא עליכם תביאו ספר לדידים אומר פה אתה שומע רבי אבי שי כתוב פה לא יהיה אדם כבדן בסעודתו אז אמרנו אדם צריך להיות לא כבדן לא קשור לסעודתו תמיד למה הוא בסעודתו אומר אפילו אפילו כל היום כל שכן בסעודתו ספר להם אחד שראיתי שהוא כותב את זה על עצמו כתב כתב ספר כותב שהגיעו אליו משמיים ואמרו לו שהוא מזיק לעצמו הרבה הרבה מהכעס הוא מזכה רבים מצאו ויתרו בו כמה פעמים ואמרו לו תדע לך שזה מזיק גם לך וגם לא יודע לא הכרתי אותו ברמה האישית שמעתי עליו בהודו חי דברים באמת הוא היה מטהור בתשובה החזיר רבבות אלפים ממש משהו משהו ואמרו לו שזה אפילו תלוי בחייו עד כדי כך כנראה שהוא לא שמע למסר משמיים, כנראה פעם פעמיים הוא נפטר צעיר מאוד, ממש צעיר מאוד, עיר שלמה ענקית עם מאות אלפי תושבים הפסידה וגם אשתו כנראה שהייתה איתו באותו זב שתי נפטרו צעירים, הזוג הזה שתי רבנים רב ורבנית חשובים שתי הלכו והסיבה שלקחו אותם זה בגלל מידת הכעס בורם אף על פי שהיה להם זכויות גדולות שזה כואי רב שים מה זה כעס שם הציא אותי את כולנו קשה מאוד אדם מאוד צריך להיזהר לחשוב למחשוב ודע עכשיו הוא כועס מפה כועס מזה גם ילדים פרד בגיל הטיפש שמיים אז הם חוצפנים אלופי העולם מחוץ פנו אדם צריך להתכונן לדברים להגיד הזה לא להתרגש למה אחרי זה הילדים מתחתנים הם נהיים רגויים אבל עד שהם מתחתנים חצופים מדברים לא יפה וככה הרבה דברים פת גם אישה גם אישה היא הרבה פותחת את הפה בעל גמר עד שכעס זה הביא אבות הטומ כך כתוב אדם שיש לו השם אני מדבר אליי שאדם הוא היה לו ניסיון של כעס הוא פעם אחת שתק כתוב נחשב לו בשמיים שהוא צם שלוש שנים כך כתוב מה החשיבות של משה רבנו האיש משה עניו רשי כותב עניו סבלה הוא פעם לרב אליה שבטן לנו מוסר אמר להם תראו מה כתוב בתורה משה עלה לשמיים חברותהא של השם יש אומרים שלוש פעמים עליו יערב 40 יום לחם לא אכל מהש גושש עם מלאכים קרא את הים הטביע את המצרים מה לא עשה היום עשה בשבילו של משה רבנו זה אפילו פירור לא היה תחשבו מה זה מצרים לעשות אז הוא גומר אותם בשלוק כמו ששלוף מזה הזאת כלום שום דבר אלף עזה הוא כימה רבנו ומה משבחים אותו לא שהוא לחם לא שהוא כבש לא שהוא היה עשיר תבן לא שהיה לו משפחה כלום והאיש מתמיד יש לך יותר מתמיד ממש משה רבנו שקדן אין יותר תומים קבלות קבלה המקובל הכי גדול זה משה רב רפל ומה משתבח עניו אומר ראיתם הרב אלישיב מלך השקידה מה השבח עניו מה זה עניב שמחם סבלה אמר רק מי שהוא ענב הוא יכול להיות סבלן מי שהוא לא עניב איך הוא יסבל הוא מכיס אותו שם אומר מרן בהלכה שביעית לא יאכל אדם פרוסה כבצה אדם מכניס לבצו לפה שלו כבצה אם אכל הרי זה גר ש אומרים אפילו שלא מכניס תופס את זה ביד ככה אבל היום מה תגיד אדם אוכל פיטה פלאפל