הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות בית הכנסת סימן קנ"ד

Kind: captions Language: iw טוב חברים, אנחנו בסימן האחרון של כל חות קדושת בית הכנסת, סימן קנ"ד. אחד הסימנים היקרים והחשובים מאוד סימן הזה וגם יותר קשים מהסימנים הראשונים שיהיה נכון פשוטות לא לדבר, לא לעשן, לקצר דרך וכולי. בכל מפן הלכה ראשונה מרן כותב רחבה של עיר אף על פי שמתפלים בתעניות אין בהם שום קדושה נו שהוא ערי כמו שאתמול הסבירו לנו פה כל החברים ערב ראש חודש כולם היו עושים שביטת מלאכה סוגרים את המכונות סוגרים את החנויות כולם מקבלים תענית באים מתפללים היה דברי תורה כחצי יום אנשים נשים ותף כך כותב בעקרות רבי שלומה לא סתם הזקן מי שהיה נפטר בגיל הוא מה צעיר גיל 110 או ברוך השם הוא גרה ב את התבואה של היום לא היה קופות חולים לא היה רופאים של היום לא היית הטכניקה של היום את המדע של היום השם נתן להםכות ימים הועיל והלכו עם השם מי שהולך עם השם השם הולך איתו עשו תיקון חצות איך אמרנו זה לא סתם ש רבי ברוכים הלוי העריך 22 ימים הלך לכותל התפלל שלוש שלוש ימים ראה את השכינה זה לא לפני איזה עשרות שנים היה מעורר אנשים לקום לעשות תיקון חצות אז הוא קצר פה את הפירות הוסיפו לו עוד 22 שנה על חיה אז רואים שכל זה שאנחנו עכשיו נמצאים בימי בין המצרים דווקא הזמן הזה שקם שאתה מתפלל יותר לשכינה זה הדבר הכי גדול אמרנו אתמול עצה כל אחד יכתוב לתפילין שלו בדף שלושה שבועות מה עם הכבש האחד בבוקר אתה חושב חושב על הילדים, על האישה, על הבריאות, על הפרנסה, על העסקים דבר אחד אתה לא חושב על בית המקדש ובגלל זה אנחנו תקועים. אמר הקדוש ברוך הוא על כולם אתה חושב עליי אתה לא חושב לך אתה רוצה לשם. המחשבה הראשונה צריכה להיות בבוקר מה נבנה בית המקדש שלו. בוא נראה מה אומר, מה אומר בטלפון מה אומר? יש איזה משהו? יש איזה חידוש? בוא נראה בית המקדש מגיע, לא מגיע? מה קורה פה? מה קורה פה? אם אתה תחשוב עליו יחשוב עליך. איך אמר אותו גואל לחברו? אם היית אוהב אותי היית יודע מה כואב לי. אם אתה לא יודע מה כואב לי סימן שאתה לא אוהב אותי. אהבה פירושו לחשוב על השני. מה אני יכול להטיב לשני? כמו אמרנו עם רבי אביש להם גרמלה שמה זכרה לכם בן ציון. היום עוד פעם ראית את הבן אדם היה יד ימינו של הרב ציון. הוא אמר, "לא זוכר אם פעם אחת עברתי אני לא תשנע את אחיך בבבך. מישהו יכל להגיד הוא לא הקפיד על מישהו אמר אני לא יודע אם פעם בחיים עברתי על איסור לא תשנע את אחיך בבך זה החכם לא יודע מה איך הוא אמר למישהו מיום עומדי על דעתי לא עברתי על אבק שקר אבק שקר אלה גדולי ישראל האמיתים ברח לי אז הוא ה אומר היו כאלה צדיקים היו מתפללים בסדר בסדר תפילה אין מקום אז הולכים להתפלל ברחבה של העיר וכן בתים וחצרות שמתקפצים להתפלל בהקראי אין באים שום קדושה הרבה מקומות בעלכם בר מינן שלא תדעו מצרות הם עצלים ללכת מוצאי שבת שלא נידע ללכת לבתי כנסת הם עושים בלובי של הבניין עושים תפילה ככ זה נהיה קדוש זה לא נהיה קדוש אין בהם שום קדושה גם אפשר לקדש אותו גם זה של בנייה זה לא שלך בחר אפשר עכשיו אחד החליט שהוא בא לבית לחצר עושה בית הכנסת חביבי זה שלך אין אדם עוסר דבר שלא שלו זה לא יכול להיות לא יכול לשים קדושה במקום של אגב רמ מכניס פה הלכה יש אומרים דלא מקרה ארון קודש אלא אם כן כן כמין ארגב שעשוי רק לכבוד התורה אבל ארון הבנים בחומה נעשה לשמירה לא מכירה תשמיש קדושה וכל שכן הספרים מתקלקלים זה מותר לתם משם טוב אומר אלה כל הארונות ונות קודש מבנייה. למה עושים את זה? לכבוד. בעיקרון היו עושים את זה בהתחלה לשמור על הספר תורה. אז עשו לו מבנה כמו בית כזה עם דלתות והיו שומרים על זה לא רוצים שיגנבו זה. זה נקרא ארון קודם. בעיקרון מה כתוב בתורה כתוב בהלכת שחרון שים שים איזה בימה שים את זה על ותפים את זה בטלית פים במשהו אין חובה לעשות ארון קודש היום זה כבר העולם עושה זה כבר אס מנהג של מאות שנים שעושים ארונות קודש כמו שראינו בבית הכנסת הארי זה שרון קודש של בטליה ארנות קודש של מאות שנים כן כרון אין חובה לעשות ארון קודש תכף נראה מה דין אהרון קודש אומר אבל מקום שמשתמשים בו הרבה תפילות מתפללים זה לא קדוש אז אין להשתמש באותו מקום תשמי של ביזהר בתים וחצרות שמתאספים שם מפעם לפעם