הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר של"ב

מסכת פסחים דף י סדר שב אולי כדי שתיקחו ספרים צר היומי היום אנחנו בתאריך ח ואלול כשפ וה תודות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק והי יצחק בן 40 שנה ברור שברוך מי הוליד את יצחק לא אברהם אז מה זה כתוב ברור שאברהם אז מי אז אני אסביר לך מה שהסביר לי טל אומר הקדוש ברוך הוא יצר את דמוד פלסטר פניו מי שיכול שיפתח דף קלה השם יצר דמוד פניו של יצחק בדיוק דומה לאברהם אז מי שהראה אותו אומר אה זה אברהם אברהם מוליד את

יצחק ויצחק בן 40 שנה בקתו ד רבקה בתונה הרמי מפדן הרם באיזה שנה היה העקדה חברים באיזה גיל היה יצחק גיל 30 >> 7 עכשיו תל אברהם אבינו חוזר מהרב מוריה אומר אם היה נשוי נכל פחות היה לו ילד נכון מהר דוד עכשיו הוא אין אמר טוב צריך אישה אמר לי רבי דוד והארי שאותו רגע שאברהם אבינו יצא אותו רגע שאברהם אבינו יצא מהר המוריה אותו רגע נולדה אשתו רבקה היה צריך לחכות עד גיל שלוש בגיל שלוש הם יהיו גדולות כמו בנות 20 ואז התחתן לכן

כתוב ביצחק בן 40 שנה נכון ברוך קחתו את ריבקה בתועלה הרמים פדן הרם תודה רבה רבנו >> הרב איזה איזה טור זה איזה >> פסחים פסחים >> פסחים ב פסחים לד >> כן דף קל בטח מה זה פדן הרם שתי נערות שאומרים פדן לשון שדה אחות לבנהרמלא לאישה ברוך מה זה אחות לבן הרמי אמר דוד רבי אליהו ודאי יודע בא אמר לי רבי רבי אליהו הסביר לי שהכוונה אתה שומע תומר אפילו שאח שלה היה הרשע של הדור ואבא שלה היה רשע מראש למקום שלה היו בר

מינה אפילו אחי יצאה צדקת שאדם נס אם יש לו בבית כלבים כלבות מרבינר מאז אומלבלז אנשים מעשנים כלום שתייה חריפה ברמינן אסור אפילו אחי הייתה צדקת זה הלימוד שאלה את כל הפיתויים כבר היא לא התפתה שמואל א יז שם מדברים על גולית ויאמר הבשתי אני חרבתי מאחות ישראל היום הזה תנו לי איש מלחמה אחד וישמע שבכל צד שכתוב מאוד דוד דוד מאוד דוד בן איש פרדיטי אז בית לחם מה זה הפרטי? ברוך היה מפת שמו ישי ולא שמונה בנים ויש במה זקן באנשים הבנת יודע הרב

שרבי היה מחייב להשתדל שכל יום אדם יקרא שזה 10 פסוקים בתנך בערך או 15 מערך יכולת אדם לא יודע אנחנו אחרי יש לנו מזן שהיינו ילדים חייבו אותנו בישיבה לכן זה טוב וילכו שלוש שבן בני שעיגד למלכו אחרי שמלחמם שהם שלוש אחד בניו חמה אליה בכור שני אביב אדם שלישי שמה ודוד הוא הקטן שלושה הגדולים הלכו אחרי שאול לא אמרו לו איפה כל הילדים למה החרדים לא מתגייסים לא עשו בלאגן רוא את דוד הולך ושב מעשו לראות אתצון אביו בית לחם היה הנגן שלו ודוד הולך

ושב ויגש פלשתי השקם וערה ויתייצב 40 יום מתי הוא בא אתה יודע ברור שעת קריאת שמע בבוקר בערב שעד קריאת שמע למה הוא ידע שהכוח של הקריאת שמע הוא גדול זה יכול להביס אותו במלחמה הוא ידע את הפטנט הזה לכן הוא בא להפריע להם מקריאת שמה כן נבין כמה חשוב תפילה בבוקר במניין צריך ממש לשבת לבכות קנחל דמעה מי שלא קם לתפילה לבכות כל השנה אלול בפר למה איך יראה לך שנה הבאה איך שהלול שלך נראה עכשיו מה יעשה אדם? ישן מהר, יקום מהר, פלל, מבקש