בוא הלו אתה אוכל את הפיטה [‏צחוק] שבריס בפיטה אז בוא תחתוך את הפיטה ביד אין דבר אבל בצניעות לאו יש כאלה אוכלים נכנס בתוך הפיטה עמוק הייתי פה פעם אחד אוכל הוא לא פה בכלל אם מי אז זעקות הוא לא יש כאלה נכנסים בתוך האוכל בגט >> תהיה תהיה רגוע היה אחד ש אכל פה שבע בגטים בסוף השאיר לנו חוב בחנות פה ממון שיצא מהישיבה כמה זה 900 שק לא יודע כמה שילמתי את הכל שלא יכילו לשם מסכן הפוק בשכל מר אדם שאוכל אל תכניס בוכל בנחת זה הלכות בשולחן ערוך דרך ארץ שאדם אחד אדם אוכל אכל עם כפית לא אכל ביד מזלק מה ש מה שדרך המקום אומר מרן בהלכה חת לא ישתה כוסו בבת אחת ואם שתהרי זה גרגרן אז הסבירו לנו פה החברים שהכוונה משקה חריף פעם היו רגילים, פעם היה שתייה, לא היה מים, גוז, סודה, זה היה יין, זה היה השתייה. >> זה לא מדובר במשק >> אה, ברוך הבא. אה, >> זה מדובר גם במשקה קל. >> ככה אני רואה שרבי דוד כותב, לא ישתי אדם כו של יין או שאר משקה חריף בבת אחת. >> לא, מה שנקרא בכוסו, זה לא הכוונה איך שותה. אחרי ששתה אם הוא איך הוא מתנהג מרן לא בשתי פעמים אם שותה את בשלוש פעמים הרי זה מגסה הריח רוח היום עוד פעם זה היום תלוי לפי העניין היום היום תלוי איך אנשים שותים דרך העולם >> גם לא יפה אבל הרב לקחת היום אתה שותה במכה רביעית זה חצי אני חושב שהכל זה תלוי לפי המקום ולפי הזמן אלעזר >> אומר ככה אני אקרא לכם רבי דוד יש ללמוד שאין עניין זה אמור אלי בשתייה עם שתה משקאות חריפים שותה מים שאר משקאות קלים אפילו משקיע חריף שדרך בן אדם לשתות ממנו הרבה בת אחת כגון בירה רשי לשתות את אחת ואינו נקרא גרגרת באה לשתות משקי חריף שדרך בני אדם שתו מעט מעט כגון ויסקי עובות ככה יוצא בהם אפילו הייתה קטנה ביותר לשתה את הכל בבת אחת כאילו רוצה להראות את עצמו לעשות איזה שויץ כאילו הוא רוצה להראות שהוא כאילו אצלו אין חריפות כאילו אין לו מעין רגע הבא >> זה בכוס רגילה כי יש היום שוטים כאלה זה נקרא שם כוסות מאוד קטנות ששוטים זה הרע >> לא זה פשוט הלכה טא יאכל שום ובצל מראשו אלא מעליו אם זה מה זה מדובר זה צריך להגיד א כמו בצל ראש שיש היום שכוונה שאם מעלים של הירוקים בצל ירוק ודאי שאדם יזהר בזה אבל היום אדם יאכל את זה לא נראה לי שיש בזה היום משהו אומר מרן בהלכה י לא ישוך פרוסה ביניכן על גבי השולחן זה יש כאלה לא מוכה דברים שם על השולחן פוגות וזה זה לכן אמרתי לכולם פה במוצאי כיפור אני בודק את האנשים מוצא כיפור שמים פה הרבה עוגות וזה ואני רואה איך אנשים אה >> תשעה באב >> פה תשעה באב איך אנשים אוכלים יכול לראות את הבן אדם אמר למה הוא סלח לנו בערבית מוציא כיפור המק זה זה לפעמים יכול להיות חרטה או בובקה תראה שהוא יורד למטה שכח מכל כיפור