הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות בציעת הפת סימן קס"ח סעיף י' - יא'

Kind: captions Language: iw עכשיו אנחנו רואים חברים יקרים את ההלכות חו מחין אלחי נראה ללוהים בציון אנחנו חברים בסימן קסח תדעו זה סימן מבהיל הרעיון מיוחד סעיף י חברים סעיף י למה זה פתוח >> אה עכשיו סכור זכור את הלאה הלכה י חברים סימן קסח או ברוך השם סימן קסח חביצה תדעו זה הלכה מאוד חשובה כדאי לדעת אותה חביצה פירו ליכם שנדבקים ביחד על ידי מרקרבה פעמים יש מה שנקרא קציצות. עושה קציצות, לוקחת פירורי לחם עושה מזה קציצות. מה דברך הזה? מציא לכם מן הארץ. >> לא אבל אתה לא מרגיש אין הרבה אין רוב. וזה אמרנו שזה גם זה יכול להיות כמו תבין. >> חטאתי הביתי פשטתי. חטאתי הביתי פשטתי שככה אתה מדבר. רבותיים ב בחמשת מיני דגן אין מושג של רו. יש מושג אחד. אם זה עשוי לטעם אפילו 10% כמו ופלה. לך למייצרים של הוה לבית חרושת וברר כמה אחוזים יש קמח בוופלה. אולי 10% הרוב זה חומרים שטוטיים. מה אתה מברך על ופלה? שהכל מזונות. למה קצת קמח? משנה קמח יש לו מעלה לא משנה איזה קמח. חמש מיני דגן או קמח אורז קמח תבחי אדמה חמש מיני דגן אפילו מעט אם הוא עשוי לתת טעם זה הכלל אם הוא עשוי לתת טעם כל הברכה משנת לפיו אם הוא עשוי לדבק לוקחים קציצת בשר שמים קמח למה שהבשר ידבק אז זה שהכל אבל אם שמים בשביל שיהיה טעם כמו כדורי פלאפן שאדם שם בשביל כמו ברחוב שהם עושים הם רוצים לחסוך לוקחים לחם יבש תוחנים לך מדביקים את זה עם עם החומוס. מה מטרתם? תלוי מה מטרתו? אם מטרתו לתת והוא רוצה מעדיף את הפירורים זה מזונות. אם זה באמת פלאפל באמת אמיתי ש עושה לך רוצה שיהיה לך רוצה שיהיה לו באמת שם אמיתי וזה פלאפל טוב אמיתי הוא עושה את זה רק לדבק זה יהיה אדמה תלוי כל דבר מה מה כוונתו בעשייה שהוא עושה כמו שאמרנו בשניצה תלוי עווה או דק למה תלוי שהוא עושה תלוי במה שהוא מתכוון לכן זה לא משנה בכמות לכן גם בעוגה אמרנו עוגת גבינה שככה הגבינה טיפה קטנה שכבה דקה כמו שראינו אתמול קסתה אתה קונה את זה בשביל הגלידה לא בשביל בשביל הביסקטים לא אתה מברך מזונו למה תמיד הוא עיקר אפילו שהלכת לחנות וקנית לו בשביל לא מעין אותך סקבטים אתה רוצה את ה את הגלידה אתה רוצה אתה קונה טילון בשביל מה של הזכבית שלו >> קסת הרב זה שילוב בעצם אז אם הוא רוצה גלידה הכל גלידה קונה קצת זה גם >> כן זה חלק מהכיף כאילו זה >> לא מה הכשר ויקנה מנה מה יקנה גלידה איך יוכל את הגלידה בכפית אדם נורמל מה אני לא עושה את זה? למה מה רוצה להרגיש שזה חוויה? חוויה זה עם בסקבית. אתה רואה שזה כמו קרם פה. מה הוא קונה בשביל בשביל הביסקבית? הוא קונה בשביל הקרים. אומר רבי דוד שהוא יגיע לבסקית יברך מזונות אלא אם כן תכוון או משהו אבל ועדיף אומר שאדם מברך קודם כל על המזונות או יברך על זה והזה. >> הלאה. חילה רבים חביצה פירו לכם שנבקים לידי מרק אם נתבשל יש בהם כזת אף על פי שאין בתואר לחם מברך