שיקיצו אותו, ישפחו עליו מים, הכל יגידו, אל תחסכו ממני כלום. אם אדם ידע מה זה תפילה, חייבים להילחם על זה, חברים, היום בבוקר שמונה אנשים היה שש >> נשא עבודת קודש תדעו לכם שהוא באיר מלא לי את המכונה הולך לא פשוט הדבר קשה מסכת מעשרות פרק ד' אתה נותן זתים מן המעתן מקום שצוברים את הזתים שהתרכו תובל אחד אחד במלך ואוכל למה אם אתה תיקח הרבה ולא עשית מעשות את חייב מיד במעשות שם אם תומר עכשיו הלך ראה פירות על היצר הרוא לא אוהב לך אבל

כדי קיומו אוכל מעטיקח איזה תאנה צריך לעסר אותו לוקח כמה כבר מצרף אותו נותן זה תי מן למתן טובל אחד אחד במלך ואוכל אם הלך ונתן לפניו חייב שם כמות רבי אליעזר אומר מן המעטן הטהור חייב מן המתן הטהור חייב אומר אדם טמא שלקח מהטהור אז הוא לא יכול להחזיר את זה הוא טימ את זה מן הטמא פטור אומר אם הוא טמא והמעתן טמא אז אין לו בעיה להחזיר את אז הוא לא לקח כמות כדי להתחיב במעסות.

שותים על הגת. כן. ברוך עבר. הוא לא אוהב יין.

אבל היין דיבר עם ברוך. ברוך תברך עליי הגפת. אבל ברוך לא הבין. לא אוהב שתהיה חריפה.

בינ. עכשיו אם הוא יקח בכוס מה מהברכה של היין ברבינן לא לטבול בזה אסור סכנה שהגוף לא ישתגע לא הראש הגוף אז הוא יהיה חייב כבר במעשות מה עושים ברוך מה עושה שכיבת בטן ומלקק קצת מהיין זה אין בעיה זה מה שומ שותים על גד אדם מתכופף ומלקלק מהיין עושה זה פטור במעסורות אבל אם לוקח בכוס הוא חייב למה אם לקחת מהכוס לך תדע איפה הוא תגיע >> מוחרי לוקח מהבקבוק איזה מהכוס רבנו מהכוס אין דבר כזה >> אין דבר ככה שותים >> הבקבוקבקבוק >> איזה

גודל בקבוק >> ברבין אם ככה ברוך שלא עשני ברבין וכתוב בפרשה בן צורר ומורה לא גיין קוראים לו בן צורר ומורה את תרמר בשר אז לא תגיד ככה אסור שלא יהיו בני סורר ומורש פש דוקא שזה מחוץ לג זה מתחיל לא שהוא לקח עם הכל >> תראה מה אומר הרב >> אם הוא נכנס עם כלי לתוך הכב >> אומר דרחוץ לג זה ודאי שאדם הרב ברגע שאדם לוקח מהגן לא יכול לשתות את זה על הגת זז אחורה הגת הרב זה הבור ששמה היין נמצא >> ככה

אני מבין שאם הרב אם הוא נמצא בתוך המבנה עצמו אני חושב שזה נקרא חוץ לגת ככה אני חושב אלא אם כן אני טועה יכול להיות שמה שהרב אומר שבתוך המבנה עצמו הוא לא חי יכול להיות לא חשבתם על זה שותים בלאגד בין הנחמים בין הצומם פטור אבל אם אדם לקח את היין כבר ומזג אותו במים אסור להחזיר את זה לגט למה אתה תחמיץ את כל הבור מלזר בבצות מחזר מחייב שמה יוצאים את היין לחוץ לגל חמין חייב שהרי קובע חזק וצונן אומר שכן יכול כחכמים תוספת

מוד די רבי עקיבא שם זורים חושים לסוריה ש יוצא בהם כן סוריה שומע זה שייך בעזרת השם לארץ ישראל עושים אותו כן בעזרת השם שכל כיצא במותר בארץ עושים אותו בסים אותו מחובר בקרקע בסוריה לוקחים ועוגד על ידיהם ועד שלא יהיה מלקט ונוגדים על יד צריכים לדורך על הידיה מוסכים יותר על ידיה מתי פירות חברו מתוך ביתו חברו שלוש שאנחנו חבר פירות ולוקח לו מן השוק הרי זה מותר מלקד ביד ואנו חושש בצלים שסביעית השביעית עוד שיצאו משביעית מוצאי שביעית עשו כצא בהם מותרים ואם לא