ראה את הזה כבר הביפרים שלו נדלקו חבל על הזמן אל תדאג ממה שהייתי רואה אצל מורבי אחרי צומות ארוכים היה רבי שלום רפאלי חותך מניח מכין ושמה זה דבר חשוב גם שנעשה את זה פה אצל הרב שרבי דאגו מוצא צום לקנות כמה הבטיחים אחד שתיים ופורסים את זה וזה המשקה הכי בריא בעולם הוא מנקה את כל הקליות ואת הכל מכל המשקעות אחת כולם לוקחים הבטיח אחרי זה היה עוגות שתייה מתוקה זה חשוב זה לא בריא הדברים האלה גם עכשיו שהייתי מוצא את אישה באב ראינו פה עשנו שיעור אחרי זה עשינו תיקון חצות במקובלים הלכתי לשם ראיתי שם מגשים ענקים או נשאר וכל אנשים שהיו בתשעה באמקובלים נשאר במטבח הרבה מגשים של הבתיכים זה דבר חשוב וכולם כולם אחרי צום תשעה באב צום כיפור שים דוד אליהו היה קונה עוגות מיוחדות שם בה נשאר סרידו פה אתה רואה אתמור רבי יושב עכשיו הוא קורא לו משניות קורא לו זה מה תביא לי תביא לי מים חמים מקסום שם קצת ציפורן את התבלין הזה ציפורן הבעיה שות ציפורן או כינמות לנקות את כל המערכת זבים לו איזה חתחת אה הבטיח או משהו משהו כזה ולא רות הוא היחיד כמעט מכל הבית הכנסת וכל ה שיושב רגוע לא קם ולא זע ולא הולך לא לו את התאווה הזו שיש הוא רץ לי אוכל דברים כאלה זה הכי נחות הדבר הכי חשוב בעולם לא לרדוף אחרי האוכל חשוב צריך לאכול אוכל בן אחת גם בבית ש יושבים איתו בשולחן שבת הזמן היחיד שהיינו אוכלים איתו אז הוא היה בודק אותנו בדרך ארץ הוא היה מאיר לנו מאיר לנו איך אנחנו אוכלים אבא שלי לא היה מאיר אבל בזה הוא היה מאיר לנו איך אתה אוכל בנחם זה מאוד מאוד לזר שאין לנו דרך אכום מזמננו רגילים לאכול שנביץ ולתת מאכל לתוך פיטה ונוקסים מהם אין צריך להחמיר טוב עכשיו אחד היום אדם אוכל פיטה מישהו ממשיך את הפיטה שלו ודאי שלא זורקים מדובר שפעם היו אנשים אוכלים שעריות של אנשים בר של היה רעב קרובים שלי לפני קום המדינה היה לי קרובים לפני שהייתה מדינה היו מוכרים בשוק לחם יבש שוספים מהבתי מה הכוונה היה אני הולך לפני זמן חכם מאיר רפאל אפילו רק התחילה המדינה לא היה אוכל מה עושה אני לחם לא היה להני אם כזה דבר עכשיו בתי תמחוי כמעט כמו היום אז היו ענים דופקים בבתים לחמים שנשארו יבשים נותנים להם סיפר לי את זה רבי שמעון שבח זה שהבן שלו הוא ראש ישיבה בטבריה אחד מראשי ישיבות הגדולים ביותר הבן של דודה שלי מלאך השם ממש מלאך השם רק לראות את הפנים שלו זה זו הבן היחיד שיש להם שתהם בנות אז אבא שלו הוא אמר לי שהם היו עניים אח של חכם אי רפאל היה קראו לו חכם חזקיה היה עני מה לא היה לו כסף אז העניים היו הולכים בבתים ומה עושים מהעניים מה יכלו עכשיו את הלחם מהבש הולכים לשוק מוכרים שק בגודל מסוים לא יודע מה שלחם יבש והעניים היו באים לשוק מה הם קונים מהשק