מוציא ברכת המזון אין בהם כזית אף על פי שנראה בתואר לחם לא מבריך אלא הבורא בניזנות ברכה אחת מעין שלוש כן היו לוקחים היו מבשלים פעם פירורי לחם עושים זה כמו קציצות אז אם זה היה זה היה חתכות של לחם של כזאי קציצות גדולות היו עושים אתה רואה כזיית זה כמעט זה לא שייך כן, הפעם היה דבר כזה. אם זה כזיית זה ברכת המזון. המוציא ברכת המזון. אבל אם זה פירורים שאין בהם כזין, כל אחד שוקל 10 גרם, 5 גרם ואתה מדביק אותם ביחד, אתה מברך עליהם וזה בבישול. בבישול מברך בורא מיני מזונות ועל המחיה. >> ואם אינו מבושל, לא משנה, שואל מטומה, משנה. אותו דבר אתה אומר יפה, לא משנה. ואם אינו מבושל, מדבר בלחם שהוא כבר עשוי. אני לא מדבר על אני לא מדבר על בצק בצק הרבה פעמים מקבל את הטעם של השמן משהו אחר אז הוא משתנה בטעמו אני מדבר על לחם שהוא כבר היה וזה אני מדבר ואין הבדל בהלכה בין בישול לתיקון הכל בעצם קורטונים >> אנחנו עושים בכביש נגיע לכל המקומות כל הנקודות >> ואם אינו מבושל אלא בוא תגמור את ההלכה ואם תראה שלא תשמעו אותי בהלכה עד הסוף. אם תראו שמשהו לא אמרתי אז תדברו. זה הלכה עוד לא קראתם אותה, לא למדתם אותה. אתם לא יודעים במה מדובר. תשמעו את הכל. אם תראו שלא אמרתי, תגידו ואני אשמח מאוד לשמוע. ואם אינו מבושל אלא שהוא מחובר על ידי דבש מרק. אם יש בו פרוזות כזית ברך הלב המוציא. אפילו אין בו תואר לחם. ואין בו כזיית. אם יש בו תואר לחם שרואים שזה לחם וך המוציא ברכת המזון. כן. ש חשבת אתה נשאר להיכם אמרה לילדים יש לי עוגה איזה עוגה קחה פירורי לחם היא רבה להם קצת עם צ'וקולדה מוקולדה מביאה להם אם רואים שזה לחם גם אם זה פחות מכזית למה מה ההבדל בין התחלה יש פה שלוש נושים נוסעים בסעיף י סעיף הראשון זה בושה ברגע שזה תבשל זה הלך תוארו אז אם זה כזית זה תמיד נשאר לכם זה לא משנה לכזית תמיד זה נשאר אבל אם זה לא כזית זה מזונות אבל אם זה לא על ידי בישול אנחנו דוגמה שנייה תמיד זה יהיה המוציא אלא אם כן לא רואים שהפירורים האלה הם מילכם אז זה יהפך למזונות אז זהו זה מה שהוא אומר אם אינו מבושל אלא מחובר דבש מרח יש בהם כזית המוציא אפילו תואר לחם אם אין בהם כזית ויודעים שזה לחם ברכים המוציא ברכת המזון לא יודעים ברך מזונות ברכה אחת מהן שלוש ואם אינו לא מבושל ולא מחוב אלא מפורר דק דק דק אתה רואה אבק מה זה אבק הזה זה לחם טחון מה אתה מברך עליו אף על פי שאין בו כזין ולא תואר לחם מברך עליו המוציא ברכת המזון פירורי לחם פירור לוקח פירור לחם מה מברך על הפירור המוציא לחם מן הארץ הפירור פירור פירור זה פירור של לחם למה הלחם הזה עכשיו לא בישלת אותו לא הדבקת אותו אתה רואה שזה פירורי לחם נכון שאתה לא מזהה אתה רואה פירורים צריך להסביר חביב מה זה עשוי פירור זה כן אז אלה השלושה דברים תכף אנחנו נראה אז נראה חברים נראה את כל הדברים עכשיו נראה את כל דבר לגופו נראה זה קראתי לכם את ההנכה במר המקור של הדברים חברים זה בברכות דף לז עמוד