הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות ברכת האילנות

Kind: captions Language: iw שן שב הכל ש טוב כל מה שנגיד ם ישראל בן חן בת שלומית לא יודע מה שמה הטורף לגו בת שלחת שח שמים מרובים ש ם היינו בבית של הידה זנוח י במיוחד מחזק את ההורים ברוך השם התפילות מועילות זה מועיל תודה רבה אנחנו יודעים שהרב יתאמץ והרב עסה וך השם כל זה לא לקחתי תרומה אפילו לא שקל אחד הכל זה תיקון של בן אדם השם יעז יהיה הכל בעזרת השם שם שמים י שום שום שוחה שלך יהיה זה ש ברוך השם חזר מעניין כ חצי שנה לפני שהיא נפטרה עשתה ציורים לכולם אמא שלה הייתה הולכת לו כיסוי ראש אז סתם שלכת עם כיסוי ראש אחותה ליום הולדת הכינה לה ציור חיה איך שהיא הולכת לחופה כל אחד לפני שה לפני שה הלכה לבית חולים וכל אחד הכין ציור מה מה הולך ל ביום הולדת שלו טוב אז אנחנו ברוך השם גדולים כינו אנחנו בהלכות פסח אבל פלא פלאים שברכת האילנות זה לא נמצא בהלכות פסח אנחנו לא רואים בזה זה נמצא באורך החיים סימן קכו היום אנחנו רכו אנחנו נראה היום שתי דברים שלא כתובים תורה שבעל פה גם שבוע הבא הי תורה שבעל פה למה אנחנו בעצם נלמד חידושים על ההגדה עכשיו זה יהיה תורה שבעל פה הקל אז ככה מרן כותב בסימן רכו ויוצא במי ניסן וראה עליונות שמוציאים פירות אומר ברוך אתה השם ק מך העולם שלא חסר בעולמו כלום ברא בבריות טובות נות בהם בני אילנות טובות ענות בהם בני אדם מה זה הברכה תקנו את הברכה הזו שאחרי כל עונת החורף שכל העצים היו יבשים בלי בלי עלים בלי פרחים פתאום רואים אותם חיי מתים אז אנחנו מברכים ברכה זו פעם בשנה ולא יותר עכשיו רבי ישראל דד שאם אדם הוא שלחו אותו לשליחות בחוץ לאר למשל דרום אפריקה בדרום אפריקה הפריחה היא היא בתחילת החורף כלומר בקיץ אצלנו אצלהם זה חורף חורף אצלנו קיץ אצלהם אז אצלהם מתי מתחיל הצא יוצא בני ניסן ור אצלהם זה יוצא במי תשרי אחד עשה פה ק הלנות היה פה חודש חודשיים בקייץ היה בדרום אפריקה סו לו שם יש לו איזה עבודה יש לו עבודה ציבורית עבודה פרטית וא התחיל להתנחל שם מה שנקרא עכשו הוא רואה את כולם יוצאים ישר ברך ברכת האילנות כון שהוא ירך בניסן אפילו שהוא נמצא במקום אחר וכל המדינה ש ברכים פעם בשנה ברכים רכת יצאת דחו אפילו אתה נמצא במקום שבאמת עכשיו היית שם ראית באמת חורף ראית שכל הלנות שמה הם אה רב סר שלום [מוזיקה] י אחרת יל אתה יוצא במ ניסן וראית את כל האילנות שכבר ראית כבר גם שמה אתה רואה אותם קמלים ואה רואה אותם עוד פעם פרחים אפילו אחי אז אתה מברך אתה לא מברך את אותם ברכה שאלה מה הדין נשים הרב מזוז כותב באור תורה תשנג לפני 30 שנה ראיתי את זה כותב שם 32 שנה ש בטוניס אנשים לא היו ברכות ברכת האילנות למה היו נוהגים בעצמם כל כבודה בת מלך פנים היום גם התוניסאים תוניסאיות כל העדות כולם ברוך השם לא ברחובות כולם צנועים כולם צנועים אין כזה דבר היום מיש שהוא לא יצא מה ממילא כבר יוצא וכך כותב מרן רבנו ודה יוסף שגם אנשים וחתם ברכות ברכת הלנות אפי שלא ראינו את זה בדור שבר כמעט הה חוסר מודעות ואז גם האישה זה לא נקרא מצוות עשה שהזמן גרמה זה לא בגלל הזמן יש דבר שכל השנה הוא נמצא ו כל השנה יש מצות אם תאכל מצות כל השנה אין לך מצווה מהתורה מגיע הזמן הזמן הוא גורם שיש לך את פה זה לא כל השנה נמצא אם תרצה ך בקנות אין אילנות בכלל האילנות האלה הפורחות יש אותם רק במי ניסן לכן אתה לא יכול לברך זה בעיה לא בעיה בזמן זה בעיה בפרי במוצא לכן זה לא נקרא שהזמן גרמה לכן מברכות גם אנשים מברכות ברכת הל כך כותב גם מור ורבנו הרבצ משטור לציון ו בזה בתו משבט אין שום שום דבר איזה מצווה יש איזה מצווה יש בטו משבט אז בעיקרון כמה שזה פורח עכשיו אז עכשיו זה כאילו לא תלוי בתאריך במצות יש לך את זה כל השנה סוכה יש כל השנה סוכה ר אם תקיים סוכה אתה לא תקיים שום מצווה תפילין יש את זה כל היום והלילה אבל אם תקיים בלילה לא תקיים מצוות לכן זה נקרא שהזמן גרמ אבל האילנות הם לא נמצאות כל הזמן זה לא בגלל שהזמן בגלל העץ לכן מברך עלי ברכת האילנות גם אנשים ברכות כך כותב מרן רבנו דה יוסף שגם אנשים ברכות ברכת האילנות