ה כזה קונים לבית קונים קילו שתי קילו אומר לי חם שמעון שהיו קונים להם מהשק הזה לבית אומר והינו יושבים פורסים את זה על השולחן ומבררים זה לחם שהיה בו גבינה שם אותו בצד זה חלבי זה לחם עם שוקולד ומחלקים את זה לפי קבוצות ושהאדם היה מתנהג יפה אמא שלו אומרת לך לכם עם שוקולד זה לכם יבש עם שוקולד זה היה ביקום המדינה אתם מבינים מה היה היום אדם מתפנק בוכה אדם לא יודע כמה כמה צריך להגיד תודה הלכה יא רק צריך להגיד תודות תודות תודות תודות כל כך טוב לנו. איפה היה בזמננו כזה דבר מזגני? היה גם ונטלטור לא היה. איפה היה מקריר? לא היה מקרר אפילו. >> גם ברכב לא היה >> כן היינו נוסעים להתרוגים שעובים אין לא היה מושג של ונטלטור לא היה >> נקרא הבגד היה סנטל נכון >> כן מה היה? לכן תצא תורה למה חיו חיים קשים אנחנו חיים 10 ילדים בחדר 10 ילדים בח שירותים מחוץ לבית צריך לצאת 2 בלילה אתה סוגר את הבאתה יוצא אין כזה דבר חיים שלהם מטבח מטר על מטר שתי מטר על זה החיים וזה טוב ילדים שגדילים ככה לא חיתי מפני כל זה חשוב אומר מרן בהלכה יא שתה אדם שתי כוסות בבת אחת בתוך סעודתו ברך כאן את המזון מפני שנראה כגרשום כוונה ממש בסוף אבל היום בזמננו אומרים שהיא מצווה לשתות הרבה אז כמה שאדם שותה ששתה יש כאלה לוקחים בקבוק הבריאות שלי [‏צחוק] שיהיה להם לבריאות עוד פעם היום זה כבר כבר הסתכלות היא אחרת. פעם מי שהיה אוכל בחוץ כמו היום יושב במסעדה בחוץ מוציאים כיסה זה קוראים לו משוגע מתוך היום שיב רגיל גילים >> אה אז הוא לא פסול לידות הרב >> לא אם יש כיסא בשולחן לא >> בחוץ >> לא >> ברחוב >> ברחוב זה הכוונה הולך עם פיטה ברחוב >> זה הכוונה >> אבל זה הרחוב היום השולחן ברחוב >> רבי יעקב זה לא סגור >> רבי יעקב כתב שוט ושיננתא סימן לד הלכות עדות לא הסתכל כבר כתב את הכל לא הסתכל שכה יב שניים שיושבים על השולחן הגדול פושט ידו תחילה שולח ידו בפני מי שגדל ממנו הרי זה גרגרה הכל היה מה היה בקושי היה יגנכנס לבית לא אמרתנו לי לאכול עד שאומרים אין אבל אם הוא אם הוא בא למקום שהוא משלם על זה ודאי יכול להגיד על יאמר אדם לחברו בוא ואכול עם אמא שהיכלתני דבר כפור לחובו ונראה כאילו לו יש לחושנו יותר ויש בזה משום ריבי אבל מותר לומר לו בוא ואכול עמי ואכול עמך פעם אחרת מותר לאכול עמום ואחר כך אפילו סעודה יותר גדולה סוג של הוא מזמין אותו לח >> היה כאילו נראה כאילו ריבית מה אני אתה אותי אני נותן לך אם אתה מזמין אותו בגלל זה אבל לא מתכוון שוב ריבית אן זה בא אומר בהלכה יד לא יפרוס אדם פרוסה על גבי הקערה מה הכוונה יש לו לחם אז לא היה לחם פרוס קח את הסכין חותך אותו איפה על קערה של מרק או דבר כזה מה קורה יכול להיות או שהקערה תיפול לפעמים אתה