ב ככה רואה שרבי דוד יוסף הראשון ציון כותב לפניי החלקו בזה זה נקרא חביצה רב יוסף מרב ששת ויש לנו פה את את התוספות שבעצם כל מה שכתוב פה במרן זה יש תלמידי רבנו יונה כן וא את התוספות איתם ויש ראשונים אחר אחרים כמו בעל המאור כמו האור זרוע כל אלה שהם חולקים מסבירים את זה בצורה אחרת צריך לדעת שכל מה שקראנו פה זה כשיטת התוסות עכשיו בוא נפרט את זה מה שרבי דוד כותב רבי דוד כותב ככה חתך את הפת לחתיכות לאחר מכן שלאם במים או במרק ויש בהם כזיין לא יודעים שזה לחם תיגן אותם מי יודע שזה לחם מסבירים לך זה לחם מטוגן לחם מטוגן עם שום עם זה רואים יבש פעם נשים זמן ידידנו רבי הרב ישראל היה עוני שה לא הייתה זורקת לחם מתגנים את זה עושים זה כל מיני מעדנים מהלחם הזה עם שום שמן תגנים לך את זה בצורות מסוימות אתה לא יודע מה זה אתה לא יודע עשו לך שינו לו את הצורה שלו אבל אם זה כזית תמיד זה יהיה מוציא לכם לארץ אז זהו אם אין בהם כזית אף על פי שצורת הפת ניכרת ברך עליהם מזונות וברכה אחת מעין שלוש ומכאן יש ללמוד שהשורה חתיכות לחם בתור מרק חם שבקדרה כלי ראשון יש בו כזיית מברך המוציא ברכת המזון אם אין בו כזיית אפילו רואים שזה לחם מברך מזונות ועד למחיה למה מה מאחר וזה עובר בישול כלי ראשון מבשל כולם יודעים וכזית מה זה כזית כזית שאתה מכניס אותה למרק יש בה כזית מכניס אותה יש לך עכשיו אדם אוכל בחורף שהוא כל מיני מרקים כל מיני זה לפעמים רוצה איזה רותח שם שם חתחות לחם עכשיו רוצה לאכול את המרק הזה לא יודע כל מחיטה לא יודע מה שקוראים למרקים האלה רוצה לשים שם חתכות לחם הוא יודע המרק הזה זה מזו בגלל החיטה שיש בה חיטה מדובר בחיטה דבוקה בצ'ונט או חיטה שהתפוצצה ואז זה נהפך למזונות אם לא זה אדמה עכשיו מה תעשה עם הלכ אז אם החיטה הזו עכשיו הכניסו לך את זה בכלי ראשון לא במרק הצלחת שלך זה כבר לא שום דבר זה כלי שני אם אתה בסיר שמת את הפירורים האלה ו יש בזה כזיית תמיד יש מוציא אין בזה כזית זה נפח ממזונות בתוך המרק שאתה שם פיל שזה רוצה פותח אתה מתכוון בצלחת שלך תמיד זה יהיה ישאר המוציא לך מנזור כלום למה זה לא נקרא משה אבל מה כזית שאני אומר לפני שהכנס אותה לסיר ואפילו כן אם יש בה חתיכות כזית קודם הבישול לא היה בזה כזית הכנסת אותו למרק נכנס בו המים ניפח אותו לכז שום דבר ואם היה ב כזיית באת לברך על זה לפני שבאת לברך חתכת אותה יש לו שים כבר אתה לא יכול לברך לכן אומר רבי דוד שאדם לא יעשה את זה אומר ומה הדין מתוך הבישול זה התבעבע היה כזית נהיה חצי כזה ודאי שזה נשאר זה נהפך אותו רגע למזונות מה הדין עם כל הסיר שמת בו חתיכות של כזית ורוב החתיכות התפרקו נשאה חתיכה אחת ברך עליה מוציא פותר את הכל אבל אם אתה מברך אבל אם אתה לא רוצה לקחת את החתיכה לוקח את החתיכה שאין בה כזית אתה לא אתה לא רוצה למזוג לך עם זה אתה מברך מזונות כן אני עכשיו חוזר מה שאומר רבי דוד וכל האמור לאל אין לחלק בין אם ישת הפרוסות בין תיגן אותם פיקן