הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות בית הכנסת סימן קנ"ד

Kind: captions Language: iw נושאים חברים יקרים אנחנו נקרא סיום הלכות בית הכנסת סימן קנ"ד אומר מרן בהלכה ו' אז אם שמתם לב ראינו מה הם המקומות הקדושים בבית הכנסת מקום שמתפללים בו אמרנו אף חצרות ועזרות הסמוכות לו כל מקום שמתפללים ראינו בהלכה א' יש בזה מקום ראינו גם בקרבו אם שאדם סוכר לעשות מקום תפילה כל עוד שהקרבון מוזכר לתפילה כן רק מר יש בזה מחלוקת אז אמרנו שדברי קלות אכילה ושתייה מותר אבל דברי קלות ראש אסור אין להם כן אמרנו אין להם באופק בחלט שהם קבלו בית הכנסת בהתחלה והסוף שלהם יהיה רק בקרבונים לשונא ישראל אמרנו ששמה ודאי שיש בזה קדושה אתמול ראינו הנה הוא הגיע ארבע ארבע חלוקות לגבי קדושה קדושה ראינו את את הגוף הקדושה עצמו ספר תורה כבוד מזוזה היא גוף הקדושה אחרי זה ראינו תשמיש של קדושה כלומר המעטפת למשל תיקחו את ה את התיק של הספר תורה קחו את הבית שנמצאת במזוזה מתכוון את ה אם אין בה ניילון מתופה בניילון אז הניילון עצמו זה נקרא תשמיש של קדושה אה כמו שאמרנו עוד דבר אם לוקחים אם לוקחים אה ספר תורה אצל אשכנזים מניחים אותו על המפה המפה עצמה נעצת גם קדושה רק שם אמרנו לבית דין מתנה עלינו זה נקרא תשמישי שיש תשמיש תשמיש מה אדם יש לו תפילין תפילין יש איזה בית הבית הוא קדושה ה פלסטיק שעלה זה כבר דרגה שנייה אבל בדגה שלישית תשמיש דת תשמיש זה ודאי שאין זה קדושה רק משהו זה קדושה אולי משהו של כבוד דבר רבי שלישי ראינו שיש מה שנקרא תשמישי מצווה כמו תלית כמו לולב כמו עצה סוכר כל אלה ראינו שאין בזה בעיה של קדושה רק משום ההרגש מה שנקרא הרגשים ראינו שבזה אפילו מעיקר הדין היה מותר אפילו לזרוק את זה בפחק. זה לא דרך ארץ. עוד ראינו דיון ארוך לגבי ארון קודש. מה ש מורנו הרב רבי הרב הראשי כותב לגבי אהרון קודש שאין בזה קדושה. יש בזה קדושה בית הכנסת. יש קדושה של שהיא נקראת קדושה כמו ספר תורה אבל יש משהו שהוא לא ספר תורה כמו ראיתי מבית הכנסת. אין לך בעיה לשבט הזה. זה הקדוש סוחן ש אתה חלס את הספרים לספרים זהך אתה יושב לבית הכנסת על על הריית הרי זה קדוש קדוש הכוונה שאתה לא יכול ללכת עכשיו ולקחת את זה סתם משתמש לזרוק את זה לעשות בזה מה שאתה רוצה זה דבר קדוש זה לא דבר שלך שאתה יכול לזלזל זה הכוונה הקדושה הרב הקלף שאתה כותב בספר תורה ועוד לא כתבת בו ספר תורה הוא כבר קדוש או לא קדוש >> מה שלימדו מה שלימדו אותי פה כל החברים שכיוון שבשעה שמעבדים את הספר תורה אומרים לשם קדושת ספר תורה או לשם קדושת מה שאומרים ברגע שאומרים את זה זה מקבל קדושה אז הוא עצמוך קדוש לכן אם אתה עכשיו רוצה למשל בו עכשיו לדברי חולין אז בעיקרון לא יכול להיות שהיום עושים תנאי אם לא נצטרך אז נשתמש בזה בחולי אם יש בכלל 200 מנהם עכשיו איבדתי קלף אמרתי את זה לשם קדושת א תפילין לא יכול לכתוב בזה ספר אה לא יכול לכתוב עליו ספר תורה למה קדושת תפילין זה פחות ס כתבתי שם קדושת מזוזר לא יכול לכתוב עליו קדושת א יכול לכתוב עליו תפילין לא יכול לכתוב עליו א ספרי תורה לא יכול לכתוב עליו ספרי תורה אבל אם אם אמרתי שיש קדושת ספר תורה אז אפשר כל הקדושות למה אם מישהו אומר לך יש לך 100 ש₪ אומר יש לך 200 מה זה אומר יש לך פעמיים יש הרבה קדושה אז אתה יכול להכניס את הקדושה הקטנה היה פה דיון ארוך מה הדין ארון של ספר תור המחילה ארון הקודש אמרנו קודם כל בשביל שזה יהיה קדוש זה נמצא בשביל הספר אם זה נעצא בשביל לשמור על הספר לא לפאר את הספר בשביל לשמור על הספר אז זה אין בזה קדושה זה קדושה בית הכנסת בדרך כלל מה שכל החברים פה הסכימו אותי פה אחד שהיום בתוך הארונות קודש שמים כספת כספת זה בשביל יופי כספת זה שמירה כן ששמירה אין לו קדושה הכוונה לקדושה של ספר תורה >> אין זה יופי >> אין זה קדושה של ספר תורה לכן אמרנו שכל היום איפה ששמים את כל הספרי תורה אף אחד לא הולך לשים את זה אדם נורמליים