להתפלל אין בהם שום קדושה יש דרך הרינו אפילו אם אין גרים גרים אנשים באותם בתים זה מבנה נטוש כל שכן גרים שם אנשים אפילו פעלים שם מתים קרובות שראינו מקום מיוחד לתפילה לכן מי שיחד חדר בביתו להתפלל עם קבורות קרובות רשי להשתמש בתור חדר לדברי חול בזמן שמתפללים בו אין מקום להתפלל אומר בסדר עד שיהיה מקום בוא הצינ בית מה הבית של מפח מבית הכנסת ממש לא ממש לא אומר אבל אומר המבית המרית סליחה הכותב בתו רבי דוד יוסף חדרים מעולמות או חצרות הסמוכים לבית הכנסת רגילים להתפלל בהם שאין מקום בתוך בית הכנסת נחשבים למקומות שמפלים בהם קבעות בשביל להחמיר ולנהוג בהם חושה כמו בית הכנסת יש חדרים באולמות של בתי כנסת שהרבה פעמים שאין מקום אז הולכים להתפלל שם אומר יש איזה קדושה בית הכנסת אבל זה רק מדין חומרה הרבה הלכים הרבה האחרונים הביא רבי דוד יוסף הראשון לציון שככה סוברים בכנסת הגדולה מרגן אברהם אליה רבה כן אומר אבל תדע לך שהמעריד כתב את זה בלשון שמע הוא לא כתב את זה בלשון 100% הגענו לסעיף בית חברים הסוחרים בית ומתפללים בו אין לו דין בית הכנסת [מוזיקה] מר מה זה אסורכים בית ומתפלים בקדושה בית הכנסת רגע רגע אני >> אז הוא אומר ככה מה שאני מבין עוד פעם שראיתי במקומות אחרים שאם שכרו קרבן או דבר דבר כזה ומתפללים בו ברגע שעזבו את המקום בוא נגיד רגע היה פה בית הכנסת צריך כמו בית הכנסת היה לך בית הכנסת בית הכנסת נטוש מה דינו בית הכנסת אסור לך לעשות בו כלום בית שהוא היה שחור לבית הכנסת ועזבו אין לו דין קדוש באותו רגע שמתפללים בו יש לו כאין קדושה בית הכנסת מה הכוונה מותר לאכול ולשתות בו אבל אסור לעשות פה דבר של קלות ראש. זה לא מדובר בשעת התפילה. בשעת התפילה זה לא קשור ב אם זה קדושה בית הכנסת אתה מתפלל על הירח, מתפלל בלובי, מתפלל ברחוב, לא משנה. ברגע שמתפללים זה לא משנה איפה. אסור לדבר, אסור לצחוק. זה אותו רגע זה משהו אחר. זניין של תפילה. לא קשור למקום כמו שאז בקורונה היו עושים מעניינים ברחובות. זה לא קשור לקדושה. זה קשור עצם זה שיש שם תפילה. אסור לך לדבר בתפילה. כלומר שבבית הכנסת יש שתי ייסורים. בתפילה אסור לדבר. דבר שני זה מקום קדוש. אבל שאתה מתפלל ברחוב אז יש לך את הדין הראשון בתפילה אסור להתפלל אסור לדבר המקום הוא לא קדוש. פה מדובר שלא בשעת התפילה. בשעת התפילה ודאי שאסור להתפלל לדבר בקרבן איפה שיהיה לא משנה בתוך בית שנתנו לך רגע פעם ראשונה פעם אחת תתפלל ודאי. מדובר פה באחרי שהתפללו נמצאים בקרבונים או במקום גם מה שאמר לי רבי ישראל שבריא >> הוא אמר לנו גם שאם עכשיו אדם ידע שאין לו צפי כל כך לקבל אישור לבית הכנסת צפי רחוק אז לקחו קרב צערנו או בהרבה ערים עד שיקבלו שחים חומים עד שימצאו עד שכל אחד רוצה זורקים קרבנים במקום יכול לקחת שנים יכול לקחת גם 10 שנים עד שהם ימצאו מקום זה נהפך כבר למבנה קבר וזה ודאי שיש בה הרבה יותר קדושת בית הכנסת מאשר קרבון זמני זה בוודאי זה תלוי גם כמה זמן ומה המטרה יש כאלה הם לא יודעים בכלל הם מקבלו הם מאמינים שהם מקבלו מאמינים שהערייה תתייחס אליהם אז כל אחד שעכשיו זרוק לי קרבון מחר העריה תנו בנות בית הכנסת יהיה בסוף בתי כנסיות יותר מבתים >> זה אין לו דין של בית כנסת לעולם לא יכול להיות גם אם זה 20 שנה 30 >> בדיוק הפוך בדיוק הפוך >> בגלל שהם לא יתנו לו לא יתנו לו אז הם יודעים שאין להם זה זה המבנה שלהם זהב >> זה המבנה יש בלטרון דבר מעניין בלטרון אפשר בחינם מספיק בלטרון יש ירושלים תל אביב אולי גם חבר שלי יכול שהוא גם רוצה מישה ירושלים תל אביב מי ששם לב יש >> יש אוטובוס >> אוטובוס שהאוטובוס הזה זה בית הכנסת עכשיו ראיתי כבר הם השתדרגו עכשיו בו עברתי שם בכיוון דרום היה לי שיעור ביום ראשון לא זכינו אז א כיוון דרום אז כבר ראיתי שהם כבר שמו שמו אוהל. השתלטו על השטח כבר התחילו לשים אוהל. ככה זה ככה זה דתיים. בהתחלה נמצאים באיזה בקרבון. פתאום זה נהיה אוהל. פתאום כבר סוגרים פתאום זה נה מדיבר איתי אחד שה עיריית בני ברק תפסה אותו על איזה קצת בנה. מה זה קצת בנה? 100 200 מטר. לא עשיתי יודע מה. לא הרבה. חידה דיור. לא הרבה. מה אתה רוצה ח? השוכן בנה שלוש קומות ודווקא אותו תפסו אומר אני לא מבין מה אותי תפסו וכולם בנו אף אחד לא היה באו עליי מסכן אבל מה שדיברתם עם אבי