אסורים אם גדל כגודל הבצל מותר אמר רבי יוס משעו קרב גדול בציפור למצא שביעין שורים הפוענין יורדים מנגשים תרום בים ירגם רבי יוחנן עשו כצה בהם תורמים להבסור מה הכוונה היא גדלו חברים מסכת פסחים דף י אתם יודעים שחציון בס שאול היה לו מנהג כל ערב פסח אחרי בדיקת חמץ לא הולך לישון בעוונותיי לא הולך לישון היה הוא היה בכור והיה צריך לעשות לקרוא מסכת לסיים מסכת של תענית בכורו אז גומר את מסכת גומר את את הבדיקה אוכל משהו יושב בבית, מתחיל בדף ב' עמוד א',

מסכת פסחים ועד הבוקר גומר 100 במשהו דפים. כן? ובבוקר עושה סיום עם מסכת פסחים.

בהבנה לא בקריאה, בהבנה בעיר. זה גדולי ירד קשה כל היה להם בראש נכנס לשירותים היה יוצא יוצא נכנס ונכמ פשוט התורה כל הזמן מתנגנת לו בראש לא מפסיק לו העטפים כבר רץ לו אוטומט הוא כבר לא חושב אז הוא היה לו קושך לעצור את הדפים לתורה אנחנו יש לנו איך להפסיק עם הדברי חולין הלוואי בא לאדם מחשבות מתונפות שבור אותם שם זקן שבור אותם זרוק אותם לפח אדם נמצא על יד אנשים שנו לא בסדר מבחינה הוא חית זה מפיצים מחשבות. יש גברים מפיצים מחשבות ויש נשים שהם מצד הטומאה. גם חרדיות.

מר מינן שלא תדעו מצאות. אדם נמצא באיזה מקום מרגיש עירורים ידע שהמקום הזה שהוא נמצא האדם הזה זה השם ירחם. צריך לברוח משהו. לא לדבר עם האנשים האלה השם ירחם חיים לא טוב לעמוד בחוץ בחוץ יש הרבה הרבה טומאה הרבה מזיקים הרבה בכל הפריצות הזו הרבה טומאה יש אדם מעשן בחוץ בפרט ברחוב דרדו מה הולך שמה באמדם רוצה להשן שיראד לכיוון הסוכה יש הרבה תמונות של צדיקים וזה מבריח את המזגים תמונות של צדיקים מבריח אותם נח יכולים לבוא הרב מועלם אמר לי איפה לקחת אותי אלי

בישיבה הרגשתי עבירה של קדושה של ירושלים בחוץ אני רוצה רק לברוח מפה יש פספק שות לארץ מה הבאת אותי לדור מוצב מוצב צבאי מוצבים מסכת פסחים דף בעמוד קלח אומר בזמן שהתרומה נוהגת מדרבנן מתי שאין בית המקדש אנו מכינים בזמן בית המקדש רק שלושה דברים חייבים מהתורה דגן תירוש ויצע כלומר ענבים, זתים ודגן.

חמשת מיני דגן חייבים מהתורה השאר מדרבנן. היום כל התרומות ומעשות זה דרבנן. לכן מקילים בספק שנה, אבל מספק חמץ הוא מהתורה לכן לא מכילים. אומרת הגמרא, אומרת הגמרא ובדיקת חמץ היא גם מהתורה וגם רק מדרבנן.

למה? שהרי מעיקר הדין אדם יכול לבות את זה בבליבו בליבו בפה נמצא אומרת הגמרא נמצא ציבור אחד של חמץ לפני לפניו ש שני בתים דוקים ברח בראש לקח חתיכה מהציבור נכנס אחד הבתים לא יודעים לאיפה הוא נכנס שואלים את העכבר עכבר עכבר איפה נכנס אתה אומר אני בתעלי דיבור אלו אל הוא לא מדבר הבנתם עם עכבר בא עושה תענית דיבור מה יגידו אזובה הקיר אומר לו אכפה איפה היית הייתי במניין פדעתי במניין אומר איפה במקובלים מה לו כן אז העכבר מדבר איתו אומר לו תתבייש עכבר