אולי תזה יכול להיות שמה פרוסה תיפול לתוך הקערה ותימי ודבר שלישי הפירורים נופלים לפנים זה אתה יש אומרים שהופך קערה וחותך עליה ואז בדרך כלל התחתית היא לא מספיק נקיה ואז הוא הורס את הלחם הכוונה כל זה שאדם מתיזהר שעל ידי שאתה עושה משהו אתה לא ממאיס את האוכל מבשלים בסלים יש כאלה לוקחים את הלחם בסוף מקנחים את הקערה או דברים כאלה זהר שלא להגיד את האנשים הלכה טו לא ילקד פיורים ונחל לשולחן מהרצפה למה זה ממאיס אותו אתה רוצה לך תזרוק בפח ולא ישוך אדם פרוסה ויתנה לפני חברו תוך ו הקערה פ שאין דעת כל הבריות שוות לא ישתה אדם מהכוס ויתן לחברו פני סכנת דפשות אולי יש לו איזה חוליום או משהו אבל אבל בגפן עושים את זה בדרך כלל אותו דבר כאילו >> אבל אתה יודע אצלנו לא יודע אני אצלי בבית >> עושים את זהעושים כ >> אצלי בבית יש כוסות אנחנו מוזגים לכוסות ככה אנחנו עושים יודע מה עושים אצל כל האנשים מקסימום תן אשתך מהכוס הזה הרבה מקומות ש בברית >> זה לא יפה >> אבל אומר בברית כן הרב זה מצח >> שאין לו שכל עושה את זה איפה אתה יודע מה יש לו בפה איזה חייד >> אני שים לב בחופה אתמול ישבא עזר לי שיהיה שתורה בא לחופה רביישה באה אווירה טובה אז אם הוא שמים לב אני יש אצלהם שתי כוסות בחופה זה בשביל בעצם גם בשביל ברכת האירוסים ברכת הקידושים יש פעמיים הגפן הגפן יש פעמיים אבל אין בעיה אני ממשיר את הראשון מוזג עליו עדיף תמיד שתי כוסות אבל אני ככה אני עושה אבל אני שאני רוצה לתת להם לשתות לחתן לכלה כתוב שמעריך הגפן הוא טוען אז אני טוען אני שופך את זה לכוס אחר ואני שותה אני נותן לחת תן לכלה לשתות מנשמה יש כאלה ניגנים שעריות של הרב של הרב >> לכן נאמר ברוך רופא חולים משהו בקופסה כדרך >> לא זה לא יפה אני מתכוון לך תדע אולי הוא נגע ממך >> אחרי הקורונה >> מה חתן צריך לשתות מהכוס שאתה שתית ואם הוא נגעל ומה הכלה צריכה לשתות מהכוס של הרב היוסטיניסטים מאיפה הוא יודע לכן אני שופך לכוס אחר אני שופר חשוב לעשות את זה יש פגום >> אבל יש >> שכוס פגום ש >> אין בעיה >> סיימת את הברכה את הברכה אין בעיה לתפוס לברכה >> הלכת הלכה טז לא שתהכוס ותן לחברו פני סכנת נפשות הלכה יז כותב רבי דוד וכן נוהגים שהרב מסדר קידושים וחתן והקה טועמים ממנו מהכוס הזה ראוי שיקניח מקום נגיעת שפתה בכוס קודם שתינה לחברו מה שקורה לפעמים דבר לא נעים שהרבה פעמים הכלה היא שמה עודן שותה בכוס נהיה כתם זה לא תמיד נעים זה צריך להחליף את לא ישתה אדם כוסו ואני בניכן אני צב אני נזהר שלא יהיה שירה בשעה שאני עושה את החוכה למה כל אנשים אוחות כפיים רוקדור וזה אני לא מסתכל יש אנשים למטה עיניים העיניים שלא טובות מסתכלים אישה לא סבני יכולה להכשיט את הרבים אז אני נזהר שלא