את זה בעצב לך ספר תורה שווה 100,000 שק 10 ספרי תורה זה מיליון שקל אתה תפקיר את זה בספרי תורה סובים גם 200 אלך בלי עיקים מ דיבר על התיקים על עתיקים לא דיברו בך ודאי שעושים שמירה אחרי זה יש ארונות קודש כמו שהוא אומר יפים צריך לשים לב שהיפה הוא גם עשוי לשמור [מוזיקה] גם ביפה אתה רוא שיש מנועול זה אז גם וגם אז אם הוא נוגע ממש בקדושה בקדושה אבל אם לא יש לו קדושה בית הכנס יש מי שרצה להגיד שר כוח יש כאלה שרצו להגיד שכיוון שזה ליופי אשר כוח ‏A 10 בחנה כיוון ש משתמשים בו בספרי תורה למה משתמשים בספר תורה מבחינה ארון קודש זה גם ליופי זה שאומרים שזה יש בזה קדושה קדושה של ספר תורה אבל הלכה למעשה זה פחות אמרנו עוד דבר אתמול חמובדיה מאוד היה מקפיד שוחות וכולם נהגו בפרוכות בחוץ כמו שאמרנו שבטוניס לא היו ככה שואל חכם מזוז שלא היו דואגים לשים פרוכת לכן שהוא הגיע לכיסא רחמים חמובד הרשם אין להם פרוכת מה זה גם פירורים שיש מהספרי תורה הכל אלה גם זה גם בזה יש קדושה >> הפרזה בבית המקדש כאילו נהגו פרו בית המקדש >> הפרוכ זה דבר שהיה יכול לעזור לך לגלול את הספר תורה זה לא פרוכת של היום >> כן מה שהרב אמר את שובחים משתמשים >> כן זה לא הפרוכת שזה ממש קדושה עצמה לכן תראה שמרן כותב שזה קדושה >> משר >> מ צורי >> טוב תודה רבה תבורך >> אז עכשיו זה תורק לפאר איך זה קדושה >> יש בזה קדושה בית הכנסת זה קדושה מה הכוונה יש הבדל בין קדושת בית הכנסת שר קדושות. אם זה קדושת בית הכנסת אתה יכול למכור לא דבר אחר בצ'יק צ'ק. אם זה קדושה עצמה אתה צריך למכור לדבר שהוא יותר מעליו. אתה לא יכול אה ש בית הכנסת בדרך כלל זה קדושה פחוטה צריך לקנות. המשלים שלך ריטים יכול למכור אותם כדי לקנות בימה דברים כאלה תמיד לעלות מעני בקודש שלא מריד תקנה כיסאות יותר יפים אז אין בעיה כיסאות א שנים תקנה כיסאות יותר יפים אין בעיה >> צריך לחשוב בסלון בבית שלו מה הוא היה עושה אם היה משאיר את הכסאות פלסטיק האלה שיעשה אבל אם בסלון שלו הוא היה יפה קריבי אונה איך אומר הפסוק קריבונה לפחתך פח זה לשון אה >> משה קריבי אונה לפחתך מה זה פחד תכך הערבים למושל הם קוראים פכה פה ככה הם קוראים >> פחה זה כאילו שליט >> שליט >> כן משל שליט קריבונה לפחתך אם יש לך הרצך אוספניך אם אתה תלך תיתן א איזה כבש עיוור או שבור לל שר ששחט אותו הוא פגע ממך אם אתה מביא לי מה שאתה לא צריך ככה יפגע כל אלה שזורקים את כל הכיסאות של השבורים שולחנות שבורות כל מיני ריטים שלא צריכים בה חושבים שהבית הכנסת זה אל תיזחם בבית שלך תקח את השבור בדרך כלל כל גדולי ישראל הבית שלהם היה פשוט בית הכנסת שלהם היה איפה הבית שלהם אמשר הבית שלו היה פשוט פשוט פשוט הכיסאות שבור אפור אפורמיקה וכבר אפורמייקה אפה מה מהעץ ויש לי פה אחד כזה היה לנו ארבע כיסאות כל אח לקח כיסא כיסא שאבא הרי ישב לא יודעים על זה כיסא תמיד חיפו כיסא אז כל הכיסאות הוא ישב ככה כיסא שבור או אפילו את הפורמיקה בגב שבור רבע ממנו ככה הוא לא הקפיד על זה לא הקפיד >> ואמא שלי הסכימה איתה לא הסכים לגעת בבית איך שהוא היה שהוא זה המשיך ככה פשטות אבל היום לא שייך להתעקש דברים כאלה אני צריך לכבד את האישה לא יכול להגיד לאישה לא אני אשאיר לה הרב שלום עשר ובו ככה התנהגה היום כמה שיותר שיהיה שלום עכשיו עושים דברים קטנים טעויות קטנות גם לא יותר מדי לפנק ואחרי זה אחרי כמה זמן היה פיצוצים ופיצוצים ופיצוץ לא מתחיל מ מד דבר קטן >> הרבה פיצוצים קטנים עושה בומבה גדולה החכם צריך להיזה הנה עכשיו ההזכרה של חכם בן ציון השור אנחנו לא בדרגה שלו אבל כמה נזר בכבוד אשתו סיפרתי להם היום בלעד הייתי בן עד או הנה הגיע המאור הגדול כמה שהוא היה מכבד את ה אנחנו בדרכות האלה כמה שהוא היה מכבד אותה. זה לא היה מובן. אתה שומע עליו סיפורים שאתה אז הוא אומר שהוא היה הולך בין הזמנים. כל הרבנים היו באים לנתניה לקריאת צנץ והיו מזכירים דירה. והרב סופר, את הרב סופר אני זוכר