כדמך אני קמתי מוקדם ואתה ישן אין כמה צריך לחזור בתשובה לצערי לפעמים צריך ללמוד מוהך כמני מצוותך מהגויים קים כל כך מוקדם לעבודה אנחנו לא נקום לעבודת השם יום דיברתי עם הרב נועם לקום אומר לי הרב איפה אתה אני כבר עשיתי תפילה בנץ ולמדתי דף גמרא בדף שולחן ערוך ודף זוהר ווני כמה דקות נח ואני קם אז למה אתה נח אומר רק ש לא יחשבו שאני רוחני אומר אני מתי ישן היית תיישן כל הזמן זה רבי נוער קוראים לו ונוער אומר שואלים את העכבר איזה בית

נכנס אומר אני לא יכול לדבר אסור לי עכשיו תכלס הוא לקח חמץ לא יודע לאיזה בית אומר הוא נכנס וגם אומרת הגמרא זה דומה לשני שבילים מה כתוב במסכת טהרות שני שבילים אחד מהם טמא ואחד מהם טהור אדם לא יודע מה הטמא יש שמה קבר הוא הלך הוא לא יודע איפה אחר כך הוא נגע בדברים טהורים טימ אותם או לא באחבר לך בשביל השני ועשה טהרות ממהן אפשר אחד מהם טמא ודאי שאחד מהם טמא אומר אם נשאלו לחכם זה בני עצמו בני עצמו תיאורית למה ספק

ספק טהור באו שניהם בבת אחת טמעים מה יגיד אם אתה טהור אתה טהור אי אפשר אתה טמא אתה טמא אי אפשר להגיד אז איך הוא יגיד להם תיאורים לא לכן אומר אומר להם על הספק ששניכם טמעים יוסף רבן כך רבן כך תמעים אמר רבותם רבי יוחנן אם באו אם באו לשאול בבת אחת ודאי שבנה זה אחר זה דברי הכל תראו מה נחלקו בא אחד בא אחד ישאל עליו ועל חברו שאלו מה מה הדין השני יוסף בדמל לשאול בבת אחת יהודה דמל בזה אחר זה בספק אם

נכנס לפני הבודק ספק לא ספק אם נכנס ליחה העכבר לבית הבדוק וכן היינו בקעה פות דרב רבנן מסכת נכנס לבקה את הגשמים בטומאה נמצאת בשדה פלוני אמר חד ממלאכת מקום מן יודע אם נכנסות שדה אם לא נכנס רבי אליזר אומר חכמים טמאים למה שהיה רבי אומר רבי אלעזר אומר רבי אליעזר אומר ספק ביעת למקום טמא טהו למה ספק ספקה ספק אם נכנס ואם נכנס שמה מי אמר שעבר במקום הטמי לכן ספק ספקה ספק מגע טומאה הוא לא יודע ספקות תמי למה יש ספק הלבי יוס מדמן

מדמ לשאול בת אחת הביתה מדמנת אחר זה אנחנו בטור האמצעי בטור האמצעי בספק אל נכנס הבית ספק לא וכן דין ביק רבנו ורבנן נכנס לביקה במגשמים זה ראינו בלי זר מת חכמים מטמאים שהיה רבנו ספק בעו ספק מגד המא אומרת הגמרא נכנס החמר לבית בדוק הוא בדק בעל הבית אחריו ולא מצא כלום מן החמץ צריך לבדוק רבי מאיר ברבנן שהרבי מאיר מי שבכל דבר שהוא בחזקה טומא לעולם בכי טומא עד שהיא בטל טומאה היכן הם אומרים בודק עד שכנסה לקרקע בתולה אז ודאי שנשם טומאה על

העכבר אם נכנס לבית הבדוק הוא בדק מצא פרוסת חמת אולי זה מה שהעכבר הכניס אולי זה גם מחלוקת רבי יהודה ורבי רבי ורבי שמעון בן גמני דתנן סדה שנבד בקבר נכנס לתוכה טמא אם נמצא קבר לתוכה טהור שאני אומר הקבד שעבר כצה דבר רביך ש אומר תיבדק כל השדה כולה מי אמר אולי זה עוד קבר עוד דבר אדם שהניח בית בדוק תשע פרוסות חמץ אחד ממצא 10 פרוסות איך יהיה פה עוד עוד פרוסה אז מישהו הביא את זה מי הביא את זה העכבר הביא את זה