איזה עצה הוא נותן אז הוא אמר לי שיקרו במקום פיטום הקטורת הוא אמר לי שפה באו הרבה הרבה פעמים פקחים אז בי שהיה בא מישהו יודע עושה פה טהילים כל הלילה אז היו יורדים איתו עשו פה על מקום אחד שלוש חודשים פיתום הקטורת אחד המקומות שבנו עם החוק ואחרי זה שהגיעו לא רואה את המקום מרוב פיתום הקטורת זה התעדה התעדה המקום דבר בדוק הוא נושא פיתום הקטורת כך כתוב בזוהר מקום שקוראים פיתום הקטורת אין שליטה לסדרה אחרה על אותו מקום אין כוחה שפתאום תורת באתי לישיבה פה לפני שנים כבר היה ארב התחיל הבלאגן דיברתי עם איזה צדיק אחד אז הוא אומר לי מה יש מצד מנחה של הישיבה אמרתי קיוסק אומר תדע לך מהמקום הזה יש טומאה גדולה אני לא יודע מה יש שמה זה מקטרג על כל הישיבה אחרי זה עוד איזה צדיק אחר גם דיבר מה יש מצד מלחה בישיבה מצד הזה טומאה גדולה וזהו כל מיני אנשים תמיד תפסו לנה נקודה יצא איזה רב אחד גדול גדול אומרים שהוא בא רוח הקודש גדול אמרת לו מה לעשות את זה אמר לי תוציא את הלילל שיש את כל הבחורים 100 בחורים תעשו במכה מהפיתום הקטורת עשינו 100 פיתום הקטורת אותו רגע כולם אמרו לי תשמע לא יודעים מה משום מה גם אז מאז הוא התחיל להתמתק הוא התחיל להשתנות אז זה היה מאוד מאוד אגרסי התחיל להשתנות התחיל להתמתק הכל >> התחיל להיות בעדה התחיל לדבר התחיל זה תראה מה היא כוחה של פיתום הקטורת אנשים מזזלים בה ממש אתהצר המגפה גם קורה פיתום הקטורת בכוונה אנחנו רק להעלל נודעו נעלל ברוך השם אתמול היולדת הזו שברוך השם שהייתה במצב של סכנה ודיממה וניתחו ודמימה ודמימה ועוד פעם ברוך השם פתיחתכם פתיחתכם ברוך השם היום ממש אישה חדשה בוא נש ש כמה סיפורים כאלה אתמול היה לנו רק התפילות רק התפילות שכולם ביחד צדקה עשו בשביל זה כוחה של תפינה גם היום מה שהחברים שלי פה סיפרו לי זה האיש מזגנים א שהבת שלו אה אור אור בת נט חיה האור בת נתא אז א גם הוא עצמו הבת שלו מצאו אותה בני שלוש ארבע חודש חודשים מצאו תעלו עלינו בשם רחם עליי בפנימיה שלה כמעט ללא רוח חיים הרב ש >> תל חזקיהו הבת של תל חזקיה מצאו אותה שהיא נפלה באמבטיה חצי שהייתה ככה בת בגיל 16 כמעט ללא רוח חיים עשו להחייה עוד אחי כמה חודשים מתמודשם שים לפה צריך להיות משותק >> טל אור איך אמרנו חיה אור בת >> בת נתר אמרתי לו תיקח 10 בתים תעשה אתה תיקונים של כל היסוד של כל הדברים עשה עשה אמרתי לו עכשיו אתה מחתים כל שאתה רואה לא מדבר בבית הכנסת בתפילה שמעתי שבנבי ועמל ממש התחסקו ביומיים שלושה האחרונים האלה אמר אתה לא תאמין התחילה להתעורר התחילה להתקשר מדבר איתה על צדיקת כבר מקולטת את הכל הכל ברוך השם אומר היום כבר פעם ראשונה כבר הוריד אותה לגינה אומר הוא לא מאמין לי >> כן בהחלט הייתה >> כלום שום דבר ממש כלום >> לא מגיבה בכל >> עכשיו הרופאה אומרת לו אני 30 שנה פה רופעה לא יודע זה בטלמינשטיין זה מקרה ראשון שאני רואה פה >> שמתעורך >> מתורך >> לא מתעורך >> מקרה ראשון אמרת מה עם קדושה אומר לי הרב אני רוצה להגיד לך שמילה אני לא מדבר אמרת צריך עוד קבלנות שלא יהיה לטלוויזיה בבית תגיד אמא שלך אשתך אשתך גרושה שהיא תשים מטפחת תשים כיסוי ראש תגיד לי אמא שלה שים כיסוי ראש רק הדברים האלה רק מסורת ורק זה רק מסירות נפש ארו עוד אחד נפל 5 מטר עד עוד עד עוד איזה בחור שחן של אחותך >> כן >> שהבן שלהם בן שניהם נפטר >> לא הוא נפטר ככה >> שלנו >> עכשיו האח השני >> אח השני קיבל מחלה ש >> אמרתי תגיד לכל המשפחה לשמור שבת לא הם שומרים שבת >> לא >> הוא גם חזר בש >> מה זה צדיק הבן אדם הזה מה זה צדיק אבל זה בן אדם >> יש בסוף סוף משלמים גם צריך לדעת תלך עם השם תלחץ תלויה תבוא לשיעורי תורה קשה לך לא קשה לך אל תפספס שום שיעור תורה אל תפספס שיעורי תורה כמה שיותר תיקון לך צורך עשית תהילים תעשה אתה תראה את השם מה אין בעין חסד לא הולך אדם עושה דברים טובים בשביל לעשות קחצת של >> כן חצות של >> רגע אז שינו לו את השם מהור מהיר מה אמרו לי מהיר הוא אני יודע בדבר אחד שצריך. אמא שלו צריכה לשים כיסוי ראש ואני יודע שכל האחים צריכים לשמור שבת זה מה שאני יודע דברים אחרים אני יודע אני לא מכיר סגולות ולא זה ברך אותי אני לא מאמין בדבר אני יודע שהקדוש ברוך הוא רוצה שינוי ברכות אני לא מאמין בזה ברכות שלם חושבים יש