את הרב שלום כהן זוכר מוד לחיים טובים. הרב שלום כהן זוכר שהוא היה בא לים. הגיע לפני 30 ו כמה שנים הייתי בא לשם. תור אברחצאר. אז הרב שלום כהן אתה רואה שהלך מהתלמידים ועושים קצת התעמלות עושים זה רב שלום כהן יוצא הרבה גדולים היו שם הרב יהודה עדס ודו לחיים טובים אז גם הגיע הרב בן ציון אז הרב בן ציון הביא את הרבי אליהו הבן שלו הקטן ש כבר נפטר בגר וכבר נפטר לבית קבור על ידו שהולך כדי שתייחס סם גם החסיד צעיר ופעם אחת ה היה חצי יום גברים חצי יום נשים אז פעם אחת אנשים כל אנשים אשתו של הרב ציון אשתו של הרב גבי לחיים טובים רבנית בבת יקוד שהשם יתן רפואה שלמה >> חיים עם הרבנית אז הרב בן ציון אמר לי שמעון גם באי רב שמעון שמעון אתה לא הולך ללמוד היום שעה שעתיים שתינו כנו מתלבשים פה על הדירה. כל הבית שלך אני שוטף. אמר לו מה הרב הגדול ישטוף לי את הבית? אמר תשתוק מה שאומר לך אתה עושה. אנחנו עושים עכשיו פסח היה לה עוד הרבה ילדים חייב את כולם חם בן ציון כל הבית לקרצף. הזיזו דברים עשו לה פסח, עשו פסח. שעה שעתיים שלוש חמיון ידע לשטוף טוב זה הכל טוב. קיצור הדריק את הבית לא ויטר להם חלון לא בחוס עשה את זה כולם לא נתנו לרב אין הרב בפנים אז כולם עושים חזק רק שהוא לא יתרח מנקים מנקים שמים שמול קיצר עשו בית חדש רבנית הגיע בצמים לא מאמינה מה יואה מה קרה חציון עשה למה עליהם שמח להם את הלב שחשבו עליהם הרי כל השנה את שוטפת את עושה סיפרתי לם עכשיו כל האורכים ל 50 שנה קצת פחות אז אמרתי בתור ילד בישיבה קטנה אז אחד הבחורים הגיע היה ברוגה שלוש אל תשאלו אח שלי הלך לשאול ביום שישי שילד חם בן ציון אבא שאול הוא ראה אותו שעושה שפונג'ה בבית זה כל הילדים בתל למו תורה דיברו על זה מציון אמר לו כן ראיתי אותו סוחט את הספונג'ה ומנקה עכשיו הוא היה לו סך הכל ילד אחד מה זה זה כלום לכות את אז כולם למדו מזה איך שצריך לעזור לאישה בבית פלא פלא פלא פלא הרב סיפר על אחד שלא רצי בית >> הרב סיפר על מישהו שלא רצה לתפת תו שמנו אז הרב א הלך לרב שלו אמר לו זה שאתה שמה הוא בא הוא לקח את הזד >> הוא מרש את הסיפור ככה הוא סיפר לי באה באישה חמה אמרה שהבעלה נהיה תפקיד לא רוצה לזרוק את הפחד אמר לה את צודקת אמר למה אתה לא זורק את הפעם מה אני אפרק ואני אזרוק פח אמר לו אתה צודק בלילה ראש ישיבה גדול הגיע לזרוק את הפח אמר לו מה קרה? מה נדידי בביתי? אמר באתי לזרוק את הפח שלך. אמר לו, אם אני מוכן לבוא עם הפרק, אבא שלי הגב כל הזמן לוקח זורק. מה אמר? אני רב שואל אולי ישך משהו זור. דבר פלא שאני אספר עליו זה סיפר לי הרב בישיבה אחד הרבנים בישיבה שבחוץ לארץ אחד קנה בית והיה לו שתי קומות ובקומה למעלה שאין אנשים שומעים צחוקים צחוקים צחוקים שאין אף אחד אז הבינו שיש רוחות רעות התקשרו לרב זקאי לא רבי אהרון רבי שמואל זקאי רב אחר התקשרו אליו שיבואו שישאל את הרב מצוים אמר מזוזות לא יעזור מזוזות אז הוא אמר תגיד שברגע שהיא שמע הצחוק בקומה למעלה ללכת לעמוד למטה שישמעו אותכם תגידו שהרב בן ציון אבא שאול בן בניה מירושלים מירושלים ביקש שלא תבואו לפה וככה היה סיפר לי הרב זכאי שברגע שבארצות הברית אמרו את המלים הרב בן ציון אבא שוב בבני ביקש שלא יבואו לפה הפסיקו לבוא תראה מה זה מזוזה לא עס מה זה אדם מעיד על עצמו שהוא מעולם לא עבר על שינת חינם מעולם הוא לא שנה יהודי עכשיו מישהו הכאיס אותו עקף אותו קילל אותו ירק עליו היכע אותו ביזה אותו השמיץ אותו דיבר אומר מעולם לא עברתי לא תשנא את אחיך בדבריך מעולם מעולם לא שהוא עבר והוא ביקס לך מעולם עולם הוא אמר שמיום עומדו על דעתו הוא לא דיבר אבק שקר אומר פעם אחת לא שהוא לא שיקר בחיים אפילו דבר הנוטה לשקר הוא לא דיבר מלאכים בדמותם >> זכותם זכותם השם יחזור אותי בתשובה של זכותם יגן עלינו ועלכם ועל כל בית ישראל מבינים איך הוא אמר לחבר שלי למה אתם מתפללים על המשיח משיח פה הוא לא הוא מתעקם בגללכם בנינו הוא יבוא אשתו בא בחלום והעידה