עכשיו יש עוד הלכה כך כתוב בהלכה טוב לברך על אילנות הנטועים בגנות פרדסים מחוץ לעיר ואין זה מעקב כל מקום עם חשש ביטול תורה וכולי רב אחי הגדול הרב בניר כן הוא הגדול שמואל אי הגדול הרב הוא יוצא לבחוץ הוא רוצה שיהיה את כל הרעש הזה ואת כל הזה לקרב את עם ישראל לבים שבשמיים אין לו מה לעשות יכול לשבת ללמוד תורה למה הוא יודע שכל הציבוריות הזו וכל הרעש וכל הפרסומת כל הדברים מקרב את עם ישראל לכן הוא הולך איתם מה טוב שיהיו עשרה אנשים עשו כולם מוקדה אחת בכנסייה לשם שמיים לצאת דבר ברק מקב רוייה ואז יאמרו מה שיאמרו וכולם יברכו ב כולם בחו יש שאלה זה בעצם אני שם ובדיני כל קר פה בחזון עובדיה אומר השאלה אם אפשר לברך בשבת רקת הילדים או אסור לברך אז ככה מה שכן יש את ה כמדומני זה קוראים לו רב חיים פלצ'י רוצה להגיד שיש בעיה של בורר בשבת אם אומר בעצם מה קורה על ידי הברכה על ידי הברכה נהיה פה בעצם בריירה רוחנית חם ובדיה ענה זכורני שזה הוא כן זה לא לפני זה לא יכול לענות וחם עובדיה ענה חם עובדיה ענה שאין בזה בעיה למה א אין דין בורר ברוחניות כ בורר זה אסור אבל אין כזה דבר בורר רוחני לכן לכן מותר לברך גם בשבת הפוך יש כאלה מברכים בשבת בכוונה והסיבה היא שבשבת באים הרבה אשים בבית הכנסת ביום חול לא באים הרבה אנשים בית הכך ביום חול אתה תפסיד כל שבאים בשבת לכן הפוך דווקא רוצים לברך ביום שבת יש עוד שאלה זיכוי הרבים גם יש עוד דבר שיש כאלה רצו להגיד שלא לברך בשבת שמה תלול ובדיה לא חושש לזה למה שמה תלו כל אחד עובר עובד עובר עכשיו על יד הלנו בשבת תגיד שמה לוש ד שם זה ש אנחנו לא מזלזלים חס מי שהומר שם התלוש אבל הלכה למעשה לא לא חוששים על זה שם התלוש ולכן זה בעיה אנחנו נחזור רגע אחורה אנשים מברכו ברכת האילנות אמרנו בג'רבה לא נהגו למה היה מושג של יוצאות מהבית היום אמרנו כבר נשים יוצאות צערנו הם עשו נשים ברחוק כמו גברות מה ה רצון שיהיה צניעות ואשרי ישראל יכול להגיד שעם ישראל קדושים ותורים שחלקם אין כמוהם בעולם הבאנו גם חם עובדיה גדולי הפוסקים גם מוראנו רבנו הרב מציון גדולי הפוסקים אך כתב גם מבדל חיים טובים הרב משה שטרנבוך פשוטט תשובות והנהגות כותב את זה בסימן קצ שגם אנשים מברכות כך כתב גם בשוט באר שרים בטח אתם ים אבל כל השוטים האלה תכם היה הרבה הרבה חרש אותם הייתי כותב הרבה בחושה אז הייתי משתמש ב רק מה שבבאר שרים הוא כותב שאיין מצווה להדר כלומר אישה לא חייבת אם ראתה היא ראתה לא ראתה לא ורד עכשיו אמרנו רבנו יוסף ש ברי אמרנו שאלה כזו שעו שעה עלש שחד בבית שלו יש לו אילנות הוא יוצר רוא אותם חוזר רותם ציבור יבוא עוד יומיים בשבת סוף הש בינתיים כבר ראה אותם לא יכול לברך הרואה לנות טובות מברך שאתה נפגשת איתו מפגש ראשון תברך פוא אתה כל יום כבר נפגשת איתו זה לא נקרא אתה רואה מה יעשה מצד שני יוסף רוצה לחכות ציבור שבת אחתו שעושה פה בישיבה עם מארגן פה לראות ברכם כולם מה יעשה רבי יוסף אז הוא אומר לפי ההלכה אין לו בעיה שלא התבונן בזה אפי שהוא רואה את זה לא יתבונן ויברך כן יכול בר כך כתב בספר פסקי תשובות עוד דבר כותב בספר פסקי תשובות עכשיו אחד הוא הוא אין לו אילנה אין לו איפה אבל הוא יודע שעכשיו הוא נוסע מעיר לעיר לצורך מטרה מסוימת ותוך כדי נסיעה הוא רואה את הפרחים עכשיו אם הוא יכול לעצור בצד ולא מסוכן יעצור אבל אם אין לו ברירה חייב להמשיך בנגה ותר אין לו איפה לראות יברך ברכת האילנות א על פי שעוד שנייה כבר לא באזור כאילו לוקחים הפוך שנייה שראית זה כבר יצאת יד חובה ואתה יכול לברך עוד דבר יש עצים שמוציאים פרחים בהרבה יותר טובים מכל עצה פרי צא בימי ניסן ראה אילנות שמוציאות פרחים אילנות שמוציאות פרחים זה יכול להיות גם לא כתוב אילנות פרי כתוב פרי כתוב פרחים אז לכאורה היום ברוך השם נושם הביא לנו ארץ טובה לנו הכל מיוער הכל פורח כ רבה וכן פ האם אני חייב דווקא פרי רוצים של פרי או לא כתוב בהלכה שזה דווקא אילנ מאכן מי כתב את זה כך כתב היה לנו אחד מגדולי הפוסקים פה בירוש לפני 300 שנה בזמן הרב חידה קראו להם הרבנים מיוחסים מיוחס הרב מיוחס חיבר ספר עצום קוראים לזה פרי האדמה