הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי רפ"ה

Kind: captions Language: iw אז אנחנו ברוך השם היום נמצאים בערב ראש חודש תמוז שי תיבות זריזים מקדיים ועושים תשובה אנחנו נמצאים במסכת ירובין דף סז סדר פה ה רפא ברוך השם לא יכול לצאת זה בסדר כן כן דברים בעזרת השם הצלחת כל עם ישראל שמדע צוני ישראל שפרד לומדי התורה השם ישמור ויגן עליהם אלף המגן אתם שלום ביתכם שלום כל התומכים העוזרים המסייעים בידינו זכה לגאולה שלמה איך שמעתי שמישהו אמר שתמוז ראיתי כתוב גימטריה ביאת משיח ביעת המשיח ככה נזכה בעת השם שיתקיים בנו גימטריה הזאת שבאמת ככה הגימטריה מרנינה את הלב וככה יהיה לנו כל עם ישראל באמת זכה ל הגימטריה הזו שהלוואי והיא תתממש לנו כן תמוז גימטריה מלך המשיח איך אמר מישהו תמוז ראשי תיבות תביא משיח וזהו זה השם אז ככה יהיה בדק ראינו עכשיו פרשת קורח ויקח מה הוא לקח שהוא הוא הוא והוא מקיים בנו תמוכות זה דון הרשעה מהר תעקר תפאר ותרומם זכרך מלכנו תוציאני מרשת זו תמנו בעזרת השם אז אנחנו פה וישתחו אברהם לפני המארץ חוץ ממכם הוא תם לכולם רצה לקבור את אשתו וברון באוזני המארץ שהשטח היה שלו למורח חתלו שמנה נתתי כסף שדה כך מגברת מתית שמה אתה רוצה לתת בחינם אני לא רוצה בחינם ויסרו בני ישראל את הבעלים את האשטרות ועבדו את השם לבדו כן אומר ששמואל הוכיח אותם למה הוריד להם גשמים באמצע חודש תמוס וא שמואל קיבצו אל כל ישראל מצפט תפלדכם מן השם ויקבצו המצפט וישבו מים ישפחו לפני השם ויצאו ביום ההוא וימרו שם חטן השם ישפוט שמואל את בני ישראל במצווה בדברים שבן אדם לחברו אומר מה זה וישפחו מים וישבו מים וישפחו אומר התרגום יונתן שהפיכו ליבהון בתיובתה אומר הכוונה סימני הכנאה וישפוט ש בני ישראל במצוה וישמעו פלישתים כתכבתו בס מצפתה ונו שרני פניים מן ישראל בני ישראל ויראו מפני פלישתיים כאילו עכשיו נהיה להם פחד >> כן בדיוק הפלישתים ראו את שמואל יצא זה לכאורה דבר דבר רע באו המלחמה אז כתוב ויקנו הפלישתים ספו לבוא בגבול ישראל תי השם הפשטים כל ימי שמואן תשוב נהרים אשר לקחו בלישתים את ישראל ישראל מקרון ואת גת והדגולן מי שלא בין ישראל בין האמורים אנחנו מדי שנה וסבב תשובתו הרי מטה כי שם ביתו שם שפת את ישראל והם אין שם מזבח להשם זה היה שמואל הנביא שם יתן חות ימים לכולם תכות ימים לכל עם ישראל שמואל בקורא שנו שמו טוב אנחנו במסכת תרומות במשנה פרק ח משנה ז' המשמרת של היין כן מה זה משמרת נראה לי המסננת אסורה משום גילוי והנה חמיה מתיר אומר הארץ צף ואינו עובר חבית של תרומה שנת בספק טומאה כל כגון שתי חביות ברשות היחיד ונגש רצחת מהם ולא יתוע לאיזה בני יו אליעזר אומר מתה מונחת במקום מקום