מאיפה הוא הביא את זה מאיזה בית שבדקת אומרת תל אם העכבר רבי פרוסה לך תדע אם אין עוד פרוסות כן דל מי שניח מהמצא 200 הרי לכול מסו מעורבים זה בזה ורבי חכמים אומרים כל חולין מי מניח בית 10 פרוסות חמץ אח מצה תשע הינו הדין של ספע אתה נניח מעטין מצא מנה שמנה עדיין מונח מנה מוטל כאן דברי רבחים אומרים הכל חולי חברים להפוך לדף קמא א'ח את החמץ שנשאר לו בבית אחד שבדק בזווית זאת של הבית מצווית בחזווית אחרת מחלוקת רבי שמעון ורבנן תניה

קרדום שעבד בבית הבית כלי הבית מים שאני אומר אדם תמס לשם מי שומר גמר הבית טהור שאני אומר השאילו שאני אומר ואתה השאילו בעל הבית קרדו מנחה שח שהוא נתן לו מזביז נחמד בחיות אולי שכחת אומרת הגמרא זביות מנדכר שמה מי הכניס פה זוויות חסוהר וכי כזה נקודם שבית בבית טמא שאני אומר אדם תמכנס ונתן לשם נתן לו שקרדום לא אבל מזביזו בית אומר אדם תמזו רבי שמ אומר אני אומר ישאילו לאדם אחר ושכח נמצא בזווית זאת עצמו נתנו מזווית בניח בן זווית אחרת ושחר אמר

רבה בר שנכנס הבית בכיכר חמץ בפיב כן הביא חלה חלה זה עכברים מיוחדים חדים זה לא עכברים רגינים והיא חלה עכבר שנ כי כיכר בפיב ונכנס ב בעל הביתח מצא פירורים צר בדיקה אומר למה עכבר הוא לא מפרר פירורים אמר הבד תינוק שנכנס אבל מצא כיכר מצא פירורים אין צריך בדיקה דרכו של תינוק לפורר אומרת הגמרא אם אדם עכבר שנכנס לבדקר בפיר ועוד עכבר אחר אז אחד אמר לו צא אתכם לשלום מלאכי פתאום רואה עוד אחד נכנס גוי גוי בוחרי עכבר גוי בוחרי נכנס ביא לו

גם כיכר אומר לו העכבר הבוכרי לא ברוך מי שותה כוסות אנחנו רק יודעים דבר אחד בקבוקים איזה גודל בקבוק אינסוף לב גבקבוק ברמנם אצל הרב בני בבית הגדולים >> הבת שנכנס לבית ונקרא בפיוחבר נכנס קר בפי מה הוא היינו כדע עכבר נכנס זה נפק דימה אותו עכבר כן תן אנחנו לא יודעים כמה עכברים היו אולי אותו אחד שנכנס הוא עכשיו יוצא עשה את התיקון הרים את הניצוצות ונגמר אולי זה אותו אחד עוד מאחרינו אם תמצא לומר נועה דינפק זה אותו עכבר אם רואה עכבר לבן אחרי

זה רואה עכבר שחור מה הוא אולי תחפש אולי צבע את עצמו הולך לידה במתחת נעליים דחרינה עוד ילמר מי הרבה מינה שליך אותם לפניו תצא לומר כחברים זה לא שקלה אולי באמת זה אותו כיכר ראה את חברו טל אמר לו אני רהב אמר לו קח עין בעל הרס תיקח כיכר אז מי אמר לך שזה עוד כיכר אתה מבין רבי טל יכול לדעת מה האמת פה מה הולך פה איזה חרבים בא צין קשר צ חצי >> בוא בוא בוא יקח כבודו בוא תיקח עץ >> תעזור לי

רבנו בוא לא יכולת ודו עושה איתי חסד תקרב תקרב קר חכה כן כן חביבי כן כבר באת זה בשביל השיר >> באת רבנו בשביל הסכ של השירים >> באת רבים מאיפה באת באת מחברון יאללה קח תושבי חברה סתם רבה לך רבנו מי תבוא ליל שישי מקום פתוח תמיד בליל שישי אתה לא רחוק בטח ברוך הבא. אומרת הגמרא, אולי אולי חולדה עברה, אמרה, אני למדתי פה, עברתי בישיבה, ראיתי את הנתינה, אני גם קצת דבקתי בנתינה, בוא תיקחי מישהו עובר אומר רק תברחי. אומרת העכבר אומר לךבראש תברך.