איזה רב סוקוס פוקוס פיט רק שמעשה השם יעזור שיש את עם ישראל >> אמן אמן >> הגענו להלכה ג' זה הלכה תשמעו זה כל היסודות של מה ההגדרות ש שלושה הגדרות לפי זה אדם מידע תמיד איפה שהוא יתקע הוא ידע תשובה יש דבר שנקרא תשמיש קדושה יש דבר שנקרא תשמיש של תשמיש כוונה דבר שהוא שומר על הקדושה ויש דבר שנקרא שימוש של מצווה תשמיש של מצווה דבר שהוא הכי קדוש בעולם צריך לדעת זה מרן כותב זה נקרא גוף הקדושה זה נקרא תשמיש קדושה נראה שרבי דוד הוא מחלק את זה רבי דוד הראש הרב הראשי מחלק את זה לשלוש חלקים לארבע חלקים נקרא את מרן מרן כותש ככה תשמישי קדושה תיק של ספרי תורה תיק של ספרים הכוונה ספרי תורה אצל אשכנזים זה ספרדים זה תיק מעץ אשכנזים זה מבד גם האמת שצריך לדעת שככה עשו ספרדים גם לא היה לכולם תיק מעץ אנחנו רואים בלשון מרן בכמה מקומות שהיה לו היה מבד ומזוזות תיק של מזוזה ורצועות של תפילין והרגש שנותנים בו ספר תורה תיק של ספרים זה ספרים כנראה מכינה מכותכם זה חושים צריך להגיד או תיק של ספרים ספר ספר בלבקתביה בכיסא שנותנים עליו ספר תורה ובילון שתולים לפני האחד. למה? מה יש בבילון? צריך לדעת שזה לא הפרוכת שהבישה פה הביא שפעמ שפעבר ברכה. אלא הפרוכת שהייתה לפני אהרון הקודש זה היה בד פשוט. בד דק. אפילו שהיה יפה הוא היה בדק. בדק. הזה ברגע שרוצים לגלול את הספר תורה רוצים משהו אז היו לוקחים את הבד הזה ועם הבד הזה היו גוללים את הספר כלומר פרוכת הייתה משמשת זה לכן היה בזה קדושה היום פרוכת זה נקרא חלק מבית הכנסת שזה קדושה בית הכנסת זה לא נקרא תשמיש של קדושה זה נקרא תשמיש של מצווה לכן פה כתוב יש בהם קדושה צריך להבין שהיו פשוט משתמשים אומר אומר הרמא ודווקא הדבר שמנכים בהם דבר קדושה בעצמו לפעמים או שנסה לכבוד לכבודו כגון המכסה של הקרשים של הספרים אבל אותו מכסה שהוא לשמור אותו מכסה שעל הקרשים לא מקרה תשמיש את הבשמיש תשמיש כמו ההיכל עצמו עכשיו יש לך הרגז של ספר תורה ויש לך היכל נקרא תשמיש של תשמיש כן אסור לכבש מטפחות של ספר תורה במגליים פני הכבוד אז בוא נראה ככה רבי דוד הוא כותב זה דבר יפה חשבתי שלוש חלקים חלק את זה לארבע חלקים אומר קודם כל יש את הקדושה עצמה זה הספר תורה עצמה זה הקלף עצמו זה המזוזה עצמה זה ה זה הפרשיות של ה של התפילין או ספר שכתוב בכתב יד לא משנה כתב יד אפילו בעת לא משנה זה דבר הכי קדוש בעולם אדם כותב חידושי תורה בספר יש מחלוקת עם קדושה הלכה מחמירים כל עוד שלא למדו בו הוא מחלוקת יש בו קדושה קדושה שלו באה ברגע שאתה קוב אבל אם אדם כתב עכשיו חידושי תורה ולא למד בזה אבל רק כתב זה יותר זה פי א000 יותר קדוש מזה בפועל ביד שלו הוא הכיל את הקדושה זה עשה איזה דפוס דפוס לא יכול להביא קדושה כמובן אם זה יש בזה הוויה מדפס הוויה לא מדבר על זה זה שם השם משהו אחר מדבר אין בזה שם השם אז אין בזה קדושה כל קדושה מועתר אבל אחרי שלומדים מקבל קדושה יותר גדולה אבל אם זה כתב יד זה ודאי זה אומר הכתב שכתבו אית ספרי תורה זה הכי קדוש בעולם צריך לדעת שהתנך התורה היא יותר קדושה מהנביאים וכתובים כן והנביאים כתובים צריך לדעת שהם יותר קדושים. כן? הם יותר קדושים שאר הדברים. כלומר, יש דרגות גם. דרגות כן, סיפורי צדיקים זה גם ספר שבו קדושה, אבל קצת קצת ההלכה למעשה מחמירים, מחמירים לא להשים על תנך שום ספר אחר, גם לא סידו. יש בזה מחלוקת בדבר הזה. זה דרגה הכי גבוהה בקדושה. הרגשת יש כאלה גם הייתי רואה גם המקובלים בעלי בתים לוקחים את העלונים עלונים מהעניים יש בזה קצת קדושה אם קראו בזה זה ממש מקבל קדושה יש אנשים לוקחים את זה עושים סימניה לוקחים את זה עושים את זה עכשיו מפריע לו משהו עושה זה עושה נפ זה כמו שתיקח נף נף לוקח דף של ענון עכשיו חם לו סם זה מנפנף מנפנף לו. אני רואה לפעמים אנשים מנפנפים זה אסור. זה כמו ספר. מה תיקח ספר עכשיו תיקח ספר תעשה לך נפנף. מה זה משנה אם זה דף? אם זה אלף דפים. כן יש בזה יש בזה קדושה זהסור. לא יודעים את זה >> או שהם מזלזלים פתאום אצלי שכן שלי היה זורק את כל הארץ רשם ירשיה היה גבאי בית הכנסת עזרה הסופר חמור הזה כל מוצא שבת זורק את כל העלים בפח קיבל פיצוצים היום יושב בקנטים היה אחד שלא נזר רבי נוביץ שלח לו לא ש זלזול שבספרי קדש אצלך לא שמע תוך שבוע שמה שזה מת עובר שמה שמה