הטורפה מקום של הפקר איניכן מקום המוצנע אם אתה מגולה יחסנה הוא אומר אפילו אחי חייב להיזהר ב גם מתמאה צריך להיזהר אל רב שע אומר אם הייתה מלכת מקום מוסן חי מקום טורפה ואם אתה מכוסה גנן הרב גל אומר לך חדש בדבר תשאיר אותך שי אומרים לשמור יש אומר הפוך ויש שים תשאיר את המצב הנתון זכות התורה הקדושה אז אנחנו במסכת ירובין דף סזן פורת יוסף עמוד א' שכר אחד מן החיצונה ולא יראה פנימית מותרת ודאי פנימית הותרת אוהו אוהו בעל אליהו בן נוע השם יעזור בעזרת השם בסיעתא דשמיא מיוחדת כל ה חברה היקרה של הכותחים ברינה ו >> ול >> ולב למו >> למוש סיעתא דשמיא מיוחד השם תן שלום ביתכם שלום אווכל כל אשר לכם שלום >> כמה דקות פה כמה דקות >> אה כמה דקות אני עושה אוצר היומים מחינקודה ארון חמכרת יכול להיות שזה לא שם דברים אז >> בסדר תרנה. אז אנחנו במסכת עירובין דף סז >> תמח תפתחו דף תמח התחילנו ללמוד בחדר הרשש רשש רבי שלום שרבי ורבי שלום שמואל כן ללמוד בהיכל הרשש חל הרששים דושה עליו תמח תמח שכח מן החיצוני שתי חצרות בשבת לא עשה עירוב הפנימית אין לה בעיה לטלטל זה שלא עשה עירוב אסור זאת אומרת ודאי פנימית מותרת חדה דשה משמשנה אסורה אי אפשר לטלטל ממקום למקום בלי עירוב כלומר היום אין לנו בעיה של עירוב למה היום יש לך חוט סביב לעיר אז זה עושה עירוב לכל העיר עושה גם לחצרות גם למבואות כל זה עושה זה לא משנה אמר לו רב הונה ברבע לרבא וכי שכחת מנה הפנימית ולא רב מה שתיהם אסורות הבטי בר פנימית בני פנימית תן לחיצה רבעדי תן את הרשות שלו לשבת כמו מי כמו רבי אליעזר אמר אין צריך לבטל רשות לכל אחד ואחד אומרת הגמרא לפי רבנן כן מספרת הגמרא ברב חיזה ורב שש שת שה היו נפגשים אחד עם השני היה רב חיסדה מפחד מרטען שפתתה שפתיו היו מרתטות מהמשנות הסדורות שהיה לרב ששט חוץ ממכם חוץ מכל עם ישראל רב ששט היה עיוור לא ראה שונאי ישראל הוא יודע את כל התורה בעל פה רב חסדה הוא היה רואה היה לומד אבל רב ששיתה יותר גאון ממנו כל התורה הייתה סדורה לו עכשיו אדם יש לו יש לו בתחרושת לחשמל ואשדוד יש ויש חדרה ואשדוד מה יותר חזק חדרה מפעל הנ כמה שאדם יש לו יותר תורה תורה זה מפעל של חשמל חשמל זה נכס אסטרטגי למה תיקח את הצבא הכי חזק בעולם אין להם חשמל אין להם דלק לא שווים מכה כלום קח צבא חתי מוצבא שאין לו משביל חתירים יעברו אותו למה יש להם הכל אדם שיש לו תורה אפילו סוג ב' יכול לנצח אדם יכול לעשות את כל המצוות ללכת לעבוד באמונה הכל נסעת ונתת מכבד את אשתו הכל אין לו תורה אין לו כלום אין לו חשמל אין לו דלק אי אפשר להקים מדינה בלי חשמל בלי דלק אותו לדעת שהתורה התורה היא קרה רואים את הרב שמתן רפואה שלמה למורנו הרב דוב קוק בן שושנה