אומר לו, "מה תגיד? כוונות הרשש אומר עדיין לא למדתי עד שיבוא הרב שרשלום בעזרת השם למד אותנו שבוע הבא. בעזרת השם שבוע הבא. שבוע אבא איך היה הסיכון של שלמה בשלמה איך היה הסיכום שלו לא היית ברוך איך היה סיכום אוצרות בסדר ברוך >> איפה צרות >> לחוברות הכחולות אומרת הגמרא עכבר נכנס וכיכר בפי חולדה יוצאת קר בפי אמר חולדה ודעבר לקחה למה הרכה של החולדה לטרוב את העכברים עוד ילמה זה עכבר אחר למה אם הייתה נותנת מעכבר הייתה טורפת אותו עם עם האוכל אז היינו רואים גם את העכבר וגם את הכיכר אם תצא לומר מדת מהחבר שקחבר בפה במשתקח וכיכר ואחבה בפי החודמה אומרת הגמרא כודי כיו דין מכית דיוי שכיכר בפי עכבר משתכך אם היא תפסה את העכבר אז היה צריך לראות גם את הכיכר.

היא תופסת את העכבר והעכבר תופס את הכיכר. נכון ב נכון. ככה זה הדרך. אם אנחנו לא רואים ככה סימן שזה לא עכבר אחר.

אולי עוד עכבר אחר היא תפסה. ודאי הוא הודילמה אם אתה דיו. למה לא רואים את הכיכר בפנים? או חמת הפחד של העכבר שראה את החולדה זרק בו לא מפיו.

זה רק את הכיכר אז אכלה אותו עם הכיכר ח את שתיהם ביחד תקו בא רב הכיכר שלך מצמי קורה אם צריך להביא סולם או לא ממרינן כולד רבנן כן אחד נפשה או לא חי שינן שמ אם עכשיו אחד רואה בקומה עשירית חמץ מהחלון מי אמר שיפתוך פיפול צריך ש מכונה או חי שינן שמ תן למכנה דין מזמנין נפל הכיקר תן לי מכנה ואם תצא לומר כי זמנ נפל לבד למכנה האם צריך לרדת בסולם לעלותו משם או אין צריך רב ודאי לדסלק מנפשו דמה חיד מהבד צורק

עוד ילמה לפעמים הוא יורד לבור צורך תשמישו אז מה הדין אם נפל כיכר לתוך הבור מה אדם ירד עכשיו לאכול חמץ בסולם או לפעמים כן אדם יורד בשביל לסדר משהו תמצא לומר שאתה יורד את צורקו מה הדין כיכר שנמצא בפי נחש בביתו הםזכור צריך למצוא לזכור חבר צית כיכר מפיו או אין צריך רק בגופו צריך אבל לא בממונו כל זה תקו גמרא מסתפקת בכל הדברים האלה משנה חברים רבי יהודה אומר מתי בודקים את החמץ אומר רבי יהודה לתחילה בודקים אומרת את המשנה סליחה שם רבי יהודה

בתחילה בודקים את החמץ אור ליד לא בדק בדקו בשא בשחרית לא בדק בשכרית תבדק שתביום חכמים אומרים לא בדק ד תבדוק ביד לא בדק ביד תבדוק בוך המוען לא בדק בתוך המדוק לאחר המוען השם משייר כן בצינה כדי שלא יצרך בדיקה אחרה אומרת הגמרא מה הייתה מדבר יהודה חזדה ברב רבנ היו כנגד שלוש שבתות שבתורה כתוב פעם פסוק לא יראה לך חמור ישראל שבת מצ בתיכם תסב בתיכם רבי אומר כל שלום בתה קדושה פרקים מת רבי יוסף רבי ית אומר שלא בדקשה פרקים שוב בודק על

ממקמה לחודי פל מתנה להחי מת עם רבי יוסף רב יהודה אומר כל שלב ברק בדק בדקה אלא דמים לא בדק פנגסור יסורה לא שמה מה דיל תלמכל מינה הגמר מזה רבי יהודה שם מבוא לאכול פם שקרב אומר וצים מוצאים שוקי ירושלים שמנים קמח וקלי חברים דף קמב קמב קמב האנס שזרע את הקרב יצא מפניו כלו אפילו במועד כן בא אחד מישהו אמר הלו אתה גר פה ברוך אומר לך כן ברוך העיף אותו בא לשכן של ברוך הלו אתה גר פה כן אני לא שואל אותך אני