ששמו אותו עד אבות העולם העילו אותו בדרגות הכי גבוהות שמו אותו עד אבות העולם למעלה כך הוא מקום גבוה תפילה בקברו מתכבדת חברים אנחנו הגענו א היינו היינו בחילה קראנו את ההלכה ספר תורה שבעלה גונזים אותו צת מתחם בכדי בספר בכדי חרסם שמה ראינו היום היום לא עושים את זה היו מסיים את זה בפלסטיק למה היום יש סוג ניילונים שקיות פלסטיק חזקות שיכול לשמור ימים רבים למים קני חרס כאילו לשמור על פלסטיק הנחת קמה וכמה זה יכול לשמור בזמן הרבה וככה היו עושים כנראה שהם זה מה שעושים >> מה זה כמה רגע כמה אולי שעשה פתיחת האיכל אניזה בת מרב למעלה עלזה בת מרב שס >> תפילת הרב חידה עלזה בת מרב יה רפואה של >> אומר שאמר לי חבר שלי שהוא ראה שהוא את רבי משה חלפון הכהן קודש הקודשים אז הוא אומר כן אומר שהביאו איתו גם את ה את ה היה קבור איתו ספרי תורה היה קדים עם ספרי תורה ישנים אז גם את קדים ספרי תורה גם הגו לי אחרי זה שיש משפחת ביטן זה שש צדיקים טוניס תם גם לרמנר וגם עליהם רימה לא הייתה בהם אמר לי הקברן שם ורמרב שמה הוא אמר לי שהוא יש עליות שמעלים יש אנשים שיפטרו לפני עשרות שנים משפחה רוצה לעלות אותם לפעמים יוצאים צריכים שנים שכמה פשוט עם שהביאו אותם אחרי עשרות שנים רימה לא שלטה בהם רימה לא שלתה בהם אתה חושב אותו אדם פשוט שלמה אליזה בתרה הרבה כל שצריך שום בתי חונים >> אמן >> כל עם ישראל בריאים ושלמים כל הילדות בעשר בות ושלמות >> אמר לי היום הפר יוסף אמר לי היום ה רב שילו שהיה פה בפורים גמר את כל הטהילים אמרתי לכם מי שבא בטהילים זה אומר שהילד הזה שעכשיו היום היה את הברית בחודש אדר כבר הראש הוא הפוך כן הפוך וצריך וצריך א לראות מה לעשות או להפוך אותו חס וחל שלא צריך הוא ניתוח אז הוא אמר שהוא בא פה קרא את כל התהילים וביקשו כולם ממ מהשם שיתהפך העובר על ידי הטהילים הוא אומר שתוך יומיים שלוש הוא התהפך לבד הוא אומר אני רוצה להגיד את זה פה כלפי כולם שידעו שרב בר התהפך בזכות שהוא עשה פה וברכו אותו כולם אמר תראו מה זה הישיבה הזו שהתפללה והנה ברכו אותו בריתהפך אל בקלות אומר ואין זה ילד שנולד רגיל ובלי ניתוח בלי כלום ככה בריא ושנם בזכות תהיליםל פורים שס שהיה פה אתמול אחד שרגש את כולנו הילד שכבר כל המדדים זה סיפור מרגש כל המדדים לפני זה שאלו אותי צעיר >> 27 משפחת עובדיה בנחלת עדה ואמרתי להם שילחשו לו באוזן שהוא מתעורר הוא חוזר בתשובה משפחה תשמור שבת ום תשים כיסוי ראש ופחות או יותר סתדרו פלא פלאים הוא נפטר ואבא שלו אומר אני תלמיד הבן איש חי אמרתי בורא עולם אתה רוצה לקחת או לא תיקח אותו זה הילד שלך אני לא קובע לךמה ואם תיקח אותו אני לא מקפיד עליך ואני אמשיך להיות שמח ולאהב אותך אבל אם תשאיר אותו נשמח זה הבן שלי אותו רגע שהוא גומר המדדים מתחילים להרות אתה היית פה ראיתם ראיתם עין בעין תרו גם חיה בת נתח שהיא פתאום התחילה להתעורר הרופאים אמרו שכבר המוח שלה התנמס ככה הם אמרו שאין לה מוח אז איך אין לה מוח פתאום את הפה כנראה שלאותם רופאים לא היה מוח לא טוב ככה נראה לי פלה שהם בלי באמת בלי מוח והם מדברים מוח >> ללו ברפואה שאף אחד לא יצטרך לא אנחנו ולא אתם >> כל מה שרופאים אומרים זכרו את המילים שניים גם אני צריך לזכור את המילים שניים ישר במקום חצי מכל הדברים שהם חייבים לזרוק לפח בגלל שלהאמין טוב אופטימי למה באמת חצי מהדברים שם זה שקר זרק עכשיו תדון שזה רק חצי אסור אז מה אתה עכשיו צריך תפעיל את האמונה אבל עד חצי זה שקר לא צריך אפילו אמונה אז הגענו חברים אתמול לצעיף ו' אין נושים מכס מתיבה כיסא ספר תורה כן כלומר יש שתי ארונות יש שרון קודש גדול ושרון קודש קטן אז אדם רוצה לקחת תיבה שזה ממש מכובד הספר תורה כמו שראיתם של אשכנזים שהם פורסים את הספר תורה לעשות מזה כיסא קטן כלומר תיבה קטנה למה אתה מוריד בקדושה א נג בספריך הקודם אם ספר פסול בר מה לעשות לו אז אז גמזים אותו ומחכים שחכם אחד יפתר ואז קידו אותו איתו >> בטח >> לא לא