רואה עוד פעם זיזו אמר לו תדע לך השמש הראשון הלך פני שזיזל זבזל אתה אחריו בתור שמור על הזה כן ידוע שזלזל בספרי קודש מקבלים צרות צורות מקבלים ממש צרות מקבלים זה צרות קבלן אחד שהוא עשה תאונה אשתו עשה תאונה פועל עשה תאונה ו כל בית הכנסת שאל את הסטפלר אמר לו שמה פגעת בדושה את הספרים זוכר זה הסטפלר אמר לו כן אמר הרזתי איזה בית מדרש היה בוי דימל עם ספרים משנים ונפלו והתערבבו עם ה עם העפר אמר לו תרוץ מה תסדר את הספרים לפני שאתה תמות עשו לך חסד שרק קיבלת תאונת דרכים עוד חסד עשו אנשים מזלזלים בספרי קודש זה בתי כנסת מסריח אנשים לא מבינים חילול השם דבר לא רע והיום ברוך הבא לא רע וה היום שיזיזו בביתי כנסת בתי מרש הבת השמשי קדושה דברים שמשמשים מצורך תקופה קדושה חמת כן יש בהם קדושה אפילו אינם רואים עוד למצוותם אסור להשתמש בזה לדברי חול כן כן זה נכון כמו עכשיו בתיק של הספר תורה הניילון שאתה עוטף את המזוזה הבית שאתה שם בו את התפילין את הפרשיות ביד בראש זה קדוש בגלל השין לא קשור בגלל שיש פה פרשיות עצם זה שתשין הזה זה כבר עושה אותו קדוש ככה כתוב בספרים >> תיק שאתה שם בו את כל התפילין זה מה שהביישי אמר שום את התפילין כך הוא אמר תפילין אתה שם את בתים בתוך פלסטיק הבד עצמו כן ישבו למה הרצועות? הרצועות לא הרצאות נקרא תשמיש של קדושה. אין בזה קדושות. תשמיש של קדושה זה יש בזה קדושה מדין תשמיש של קדושה. והבעל זה שומר על שומר. בעיקרון אם אדם לוקח תפילין והוא שם את זה בתוך הכיס שלו בלי הפלסטיק, הבד עצמו נהיה קדוש. אבל אם הוא שם אותו עם הפלסטיק, אין בהב בת קדושה. רק זה. שיש בזה קדושה של יש בזה להיזהר משום כבודו כמו לולב אתה תדרוך עלולב אין בעיה לדרוך עלול זה הלב לא נותן בדין הזה אז מישהו אומר אפילו התיק שש ששם בו את התפילין הקטן אז אין בו קדושה אז כל שקשה אומר שזה לא לזרוק אותו ככה סתם >> הוא אמר משום להגיד בלב אתה עכשיו תזרוק טלית בפח אשפה אין בזה קדושה אחרי שגמרת אתה לא רוצה אותו ואתה מוציא את הציציות שבו גם לא גם הציציות אם זה קדושה רב ציציות >> אין זה קדושה >> בעיקרון בזה יש דרך ארץ יש טקט ויש טקט ויש דרך ארץ ויש איך קוראים לזה רגישות יש רגישות לקדושה הרי ספר מה שלימדו אותי החברים להניח ספר ככה סתם וללכת אין בזה שום בעיה לחתים ככה ספרים שבונכם כך אין בעיה למה עכשיו תחשוב שישראל לומד בדף אחר אז איך הוא פותח את זה כל הספר הפוך עכשיו באמת הדף האחרון תגיד זה הדף האחרון כל הספר הפוך מה תגיד סא את עושה עבור עושה עבור הוא לומד בדף האחרון >> לומד >> בדיוק אז מה זה משנה אם הדף האחרון אם זה ככה וזה פחון ככה או אם זה ככה כתוב בספרים שכל שהספר אסור שזה יהיה ככה אין בזה זה שום בעיה. רק מישהו מראי את העין שאנשים מרגישים שזה אתה מזזן, אז אסור לעשות את זה מדין שאנשים חושדים לך שאתה מזז. אתה מבין? יש דברים שזה איך אומרים מצוות המסורות ללב אבל כן טועים וזה הלכה מפורשת וזה כן אסור שעכשיו עולים לתורה אחד ספר הספר ככה מדחמים גדולים עושים את זה כותב הרב חידה זה נקרא ביזיון וזה אסור >> זוכר את זה לא מדב >> עשה מה יעשה סימניה יזור >> לא צריך סימניה זה לא עד כדי כך אנחנו לא עד כדי כך ההבלים את המספר של הבית שלך אתה זוכר של הרחוב את >> סתכל איזה עמוד לא פשוט שנייה אחת תרצה לזכור תזכור את זה תענה לתורה אתה לא תפתח מה קרה בשום דבר עוד תשים נכון >> אם יש אנשים עליד זה אין בעיה אבל אם אדם רגע עולה לתורה וצאים זה בעיה אם אדם משאיר ספר פתוח הרבה זמן אני לצערי לפעמים צי בבית מדרש זה פתוח שעה שעת אני יורד למטה מדבר בטלפונים לפעמים יוצא לי שעה אבל אין בעיה למה על ידי יושב מישהו כן זה משהו אחר >> הרב אמר בזמנו גם יש בעל לקפל את ה שכאלה עושים מקפלים את העמוד בתוך הספר הדף עושים כזה כמו צ'וקצ'י כזה למעלה של הדף >> אני אומר אם זה ספר פרטי שלך אתה יכול לעשות אבל בדפים של בית מדרש זה לא שלך אדם צריך לדעת שראיתים של ישיבה וספרים אתה לא שלך כמו שהיה מישהו נודע לי רצו לעשות פה אירוע נלמו שולחנות מה קרה מישהו פה אחד השכנים החליט שהוא צריך שולחנות לחנות שלו לקח שלוש שעה בשולחנות שם אמר אני מחזיר לכם היום זה איזה שבוע שבועיים שלוש שעה ולמה של בית הכנסת מותר לה ככה בתי אליו טלפון אמרתי לו תשמע א כל הישיבה פה עלתה לי בדמים ערובים בצער ובטוטה פה אחד אחריה תרים את הטלפון אר לא אני אמרתי לך אתה לא יודע מי לא נתן אישור אמר אתה לא יודע אף אחד לא מכיר אף אחד אין לאף אחד פה אישורים רוצה פה כלום אתה רוצה תודיע לי אנשים עושים אשקר בדברי אחד לוקח סולם מחזיר אחרי שבועיים שלוש של אבא שלך מה אתה נוגע מזה יותר חמור מאדם פרטי זה בית השם משתמש בית השם גם הספרים בבית שלך היית מוכן שמישיבוא לקפל חדפים בו ספר שלך אישית אתה אומר שאתה רוצה תעשה להקפידן דברים של בית הכנסת צריך לשים זה שמורה על הקדושה שמורה על זה אנשים כבר קיבלו אומץ להשיל כן אתה יכול לקחת יש פה כמה בעלי בתים אתה יכול לקחת הם כבר נותנים אישורים יכולים להגיד גם בוא תבוא תיקח את הבניין גם תבוא לאט לאט תיקח כאילו זה של אבא שלו עוד מקבל משכורת הרב שהצועות של תפילין נוגות ברצפה שמ אם זה דקה שתיים זה מוכין אותו רגע שחיל >> גם הטלית שצריך לדעת טלית כל הביזיון של הטלית שאתה הולך איתה אתה עומד זה נופל לך אין בעיה שזה על הרצפה אין בזה שום בעיה שזה על הרצפה מה שזה אסור אין בזה קדושה זה לא יפה שאתה גורר את הציציות ברצפה אבל אם אתה עומד עכש הרבה עומדים לפעמים עומדה מידה ואמצע המידה זה נופל לך א זה שום שום בהם מה בעיה שזה גרה >> זה שום בעיה רק בעיה שזה גירה אנשים מתמיינים טלית על הרצפון קרון זה קפה >> אה לעצמך תבורך פי הלאה חברים ילדים אז זה קודם כל יש את הקדושה אחרי זה משהו ששומר על הקדושה כמו שיש לנו פה את ה יש לנו את התפילין יש לך את ה ארבע בג'י מה לא לא לא צריך הבת שלך אבישי עכשיו אומר עכשיו יש לך תפילין בורך והתפילין האלה יש לך את הבית של התפילין הבית של התפינה זה נקרא תשמיש של קדושה שזה קדושה זה מה שהוא אומר תשמישי קדושה הפלסטיק >> הפלסטיק יש בזה קדושה למה בגלל שהוא שומר על זה זה נקרא קדושה זה קדושה מספר אחד >> ותמיד על קדושה מספר אחד אחריו הוא גם קדוש >> אבל יש עוד פלסטיק קטן כאן >> פלסטיק הקטן גם קדוש פתאבית פשוט תודה רבה השם ברך >> אז הוא אומר ככה הדרגה השנייה תשמשי קדושה כן אפילו אינם רואים עוד מצוותם אסור צריכים גניזה הנחגה השלישי תשמישי מצווה דברים המשמשים מעשיית מצווה בגופם סוכה לולם שופר ציצית דברים אלוהינו לא הם קדושה בגופם כל ודיני השתמשות בהם שעדיין רואים למצוותם ברולה דין לגבי ציצית וכל הדברים האלה דרגה הרביעית זה תשמיש זה תשמיד קדושה דבר מפסיק בין אותו הדבר הטוב גוף הקדושה ואין אותו דבר נוגע בגוף הקדושה ביממה שמניכים אליה ספר תורה ויש עליה מפה למשל הנה הכי פשוט בעולם זה ההיכל הוא לא נקרא תשמיש של קדושה נקרא תשמיש דת תשמיש כלומר הוא כלי שלישי מה שנקרא בלשון מלכות שבת יש כלי ראשון כלי שני זה יש בזה קדושה כלי שלישי כבר אין בזה קדושה יש מזמר יש בזה משהו אחר עכשיו זה רייתים של בית הכנסת ריטים של בית הכנסת אסור להשחיט אותם צריך לשמור עליהם לא מדין קדושה קשור לקדושה כבוד יש בזה איזה משהו יש בזה כל עוד שזה בתוך הבית הכנסת שזה מין א בוא נגיד קדושת בית הכנסת בקטן זה לא כמו בית הכנסת קמינה אתה רוצה עכשיו למכור אותו אתה יכול למשל להביא דבר יותר טוב אין בעיה או שאתה רוצה לקנות דבר מעליו ספר תורה אתה לא יכול למכור יש דבר שהוא קדוש עליון אתה לא יכול למכור אותו זהו נמר אלא אם כן יהיה אולי סיבה למסיבה בדברכים מסוימים יש ספר יותר משובח ויותר יותר טוב >> כן והבימה עצבה נחשבת תשמיד תשמיד קדושה מקשה תשמדה פחותם הרבה מקשה תשמיד קדושה חר שנו רואה למצווה מותר לזורקו ושומ שמת שמש בו שיש מי של חול אז יש מה שנקרא קדושת בית הכנסת מה שנקרא שאסור לשבור אסור להרוס צריך לשמור אז זה משהו אחד מר ואומר רבי דוד וכעת נבוא לפרטי הדברים ואלו תשמישי קדוש קדושה תיק של ספר תורה נביאים כתובים של תפילין תיק רצועות תפילין מתפחות שלספר תורה למה במטפחת אתה נוגע ממש בעיתי פה אני רק רציתי להעיר בא' וראיתי אנשים לא יודעים את ההלכה הזו אנשים באים לברך על התורה סוגרים את הספר תורה לא בשעה שברכים את התורה תדע לך כתוב בהלכה צריך לקחת את המטפחד >> לקחת את המטפחת לתפוס חברים את שתי היריעות הרמ ימנית רה השמאלית ולבד >> אם מטפחת לא תמיד יש מטפחות >> לקחת את התלית שלך >> אז לא סוג >> יש הרבה מטפחות בא קודש תדע >> ככה >> הרב אין דבר כזה שמחילה