רוצה לזרוע פה וזרע כן זרע את הקרם עכשיו מה הוא זרע אין לך קרם הוא זרע מתחת את הקרם אז הוא עושה לך גם את הכרם אבל הוא הנס מה אני אחראי לו הכוונה עונס עשה אתזה אני מתכוון גונב זה הכוונה עכשיו הוא זרע לך קוצרו אפילו במועד כמה נותן הפועלים עד שליש יותר מכאן קוצר כדרכו והולך אפילו אם אחר המים מתי הוא נקרא אנס מי שישתקע אחד ששתלב על השטח >> בדיוק >> אני זורע >> בר שלא תדם צור שלא תקלו באנשים כאן רבי בוב

יעקב ש יוחנן כך כוונת המשתמש קובנו במועד פני מריט העין כמה תנפועלים שליש אחד אומר שיש אתמר שליש שכר מר שליש דמים נקרא נשקע אמר רבי חקוע בנוש בעלים סו שוב בעניים וכולי אמר רבי איל להפי שאין קרק נגזת יש דמ היה לי באמת חבר שגיסו היה לו שטח גדול של חניה בתל אביב באו שמה עולם התחתון לקחו את זה היה מתייעץ איתי מה לעשות אם הביא משטרה יפגעו בו לא הביא משטרה יגנבו לו את השטח מה עושים במקרה כזה מינה שלא תדעו מצור רוח שנלה

את הגפנים תואי גדור לא אונ נס מותר ואז שהיא נוותה תחת הכפן אדן בערך כנו מקדש ממתי תורה מתקדשת שתגיע לידי שליש גדולה ענבים שעשו כפול תנוה תנועה שבשה כל צורקה ים שבכל צורקן בגדש שורות כבן הזה יספר אומר בן עזי צריך לחתוך תענית שקיחן תני רבי עקיבא אומר חזיר בן עזר אומר ספר מי מתקדש את השליש אתתנם שת השריש לרבי יוחנן ל קמג עד אמר משה את השריש לרבי יושעיה נמים שסו קיפול הלבנה רבי חנר דרבנ הקרן למטנה מקדשות רמבם מחיצה עומד מעליה הרי זה

כשרה מחיצה נסת בשבת הרי זה מחיצה סתגה מותר תטל במתעשה שלא מדה אתה מתטתן כוון אדם לעשות את המחיצה בשבת כדי לטלטל לפי שעשה אותו בשקגה אסור לטלטל בתו שבת במז זית אז אף על פי שלא נתכוון הרי זה אסור את הטלבת לעשות מחיסה של בני אדם שבת שעמוד זה בצד זה ידעו שעושים ש מחיצה להעמיד אותם אדם שהוא רוצה להשתמש להמיד אותם אחר אילן שהוא מסכל הארץ ואנו פה גבוה משה טבחים מלא בן בדין בעליו תבן ש בעמוד ברוך מצוהנן תחת כלום שתחתיו בצתיים יותר

מכן תתל ארבע מורות באטורים סדר שולחנו לשבת כן הבית בוא לבוא לתפילה מסודר מוצא ברב מידה שני מלכים כים דבר שבת אחד טוב אחד רע צון נרדלו תוצד י רצון שבת באה לך עונה אין בעל כוח לו ם שו בגדים נעים בשבת כתיב חיבתו שול של שבת אי אפשר להחליף ששל בגדים הנה ברוך הבא רבי מאיר ויוצא וישמח בביאת השבת כיוצא לפני המלך שמעת ברוך חיוך שלך צריך להיות בערב שבת ידו בטח הבוחר היה זה הרווח מיליון דולר פרק רבי רחני מטף וכאה עד שבת בוא

קלה בואי קלו והרבה בבשר בוחרי ויין בוחרי מגדנות כפי יכולתו כל הרבה לכבדו השם זכנו אין בגופו ואין בבגדיו אין באכילה רסה משובח מכבד את את השבת לא את גופו אחד רוצה בטח שמח שבשבת יש לו הרבה חמינדוס יש לו הרבה מאכלים שמח באוכיח לו חמינו הוא שמח בחמינו זה חיטה רבנו לא ך אדם מזונות זה מזונות >> בטח חברים דף קמד אין חוכמים על גבי בהמה לאים אפילו בצידה אסור אבל לציד צדדים מותר כון שדבר אחד מונח הצידה ועד דבר אחר עלה אם אדם עלה