ישירה בשעת החופה הייתי לפי פעם מוחות כפיים עושות בגרוז השם זקן גם אני מקפיד שתמיד שיביאו את אנשים למעלה שכולם יוצנו אדם הם עומדות בבמה כולם מסתכלים שלא להכשיט את הרבים חת אדם בחופה שלו יקפיד מה שפחות נשים דן למ יודע איזה נחת רוח גדול החתונות פה בישיבה עושות בשמיים כל ההפרדה הזו בפרט מה שעשה אתמול >> לא ישתה כוסו יניכנו לשולחן נכסנו בידוע שבוע שמש יתננו לו אומר הרב דוד לא נהגו בזה היום הנכנסודה לא יקח אלקו ויתנ לשמש שם מערה דבר קלקול בסעודה למה היה פעם אחד נתן ולא היה לו מה לתת לתת והוא הלך בר מינן וחנק את עצמו ברמינן ועל הבית חנק את עצמו שלא נידע מצרות ברמינן היה להם פעם הרבה הרבה נרבים של בזיונות שומרים לא בגלל שהוא חנק את הצון הוא אומר מה הוא לא הורכ את האוכל שלי כנראה האוכל שלי לא טעים מזלזל בי לכן אבל אבא שלי היה אוכל באף מקום אף אירוע בשום לא חתונה שלי לא של הילדים שלי לא של הרב אף מקום הוא לא היה אוכל רק בבית >> בדיל לרב צדוק >> הרב צדוק >> שלום צדוק >> הורכים הנכנסים אצל בעל הבית אינם ראשים טוב לפניהם ניתן לבנו לעבדו של בעל הבית אלא הם כן יתנו רישות מבעל הבית אדם נכנס למקום שעת בעל המקום מה אתה מחש מה זה יש לו כל מיני הנהגות הנה עכשיו אמר לי מישהו הייתי למעלה בתיקון בא מישהו הביא ספרי קבלה שם פה אומר לו הרב יודע ירדתי להם מיד מה אתה מבין מה רגע אומר לא אבל אין לי מה לעשות עם סבת אמרתי מה אני הספרה שלי פה אתה אין לך מקום בבית מביא אצלי מה אתה חושב ספרה שלי זה פה אפשר לשים כל דבר אני מחושב מה מחר אני צריך להביא ספר אומר אה אז אין לי יותר ספרים איזה [‏צחוק] אין לי יותר אומר לו אני הבאתי לך עוד פעם ספרים זה לא פעם הייתי חוכמת הפרצוף חוכמת היד הקף ושמתי את זה בגנז למה אנשים לא ידעו מה זה חוכמה אנשים התחילו להיות מדומיינים הוא קו כזה קו כזה חשוב שהם יודעים משהו שים בגניסה כל מיני דברים הוצאת רוחות וזה שמת בלי ספר הוצאת רוחות יהיה הוצאת רוחות נחלרה בני רבותיי אנחנו לא מתעסקים ברוחות גם אדם נמצא במקום דו לכם הייתי ברא בן הים הרב אנחנו רואים אותך בשיעורים אני רוצה לתרום לך אמרתי תשמע טוב אני בכל המתחם של המקובלים לא מקבל שום תרומה אין כזה דבר למה מספיק מישהו אחד יראה ילך יגיד לרם לוקח לוקח לו תרומות שהרב יש טובה מאוד אני לא לוקח תרומה במקום של מישהו אחר שלא יחשוב שאני בא לוקח לו את התרומות שלו לא אומר לי רק 50 ש₪ אמרתי יש פה תורה יש פה קופה של ישיבה צ אני במקום של מישהו אחר לא לוקח למה שלא יחשדו וגם זה לא יפה הוא צריך להחזיק את המקום למה לקחת יש טיפשים באים פה נותנים לזה מישהו קח 1000 שק 2000 שק חלק לכל אברך 100 200 שק הרב מחר צריך לחלק משכורת זה למעלה 100,000 שק 