חזקיהו דוב קוק בן שושנה גם לרבי גם למורנו הרב רחמים עתיה בן שמילה רחמים של הרב יצחק יוסף הוא הרב שעבי כבר שהיה הייתי כבר בצעירותו הייתי הרבה תורה ינקתי ממנו הלכה המקובלים אחד מהמקובלים המסתרים כבר אז הרב אמר שהבן אדם הזה קודש קודשים גיל 40 ומשהו אז הייתי בדיוק בשבת על הרב קוק ראינו שבוע שעבר בבית שלו יש לו בית של תורה אז אל הדגן הכניס אותי הלחנו לעשות חיזוק קבר המורה ממנו את הילדים אז ראיתי בספר שלו התעלותה קוראים לזה אמר שהבן שלו יש לו ילדים צדיקים אמר לו אמר לו אבא ברך אותי שאנזכה ללמוד רצוף תן לי יצור אומר דע לך אני לא יודע מה זה רצוף בעולם אני יש לי או ללמוד יום משלם או יומיים או שלוש או ארבע או חמש וזה הכל אצלי רצוף לי לא מפסיק גם אם אני אביא כל הזמן אומר ההלי זמנים שהספקתי שבוע שני בלי להסליח רגע דעת מהתורה רואים בן אדם שבן ברכת יוסף זכה לי גילויים זכה זכה לעלות עם טיפ דרכיה עולה יורד מפיל ראש עיר התעלות נס הפי קם מתעורר ראיתי את התמונה מתעורר עכשיו הייתי בשמיים ירדתי אמר רב חיים בלפייה השבוע יראה את זה יפול ה ככה היה איך הוא זכרמדה ושקידה כמה שיותר טובה אתה רוצה ישועות תקפיד רצופות רגע אין טלפונים אין כלום משתדל אדם לא מבין מה היה התורה כמה כוח יש בתורה אומרת הגמרא שרב חיסדה היה מפחד מהשניות של רב ששטו רב שושט אתה מפחד מהפלפול מהחריפות ב משניות הביא הכל אבל הוא יש לו חריפות אומרת הגמרא שאל רב חיסה ברב ששתני בתים שני צדי רשות הרבים באו נוכים והקיפו חיצוות בשבת זה רשות הרבים סו עשו בשבת מחיצות אז זה כאילו חצר עכשיו מותר להוציא או לא אבל לא עשו ירו ביניהם האם יכולים כל אחד לבטא את הרשות שלו כן זה יעזור אלייבד מהד אמר שאין ביטול רשות מחצר לחצר ודאי שלא אשתא באו להרו ומתמול מצאו מהרבה אמרת שאין ביטוי חה גם באו להרב מאתמול ולא מצאו מהרבה לא כל שכן שת אז על מי אתה מסתפק כי תיבחלבד מדמר יש ביטול רשות מצ אתם היא באה עם מאתמון יכול אבל כאן אי אפשר מאתמון אז גם עכשיו לא דיל מה לא שנה אמר לו רב ששט אין מבט אי אפשר לעשות את זה אומרת הגמרא אנחנו בטור השמאלי בדף תמח אם יראה שמת הגוי בשבת הגוי יהיה לו רשות שם מותר לטלטל הגוי עוסר לטלטל בד אמר סוכים לא תבנח ודאי שתרתי חד לבטל ודאי הוא אין אותו אלא אני באדמר זוכרים שתרה דלאדינן חדה הבדינה אמר לא שניהם אמר לו אני אומר מבטים אמר אין בטים אבד משמנוכי שיש לו פתח בחצרו בן ארבע תוחבי אפילו מכניס מציגים קורנו את כל כולו אבואי יוסף בניהם אבואי מה הייתה מה תיחה דמי חוניה ארבע על ארבע אומר לו פתוח לקרפ מה הוא שט שמי דאול פנה אנחנו עברנו חברים לתנא תנא אפילו פתוח לקרפ רבא ורבת אמר תברנוכרי שיש לו פתח הקרפ יותר מבית שעתיים ואוסר יותר מבעתיים ואינו עוסר וישראל ישראל עד בצעתיים ואין עוסר יותר בצעתיים עוסר שאל רב בר חקלאי מרב הונה אם יש לו עוד פתח גם פתח וגם פתח לכרפה אמר לו אמרו עד בצתיים הוא שם את בצתיים לא ש אמר למה רבי יוחנן כפתן בצתיים שלא הוא כף לדירה אפילו בתקור אפילו בית קוריים זורק תוכו חייו מה מה מחיצהי אלא שהוא חוסר דיורין שאל רב חיסדה רב בונה ברכי נעשה שבים כבר עשה הבאה האם מותר לטלטל או לא מתוכים או לא כמו יש לך אי בתוך הים מה אסור למה זה רשות אחרת זה רשות אחרת חות ממנו את הטילים עד כמה בצתיים איה אומרת הגמרא למה זה חוזר אנחנו בטורה אמצעי הנה מהספע בצתה מתטל יותר לא הרי זה כרמלית הוא מטת כרמלית מה זה הים הים הוא כרמלית והסלה הוא כרמילית אלא לא שבכי כם עושה לשם תטע בצת בצעתיים תתים על מה קרמניתי תות דרבי יוחנן אמר רבה מדרוצ מדבלי מי שלא יודע לתרץ הוא כבר אומר שקשה לא עולם למה הרשע זה צל הגבוה עשרה כך כתוב תוכל שניסה להם את כמ בן סת משה אמר לעולם הרשע אין אמרו ואין אמרו אין אמרו כפתם מצתם שלא כפת ארבע מות והן אמרו מטלטלים מצתם תטטל בכולו רבנן אסור לטל מניים לתוכו ולא מתוכו מהים למה שותה היחיד גמורה יותר בצתיים מותר למה מה אמר רשות היחיד גמורה היא מה שנה בתוכו שכיה כל הנה בתוכו שכנוקה כן כן היה תינוק אחד קרוב אצלכם אסי ויקיר >> כל מי שצריך לאלתר לאלתר לאלתר היה צריך מים חמים ביום המילה חוצה פעם לא היו מקלחים אותו ביום המילה הוא היה מסתכן היום לא איך יביאו מים חמים אמר לרבאטו חמי מגוטה מאיזה אחד הבתים לא בא ולא עורבין אין עירובים אמר לו סמו לך שיתוף מגו אבל לא שתפינה אמר תגידו להגוי אמר יש מה להקשות רב יוסף כיבין ברב דיסורה דאורייתא בינתיות ואת רב דינס רבנן הבד אתה אחי מה לא מה בא לתמר הזל על מת ממי פרה דומה אין אסורה בשבת שום שבות נראה לגוי שות טוב חברים הפחנו דף תנב תלמוד ירושלים מסכת כיליים פרק א' אנחנו אנחנו רואים למטה בביאור שנקרא ידית נפש תני למדנו פגש את מנה בתבן מה זה פגע תאנה שלא בשלה והלכת שמת אותה בתבן לזרז בישולה וחרה זה עוגה שמנה בגחלים זה עוגה שעושים אותה על גבי גכלים מקצתם עגולים שיכול לאכול קצת הפגע הוא אחרן נטלים בשבת על פי שאתה מרים את הפגע אתה מזיז את כל התבן ואם לב אסור גם העוגה הזו את אם אתה אתה יכול לקחת העוכה בלי לפגוע בגחנים אין בעיה בשבת ואם לא וניתלים רבי אלעזר בן תדאי אמר בין כך ובין כך תוכה בשיפוט ובזקים נותנתן ת כרבי אליעזר בן תדא כרבי שמעון תן לא יגור אדם את הכיסא את המתבקתדר מפני שעושה חריץ רבי שמעון מתיר למה אומר אתה חורש אומר רבי שמעון אומר אני לא מתכוון אז גם כאן אני לא מתכוון רבב שם רבונה אמר רבי