מטפחת צריכה להיות לספר תורה שלה שת הרב שמע את זה פעם >> שמעתי שאם הקדישו לדבר כזה אז כאילו הוא רוצה לספר תורה שלא מקפידים בזה >> אבל הדברים האלה לא מקפידים יש >> אז עשה ככה לא יסגור את הספר ספר תורה הפוך מתי סוגרים את הספר תורה קצת >> עושים בברכות עכשיו שרים מאוד צריך להיזהר הייתי בשבת במקובלים זורקים סוכרות אנשים ויש אהבלים מטומטמים >> לוקחים זורקים בכוח ישזה מדברים מה אתה זור בכוח >> תחשב לפעמים ראיתי איזה אחד טיפש הוא עומד למעלה והוא זורק בחזרה ויש כאלה באמצע קריאת התורה אחד זורק תדעו לכם שזה דבר חמור מאמ כתוב באחד המדרשים שנאלנשים על זה עונש חמור מאוד בספרים החדשים פה בספר של בד שובילון כזה שמושים >> זה הכי טוב >> הכי טוב בעולם >> זה טוב >> הכי טוב >> עשו את זה >> גם שעולים בין עולה לעולה לשים את המטפחת בעיקרון דיברנו על זה בעיקרון היה לא כדאי לעשות לא מי שברחים לא שירים לא כלום אפשר >> לסיים זה לא טוב רק זה המנהג לא תעשה לו אז הוא יתפגע ולא תגיד לו הרב >> אפשר לעשות לו בקנייה זהו מה הבעיה נהג העולם ככה >> מנהג העולם >> חוסר בשבת חושב חצי טענים של ראיתי את הרב אבישי תודה רבה רבי אורך גדול תודה רבה רב אביא ראיתי למשל הוא יודע בדיוק נכון אתמול ראיתי למשל נתנו לו להגביע את התורה תרך הוא מגבי הוא יודע איך יש כאלה אלה מקביעים כמו אשכנזים שהרי רעות כלפי הבישה למשל הוא דואג תופס את הספר כלפי שמות >> כלפה כן >> מי שיש נשמה של אשכנזי >> גם הוא היה פעם איזה אדמור משהו אז הוא לרץ' כמוהם הכל כמוהו מתלבש כמוהוהים אבל מה נעשה עכשיו הספרדים צחו היה ליגרח בפרץ פרסים הם צאצאים של הרוסים. יש בר מינן האיראנים יש להם את אותו דם של הגרמנים. זה העמלק אמיתי. למה? מה הסימן של עמלק שהוא בא מרחוק להילחם עם ישראל? עמלק במדבר לא היה השכן של עם ישראל. הוא בא ממקום רחוק ללחץ. אמר לי את זה פרופסור חוקר איראני. הוא אמר לי שבגלל זה שנות השם התפרס לאיראן כי היה הרבה עלייה מאירלנד. גזה העיר הרבה נכנס שמה בפם שנו את זה לאיראן >> רומנטישמים מאוד גדולים הם גם חכמים מאוד חכמים הם עוינים לעם ישראל עוינים עונים עם שכל זה לא סתם יושבים כל הזמן חורשים מחשבות וגם משתמשים הרבה כוחות טומאה ושינדלטים והרבה דברים הם אומרים עלינו שאנחנו השתמשנו בשדים ובזה בשביל לנצח כי זה מה שהם עושים כי אנחנו איזה מלאכשרת לכם כלם ברוך השם שולחים איזה פיצוצית יפה >> כל יום >> יום בלילה היה צריך להיות משהו גדול אבל שינוי את כל האסטרטגיה ברוך השם ש צריך להיות עוד שבוע שזה מלחמה לא >> אני צריך לה אתמול בלילה >> משך יבוא משך יבוא beק >> שבק שלח להם בו הודעה בפרסית תבדקו מאיפה מה המקור של הפיצוצים הם עצרו את הראש ממשל השני הם עצרו את הראש ממשלה השני >> סמכיין הזה >> מצרו אותו הם שמור למבך >> אמרו איך יכול להיות התפוצץ ולומד וזה לא משהו מוזר >> אומר אין להם תשמישי קדושת תיק של ספרי ת עכשיו לעין דש אסור להוריד תשמישי קדושה לקדושה אחרת קל יותר א' דבר שני בני חברים במה שבניכם על הספר תורה שהיא תשמיש קדושה דווקא אם אין עליה מפה מפה לעולם אנוכה מן הספר יושב את המפה תשמיש קדושה זה לא נכון זה רבי דוד צודק זה מדובר אצל אשכנזים שהם לוקחים את המש את היריעה של ספר תורה נוגעת בבמה יש להם ראיתם אשכנזים יש במה שאין לנו הבמה שלהם זה ממש במה מיוחדת ספר תורה על >> אז זה הבמה הזאת הירי עין נוגעת בניילון. הניילון הזה זה תשמיש קדושה. אז בעיקר הדין היה אסור להישן. בעיקר הדין עשו מזה ספרים. אז למה זה מותר? פה רבי דוד לא כותב את זה. הוא כותב את זה בהמשך. אבל כך כתוב במשנה בורה לבית דין מתנה עליהם. אמר הבית דין עשו תנאי שזה לא יכול עליו קדושה. עשו תנאי כזה. למה אם לא כן אסור לךז אין לשים סידור. אסור לשים על זה סידור. שום דבר. העץ עצמו אין בו קדושה. למה? על העץ יש פרוכת ועל הפרוכת יש שניות לכן קדושתה פחוטה והבימה עצמה שתשמדושה שקדושתה פחוטה והיא דומה לקדושת בית הכנסת והיא משמטת את המפה לפעמים אז אף במה נחשב את השמים של קדושה ויש ליזהר אומר רבי דוד שלא להישאן ספרים אלמה מרגילים פרוס מפשיזהר שלישן זה אבל לקמן ראיתי שרבי דוד עצמו כותב שלב בית דין מתנה עלים ככה ידוע משנה ברורה וכך שמיר דוד כתבת ספר שנקרא בית הכנסת כהלכה אז