40 אברכים זה למעלה 100,000 שק אתה תבוא תיתן להוא יחלקהוא יתן מחרך יהיה משכורות אין כזה דבר יש קופה אחת צים קופה אחת זה לא אתה חושב שאתה תומך בה ואה לא יודע לפעמים יכול להיות שהרב יודע שהמצב שלו קשה אז הרב כבר שם לו יותר אתה רוצה לעזור לו אתה רוצה לתת לו בצב אתה יודע מה הרב נותן לו? מאיפה אתה יודע? אולי הרב יודע שאין לו הרב נותן לו את למה אתה נותן? תמיד אדם מידע אני במקום גם שאדם בא למקום עוד פעם אני לא חושב על זה אני מתפל כל בבוק כל בוקר אצל שקל את זה אני כל בוקר שם להם צדקה בקום למה אני מהמזגנים שלהם יש ניקיון יש פועל זה בעניין כמה קומות אתה יודע כמה עולה פועל לכמה קומות יש פה שמונה שעות כל יום פועל שלוש קומות כמה עולה פועל כזה אתה צריך לתת לו ביטוח אתה צריך לתת לו הטבות אתה צריך לתת מה זה אלפים הרבה כסף זה אם יש לך פועל אחד יש משרד יש ריאות יש זה עכשיו רק חשמל הגיע לכל הבניין איזה על ארבע חודשים 40,000 שק דוגמה לא שאני מפחד מזה ברוך השם דוגמה אני אומר אתה באתננה בך חושב מזגנים עובדים ככה היום בלילה יש מישהו שמשלם את הכל לכן יש קופה סים בקופה ברוך השם יש הכל יש רואה חשבון יש הכל בודק את הכל הכסף שנכנס יש 46 נכנס יש הכל יש משרד שהוא חיצוני שהוא בודק את הכל הוא עושה את הכל ברוך השם יש תב תקן ברוך השם חשוב מאוד שאדם הוא יתרום למקום כל מקום שאדם היה הרב צדק פעם אמר בזה מקום אדם מבוגר היה חייב להתפנות בזה בית הכנסת הלך התפנן נתן ידיים שם כסף צדקה המקום הזה זה עולה להחזיק אותו כל בריאות כל הזה זה סכום מהתה בבית שלך מתקלקל דבר קטן כמה הנה עכשיו הלך מקפי 10,000 שק ברוך השם השם עזר לו מקפי של הבחורים 10,000 שק דוגמה אם ילך לך מקפי בבית כמה ילך לך ברוך השם לא חסר לנו כלום ברוך השם יש לנו הכל בשפע ברוך השם השם נותן לנו הכל בשפע אבל חשוב למה אני לפני לא מקפיד ראיתי פעם אחד שעשה פה הטרמה מוכ זה לא יפה דבר כזה מחר אתה בא שתקתי אחרי שראיתי שזה עוד פעם לכן נפרדה דרכנו אין כזה דבר יש פה אחד שלוקח עושים הכל גם עובר יש צ'קים הכל מסודר בצורה מסודרת אשרי מסוכל גם לא מקפיד על אף אחד אמר לי אחד אני לוקח לו רק כמה שקלים מכל אחד וכמה שקלים אז לך תדע אומר עוד דבר בהלכה כ נקיהי הדת בירושלים מסובים בסעודה אם כן יודעים מי אוכל איתם שים עכשיו סעודה יש גנ לתלמיד חכם יושב אצלם הארץ בסעודה הכוונה נשים זה שותה זה מעשן זה אתה הולך לאכול במקום יש לך עכשיו זה חתונה ואם עכשיו שמה זה סמי משתיעה חריפה מה מתאים מך לשת בסוד איפה שיש עבריינים אז בירושלים היו בודקים מי אנשים שיושבים בסעודה הלכה כאמ שהם משמש שניים הרי זה אוכל עם אף על פי שלא נתנו לו רשות זה הפעם הלכה כב אחר שתיית אחר ששתית בנשאר יין