חגשם רבי ז רבי יוס משם רבי הילה מודים חכם לרבי שמעון בכיסא שוקעות תיתן תתן לו כמית מות מותר להחזירו ויוסה אמר ופנן המתן גם אנחנו לומדים ניתנים בשבת אמר רבי יוס ברבי בון רבי שמעוני תני שביעית לא חוששים שום שביעית לממר שביעית רבי שמעון מתיר בספירי שביעית אחרת אמר כן גם ד רבי שמעון מתיר ספיכי שביעית לא קדושת שביעית תופחה לא חושש לא משום שביעי לא משום שביעי זרה שני מינים בבקעה שני מינים בחורבה שני מינים בחלקן גדר יוחנן אמר פטור שמעון לקיש אמר מדי רבי שמק זורה לגבי הים לגבי פתרה לגבי סלעים לגבי טרשים שהוא פטור כן דשחנקן גדר שהוא פטור אין בזה משום כל עין אין בזה משום ברוכים הבאים חברים ברוכים הבאים ברוכים הבאים לחברים תנג תנג שמור ויגן גם על החיילים שהולכים ובאים זרו תמיד בריאים ושמנתו יתברך בעזרת השם יתברך עם כל עם ישראל פם בהם הפסוק אחד ירדוף אל ושניים יניסו רבבה הוא יברחו עד בירות כולל בירות תנג מחיצת ק שנפרצה אומרים לו גדור גדירה ונפרצה אומרים לגדור תה שמנה זה קידש בחיים בחיות כמה שלוש כנג אחד מן קיצונה קרם שתיים כנגד שתיים ארבע עמות על שמונה וזנה ארבע עמות השמונה היו שתיים כנגד שתיים וכולי וכולי זה הכוונה לדיני כלעין הלכות שבת רמבם יש דברים שאם תמל מתבשיל ומתחמם ספים בשול כין האש כגון גפת מלח סיד חול זגין מוכין עשבים אפילו מחמת את עצמם דברים נקראים דבר מוסיף אבל למה פעם לא היה להם איך לחמם את האוכל הם מחמים את זה בערב שבת ושמים את זה שם יש דברים שאם תמן בהם שחמים מספים לא בישול אלא לא יהיה כר זגין מוכין נסבים שין קסות פירות לרוץ בשטן סות חרשים שחי גזר דברים אלו צמר דברים אל נקראים דבר של מוסיף הן מנידין שתומן בדבר מוסיף הן בעוד יום שר תבשיל תמול בשבת הרי משין לגבי האש בשבת זוכמים נתמין דבר מוסיף בעוד יום שמה תרתיח הגדירה צריך לגל אותם אומר אסור אסור להתמין בזה אתה אומר דבר מסיף אבל לפי כך מותר אפשר להתמין בין השמשות וכן מן הדין אתמול את התשי דבר ש מוסיף הבן אבל אסור חכמים שם מין ברמץ היום ברוך השם יש פח פח זה נקרא גרוף וכתוב או שיש לך פלטה זה דברים האלה מקילים היום סימן רכד אתה רואה דמות גילולים של עובדי כוכבים אומר ברוך אתה השם שנתן לך פה לעבר אדם עובר רואה ניסיאות מנזרים יש ברכה רואה מקום שנקרא ממנו דמות גילולים בארץ ישראל אומר ברוך אתה השם שעקר אותם חוץ לארץ אומר שעקר מכאן בם כתב כשם שעקרתם מכם כך תעקור אותם מכל המקומות שב לבדיהם לעובדך הגמרא יודע מפוסקת דברי החידש הוד אמר אבל אתה ניקן צריך לומר כן בארץ ישראל שרובה ישראל אבל לא בחוץ הארץ ראה גובה הרד כבשן האש שומר ברוך שעשה ניסים מזה היה נבוכד נצע היה לו קרוב ל2000 עריות מי שהיה נזרק