הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שכ"ו

א >> חברים אנחנו צרכינו איתכם שבוע שעבר מסכת פסחים חנו אמנם השבוע לא זכינו הרבה סך הכל בעבנות שלי המובים שתי דפים מה נעשה זה האמת שלושה דפים אז נראה אנחנו מי שרוצה יש צר יומי מסכת פסחים דף ד סדר שכו 300 פעם הוויה אז זה דף לו דף לו אני בירכתי כתוב בתורה פרק כ חיי שרה ואל ימי שני חיי אברהם אשחי מעד שנה 750 שנה שנים אומר רש"י דבר יפה שלא ידענו אותו בין קבין 70 בין 70 כבן ה בלא ח זה דנו תמיד

על שרה מה הולך טוב שמואל א' פרק תזן ויאמר אדוני שמואל עד מתי אתה מתאבל על שאול ואני מסתי ממנו ישראל מלקרנך שמן ולך שלחך אליש בן תלחמי כי ראיתי בבניו לי מלך למה מאסתי מה קרה הוא לא הודע לא הודע וי אומר שמואל לך אלך ושמר שואל הגני אדוני הגלת קרתי קר בידך ואמר תסבח אדוני באתי וקראת ליישיים בזבח ואנוכי מודיעך את אשר תעשה משחת לי את אשר אמר אליך ויש השם את אשר דיבר אדוני ובוא בית לחם בית לחם ויחדו זקנה העיר לקראתו שלום

בוא מה קרה מה באתה מה יש לך שליחות? משהו בשם בשם השם מסכת מעשרות פרק ג' משנה ה איזוהי חצר שהיא חייבת במעשר אדם אדם כותף מהשדה מכניס למ חצר כבר חייבת חצר צורית שכן בצור היו מושבים שומר פתח שהכלים נשמרים בתוך הנ לא נכנסים לגנוב שם רבי עקיבא אומר כל שאחד פותח ואחד נועם כלומר הוא לא רוצים שיסגר אם אין שמה שמירה זה לא שווה זה היא פטורה רבי נחמיה אומר כשאין אדם בוש מניכו בתוכה חייבת כלומר הוא יודע שלא נכנסים רבי יוסי אומר כ

שנכנס הבנו אומר לו מה אתה מבקש פטורה. כלומר אם מישהו נכנס אתה לא אומר לו הלו זה חצר פרטית זה לא חצר פרטית. רבד אומר שתך עצרות זו לפני מסוד פנימי חייבת והכי צונה פטורה למה יש לה פנימי טריסת רגל לא שלך הלכה כדברי כולם להחמיר גמרא רב בר אח רחויה דרבי חיא בן אחים של רבי חיא וגם בן אחותו כי סליק רב מבבל לארץ ישראל הגיע אל רבי חיה אמר לו האם אביך קיים אמר לו וכי אמא קיימת אמר לו ואמא קיימת אמר לו וכייבו

קם אמר לו לשמ חלוץ למין עליי והוליך כלה אחרה לבית המחץ שמה מנתלת כלומר אח שלו ואחותו נפטרו ורק עכשיו הוא ידע חלצל מןשמע מן האבן אסור בןסדן ומה שאמר לו לך אחריי קח אותי לבית המחץ שמע מנהבלות שמעה רחוקה שמעה רחוקה אמרו 30 יום אינה נוהגת אלא יום אחד מאמינה אפילו באותו היום היא קצת היום ככולו אומרת הגמרא מעשה באותו אחד תמיד היה אומר דון דיני אמר שמע מינ משה בדן כעת כתיב דן דין עמוק אחד שבדי ישראל אותו אחד שהיה אומר קיף ימסיסנה מירתה

אם היה אפשר לבנות ארמונות הייתי בונה אותם בשפת הים אמרו זה משב זבולון למה כתוב זבולון חוף ימים משכון תדק דקול אור אור טעו עכשיו אנחנו אומרים אור ל-14 בודקים את החמץ איפה יש >> זמן בדיקת החמץ הוא בליל 14.

למה צריך להקדים את הבדיקה מהלילה? מכדיף לחברים שלי. דף לח תודה רבה דף לחברים מסכת פסחים בטור האמצעי ואתה תקבלן אור אור טעו זמן בדיקת חמץ הוא מהלילה למה צריך להקדים מכדי בין רבי יהודה בן רבי מאיר חמץ לא עשו להם שש שעות ולמעלה תבדוק בשעה שישית אבל למה בלילה חיטם מזריזים מקדימים צות אם כן תבדוק מהבוקר מסכת פסחים כן אמיר >> דף ל בטור האמצעים ככתב הזריזים מקדימים למצוות בהמשך קטע רביעי למה אתה לא בודק בבוקר בדיקת חמץ תיב ביום השמי בשר אמור בשר צר

לטוב תן לכל יום כולו קשר למילתו השם זקן הם זריזים מקדימים מצוות שנמר משקה בבוקר נזכה תמיד שזה יהיה בבוקר אמר רב נחמן בר יצחק בשעה שבני אדם מצויים בתיהם מתי בלילה וגם האור יפה לבדיקה בלילה אמר רבי אל כך יצובה מרבנן פתח וידנה והתחיל בלימודו אם קובע איתו לתורה בלילותת נגסר כלומר בליל בדיקת חמץ למה לא יתחיל ללמוד אלא קודם כל בבדוק את החמץ שמה ילמד במה שחשמעתה ולא לא ימדוק את החמץ שאלו את רב נחמן בן יצחק מזכיר בתח 14 מי נבדוק יום 14