בכוס לשתיית חברך קנך מקום משיקת הפה משום מוס מרן לא תשפוך משום בתשחית טוב תלוי אבל אחר שתיית מים שפוך מהם דרך שם סימן קע מחר שלא ננהוג בהיזיון באוכלים בעזרת השם כאן קפץ זה הכי חשוב חשוב לפרסם שיש ביום חמישי יום מחר בלילה תיקון לזיווגים וביום שישי נסיעה לבבא סלי כל מי שתורם עושים בשבילו תיקום בבא סליוגים חשוב לפרסם את זה אסור לספר יחילות על בן אדם וכל שכן זה בפניו אם סיפרים לך כי פלוני דיבר בגנותך אסור לך ללכת לשאול אותו למה סיפרת לרובן דברי גנאי אליי אז אתה תגרום ששמעון ישנה את ראובן שגילה את דבריו גם אסור לדבר אפילו שאין לו עניין בדבר השם זקן שלא נדבר לשון אמן פי יום שבת היום יום רביעי יא בא יב בא נוס תפילת הדרך היי רצון שתוליכנו לשלום תצידנו וכולי ראוי שתהיה תפילת הדרך שגורה בפיל שימנו סידור כלומר בעל פה חשוב מאוד חברים ויקטור גם אתה תפיץ את זה שאומרים תפילת הדרך שאדם נוסע לכוון על כל עם ישראל שהרבה אנשים נמצאים קומות מסוכנים לא מדבר רק על חיילים שנמצאים יהודה ושומר כל זה הם צריכים תפילה אז חשוב להנהיג שאנחנו מכוונים על כל עם ישראל בדרכים פרט עכשיו ראו שתהיה תפילת הדרך שגורה בפנחה תפילת הדרך נוהגים לומר פסוקים ויעקב עליו דרכו וכולי היום טירת רבי דוד מתלון רבי משה ברכה רבי יוסדה יהושע פיזנתי רבי יהושע שלום רבי חנן חביב אזולי רבי אליהו טביטו רבי חיים כהן פרחיה החלבן היום טיר את החלבן רביישי הוא אמר לי ראה אותי לפני איזה 20 30 שנה ברוך הבא חיים אין כמו חיים בעולם הוא ראה אותי ואמר לי למה אתה לא פותח ישיבה לקח את השם שלי אומר לה אתה תדע לך אתה צריך אותה שיחקתי מאוד על מה שהוא אמר אמר אין לי אין לי נגמור את החודש איך אני פתח ראה לפני 20 30 שנה יותר שמה לך ל כמה דקות >> זה אמר יני בא עם נחמן הרב שמע את זה לפני כמה >> אמרתי לו שאני רוצה זיכרון שם עליך כמה דקות >> מסתכל עליי ככה כמה דקות אומר כל הראש נק אף על פי שזה לא נכון בדיוק הפוך בחיים >> מה אני לא רואה סיבה מה נעשה סגולה אמר לי תמיד תהיה שנ ונתתי גשמכם ביתה אומר מה זה לעשות צדקה אומר מי ששומר דרך התורה עושה צדקה ומשפט חר רבי שמעון ואמר לא יודעים אנשים כבוד כונה מה עושה השם בכל יום והומר אומר מי שנותן צדקה לאני שם זקן יש הרבה אנשים עוברים בשטיב לכים תן לי צדקה הרבה חריזים יש לי בן יש לי בת יש לי זה אנשים חושבים שהם גנבים יש מה הבית תוציא כמה שקנים תתן >> תן להם >> חשוב שאלה על בן אדם זה שטר יפה זה כך ת >> לא בודקים אותם שהשם לא יבדוק אותם >> צריך האדם ישאול מת הבורא יתברך שמו שיתן לו שכל ודעת ישר שידע וימעוס ברא וינחו בתו טוב רבי חנאה בן הקדשה אומר הקדוש ברוך הוא לזקות ישראל לירך בנעים תורה מצוות שנאמר אדוני חפץ