לשם הוא לא מגיע לאוויר לא מוצאים אותו מתעדה איפה הוא זרק את דניאל לתוך הגובה הזה הראות לא עשו לו כלום אז שיו עוברים שם אומרים ברוך שעשה ניסה מן הצדיקים מקום זה שן האש שם זרקו את חנניה משאן ועזריה גם לא קרה להם כלום ראה מקום שולטים אינו עפר הם הכירו את בית המקדש יש שם הגזירה לאיזה מקום שאף בעל חי לא יוצא משם לא שמים לו מעפר המקום כדי להרוס את המקום הוא סימן קללה מי שזוכה לראות 60 ריבו ביחד מישראל אומר ברוך חכם ארזי גנת את המיליון אפילו ברא אחד מופלג בחוכמה יברך חכם מרזים מי שורה את הרב קוק יכול לברך למה מידע את כל התורה כולה גם את הרב אדס גם זה את כל התורה גם את הרב >> אני אני יודע כלום רבי חנא ברד הרביק ברקתחזל רב פפה ו שאומרים שאין בזמן הזה הרואה חכמי ישראל אומר ברוך שחלק בחוכמתו לרב רואה חכמי גויים אומר ברוך שנתן מחוכמתו לבשר ודם רואה רואה מלך גוי אומר ברוך שחלק בכבודו גדולי רב איזה מלך שהוא לא צריך פרלמנט כמו נשיא ארצות הברית טראמפ הלך יכול לבד יקבו ולא וסז כמו טראמפ שמפחד השם יתן לו את הכוח לעשות להם חרבו דרבו לא לפחד מהם לפתוח לפתוח יש לו מספיק את הכוח לפתוח את מצרי הופוז או הרואה בתי ישראל בישובם אתה שומע אומר ברוך מציב גבול אלמנה ברוך השם ובנן עליהן בתי גויים בית גאים מסך השם וך אשר יצר האומר ויכולו בתפילת ערבית אז אומר רבי שלא למה אומר ויכולו אומר שמלאכי השרת מנבים כל יהודי בעזרת השם אם תאב התחיל תפילת החול גומר אותה ברכה שנזכר שתב מתחיל של שבת לא שני תחונה תשאר ברכות וכולי אנחנו דף תה אם היה סבו שולחול והתחילה דעתה של חול אז חייב לסיים אותה ברכה במדה שלשבת לא בכוונה התחיל כול מי שהתפלל תפילה של חון תנה הלכה ד לא הזכיר ששבת לא יצא בטעות אדם מתפלל תפילה של יום חול כן מורי התימני בטעות לחזור על התפילה אז אם כר רגליו חוזר טוהב בתפילת שבת החליף זו בזו אינו חוזר כן במקום תפילת הרבי אשר כוח יעקב עשה תפילת שחרית יצא ידי חובה חוץ בשם נוסף חוזרים מר ויכו לו שום יום טוב שכל להיות בשבת שאין אומרים טוב בתפילה וגם להוציא מי שלא יודעים אותו בכל רע מעומת אז למה אומרים ויכולו ויכולו משום יום טוב שח בשבת אמרו אותו בתפילה אומר שליח ציבור ברכה אחת בין שבע למה אומרים ברכה אחת מן שבע שמתפללים בשדות לא בעיר. אז אם אתה תלך יעזבו אותו אחד מעריך בתפילה מה אתה רוצה שיחזור מהיער לבד חזור דרך ההרים לבד יכול להסתכן אז העריךו את התפילה בשבילו אין אומרים ברכה באן שבע בית חתנים למה אתה בתוך העיר מפי הכוונה אומרים ת דף תנ בשבת שחר ת אומרים באחד מ שני אדבר בשכו לו ששו יש כאלה מדברים שם כתוב מעשה בחסיד אחד שראה את חברו שהוא פניו משונות אחרי פטירתו ואמר לו כל זה