על בעל חי בשבת ירד במזין תעם זה פורקים מס שנה כזה יוצה מכניס ראשו צא לכל אמן אמן חברים חי יט במה שנפל למטה מים מים עמוקים יכול לתת לאחם בעיקרים קצתות שום מצע בני חיים מי שבטל גלי מך מותר לומר לעקום לחלוב לעקום לחלוב בהמתו בשצם בעני חיים שהחלה מצערה תו מנהקום דבר מועד בנות העושה שפחות מעצמם מחלב שצ מותר מי שיש לו נער כמכם בהמה אין לא צריך למנושח צריך למנוש בגדים למעלה בתקמה מותר עם סרסוס או פרד חמור לרוע עקום על פי שהקום

משתמש ביום שבת כולים שלום דעת ישראל מתן זכירות ממנו שבת מוכה בדור של מדרש של חומה ממשש לבן את כל המצב ולכן לקחה את הטרפים למה גנבה אותם שואל המדרש היו אומרים ללבן שיעקב ברור מנשם בניו צונו כי הטפים היו מדברים אומר אמר להם לא יראו טרפים למה יקראו טרפים שמעשה טורף זה טומאה אם אדם בכור איך עושים טרפים תומר אם אדם בכור שוחטים אותו מולכים אותו במלח בזמים כותבים על ציץ זהב של טומאה מנכים מציד מחשום תחת לשונו הלכים אותו בקיר מדליקים פניו נראות מתחבים

לו בר מינן מדבר עמהם בלחש מהר כתוב יתבים דיברו אבן לפי כך גנבה אותם רחל ולא עוד כדי לעקור עבודה זרה מבית אבין פיק לא היה דרכים זה הטרפים ברמינה ומה יוצא בסוף לא יוצא מזה כלום וגם כדי לעור לעקוב עבודה זרה מבית אביה אפילו הכי התקלקת התקללה רש רבה יהודה שם רבי עיבו פתח שם מקש רע ויצא מצר צדיק ממרת שמרדו דור המבולקדוש ברוך הוא בא אלהם תקנה ספר הזוהר בשמה זכר דברי בריתי מנה בו טרן סטרין חז דחגה דרגה דחוכמתה הלאה זכינו ספר הזוהר

ו קמו אומר ישראל שמתוך הגלות זמן שהתפקדו סוד ו ב60 בקדה בסוד ו' שישה רגעים וחצי זמן בזמן ש60 שנה לברך חי הדלת וכולי עם קידה שבשל את גלי מלך המשיחזרח בלי שב כוכבים צח תהיה תלוה ברכה שקור בעולם דבגו כל בת יעקב חותם מהעולם ואת צריע סימן הדבר נפש הבאה ליעקב 70 נפ 73 כל מלכי עולם התכנסו לתוך העיר גדולה של רומי ויורים איש בבני יעמדו מן העולם שלא יקו שם סו קרות לכם זמן מלך המשך בכל העולם כנסו עמו כמה עמים כל ספי עולצו

בכל אותם מקומות שנים מעט למה עלה השם דף קמז ועתידים אותו זמן תעורר עליהם כל עמי העולם ירושלים סבת את כל הגויים למלחמה זה כתוב התייצבו מלכי זורזים חדש שבן משיכו זה פרק ב' אחר כך ו קטנה תתעורר תחבר כמו שכתוב סמח ישראל וכולי שם כל אותם שישאו בסוף אל השיש יום אחד השם והיה נשאר בציון לא שמר תיקוני הזוהר שבת היא רשות היחיד כגבנה בס שני כותב מרן קצת מבחינת נפש נפש היה חכם מה עם פני כהן גדוש חברים ניקוטי תפילות זקן חמיך רבים לאמונה

שלמה אמין מין בצדיקים השם זקן אותי הלכות בחנר ירמיהו אמרו דבר השם ראו צי להם צנצל תמר אן אמור בטל בשבילך בשבילך ירד המן זה ירד המן כל יום יתלו עיניהם לשמיים שיהיה להם ביטחון חזק חברים דף קנ כל צדיקים גדר להתרחק מן הגאווה רוצה לקור את הגאווה קודם כל במחשבה אחרי זה צריך מעשים תרחק מדברים שמביאים גאווה לבן אדם הלאה חברים שאפשר אורחות צדיקים עד שיבקו אותו לא ירגיש כלל ילך בדרך זה אחר כך אחזור לדרך דרך האמצעים התחיל לגמור דף סכב פסחים התחלנו שבוע

שעבר ואמרנו עד עכשיו תשעה דפים ברוך השם רבי ברוך אתה מביא לנו חומש אה ברוך הבא סגור אתה יודע איך לסגור >> איך שוברים פה רבנו >> לוחצים על האדום הזה >> אדום >> כפתור ‏O