לצערנו אין את הספרים האלה כמעט עשית פי האדמה הוא כותב שמברכים רק אנ מאחל כך כותב בשות הלכות קטונו גם כותב את זה גם קמח סולת אחד מגדולי הפוסקים הספרדים כותב את זה כך כותב בספר ברך את אברהם מועד כל חי של רב חיים פלצי כך כותב בני יצחק רב יצחק אבולפיה הוא כותב את הדברים האלה גם משנה ברורה גם מערך הכהן בספר ערב פסח כן כל אלה כתבו שדווקא פירות שמוציאות פרחים שמוצאים פירות קמינה מה נפק מינה וזה מאוד יוסף יענה מהחידוש הזה יש עצים שנקראים זכרים ויש עצים שנ רים נקבות אתה בטח יודע את זה גלני לא כל מצ לא כל עץ שמוציא פרחים הוא מוציא פירות הזכר לא מוציא פירות נקבה כן מוציאה פירות נקבה מוציא הכל לכן זה לא אומר אם אתה רואה שיש לו פרחים יש עצים שהם בעצם הפרחים שלהם באות הדבורות והם מאביקות את העצים אחרים מהפרחים של הזכרים ה שים בנקבות ועל ידי ה האבקה הזאת שהם שמים על ידי הדבורים ישיש יש פירות אם לא יעשו את האבקה הזאת ביחד את התהליך הזה אין פירות לכן יש רצוי להגיד שגם הפירות של ה של האתרוגים נקראים מורכבים למה כל הפירות הרוגים אם יש מטעים של לימונים אז הם בעצם מהווים את ה פרחים של ה של ה אתרוגי על ידי הפרחים של הלימונים הם עושים ממילא הם עושים את זה כיל עין עושים את זה מחילה מורכבות השאלה הזו ששאלו שאל הרבי חין מיכל שטרן ד לחיים טובים חיים טובים את דודו הרב שלמה זמן לא הרווח ואמר לו נכון שזה נקרא מחכב אבל כיוון שזה לא נעשה על ידי אדם לכן זה לא נקרא מורכב הלכתית נכון שבאמת בפרה הזה נכון שדי הפרי הזה שבאמת עכשיו יש פה חלקים של לימון א זה התורה לא אמרה שאם יש חלקים של לימון כאלה אז זה נקרא מורכב תורה שאמרה אסור להרכיב עצים אסור לברך על אתרוג מורכב זה דווקא פרות מורכבות פרות מורכבים שנתן רכות ימים דווקא פירות מורכבים פירות מורכבים שנעשו על ידי אדם דווקא את אלה זה אסור אסור לברך דם זה בעיה ויש גם הגב שתדעו שס שוט סבא קדישה שלומ זמ אלפנדרי רב אלפנדרי רבי שלמה אליעזר אלפנדרי לא שלמה זמה שלמה אליעזר אלפנדרי גאוני הפוסקים בעולם הוא התיר הוא התיר וגים מורכבים אל רוב הפוסקים חלקו על זה למה אמר אתה לא מברך על הטרו אתה מברך על חצי לימון ארבע לימון זה אין לך פרי דר יש ל פרי אחר תורה אמרה חתם לכם פרי עץ הדר כותב התרגום פרי עץ הדר את רוגה לא אתרוג בכל אופן כן כל אלה כותבים שמה שכתוב פרחים כוונה פרחים של עץ שיש לו פרי עכשיו יש שאלה פרי עץ הלימון הוא ריץ הלימון הוא בעצם הלימון הוא לא נאכל כמות שוכן נכון שיש אנשים מוזרים אכילה שאני קורא להם מוזרים שאוכלים את הלימון חיי רוב העולם לא ככה אם זה לימון ליים לימון מתוק זה טעים לימון ככה לא אוכלים אותו אתה אמרת פרי מאכל זה לא מאכל זה צריך להכשיר אותו למח אפילו אחי זה נקרא לענות בהם בני אדם עכשיו אותו דבר היו מהפוסקים כתבו שלבר על הורדים למה ורדים היו עושים מזה מרקחת בזמנה אפני 100 שנה 200 שנה הי המרקחת מורד ששים מרקחים לא אומר רק שעושים ממנו שמן עושים ממש מרקחים אז גם לזה רצו להגיד שברחו עליו כן מי כותב את זה הב כסף דיברתי בזמנו לצערי שהייתי אברך צעיר הייתי הולך להרבה פוסקים ומברר את המלכות לצערי שם את הזמן הזה אחד מהם שהייתי פוסק כל גדול שהייתי רואה הייתי שואר מזכ מרדכי כל גדול הרבה הייתי שואל את הרב השבוע זה פטירת חמסו מזרחי כל השאלות שלי בסתם ספרי תורה המזוזות הייתי שואל אותו לבית היה גאון עולם קבור עלי את הרב צ קודש הקודשים זכות הרבה עזר לנו כ ה התפללתי בקברו הברכה אמר לו היום לא אוכלים את זה פעם היה יום זה לא נקרא פרי מח כן אי אפשר בר בזמנו דיברתי עם הרב מה הדין בחוש חש יש תפוז התפוז המקורי קוראים לו חושחש זה תפוז הוא תפוז מר יותר קטן אותו לקחו והרכיבו עם דבר אחר ואז נהיה התפוז שלנו זה התפוז חושחש הזה זה עושים ממנו אורנג'דה אורנג'דה זה הטעם מאיפה יצא רונ ג'נדה הטעם של החושחש וככה היו עושים שרבה חושחשים היה בירושלים נשים היו קוטפות נשים כבר קוטפים את זה משלים את זה סוחטים אותו עושים עושים את ה את המשקה הזה זה היה פרי זה במקוב היה לנו שתי עצים כאלה עץ כזה ועוד עץ היה שאלה אם אפשר לברך עליו