בגלל שהייתי מדבר בויכולו ד הרבה אנשים נוסעים גם לצערי בעוונות שלי המרובים אנשים קוראים אלונים בתפילה בזה באמצע החזרה באמצע הקדיש מאוד צריך רואים תמונות באלונים תפילה זה תפילה. אחד בטעות התפלל תפילת שלמכון. שומע את החזן בערבית אומר מאן שבע התכוון לצאת ידי חובה כאילו תפלל. כן. אסי טעה בתפילה אסי טעה בתפילה במקום שהתפל תפילה של שבת פל תפילה של המכון. >> נכון חוזר. אבל אם הוא בערבית יכול להגיד לחזן אדון הוציא ידי חובה זה קטע כזה קטן יכול להוציא אותך יד חובה אם יש לך ספק או משה זה שינה אישית שאלתי את רבי מר מזוז ראיתי אותו שבא להתפלל עם מחבר מקבלים זה שאלה ש שאלתי ושאלתי אותו בדיוק בכניסה למקובלים אני זוכר כמו עכשיו >> שלוש יש בה את כל הברכות >> שלוש יש ב את כל הברכות שלושות המן המאן הש >> יש בה את כל הברכות שלוש ושלוש באחד באמצע דרש מחומר חבר ועל עשיו נאמר הפקד עליו רשיו שטן יעמוד על ימינו כן צד עשו רץ וצד צבי כושרו סתן למתירו היה עשו לא מוצא הולך אחר כן עשה לאחרוכם מיד צידו מקגקל שעות עד שבא יעקב נתן לה ברכות מדרש רבא אלה אמר רבי אבאו פסק הראשונים אלה תור מבול ספר הזוהר חברים אמר רבי יעקב רייה זכרתי יעקב אבינו כיסא הכאן תן דב אליהו יעקב אבינו כיסא לפני הסכית בר יעקב שה לו כיסא הכבוד פרט הראשון רבי אלעזר שס בתורה בא אלו בא אליו רבי עקיבא ואמר לו במוסק תנז חברים פסוק שכתוב כיסא כבוד חידם מה הוא כיסא כבוד זה יעקב שסא לו הקדוש ברוך הוא עצור דבר לקבל תורה בנשמת הצדיק הקדוש ברוך הוא הולך עמו בכל ראש חודש הנה אתה רואה אמר רבי עקיבא באמת כל אלה שתורמים שהשם יפתח להם כל השערים >> כל מה שמבקשים השם יתן להם עד בלידי >> אמן >> אמן אמר רבי עקיבא הקדוש ברוך הוא מת על שמ פתח השם ידעת מאוד אמר רבי עקיבא גם משבחת אותו על הגוף הוא הולך מנין נמר בפסוק הזה בשם אלונה ממרה שום שירש 200 עולמות מעדן ממרא בגימטריה 281 200 של עדן 200 מטרים 80 שהוא כיסא אמר רבי ד מה זה באלונ צה לומר בחוזקו יגור באולך אמר רבי יוחנן בן זכאי שהלכה הקדוש ברוך הוא משם שומעים אבות אברהם צ הקדוש ברוך הוא הולך אליו כתובים יעקב הלכת קדים שם עומדים עליו כמו שכתוב ויש אלי יר שלושה אנשים מלא אבות דבר מצחדים במעשים טובים מפות את החו שכינת הכבוד דבר אחר ויראה להם שם אלונה ממרה שאתירתו לא מדין לגויים שכינה שלושה מלכה אשר תכבן שמתו של צדיק תכוני הזוהר קום רבי שמעון תחנשו מילין על ידך רשותי תאב לך לגלר אז תמרין לי תאייב רשו לגן שום ברנס אתה יכול לגלות את הסודות קם רבי שמעון פתח ואמר לך שבת גדולה גמורה אלן שמה דמחין דחברון מי זה דמחין התמוני בחברון מי זה אברהם יצחק ויעקב ראיה מאמנה מי זה ראיה מאמנה