יש ללמוד מכאן לוקחים שתי פרוסות של לחם דקות ואין בהם כזה מחברים אותם זה לא דו על ידי ביצים לוקחים יש לחם מתוגה לוקחים ביצה שמים בתוך צלחת עמוקה ולובלים את הפרוסה בשתי הצדים ומתגנים לך אותם כן מתגנים אותם ביחד וכן הלוקחים פסח מצה מחלקים אותה לכמה חלקים מדביקים אותה או מדביקים אותה כן על ידי ביצים תגנים אותם ביחד יש לברך עליהם מזונות ועלמח אתם זוכרים מה שאמרנו לכם בפסח דר לחבר את השולחן מה אמרתי לכם בפסח מי שלוקח מצה מתוגנת למה היה מתי יצא לנו מצא לנו פסח מוצאי שבת נכון עכשיו מה נעשה ערב פסח היה שבת מה עכשיו נשאיר לנו לחם רבי שמשריר לכם לבית שלו לא יגמור עם זה אז עשינו בליל שבת עשינו על מצות שלמות אין לנו בעיה בבוקר אי אפשר לברך באותו יום שלח ליל הסדר אתה לא יכול לאכול מצה אז מה עשינו באותו יום תיגענו מצות >> שלמות >> שלמות למה שלמות אז זה נשאר בהלכתו מוציא לכם מן הארץ זה מה שהוא אומר עכשיו וישי אומר ש אבא תכין לנו משהו טוב תעיל מה יתן להם רואין יש פרוסות נחמה לוקח את זה מפוצץ ביצה לוקח את הלחם עושה להם ככה צ'יצ שם להם את הגנם שם להם הפיונים הנה קחו שם קצת שמן קצת מלח להם טעים אבא תודה רבה אם הפרוסה הזו יש בה כזית ככים נתים ידיים אם עשה להם פרוסות קטנות תגיה להם חתיכות קטנות מברך הזה מברך הזה המוציא מברך הזה בורא מיני מזונות זה מה שהוא אומר מכל האמור לאלה אין אין אין אין חלק בין בשנת נתיגן לפי זה לוקחים שתי פרוסות לחם תקות ואין בהם כז אפילו אתה לוקח כמה פרוסות אין בהם כזאת אתה מדביק אותם ביחד על ידי מה על ידי הביצה ואם אתה מתגן את זה עכשיו בפרוסות ה יש פה כזית זה שום דבר אז מרחים הזה בורא מיני זונות למה לפני התיגון לא היה בו כזיין אחרי התיגון זוכר שאמר את זה חכם מציון עוד שלא יצא ספרים בעולם בל שינתי את זה כמה פעמים את ההלכה הזאת הרבה הרבה אנשים היו מתגנים בפסח רוצים אין מה לאכול לוקחים מצות מתגנים אותם לילדים עושים כל מיני דברים שהילדים יבו מה יתנו להם לילדים נכון כל הפסח לא היה כמו היום אתה הולך לחנות יש לך ביסלי בר מינין יש לך פיטות בר מינן הכל מקשר לפסח לא היה את זה אין ממתקים מה היה אולי במבה עושה מה היה זהו אין כלום מה תיתן לילדים אגוזים שקדים מה עכשיו הגענו להלכה ששאל על ויקטור אמרתי לכם תחכו עד הסוף וכן הם לוקחים חתיכות איך הם פורסים אותם בחתיכות קטנות ביותר לאחר מכן מתגנים אותם בהרבה שמן כדי להתיטם בתוך המרק וקוראים לזה קרוטונים כן כן אז זה מברכים עליהם מזונות אז מה מברכים על קורטונים מזונות אבל אם לא תגנו בשמן אלא עפו בתנור קחו את זה חתכו קטנות קטנות הפכו את זה בתנור עד שנעשו יבשים כן בחתם המוציא אפילו נחתכו לך תלכות קטנות מפני שאין האפייה שנייה מבטלת אותם דיניכם והרי זה דומה לדין המבואר לאל אלא אם כן חברים באפייה שאפו במאפיות הלחם את הלחם הזה עשו איזה צנימים עיקר הבנו את זה בשביל צנימים לא שנשאר לך לחם עד של בבית פרוס אין לך מה לעשות את זה