הלכים לקבר ש קיים >> לא לחפור קבר קיים >> לא קבר שקיים כאילו חכם ששם קב לא הבטיחו אותו >> בטח ש כתוב אצל שמואל הנביא למה ארגסתני לעלות ש חופרים נפטר אז הוא אז הוא מפחד היה רוצים משהו לדון אותו אז אומר מרן אין עושים תיבה כיסא לספר תורה מותר לעשות תיבה גדולה תיבה תיבה גדולה קטנה לכן מותר למה בגלל ששינית למשהו אחר מותר לעשות מכיסא גדול כיסא קטן אסור לעשות ממנו שרפרף לכיסא וכן מותר לעשות מבילון גדול תגוון קטן עשו ממנו כיס תורה עשו מנו כיס לחומש אומר מרן כן אומר הרמה פרוכת שה תולים לפני אהרון קודש אין לו קדושת ארון רק קדושת בית הכנסת למה כמו שאמרנו הם כבר לא משתמשים בזה לכן הקלוסעות שבו תולים פרוכת כאילו הו הזה שאתה טולה בו אין בו קדושה כל מקום אסור לעשות מעין העצים שמסימים בוקרה לחובתים שלהם קדושים אז מה שהוא כותב מהם זה קדושה לפרוכת זה בגלל שבזמנם לא משתמשים בזה אבל פעם היו משתמשים בזה אומר ויש לך עכשיו את ה עצים האלה האלה שהתקלונסאות שכוונה את הצינור הזה אז פעם זה היה בצורה של עץ שאדם רוצה לעשות מזה כאילו עצבע לספר התורה לא יעשה את זה שאינם קדושים כמו א שאלה חוץ ממכם חמובד ישאלו אותו מלחמת יום הכיפורים זה היה צריך לעשות עלעטה מחינה לעשות להכשיך את המקום עלתה שהיא חושך. עכשיו אנשים בתי כנסת רצו לקחת את הפרכות וטות אותם על החלונות זה עוה. לא רואים. או שרוצים לקחת את זה לסוכה לפרוכת. מה פרוכת זה לסוכה? פרוכת זה לספר תורה מחינן לארון של ספר תורה. אז חכם עובדיה כותב שזה אפשר. אומר אף על פי שלא יתנו לבית דין מתנה עלינו כלומר בית דין כבר לבד אומרים שאם טעו בהלכה פלונית שיודעים שזה אפשר שיטעו אז הם כבר מתנים זה שלא יהיה לו בעיה אומר וכן נוהגים להקל לפרוס את הפרית הכנסת תפנות את הסוכן לא למצווה למה לבית דין תנם כל מקום נכון שיתנו מפ פירוש מתחילה שרוצים להשתמש בנו בדבר ראינו הלכה פה חברים וראינו את זה ככה וזה דבר יפה אבל צריך לדעת שיש איזה הסתייגות רבי דוד כותב בזמני שכל הספרים ניסים בצילום חשמלי אם רצה להגבא את הספר שלומד מתוכו מותר להניח מתחתיו ספר קודש אחר וכן מותר להניח מולו ספר כדי לעשות צל הספר שלומדמנו יש מחלוקת קשה מה הדין היום קדושת הספרים שזה מצונה יש סוברים שכל עוד שלא למדו בזה שום קדושה ככה יש כאלה יש כאלה אומרים שחס היה איזה חכם שאפילו היה עושה עם זה כמו שרוצה לקחת צ איזה חבילה ועולם עם זה ככה יש מישהו שהמציא דיברתי ממך יצחק יוסף הוא לא הסכים עם זה אבל לא משנה מה היה קדושה קצת יש בספרים לא קדושה גדולה אבל קצת ברגע שאתה לומד בספר רק אז מגיעה לו הקדושה צריך לדעת עכשיו אדם רוצה ללמוד בנו סטנדר, רוצה לקחת ספר לשים את זה שזה יהיה לו כמו סטנדר. אז מצד ה מצד ההלכה זה מותר. צד הרגש זה בעיה. אתה יכול לעשות משהו אחר, לקחת את הספר הזה, ללמוד בו משהו ואז יניח אותו. בתלמוד בשולחן. ממילא היה פה ספר ואז הספר שלך נישן ללבן בזה. גם יש דרגות בספר >> דרגה הכי גבוהה זה חומשים אחרי זה זה נביאים ואחרי זה כתובים התהילים זה בכלל הכתובים אז לא עושים עליו כלום סידור יש בזה מחלוקת למה בסידור יש גם חומש יש גם תורה יש גם תינים כל ההשראה הזה זה תינים שום שזה כמו תהינים לא דבר שהוא 100% א ברור אבל ניקח ראשון מה שיש ספר קונדציה ששמה רואים את כל הפסוקים ויש אחד שלא רואים שם את הכל שם זה פחות קדוש סיפורי צדיקים זה הכי הכי פחות בקדושה זוכר זה ספר חשוב מאוד שספר ציפורי צדיקים עושה כמעט אף ספר מוסר לא יכול לעשות צריך לדעת סיפורי צדיקים זה הכי חזק אומר פנחס ה קטנה ברשותך דקה אומר למה י קטנה אומר אפילו אתה יהודי קטן אתה יכול להיות פנחס לכן עשו את זה קטן יום יעקב יראה לי שזה מחשבה מחספר של סיפורי צדיקים לקדוש לא קודש קודשים יש זה קדושה בעיה בעלונים שוקחים עלון רוצים עכשיו לעשות סימן לספר שלו שתמש בסתלון פה שידע איפה צור כמו שלקחת ספר להשתמש בו לספר לכתחילה לא עושים דבר כזה להשתמש בו בטור צל עכשיו