משה רבנו הרואה הנאמן של עם ישראל אהב אותם באמת א שלחו קיצור עלינו שוכני עפר צדיק משנה ליביער מלאנו מתים רבנו קיצור קיצור אן ואבן ארוטה דשכינתא דף תנט כן תמקות מרן נמצא שזה שמירת הברית בחינת הלכה וקבלה או קטע בניקוטי תפילות כן דרכם עלינו אב רחמן זקן לעשות הטוב בעיניך ך תמיד ונזכה תמיד להיות כרצונך הטוב נס מר ולעשות תמיד טוב ומה תגלה התפרות הששם שלך באנצח ולנצח נצחים ועל כן עיקר אומר אומר פה בליקו הלכות כי כך קידוש הלבנה שאין עננים מחסים אותנו כי עיקר התיקון השיעור על ידי תפילה מחיתיך אף פשאך כענן חטותיך שובה אליי כי גאלתיך תסא חברים הנה החסיד הזה הכוונה ודאי שצ תמיד צר ממש על הגלות על חובה מצח והתאו לגאולה שומע כל אחד שבא עילוי כבוד למה צריך גאולה כבוד השם מתאווה ומצר לכבוד ירושלים לכבוד בית המקדש חוד כבודן של ישראל תפלל תמיד אל גאולתן של ישראל ושבת כבוד שמיים לעילוי אז גם צריך להתפלל שלא יה מצעדי תואבה שלא יכילו לשבת שילכו בצניעות עכשיו את הכל כל מצווה שאדם עושה, אדם טובל במקווה יכוון הרי טובן הוציא את הטומ ממני, מעם ישראל מבנות ישראל כוון. עכשיו אדם היה בשבת, מקום לא טוב כל כך א צריך להיזהר, צריך א לטבול טוב זהר. הרב מה זה מביא טומאהמקומות האלה בתי מלון שהם לא צנועים? זה לא טוב דרכים ממקומות לפעמים שיש שמה אנשים קליפות השם יציל את כולם ואם אמר אדם מי אני שיתפלל לירושלים מה אני אתפלל יבוא הגלויות מה עכשיו יבואו מאיראן יהודים הצליחו לצאת שמח הישועה באמת תדעו אגב שיש יהודים שברכו עכשיו והגיעו ברוך השם תחילתי תעזור תשובתו וצידו לפי כך נברא אדם יחידי שכל אחד יגיד בשבילי נברא עולם אומר וכמה נחת רוח שפני הקדוש ברוך הוא ש בנבקשים פללים הזאת לא תעשה בקשתם לא הגיע הזמן הם עשו את שלם הקדוש ברוך הוא שמח בזה אבל ההדר עם זה התראה מהקדוש ברוך הוא והביט ואין עוזר ציון אן דורש להחלת זה בעיה דרשה עוד אמר הנביא מנהל כל בנים ילדה כל הבשר כול שאדם צריך רק לטוב אתה רוצה בית בשבילו רוצה מכונית בשבילו הכל טוב יפה אתה צריך לדאוג כסף זה חשוב אבל מה לעשות בכסף דבר ראשון לקחת בניינים תפלל לגאולה את עם ישראל לבוא לסיום הזוהר למה יום בלילה יש פה סיום כל הזוהר ערב ראש חודש אה חבר תבוא תביא את החבר איתך סיום כל הזוהר הלילה חשוב מאוד חשוב מאוד סיום כל הזוהר דבר ראשון שתעשה בכסף שלך זה כמה שיותר שיהיה גאולה לעם ישראל תעשה אחר מה זה בשבילך? אומר שכל עיקר כוונתם רק לטובתם לא אכפת להם על עילוי הכבוד גאולתם של ישראל תנא דיבל אליהו מתנח קבדו של הקדוש ברוך הוא נמצאת שתי דברים יש כל זה צר בבקשה גם של ישראל ושלותם אז זכינו עכשיו לסיים דף מסכת עירובין ועוד 16 ספרים הנלבים איתו