או לא אז בזמנו שאלתי תע ים גדולים ואז יצא של הלכה למעשה אפשר לברך עלי אף על פי שהוא כמעט ולא נאכל לא שייך לאכול אותו אפילו אחי כמ שסוחטים אותו ועושים זה משקה כנראה שהיום כבר היום גם בזה כבר לא משתמשים בפרי הזה אבל בזמנו גם ש בכל אופן צריך כמו שכותבים כל הפוסקים שצריך להיות פרי מאחה כמה צריך מצד הדין בשתי אילנות אפילו ממין אחד לא חיייבים שתי עצים שונים אפילו מ מניח ברך על הרבה הרבה מיני לנות הרי זה משובח שאלה אם יש לאדם רק עץ אחד אני יכול לברך על עץ אחד או לא אז א כן צריך שאני זוכר שראיתי שבדיעבד אפשר לברך גם על צ לא דווקא הלנות מי שכותב את זה פשוט הלכות קטנות אין לברך אלא על כמה הלנות כך כותב הרב חידה מדקדקים שלון הרב חידה במורה אצבע דקדקים אבל בפתח אדוויר חד מגדולי הפוסקים הוא כותב לא כתוב שני מניל אפילו שניים ממן אחד לשון השס כתוב אילנה ששמה שתיים כן ואומר הרב לכאורה יש לומר אפילו על אילן אחד למה אנחנו לא מברכים על העץ כים על כל הבריאה אתה רואה פה עץ אחד בעתם נותן לך נותן לך פה מה קורה בקל כך כתב גם חברים ישהו דובב משרים כותב את הדברים האלה מביא ראייה במסכת קידושים כן אבל ה אומר אם אין לך ברירה אז אין לך אבל כף החיים סופר גם כתב את זה רב כותב כן כך כותב כן כך כותב מחילה גם הרב פתח הדביר מחילה רב רבי חיים ניי ככה הוא כותב בספר בדי השולחן ככה הוא כך כותב גם פשוט בצל החוכמה ציץ אליעזר תשובות והנהגות רבבות אפרים בשם הגאון אגרות משה שאפילו אילן אחד הלכה בורה כותב שאם חושש שלא יברך יפסיד יברך אור תורה כן בס אור תורה זהש ובדיה פה כותב ספק ברכות להקל אני אמרתי לכם רגע כם עובדיה יכול לברך על עץ אחד אז רוב הפוסקים לא כותבים במו חכם עובדיה חכם עובדיה כותב ספק ברכות להקל לא לברך אבל רוב הפוסקים לא סוברים ככה ספר הלכה ורה אמר ככה שאם אין לי ברירה ואני יודע שזה מה שיש לי דברך אם יש לך ברירה אז דברך ך למעשה להשתדל שתי שתי ילדים לא עץ אחד עכשיו אז ככה יש שתי דברים מין זכר לא מברך עלי אם אתה יודע דבר שני יש עצים שה הוא מוציא פרחים אבל הוא כבר זקן פרות הוא לא יוציא העץ הזה הוצי 20 30 50 שנה פירות עכשיו שלח פאקס לכולם הודה במיל בוואטסאפ שלח הודעה אני נ הייתי גם זקנתי מהיום אני כבר נח לא מוציא פירות ברכים אני אוציא לכם ברך עליו או לא כותב בשוט לאורות נתן שלא ברך אם הוא שלח לך ודה עץ אני כבר לא מוציא פירות אז אל תברך עליו אם הוא לא שלח הודעה תברך עליו עד שתראה פרחים ותראה שאין פירות תדע שכבר תראה שאין פירות תדע שהוא יצא לשבטה עושה הפגנה יש פלא פלאים וכמעט אנשים לא שמים לב זה בדרך שאני הולך לישיבה עשרות שנים היה וטים בלילי בלי פירות בירושלים הת לומד אצל הרב דודי עד היום לומד שם לא עשרות שנים 20 שנה אין פירות יום אחד כל השכונה מדברת מוציא פירות מה קרה מי היה גר שמה זוג הקרים הם מכרו את הדירה לאנשים שיש להם ילדים פלא פלאים העצים התחילו לתת פ ועד היום זה נותן פ ראה מה זה כוח שלבן אדם ו עכשיו יש שאלה חזקה ך כותב בשוט לאורות נתן יש עצים שמוצאים פירות פעם בכמה שנים לא כל שנה פעם בכמה שנים ובאמת עברת על יד העצים האלה והגיע פעם וכמה שנים ומוצאים עכשיו פירות מברכים עליהם על הפרחים האלה או לא מברכים עליהם אתה אומר איזה מין דבר זה זה מה שכתוב יוצא במי ניסן וא לנ שכל שנה הם מוצאים פה איזה מ דבר זה הם לא יוצאים ישות קוראים לו התעוררות שזה כל זה שהייתי ך צעיר הייתי עוסה את התי הרבה הרבה עוסק בהלכה את כל העולה של הציבור אז הייתי הרבה עוסק בהלכה אז יש שוט נקרא התעוררות תשובה שוט התעוררות ובה כותב בחלק א' סימן קד אומר מה הדין אם קרטו עץ הביאו לתוך הבית מדרש עץ קרות הביאו את הפרחים לתוך ה לתוך הבית מדרש מברך או לא מברך אומר ספק ברכות עקב כך כתב מורן ורבנו רבנו ובד יוסף ששות חזון עובדיה וט חזון עובדיה פסח החדש כך כתב גם משוט לאורות נתן כן עכשיו שואל שעול שואל האיש הרב שלנו הרב הגדול שואל מה הדין אילנות הגדלים בעצים בחממות מצעות מנותקות יש קומות עצים שהם גדלים בעציץ הם מברכים עליו זה לא באדמה אדמה זה יוצא במני שן ואצי אה איך לכה למעשה מברך