צץ ממנוצת אם קראו בו יש בזה קדושה יש גם הרבה בהלכות ספרים זה רק רגשי זה לא אמת והרב אלשי אומר בגלל הרגשי צריך לסדר אז זה נקרא בזה כמו שאתמול אמרנו ספר הפוך אין כלום בספר הפוך אם אתהשמת על השולחן זה נראה לא טוב למה הגעה עצמך שלמדתי בעמודה אז מה לא יורים הלכה אחרונה סתכל מלך הספר נראה ככה למה זה מותר אז זה גם זה מותר רק מה לא עושים את זה שכן אמר צריך להיזהר שאנשים לא נזרים קחת את הספר זה מה שנקרא על הפנים זה אסור לעשות לספר כך כותב הרב חי אז אנחנו נעבור הנחה חו יש הרבה הרבה הרבה השלכות לגבי ספרים מנשים מצילום חשמלי. אומר מרן בהלכה שביעית הבימה כגון בימה שעושים למלך אין בה קדושתון אין לה קדושת בית הכנסת לפני זה חברים הרימונים של הספר תורה אסור לרודה מקדושתם צריכים גניזה והיד שעושים מכסף או מעץ כדי להראות לה כ אין בקדושה כלל כמה ש אין להנוי וסימן אז צריך לדעת ככה שיש בבית הכנסת יש בימה ויש ויש תיבה. כלומר אצלנו אין בימה. אצלנו יש רק תיבה. הרי אתה עולה מדרגות, נכון? שאתה עולה אחד שתיים. כל השלב הזה שאתה עולה, זה נקרא בימה. לשון במה. על הבימה לוקחים תיבה ושמים עליו. כאילו התיבה היא מורכבת מבימה ותיבה. הבימה עצמה אין בה שום קדושה. גם זה כמו רצפה. אבל התיבה כמה שאתה שם עליה ספרים דברים כאלה ספרי תורה בפרט זה יש בזה קדושה לכן מרן כותב ככה הבמה פירוש מקום גבוה כל בימה שעושים למלך אין בה קדושת ארון אלא קדושת בית הכנסת אז הוא אומר הרימונים ואלה יש בהם קדושה למה זה לכבוד הספר תורה ואסור להורידם מקדושתם פה הגענו עכשיו להלכה של הבהמה אין בה שום אומר מה הדין קדושה לשם זמן עשו ערון קודש קטן לזמן מסוים עד שיכלו לבנות ארון קודש קבוע שניחו מפה זמנית על הבימה כדי ספר תורה שנמצאו מפה נעה השאים יוצאים לחולים שתמש בהם לכל מה שרצו אחר שהפסיקו להשתמש בהם כל שהייתה תתה מתחילת שינם אלא באופן זמני כלומר לקחו ארון אמרו טוב זה יהיה אהרון הקודש לא לא לתמיד רק לעכשיו נגמר העכשיו הזה נגמר הסיפור שלו עכשיו מה הדין דבר שהוא בלא הם אומרים מעלים בקודש ולא מרימים אז אומר אומר רבי רבי דוד אם אפשר לעשות מהם איזה משהו נשאר לו של קדושה שעשו ואני לא לו אין מה לעשות הלכה ח אהרון וכל מה שעושים לכו ספר תורה אומרים בתנאי שתמש בו אפילו אפילו דברים שלך מה זה אהרון מה שדיברון קודש מרן כותב פה מורש מועיל בוטנא ופעם אנשים יכולים להווכח מה זה תנאים למה שהרב זקא עשה שאין להם אסור היה להם 70 אברחים והיה להם תנאים זה השתמש בו שאר מר תנאי הזה זה יעזור שאתה יכול להשתמש בו דבריך שם מרן כותב אהרון במקום שעושים ספר תורה בהלכה ח מועיל בתנמש בו שר תשמיש זה אהרון חברים איזה אהרון אהרון שהיה קלף נוגע בארון אם הקלף לא נוגע בארון אין אין אין בזה קדושה של ספרי תורה יש בזה סך הכלשה בית הכנסת כמו בית הכנסת רק אנחנו אנחנו כמובן שאתה מתנהג אליו בכבוד זה אבא צריך לדעת שהקדושה שלו זה לא כמו שאנחנו כן מי שעושה פתיחת האיכל זה דבר כדור פותח את הספר תורה מראה לקהל אותו רגע יוצאים אורות גדולים מאוד צריך לנצל את זה עכשיו מה כתוב בזוהר על פני ברך שמ אמר רבי שמעון דרכת פתחין ספרי תורה למקרה בציבורה פתחין תראה שמיה כך אתם מפתחים שערי השמיים מאוד חשוב גם שאדם מסתכל באות של השם שלו תיבה שמתחילה בשדה ש השם שלך שש שמעון או או שי תסתכל באות שין שמתחיל מסתכל השנה של האישה אומר אז איך מותר לפעמים לשים על במה דברים? זה מה שאמרתי לכם לפני זה לבית דין אומר הרמה מתנה לי חברים הלכה ט המתנדבים ספר תורה מלכים מטפחות בבית הכנסת להשתמש בהם כוספ בספר של התוק של דעת כן קדיש לכים בביתם אחר כך מקדישים כמה שדעת אותו ספר נעשה להשתמש באותו ספר אסור להניחו בספר תורך אומר אם אדם הקדיש בהכרח רק את המפה רק את את המטפחת רק לספר תורה הזה אסור להעביר אותו לספר תורה אחר אז הוא אומר ככה תרנה בחינה המתנדבים ספר תורה מלכים מתפחות בבית הכנסת מותר השתמש בהם כוסב אלא אם כן