הוא הדק את זה עם עוד ספרים אז ככה לומדו אותי לימדו אותי שם אז בוא נסיים בזה אהרון הקודש יש לו דין תשמיש קדושה דווקא במקום שמשתמשים בספרי תורה שאינם בתוך תיק ספר התורה שבתוכונו נמצא בתוך תיק אינו נחשב אלי תשמית יש תשמיד קדושה על פי שארון קודש עשו לנו לכבוד ספרי התורה שבתוכו מכל מקום עשו גם לשמירה לכן כל קלף כל שאין קלף ספרי תורה נוגע בארון הקודש עצמו אלו מנוכים תמיד בתוך תיקח עכשיו ארון הקודש תשמיד תשמות קדושה בכל מקום יש בארון קודש קדושת בית הכנסת שהרי הוא מקי בית הכנסת עוד דבר חמובדיה מאוד מחמיר שתמיד יהיה פרוכת בטוניס למשל לא נהגוד זה לכן בזה אין א בכיסא רחמים אין יש כאלה שלא עושים רוצים להראות את החתיב זה החכם עבדיה לא טוב לו בזה אומר למה זה צריך לשים להם לכפיד שיהיה פרוכת הפרוכת נחשב תשמישית תשמישית קדושה כמה ששתמשים בה אלה כיסוי ארמון הקודש ולעולם נותנים עליה ספר תורה מכל מקום יש בה קדושת בית הכנסת ואומר הרב תשמישי קדושה שיכים מבית הכנסת שנמכרו עליי שבעה טובמדה שהי העיר יצאו לחולין אפשר קונה לעשות בהם מה שהוא רוצה ורק ספרים וזה לא יכולים לצאת אף פעם מקדושתם ספרי תורה הולכים מתפחות ובא לא עלינו תולעת וכל אותם הפירורים עצמנו שזה קדושה אהרון הקודש דין את השמשי קדושה רק שעשוי גם לכרות ספרי תורה בנוי בחומה וכולי נוח תשמיש קדושה וכולי אהרון סא שמירה ש קדושה בבית הכנסת לכן היום בתוך ארון קודש יש כספת כספת הזאת זה אסורה רק לשמר על זה עוד מינוס שמורד אותו מקדושתו כל מה שאנחנו אומרים שזה יש בזה קדושה זה בא לכבוד זה לא בא לשמע כמה שהיום אף אחד לא עושה לי לכבוד קודם כל בפנים עשם שמירה אומר לה כל הארון קודש זה רק מעטפת חיצונית אותו מזהב כבוד >> כיס שנותנים בתוכו את התפילין תשמיש קדושה אז כמו שאמרתי כל מקום דף של התפילין נתונים בלי כיסוי אחר בתי התפילין שם גושה קדושה כיס עצמו עצמו נחשב תשמ תשמיש כן אבל הדין נרתיק שנותנים בתוכו מזוזה אם יש ניילון אז זה נחשב תשמיש תשמיש אסור לעשות מטפחות של ספר תורה משעני וכולי אסור לחפש מטפחות של ספרי תורה בתוך עכשיו אחד רוצה לקחת מטפחת ספר תורה בשלוך השירותים יש לו מכונת כביסה אסור להכניס אם זה קדושה בטח הגענו להלכה ה ד כתוב מתפחות ספר תורה שבו יכולים לעשות מהם תכריכים למת מצווה זוהי כניסתה בוא נראה לך ספר תורה שב מנחים אותו בכלי חרס מגונזים אותו בקבר תלמיד חכם אפילו שונה הלחות ולא שימש את ה תלמיד חכם כותב הרב ספרי קודש הנעשים זמניוס חשמלי התנהגו להחמיר להצריכים גניזה שלא למדו בזה למה זה מקלי חרס שישאר לימים רבים זמננו מציאים שקיות פלסטיק עכשיו לראות את מה שבתוכם הם רבים נכון לחמיר מוס כל דבר גניזה בשקיות אלה אפילו אינו גופה קדושה אלא תשמיש קדושה טוב הגענו להלכה בץ השם שם יתברך השם זכנו שנזכה נמשיך הלאה כנה וחיינו >> לשון הרע על קבוצה חוג אין לספר על לשון הרע קבוצה שלמה עכשיו אחד יגיד הפרסים עיראקים ככה אסור לדבר כל שכן כלל ישראל יש להם מידה כזאת עכשיו אחד דיבר בגנותך גם לך אסור לדבר בגנותו אין פה מידה כנגד מידה כמה חסר פה פה לקדיש >> יש כאלה שאומרים הישראלים הישראלים איך מתנהגים יוצא דבר >> חסר אחד נראה >> הלכה יום שני ותכן בתמוז כן >> סירי קודש הימים ש הימים שבן 17 בתמוז תשעה באב קוראים בין המצרים יש לי יזהר בימים אלו של הולכת בן חמה לצל נגפה לומר תיקון רחם יום טירת רבי אברהם שאול רבי רפאל מסו סוד אבן מוחר רבי אליהו יצחק אליהו אז רבי אברהם פדרומיני רבי יונן אהון רבי ירובן בנו פלך רבי יוסף ג'מיל רבי יוסף משה שטרית רבי שלומר אציג רבי יוסף כפרה רבי יצחק ביטן ג'רבה זה ביטל ביט יש פה טונסי אחד גיע שמו ביטל המתעסק בצדקה ונותן ממונות זקן ניצול מדינה של נהר דינות ומי שמשתדל בצדקה בעולם הזה ניתן לנו צדקה אזי עבר באותו המקום לא פוחד בקוז קורא לו שמה בניתיך אז תמיד שאדם מחלק צדקה באים לבית שלו אהרון אז יתן פעם יתן בחדר הזה פעם יתן פה פעם יתן זה לכבן ש לא יגיע פה טילים לא פצצות לא כלום ישמור אומר כתב רבנו חיים מבלוז'ין להוכיח מזה מה שיותר טוב לעשות כדי להינצל מעבירה כן אומר דחבולות פשוטות של בשר ודם אפשר אפשר לצאת מכל מיני יצר הרע שאומרים רבי חנניה בן קדשה אומר צא הקדוש ברוך הוא בזקות ישראל בצות שנאמר פצמה צדקו ‏Oh.