עלי השאלה הוא שואל נקוב או לא נקוב כן לצערי להגיד לרבי יוסף גם שאין לא נקוב זה לא תלוי בנקוב לגבי שבת הוא צודק תלוי אם נקוב לא נקוב מרים אותו או לא מרים אותו אם יש בזה הרב אורי יודע את הכל כתב בהלכה ברורה זכי תשובה כתבו אפילו אינו נ למה שעל הפרי מה אתה ברך עליו זה הולך לפי הפרי מה אתה ברך עליו בורא פרי העץ ברך עלי בורא פרי העץ הגדל בציד של קוכן אף לעניין ברכת האילנות כתו רגילה עכשיו שאלה חזקה זה ילך שיטת ידידינו רבי יוסף מה הדין עץ הגדל על מים פירות הגדילים על מים מה שלימדו אותי פה בהלכות ברכות שלמדנו הלכות ברכות בעיון עם החברים בטור שולחן ערוך בבית יוסף לימדו אותי שלא מברך עליו ברכתו אלא שהכל נהייה בדברו לכן הפירות כאלה במת פירות הגדלים על מים לא ברך עליהם ברכת האילנות אועיל ולא מברכים עליהם בורא פרי העץ יש עוד דבר מה שאמיר לימד אותנו יש גידול במצע מנותקות מצע מנותק זה אומר יש לי אדמה אני שם ניילון על האדמה ואני שם כל מיני אני שם שמה כל מיני זה ואז אני עכשיו אומר לי רבי אמיר זה לא מחובר לאדמה אפילו אחי מברך אדם אם מוציאים פירות ברך עליו שפיר דמה אין ברך שאלה עוד דבר חוץ ממכם כתוב לא עלינו סומה מברך ברוך אתה השם מצר אור י חביבי אתה רואה מה אתה ברך צר אור רצון שכולם יראו תמיד נראה נראה טום בלי משקפיים כולנו רואים אבל ברחוב זכה לשמור את העיניים מורי הולך ברחוב מה הדין סומה מברך את מברך גם עליו למה כתוב בהלכה בגלל שה הוא נהנה שהוא אחרים רואים אז לוקחים אותו מה הדין עכשיו על פרחים חים צריך לראות עכשיו שעוד שאל האיש רבי שחר שאל שאלה יפה שחר שואל אם אחד לא רואה בעיניים למה בגלל שיש מקום רחוק במקום רחוק הוא לוקח את המשקפת מסתכל רואה מה זה פריחה יפה מברך או לא כתב בספר פסקי תשובות שמברך עליו אפילו ש דרך המשקפת נכון למה משקפת זה כנראה אולי הוא רואה בקטנה א משקפת מגדילה זה מראה לא למה אתה לא רואה את זה בצורה ישרה תמונה לא שידור חי לא אם אדם אין לו משקפת ורואה מרופד רואה את העץ אבל לא רואה את הלבלוב כן בר עכשיו ם יש זכוכית שחוסמת לך את הראיה גם בר דפק מינה נוצה במכונית יש רואים ך זה נקרא יש חידוש עצום זה הרבה לא יודעים את ההלכה הזו על הצה זית מברכים עליהם ברכת האילנות יש לצא זית פרחים קטנים קטנים קטנים באמת השנה זה צרכינו ע הץ עץ שהביא לנו פה ארץ שדנו אביגדור בן באמת נשמתו של אביגדור אז הבן שלו הביא לנו פה עץ עץ זה והעץ הזה באמת הפעם בירח מברכת האילנות ע פה בירידה על מה בירכנו ברכ יש פה פירות שבעיקרון זה עצים מורכבים אז תמכתי על העץ ז העץ ז הוא לא מורכב שתה בכוש שזה זה פרחים לבנים קטנות קטנות קטנות זה לא משנה מי כותב את זה כך כותב שוט אור לציון חלק ג פרק ומקורות תשובה א' כותב גם אם זה פרחים קטנים זה לא משנה לא כתוב גודל פרחים פרחים כן כן עוד דבר אומר הרב חם ובדיה אילנות המורכבים מ של מינו יש אומרים ש ברך את ברכת האילנות למה השם לא רוצה את זה יש חולקים כן אומר הרב בעיקר הדין יכול לברך עליהם על נהנות את המרכבות על פי שה רוצה לסמוך סברה שנייה לברך הין למחות בידו כן בכל מקום הבא לי ימלך מורים לו שלא יברך על אננות שאלתי בזמנו אתך ם מרדכי אליהו אמר לי דווקא אתן שעשו בו את העבירה כך כותב בשוט ור לציון שכל האיסור בדווקא באילן שעשו בו הרכבה ולא באילנות שצו ב כן עוד כתב לנו חכם אור לציון שלא מברך על אילנות שנטעו אותם בשביעי גם א לכן מה הדין עורלה כן עורלה מברכים על רצה עורלה לא מברכים על רצה עורלה כן רם עובדיה כותב כן אומר הל אורלה כן למה הורי הוא הסביר לי שורלה אני לא לא נגעתי בעץ זה העץ ב מורכב אני פגעתי בעץ עשיתי דבר ש זה רצון השם השם ביקש ממנו לאכול את הפירות אבל מה הבעיה ב הפ פרחים ת חם עובדיה כותב שאפשר אבל חם מציון אב שאול חולק ע תלמידי חם עובדיה לא בח כן אין ו הדבר הזה כמו שאמרתי אני חוזר אני חוזר על עץ הרכבה כן מה שאני זוכר שאמר לי דידי רבי יעקב בכל אופ אני יודע את זה כבר לפני זה נראה לי 70% מהעצים והאילנות הם עוברים מרכבה הכוונה הפירות שעושים רכבה 75% פירות הדר דברים נכון אז אמרת גם היום כמעט כל עץ כמעט אומר כב