זה היה אינדיבידואל אישי בשבילו אז אסור להעביר את זה מספר לספר אבל האשכנזים מכילים בדבר הזה חברים הגענו להלכה י הנוהגים נניח התרות ספר תורה בראש שקורה מסיום עשיז תורה אין לו ככים באדם לכן אתם שחש אז הוא אומר ככה בהלכה יא בחינה חברים נרות של שעווה שנתנו מהגויים לעבודה זרה וקיבן שםשם תנם מחר לישראל סול מחשימם תמיד מדליקים נרות חדשים אתמול היה לו נר והנר הזה קבע באמצע לא משתמשים אף על פי שצ'קצ'יק אחד הוא דולק עכשיו לך אסור להדליק להעיר בזה את בית הכנסת למה זה נסע לשם עבודה זרה מה שהיו פעם עושים אוספים את השאבות השאבות האלה היו מתיחים ושוב פעם עושים נרות אומר רבי דוד וצריך נכון להיזהר כל שימוש של מצווה כל להדליק בהם נרות שבת או נרות חנוכה ויש להחמיר אפילו לא ללמוד להורה עד כדי כך וזה מקורות על גבי מקורות אומר רבי דוד ונרות חדשים שעדיין לא השתמשו בהם נו את זה לעבודה זרה שלהם לאחר מזכן שנחרו לישראל מותר להשתמש כיסאות ספסלים שהשתמשו בהם בית עבודה זרה הם עשויים כדי לשבת עליהם בינם מסוים לכבוד לעבודה זרה מותר לקנותם משתמש בהםזה זה נודף מזה ריח של מחינה בחינה בקותכם של צועה מהמקום שלו. מה הדין מקום? שואל פה רבי דוד היה שם פעם כנסייה או מסגר מקום שהיה בבית עבודה זרה עכשיו אתה רוצה להפוך אותו לבית הכנסת כסד מה הכוונה יש את הבניין אם אתה קח איזה דינמיק תעשה איזה בום בום אחד תעיף אותו לאוויר את כל הלכלוך הזה את כל העפר שהיה שמה חרבו דרבו זרוק את זה לגינם מצוין מצווה להפשות שם בבית הכנסת יפה אבל אם אתה רוצה להשתמש בבניין עצמו איך גם תשפץ אותו וזה זה מקום טמטומה צריך להחריב אותו ולפנות על >> מחריב אותו עם עם עובדה רק מה אם זה יש הבדל עכשיו ואם זה עכשיו חיילים בצבא רוצים להתפלל יש להם מסגד יש להם דברים כאלה רוצים להתפלל שהם חוממים בחוץ או סכנה אם סכנה ודאי שמותר לך חוממים אז הוא אומר אם לא מביאים ספר תורה ראיתי את הרב זיב בשם אתה לא מביא ספר תורה לשם תפילה רגילה אפשר מקווה שאין בזה אחיזה כבר לא בצורה כב מה אתה אומר? הנה בדיוק אני רואה פה ואם נהרס לגמרי אותו מקום שיש שם כנסייה ומסגד ורוצים אותו מחדש לעשות שם בית הכנסת רשעים ונכון שלא יבנו אותו לשם בית הכנסת יבנו אותו לשם חולים אחר שסיים קשו לשם בית הכנסת א מפחד שישאירו את היסידות דברים כאלה מה פה מביאים מה הדין הערבים דוד זרה אומר מומר שהביא שאבה עונר לבית הכנסת אומר הרמה לא להשתמש בו אבל גוי תראו מה זה גוי שמביא אפשר להשתמש אם אומר שנותן את אגב לגבי הלכה הקודמת שאמרנו אסור לקנות מסגן מותר לקנות במצווה לקנות אותו בשביל להרוס אותו מקום זה תצליח אבל להביא רשיו בכל העולם אומר אז אם המומר תרם שמן לא נרות לא אבל אומר מקום שרק אם הוא תרם תרומה לבית הכנסת אפשר להשתמש בו יש איזה קרן עכשיו של הגויים כבר כמה שנים נמצא והרבה חרדים רשומים בקרן הזאת המטרה שלהם ברמנין ללצר אתס אז אסרו לקחת מהם חברים, אנחנו על החי יב. בעל חי שנמצא בתוך שמן של בית הכנסת. רוצים להדליק בו בבית הכנסת בשמן הזה. אז הוא אומר אם הוא מרוס אסור להדליק בו והוא הדין לא רק זה עכשיו אדם בבית רוצה לא יכל את זה ראה בזה זה תיקן או משהו אומר מרן בהלכה יג נר של בית הכנסת מותר לקרות לאור בהלכה ראינו שבשבת לא קוראים לאור שהלכה יפה מר של בית הכנסת מותר לקרוא אבל מה עשית את זה כמבדת על כן בורים קבדו את השם מישהו תרם את זה להקדש לא בשביל שעכשיו תעב תלמד אין בעיה למה בית הכנסת למה מואר שתבוא תלמד תבוא תתפלל הם מדליקים נרך של יהודיות נרך של פעם יהיו מקפידים ויש מישהו אומר עני מילה שדוקים למצוותם שצריך לכבותם אותם אומר מרן בהלכה יד, אין מדליקים נר של ידיות מנר של בית הכנסת. עכשיו אחד חוץ מכבודכם, זה יכול להיות הלכה מאוד רלוונטית. אחד רוצה להדליק את הסיגריה שלו, אז הוא הולך לבית הכנסת, היה נרות כאלה. מדליק את זה ואומר כון שזה היה רק בשביל להאיר את המקום זה נקרא כמו כמו שהוא משתמש בהקדש