ואתה מכין לך צנימים בבית אם פורסים זה עושים צנימים שיהיה לך זה נשאר המוציא רגיל אבל אם באפייה שעשו שמה הכינו צנימים ומוכרים צנימים זה מזנות זה לא מוכים צניים אתזה >> בגלל שזה מיוצר לצנימי מה שלימד אותנו ידידנו רבי אשי שאם זה כוסס על כוסס מברכים עליו מזונות אף פקמינה שאבי שמגיע לירושלים איפה תמצא אותו תמיד בדוד המלך תמיד דוד המלך הוא הוא לא יכול לעזור אותו הוא חמצא חמצן עכשיו תראה אותו שמה אז הוא עכשיו ירצה איזה משהו ירצה איזה ירצה לקחת א לחם צנימים כל מיני דברים כאלה יברך עליו הוא ילך שמה אשתו אומרת לו אבי שי אנחנו כבר בירושלים תקנה איזה משהו ככה אז הוא ילך לנחמה מאפית נחמה רואה שמה שלט פיטה יזדית אומר פיטה יזית רואה פיטה כזו זה מטר מטר מטר וחצי היא דקה כזו רוחב שלה כזה והיא דקה ככה וארוכה עם אה עם קצח ושומסום שחור ושומשום זהב אבל היא יבשה יבשה כוססים אותה זה הפיטה הזו ברחים עליה מזונות הייתי תמיד טועה ברך עליה מוציא זה לא נכון זה כוסס כוסס לא משנה לי פיטה לחם זה לא אין כזה דבר לחם יבש שעופים אותו יבש זה מברכים עליו בורא מיני מזונות אפילו שהוא לחם לחם יבש אומר רבי דוד בכל מקום תגנו חתיכות לחם או חתכו חתיכות מצה בשמן מועט ביותר רק שם שמן שלא ידבק למחבת ככב לאפייה בכל שנקרא בחתיכות צורת הפת אפילו אין בהם כזיית ברך מוציא אם שמת את זה בשמן עמוק כמו הקורטונים האלה דיגנת אותם בהרבה שמן כדי אותם בתוך המרק רצית משהו תחליף לשקדי מרב מברך עליו מנזלות שינית אותו אמרנו בישול משנה את הלחם אם יש בו כזית המוציא אין בו כזית הופך אותו למזונו תמיד בבישול בכל האמור לאל אומר רבי דוד חתיכות פת שנתבשלו ואין בהם כזיין וחתם מזונות והלמחייה כפי שרואים שזה לחם אבל דווקא שיתבשלו ממש למה הם חמים כלי ראשון שבשלו בו אבל אם העביר את התבשיל לכלי שני ואחר כך נתן בתוכו חתיכת הפח לכן אם שמתם מה שרבי דוד וכל הפוסקים עכשיו אמרו לנו בליל הסדר שהיה לנו להכניס את ה את המצות לסיר כלי ראשון לא לשים את זה בקערה ולהכניס את זה לקערה רותחת מרק רותח זה לא משנה אותו זה ישאר המוציא לכם מן הארץ שיהיה לך לחם משנייה אתה צריך שלם אתה תשים זה שנים אם אם לא אם אפילו זה חתוך אבל יש בזה כזית זה של ישאר מוציא אבל אם לא אז זה ישאר לך בורא מיני מזונות דווקא שיתבשלו ממש אבל הם מעביר את התבשיל לכלי שם ואתה בתוכו את החתיכות הפת תמיד זה שרב מוציא אפילו עם כזיית כל שצורת הפת ניקרת בהם ואם אכל מהם כזית ביחד מברך ברכת המזון ואם יראה לחתיכות מרקומים רותחים כלי ראשון ואין בהם כזית וצורת הפת ניכרת בהם יש להחמיר עכשיו אירועים מבשל כדי קליפה יש להחמיר לברך המוציא על פת אחרת ויכוון ברכתו לפתוח חתיכות לחם האלו בדין אמור לל אומר רבי דוד שחתיכות לחם שאין בהם כזה בשלום מברך עליהם מזונות וכן בדין שיבואר לענן שחתיכות לחם שנדבקו זו על ידי זו על ידי מרק ודבש ואין צורת תפת ניקרת בהם וגם אין בהם כזית בחתם זונות המחיה היינו אפילו