אה פירות הדרן פירות הדר זה לא פשוט דבריך ם רכת לכן אני שמחתי פה יותר עלת זת גם אולי הבי אות מערבים אולי ערבים פחות מרכיבים לא יודע איך זה הולך כלומר חם אבדיה רוצה להגיד שזה תלוי בעת שעשו בו עבירה לא עשו בו עבירה לכאורה אין לי אין לי בו אין לי בו בעיה הלא עשו פה את ה את העבירה ברגע שעושים את העבירה בפרי אז בעצם זה זה כן אז חם עובדיה חם בן ציון כתב מה שנטו אותם בשביעית לא מברכים עליו עובדיה כתב לכתחילה לא מברך עליו איפה אנחנו ד חם עובדיה עובדיה הוא בא בספר שולחן המערכת כן של הרב יצחק יוסף מערכת ב וד כק קפז ז ככה גם מובא בספר מועדי השם עמוד לה הלכה לא יש עצי אשרה זה עצים ש משתחוים לעבודה זרה אסור לברך מי כותב את זה כך כותב בשוט מערם בן חביב מערם מן חבי בשוט כול גדול כותב את הדברים האלה שאלה פה שעול שאל האיש שעול שאל האיש פה ידידי רבי אלדד שעול שאל אלדן האם מותר לבן אדם חנס לחצר חברו ל לקת הלנו אז אסור כנס בלי רשות אצנו בשכנים אין בעיה יש אנשים סחבקים לא תכנס תברך אבל אם אתה לא יודע איך תעמוד בח חצר פרתית לא משנה עושים מצווה בא באווירה לא מרשה לוי מקום אחד זה שכן השתלט על הגינה הציבורית של הבניין נתה שם עושה טובה לאנשים שנכנסים אין בזה ב עכשיו ור סיבוני שיהיה בריא ש שן אומר מה הדין אחד לא יתפלל שחרית ביום הראשון של שבוע הזה לא משנה רואה ציבור כול הם תוספים על יד עצים בדרך להתפלל שחרית לא כמוני כם השם רחם עלי שמיוחדת לקה מוקדם אז הוא לא התפלל עדיין שחרית יכול לה לברך ברכת ננות או לא אז הוא אומר אם הוא יודע שלא ימצא עוד מניין יברך איתה אפל פי שהוא עדיין לא התפלל דיר ושנו תדיר תדיר קודם מי כתב את זה רבי נחום חנן כתב את זה בספר מועדי השם הציון שלו זה שוות נודע ביהודה ככה הוא כותב כך כתב גם האלקות יוסף וגם מועדין לגבי ברכת הלבנה עכשיו אדם להתפלל רבת ציבור מכ ברכת הלבנה כ עכשיו אם אחד הוא לא מבין מה הבן לא יודע הלכה שבחים רק על צא פרי לא על הצ יצים שמוצאים פרחים הוא הלך בטעות תרא אך ראה פרחיה יפה בעצים ק את האילנות הוא לא ה חביבי זה זה לא עצי פרי זה עצי סרק אומר אחרי זה אם אם הוא בירך רואה עכשיו עצי פירות רוצה לברך ח מי כתב את זה כתב את זה בהלכה ורה סימן רכד אחטט רשו ציאון כן כתב גם שמה במועדי השם בעמוד כה כך הוא כתב שמה את ה את הדין הזה ם עובדיה לגבי ברכת האילנות לגבי ברכת האילנות על הצר ולה אמרנו זה מחלוקת בין חם מציון בין חם עובדיה חושב שגם חם מרדכי לי לא מברך חם עובדיה כותב כן כן כמה ביזדים מוצאי שבת ק אל פיקודי שנת תשסד לפני 20 שנה אחרי ששמעתי אותו שהוא אומר את זה אומר אם יכול להשיג עצים אחרים עדיף תפ עכשיו השאלה זה היה פעם שאלה לא ידע את התשובה אבל זה תשובה פשוטה גם אני זוכר ששאלתי בזה את גם אליהו את הדבר הזה לא טו שאלתי אותו את זה בכל אפם חם עובדיה כותב את זה בפורש שאם אדם יוצא לי עובר בלילה רואה את הפריחה יפה רואה את הכל פורח גם ברך צריך דווקא ביום היוצא ממני שם פעם יוצאים ביום נכון לא משה מת ש כך כתב גם פסקי תשובות בשם הפוסק הגדול ציצני זה ה השכן של מורבי כך כתב בשם שוט יין הטוב יין הטוב שוט יין הטוב כתב את זה הרב יצחק נסים הרב יצחק נסים זה היה הראשון לציון לפני מרן רבנו בתס הוא היה הראשון צ כתב שוט בשם יין טב יש לי אתזה ממני שיש לי אתזה כך כתב גם הפוסק הגדול רבבות אפריים רבי פיים גרינבל הוא הייתי אצלו היה רב של במיס במיס בארצות הברית וסא גדול שלחתי לו אז בזמנו את הגיליונות של קצת מספריים נתן לי תראו בכל הספרים שליש הסכמה שלו אחרי זה עשיתי עתק הדבק אבל ממש כתב לי מכתב של ברכה גם של שלחתי להרב הקטל שקטל פשוט משני הלכות חשב שאני ראש שיבת המקובלים כתב נ לקנות את הז רכוש וללמוד ולתרום הרב המחבר ראש שיבת המקובלים מקובלים לא כלום טעות הוא כתב כתב בכל אופן כותב את זה ככה הוא גם כתב את זה עכשיו עוד דבר כן אנחנו אמרנו רשו כבדה כותב שאפשר לברך ברכת האילנות בשבת כן כך כתב גם בשוט בצל החוכמה כך כותב בשוט באר משה שטרת כך כתב גם בשוט תשובות והנהגות כך כתב בשוט משנת יוסף כן בפרט אמר לנו דנו ברק כ אתה אומר שבת תו שבת