היום לא מקפידים על הדברים האלה הלכה טו בני כרח שקנו ספר תורה ויתנו שימצא אחד מהקרח מה זה קרח זעיר שיתנו לו חלקו קרו הספרים יצא אחד מהם נותנים לו מה שנתן זה פלא פלאים עכשיו אם הם ימרו את הספר תורה הזה אומר בני כרח שיצא אחד מהם לא נותנים לו כמה שספר תורה ישבע אבל אם הם מוכרים את הספר תורה הזה זה הספר תורה אמרו אם אנחנו מוכרים אותו מתחלקים בכסף נותן להם לפי היוקר שהוא יוצא יחידי לא נותנים לו מה אלא מה שנתן בלבד אולי הסיבה היא שלא לעודד אנשים אומר עוד דבר מי שהקדיש דבר יקר ערך לבית הכנסת כל שכן מי שבנה מכספו את בית הכנסת רשי לדרוש מן הציבור שיכתבו את שמו עליו כדי שאלות זיכרון זה יש בזה שאלה ברשב פשוט הרשבא והרשבא כותב שזה מצווה למה אומר מפרסמים עושה מצווה והסיבה היא שמפרסמים עושה מצווה כדי לעודד אותה גם עוד לפעמים לא כותבים הפרוכות הרבנית שרבי הרב שרבי היה לשמע לא רצה לכתוב את השם שלי אמר השם דמהים בגלל שכתוב את השם של ישנו ש מה קרה פרוחת הזו נעלמה למה אין שום כיתוב לא יודעים מזה באו דור חדש לא יודעים שזה של הרבנ צרחקו אותו צרקו נתנו אומר יהודי שהמיר דתו חוץ ממכם שייך לקהילת הרפורמים שרצה לתרום דבר לבית הכנסת להנציח את שמו אין הציבור שבנסות כן אפילו צריכים ביותר תורמתו חמת כך מנטרום מי שרצה לתרום אומר רבי דוד תרומה לבית הכנסת כדי להנצח את שמו ורצ רצו הציבור להשתתף עמו, לא ימנע ממם לעשות זה שאחד רוצה את המצוות רק בשבילו תראו את הלשון שלו כותב בספר חסידים ויש בזה חשש סכנה לא לזרעו אם נע מן הציבור להשתתף עמו במצווה יש עניין שעושים מצווה שכולם כל אחד שני אחד אומר אני רק רוצה למה שרק אתה רוצה האמת שרבי דוד כתב הכי יפה בעולם אומר דוד ד ראה את זה וגם כתב יפה אולי נקרא מלמעלה חלק מההלכות או שכבר יש לנו את זה מוקלט אה יש אבל כמה שהוא כתב כתב יפה יש עוד הרבה דברים שהוא לא כתב טוב אז אנחנו בקיצור גמרנו את חלק שביעי אנחנו בלי נדר צריכים להתחיל לחלק שמיני סימן קנ הפרסף תודה רבה לכול שכולם הבא >> חלו לי שאני נרדמתי בכוש ישנתי כמה שעתיים אולי >> אמן מדבר לשון הרע לחברו כדי לתאר עצמו מהחשד אתה רוצה תגיד זה לא אני אבל אל תגיד זה פלוני אל תגיד כן כן אתה יכול להתנהר לא להגיד מי זה לשון הרע בהפתלטא כתוב זה מותר אבל זה מדובר שמדבר טוב מדבר לא טוב זה אסור השם ירחם תברחי היום יום שלישי הלכות שמעת שירים ממצרים מכילים לשמוע שירים שאר ימות השנה ממנה המצרים שלי מנה שמחת בר מצווה היא נעשה בזמנה או ברית שיום שישי רב ל1 בירושלים מי שיכול מותר לשמוע שירים אף שהם מלובים בקני מג או מי שפרנסתו לנגן או שהוא מורה נגינה ואין לו הפסד מותר להמשיך לנגן ללמד טוב להחמיר מראש ראש חודש לא עליכם חולה רתוק לתם וצריך לשמוע שירים אין לה מה לעשות ממטירת רבי דוד הכהן טו מתי הוא לפני 300 שנה רחזקאל מאיר מועלם כמה איזה 80 שנה רבי משה ג'חסי תמן רבי אברהם פתן הנביא חמים של רבים הייתי רואה אותו רבי מי ניסים ועקני גם קרתי משפחה שלי ו בן ציון ב שאול בן בן זכות יגן עלינו >> ראינו ראינו לפני שבוע נתינת זקן מבטאת את הדין פת עובר לפעמים יש כאלה באים בית הכנסת הם ממש מצב קשה מצווה לתת בפרט בסתר שאדם ש מתן בסתר יש לך איזה מישהו מסכן משהו תביא לרב תגיד לו היה פה אחד עשה את זה שנה שבוע חודש שעבר ראה אחד פה שהוא זקוק אמר לי אני לא עוקף אותך תגיד לי כמה המשכורת אני אתן את הכסף אתה תיתן צ'ק תפקידי את זה אני ככה אתן צ'ק אני אתן לו זה חשוב שאדם עושה שהוא רואה מישהו במצב זה אבל לא לתת לבד לתת דרך אומרת תנד צדקה לתת את הדין תעסק בצדקה נותן ממונו ניצל גם מנהר דינור למה אומר שאדם עולה מהעולם זה חייב לטבול בנהר הזה נותן צדקה זוכה לעולם הבא למה פיזר נתן לאביונים צדקתו מט קרנות ארון בכבות תראו איזה משפטים כ השם זקן בעזרת השם שיהיה צורות טובות לכל המס >> הנה הוא מתקשר מעניין מה אני הייתה היד מה ניא עשינו אל פתיחה אתח תבדוק עוד פעם את הלחץ