קבע סעודת סעודתו על חתיכות אין למה תמיד דבר שהוא יתבשל כמו מקרונים איך אתה מייצר מקרונים די בישול קוגה קוגה שאביש אוהב אביש הרש אשכנזי נולד בשירז אבל הוא אשכנזי הורים שלא אשכנזים הלכו לשירז בגלל זה הוא לא יהיה אשכנז הירושלמים הכי טעים >> אה >> הכל גל הירושלמי הכי טעים ברוח מפיניו אז אומר הקיגן עכשיו אדם אכל סיר קיגן מה יברך על המחיה למה מבושל כל דבר שמבושל תכף נראה לקמן מי ש למד איתי חברו אותה בטלפון דיברנו דיני סופגניות סופגניה מה זה בצק אופ זה גם אפוי וגם א >> בצק בצק לא משנה עצם זה שזה מושע בצק קמח ומים עשית ממנו בצק סופגניות הכנסת אותו בתוך שמן רותח מה אתה מברך עליו כ שזה היה בתוך שמן עמוק אתה מברך עליו מזונות מה הדין אם קבעתי אכלתי כמה סופגניות רבי דוד אומר יש לך בעיה של ברכת המזון חמצ אומר לא יכול לאכול כמה שאתה רוצה סופגנר אין אין בעיה זה כיוון שזה מבושל זה בא בצורה של דיגון עמוק שמן עמוק אפילו שהוא כבצה הוא גדול כזית כבצה לא משנה והוא התבצק הוא לא הוא לא לחם מטוגן בשמן עמוק בצק מטוגן שמן אז הוא נקרא >> קסה גם כן >> אז הוא נקרא הכל גנג אמרתי לך שישה תחכו עד סוף הכביש אם לא הגענו לכל הנקודות תדברו בסדר זה מלכים עליו בורא מיני מזונו מכאן יש ללמוד אומר כן שורך חתיכות פת בתוך מרק חם שבכלי שלם יש בהם כזית ברך עליהם על פה שיש בהם צורת פת ואין בהם כזרך המוציא למה לא זה לא התבשל אבל אם נשרו במים זמן רב במרקבדם צורת פ זה נמצא במרק אפילו עבר זמן עכשיו אתה רוצה לחמם את המרק אבל כבר לא רואים את זה. למה עם הזמן הלחם מתנמס התלבן את צבע המים מחמתם אפילו צורת טפת תיקרת בהם חתה מזונות ועל המחיה לחם שחתכו אותו לחתיכות קטנות ביותר ועשו לפירועים קטנים בא לךן כמו שהם הוא לא ירב איתם דברך המוציא כזית ברך ברכת המזון אפילו אין ב פירורים כזיית אכל פירורים לקח כפי ואכל לחם אכל אכל פירורי לחם אכל פירורי לחם כמה אכל כזית ברך ברכת המזון. אתה יודע שעכשיו אתה מאבול צ'ק ואתה יש לך איזה מין שריטה בראש ואתה אוהב את הפירועים האלה ואתה מסוגל לאכול עכשיו 54 גרם. 54 גרם עם כפית. כמה זה כלום. אחד חביבי טול ידיים איך מוציא לכם טול ידיים. רק אתה לא יכול לשים את הידיים על הפת דברך מוציא. נכון אין לך קודש ש בכל מקום נראה שיותר נכון להחמיר לברך המוצא על פת שהצורה לכרת בה יפתור את הפירורים אם אין לו פת אחרת שא יכול לברך על פת אחרת זקן הוא חולה לא יכול אין לו שיניים עכשיו אחד עקר חוץ ממכם שלא ידע מצאות כל השיניים לענן לעליכם כן חמת זקנה לא יכול כמו מצה אדם לא יכול לטחון מצה בפיב עלינו שלא נידע מצרות יש לו דלקת בחניכה הוא יכול להשרות אותה במשהו לפורר אותם נכון פירורים מברוק על כרס מברוק אין בעיה תאכל את זה פירורים אין בעיה אם ירב ביצים או מים או מי פירות בפירורי לחם או בקמח מצה ועשה מהם קציצות ונקראים גנדלך יקר לאחר מכן בשלם הוא תגנם אפילו יש בכל אחד מהם שיעור כז ברך עליהם מזונות ‏Okay.