לפי המקובלים מה הדין אם לן בניסן ל בניסן לא ל בעתה סוף החודש זה בשבת זה היום האחרון של ברכת האילנות ם יום האחרון של ברכת האילנות לא למרה חם עובדיה חם עובדיה יכול לברך גם ביה שלא בירך לא לברך אין בעיה ם עובדיה זה חידוש עצום עובדיה כתב פה בחזון עובדיה כן מברך בלי שום מלכות זה הוצאה הוצאה שלפני כמעט 40 שנה כמעט 40 שנה למד מזה גם נס עשיתי בזה נס זה כותב חם עובדיה פה שבע תעשה עדיף זה נכון לפני שהוציא חודה שהרב הוציא חודה כך הוא כתב פה גם בגיל הום כן פסק נו ורבנו תרת ראשנו בן וסף חיים פסק שלא לברך בחודשי אבל בשוט ח בדעת כתב אפשר לברך פש מלכות גם בחודש חודש שיר לכן קר זה לא תלוי ב בחודש זה בבני ניסן זה לא דווקא בגלל שבחודש ניסן בארצות המזרח יש פריחה כמו שאמרנו אחד בדרום אפריקה פריחה בי תשרי בחודש תשרי אז הוא אומר ככה הוא אומר שמחה למת בניסן ושבת או שאין לו הזדמנות במשך השבוע זה הזמן היחיד שלו ברך רב קנייבסקי היה מבר כפי דברך דווקא בשנ ר ש יותר גם הרב ארבר שלמה א גם הדרת רבה של ירושלים אשכנזי גם מברך תחילה בשב תראו איזה חידוש יפה למה הדרת ה מברך בשבת כדי להשלים למאה ברכות ו איזה מחשבה היתה שלים מ ברכות זה ברכה נדירה ממלא מברך בכל מהברכות לקדוש ברוך הוא איזה ברכות סטנדרט אל איפה ה נותן לו ברכה כזו יפה כמו ברכת האלמות אמר זה נשאיר לשבת ש יהיה 100 ברכות בשבת אבל איזה ברכה שאין כמוה בעול כמובן יצא בבני ניסן שאדם מזדרז בברכה הזו עוד דבר שעון שאל האיש דנו רבי שלום כהן שאל שאלה מה הדין אתה רואה פרחים יש עצים כמו כמו עץ הלימונים בפירות תה יש פירות על העץ וכבר יוצא פריחה אתה רואה גם פרחים וגם פירות גם מברך הוא כל השנה פורח כל השנה הוא מוציא פר פירות זה לא משנה מספיק שיש שם פרחים לא מברכת כך שדית בזמנו את הרב יצחק ברח הוא אמר לי כך אמר לי אחד מהפוסקים חשובים בירושל רבי ליום ללוי חם פנחס הסתפק בזה בזמנו פגשתי כן איזה אירוע חם מרדכי אליהו שאלתי אותו את הדבר הזה אמר ליח מרדכי אין בעיה גם זה כן וגם הוא אמר לי גם אם כל השנה העץ הזה מוציא פרחים צ במי ניסן ורואה פרחים יא חביבי זה כל השנה אלה התימנים שהיו בריאים גנבו את הפרחים של כל העצים לא רק גנבו טילים וזורקים עליים אם זורקים עליים הכל בגניבות גם את הפרחים תראה את העץ האתרוג שלהם כל השנה מוציא פרחים איך יש להם איך יש להם זהו זה גניבה זה שיו בריים אין כמו הם בעולם אז הוא אומר לא משנה כמו ארוק או אתרו יכול לברך יש אומר מה הדין אם יש בו פירות משנה שעברה למה אתרוג אם אתה לא מוריד אותו הוא נהייה ענק ענק ענק יכול לגדול לגדול עד שיבוא איזה תמני גדון כמוך בעולם ואז הוא עשה את העבודה שלו סוק בשוט רבי אשל אברהם מבושש הסתפק בדבר הזה מה הדין אם אדם כבר נפלו הפרחים נהיה כמו רואים את הניצן הקטן לא יכול לברך לא יכול לברך עכשיו יש שאלה אחרת נרבין שאייה לי פעם הודי צעיר לימין מה הדין אם רואים פרח אבל גם רואים את תחילת הפרי רואים פרי אבל הפרח ד לא נבל אז כתוב ויצא ממ נסן רואה פרחים לא לא פירות פה אני רק רואה את הפרי כותב בשוט הור לציון גם אם רואה את הברי יכול לברך ע גם אם רואה פרטי יכול לברך על גם במדינות הצפוניות כן שם חודש ניסן זה עדיין החורף עיקר הלבלוב בצפון העולם וביר בסביבה כתב גם שו הר צבי בנחת יצחק ובש בדרום אמריקה בדרום אפריקה באוסטרליה הקיץ שם בתשרי ושמה בדיוק אז זה זמן ברכת היללות בתשרי מה המקורות שפוט ורות נתן כך כתב גם גם ח דיה כמו שאני חוזר ושוב פעם אני אומר אם אדם בירך פה ברכת האילנות והלך לגור בדום אפריקה מעבוק או בדרום אמריקה מבול צ'וק הלך לגור שם אפילו שהוא שם חצי שנה וראה שמה חורף וראה אך כל הפירות שמה הם ירדו אומרים ירדו למחתרת שם לא פועלים אפילו אחי מברך עליהם ברכת לא מברך עליהם ברכת הלן זה ברוך השם זכינו חיתי לשמוע הלכות ש שאספתי אותם משרות שנים יש מדינות שיש בהם רק קרח כל השנה שמה פריחה אמה מב שמה לה אתה אומר שאין שמה אי שין אם אין פרחים אז הפסיד מה שיעשה החכם בלילה תבוא למקום שיש שמה פרחים אנחנו בעצם צריכים לראות הלכות ספירת העומר המת שאין הרבה זמן אבל באמת שאנחנו נצטרך א יכול להיות שנעשה זה שיעור בפני עצמו עולם אני אגיד לכם יש הרבה הרבה פרטים ספר אז אני חושב שנעשה דבר כזה יום ראשון שני נראה את כל האגדה יומיים נגמור גמרנו עם האגדה יום שלישי בעזרת השם אנחנו עושים הלכות ספירת העומר למה הלכות ספירת העומר יש לנו בזה הרבה חידושים הרבה חידושים כתבתי עכשיו אבל אני רוצה בעזרת השם יתברך להגיד את כל החידושים צריך כמעט שיעור שלם כמעט כמעט שהוא שלם יש גם הלכות זמן של ספירת העומר הכוונה אחרי החג יש חתונה כל הדברים מהאלה מה מותר מה אסור שהחיינו כן כל הפרטי אז אנחנו בעזרת השם יתברך נראה את זה ביום שלישי יום רביעי כנראה נעשה אולי את הלכות חול המר בעזרת השם יתברך נשתדל כל יום לתמצת איזה משהו אח אז היום בעצם זה נראה עוד דבר קטן לגבי המול אמרנו דבר יפה בשיעור צ באבי שי שיעור הלק בעזרת השם יעלה שיעור ממש רחמי שמי מרובים היה איתו ושמה דיברנו על הנושא הזה של אחד יש שיר שהופץ בכל העולם בפסח אחד מי יודע אחד אני יודע וכולם שרים אותו מה יש בחפה אז כתבו המפרשים שזה לא סתם השיר הזה השיר הזה שתדע שכל מהות של פסח בפרט ל הסדר זה האחד מיודע איזה אחד אחד אלוקינו שבשמיים השם אם אדם יודע שהשם הוא המלך הוא המנהיג ואין עוד מלבדו מה שהוא עושה לצערנו גם שאנחנו לא מבינים מכוון צערנו ש אני לא מבין ואנחנו לא מבינים אנחנו פגעים כל מיני שטויות כולל אני אזה לא מדברים מה הוא חשובים ש הוא עשה משהו כועסים עליו כועסים על זה זה כל זה בגלל שאיין לנו את האחד מיודע אבל אם אנחנו נדע שיש את האחד בכל דבר לא נכס לא על האישה ולא על הבעל ולא על המדה שהכל זה בבר תרו משיח בפתח אל תהיו במתח פסח בפתח אל תהיו במתח יצר הרע יודע שאנחנו מגיעים לזמן גדול מאוד כניס את כולם לעצבים לכעס וזה הוא בעצם יצא מורווח מכל העבודות של פסח שאנשים נחוצים וכועסים ומתלה של מצווה אמץ למה נכנסת למה עשית כל המתנות של מצווה אבל הוא הרוויח כס שלך הוא הרוויח לכן תשימו לב אנחנו אומרים בהגדה כנגד ארבעה בנים דיברה תורה אחד חכם אחד רשע אחד אחד שש אתמול אמרתי את זה לצערי הנו פה באיזה חנוכת הבית איזה מישהו בא אחד כולו וא אמר איפה אתה למה ת בשו הגב שלי כואב זה מה איזה מין חיים זה אמרתי לו אולי תבוא איתי אני אקח אותך קצת ה מחר אני הולך לנחם פה משפחה של בחורה בגיל 17 שקיבלה את הפיצוץ של החיים שלה משפחה יקרה מסכנה ככה תעבור תראה על מה אתה מדבר ההוא נכה הוא הורידו לו רגל ה הוריד לו חצי רגל על מה אתה מדבר תגיד אתה יודע שיש לך כוכ במת הוא סתן את הפה שלו שהכי כואב שהוא שמע אותי את השיעור שמרתי שעיקר הפסח זה אחד חכם שאחד חכם זה ראשי תיבות שם שם עליי חצי המלא תמיד לראות בבל לראות באיישה אתה טוב חצי זה הוא שומע והוא מתלונן הוא עושה קניות שומע א ממשיך להתלונן ים שול אני לא מדבר שתשמע אני מדבר שתשתנה יהיה בן אדם אחר אמרתם למישהו שנכנס פה בבוקר בעצבים ובצעקות נוראות אנשים פחדו ממני רמתי ל טלפון ו ככה תשמע טוב הולך להיות לך ישועה זה לא סתם אני אומר את זה כל מי שבא לו עצבים תדע שישה הגדולה הולכת לבוא עלי מה ה עושה יצר הרה מביא לו הטרה אם הוא כועס הוא יכול להפסיד את כל הישועה שלו לאה תגיד אתה נורמלי תראה איזה ישוע מלך אתה מתחיל לכעוס באמת שמעתי אחרי זה ביררתי עלי בכל ברוך השם נהיה רגוע והכל הסתד זה מה זה אחד חכם אר אחד מי שיודע שרק אחד יחיד ומיוחד חכם למה ואחד רשע אמר ואחד רשע אומר ואחד זה ואני וא אחד רשע אחד אני והשם לא רק השם פה לא רק אני השם בבריאה גם אני ואחד ואחד א לא הקדוש ברוך הוא לא הקדוש ברוך הוא לבד זכו ממכם אדם כזה לצערנו נקרא נקרא שחושב את הדבר הזה השם חם ן נו עכשיו אנחנו מתחילים בסיעתא דשמא את ספר חפץ חיים מחדש השם זכנו ל ידי שאנחנו לומדים את הספר הזה נזכה לקיים לשמור לעשות כל חלקי התורה הקדושה המדבר לשון הרע עובר בדיבור אחד על ייסורי תורה רבים סך הכל ישנם 31 מצוות 17 מצוות לא תעשה ו1 מצוות עשה מי האיש החפץ חיים מי רוצה לאריך ימים יש לך מרשם צור לשונך מרע בעלי לשון הרע מי שאינו נזהר בלשונו נקרא בעל לשון הרע השם רחם בעל לשון הרע זה בר מינן כתוב עליו שהשם רחם שם