האם עלה מזכיר או על הסוכר למה בגלל שזה הדירה שלו בינתיים והחמירה החמץ זה בביתו אבל הסוחר למה איסור ברשותך עומדת מה מזכיר בדסוכר לעשות לו מזוזה הגמרא טעם מזוזה חובת הדרי חובת זה שגר אבל כאן מה אמר לו רב נחמן בר יצחק שנינו מזכיר בית לחברו שלא מסר את המפתחות חלב בעס מזכיר מסר לו את המפתחות על הסוכ שאל רב נחמן בן יצחק מזכיר בית לחברו ב-14 בבוקר ולא יודעים אם בדק או לא בדק לא יכול לשאול אותו אין טלפון חזקתו בדוק אולי אין חזקתו

בדוק אומרת הגמרא לשאול אותו אומרת הגמרא אין אין את מי לישאול האם הוא צריך להתריח אותו לבדוק אמר לו שנינו הכל נאמנים ביוחמץ אפילו נשים אפילו עבדים אפילו קטמים למה מה היא טעמה למה הם נאמנים חברים דף מ א' דף מאה משום חזקת של בעל הבית בדוק כסב הכל חברים אז זה חברים נאמנים בבדיקת חמץ אז ודאי שהוא השאיר לך בית ש בדק את החמץ דתן החבר נאמן המסרות שמת מניח מגור מלא הפירות אפילו מני יומן הם בחזקת מתוקנים אז גם פה בוודאי שהוא בדק את

הבית מחמץ הגמרא ממי דין מה שנאך כמה מרנה נשים העבדים מעידים שראו אותו שהוא בד אבל אם לא ראו אותו מי אמר אומרת הגמרא בחיימת דידו יש בזה משהו המשע אלא מהחזקתו שהוא בדוק ום למה כתוב הכל נבנים אם אין להם שום נפקמינה כל הבתים בחזקה בדוקים מלה למים משום דמירה דענה הלא אמרי ענה משום אמירה דענה אתה רוצה להגיד משום שהם אומרים הם לא ראו שהוא בדק אז איך אתה יודע שהבית בדור הגמרא תפשות מינה אין לך חזקתו בדוק אנחנו בטורה נמצאים בדף מאת הגמרא

לא עולם אני אגיד לך כל הבית הבדוק כמה מותק מושג בבית הוא לא בדק ראינו שהוא לא היה בראש שלו לא במקום כלומר נס שבדק אומרת הגמרא מלבנן סולים לעדות קשבנן קד חמש דרבנן למה מד תורה מספיק בביטול נו רבנן קת שום דרבנן דשים הגמרא ב מזכיר בתחס ש בדוק מה הדין עם הצד שלא בדוק האם צריך כמח טעות או לא שבדם רבנו בהתראה זה לא יבי אגרב בודקו נשים לא בודקים בכסף למה הוא רוצה את המצווה בשבילו אפילו במקום שדים כסף חלננית שנקים המצווה בממונה

ננתם רבי מאיר אומר אוכלים כל חמש צורפים בתחילת שש ולא תלחת השעה השביעית למה שזה אז אסור מהתורה לכן חכמים גזרו ואסרו את החמץ בשעה השישית רבודה אומר אוכלים כל ארבעה טולים כל חמש מה הכוונת נתולים בענ סורפים תחילת שש אומרת הגמרא כולנו עומדות בחמש ושולמעלה עשו מהתורה מנלן המרבה יש שתי פסוקים פסוק אחד כתוב שבתם מזור ולא מצב בתיכם פסוק השני אך ביום הראשון תשביטו איך יכול להיות רבות 14 לריבוי לביאו מה לרבות אל 15 לבי הגמרא צלדעתך שבעה ימים ימים מי ולא נלות משמלן

אפילו ללב לא יצטרך טוב חברים דף מב חברים דף מב דף מב אנחנו תלמוד ירושלמי רואים כולנו בביאור למטה ידית נפת תמנתני זורק דבר אותו הדבר עבר ארבעמות בכותב נח בכותב עשרה דברים זורק באוויר פטור למה אתה מעשה הדברים? זורק בארץ.

רב חסדה אמר במודד לחסן, מה הכוונה הכותל לומד משופע? שואלת הגמרא בן סופה לרא נדבק בסוף הוא ייפול חיה אמר תיפטר שהייתה דבלה שמנה והיא ניתוחה ונדבקה שואל רבי חגאי רבי יוסף אתה ידע מרה שיפור המדרגה כלמתן אז למה שיהיה פטור אמר לו שנים לגבי קילאים זרעים נהנים מן מדרגה אזראים יונקים ונהנים מהמקום בו הם נטועים לכן המדרגה החשובה בפני עצמה המחה בן אדם מצפין בה הדבוקה היא נופלת היא לא אמר שהיה שם חור והיא נהנה מן החור שם שעצרם נהנים מן המדרגה יעות מה הדין

שתי גינות זול גב זו תחתונה סוה קרם והינונה עשוה קרם השקיר אדמה משופע תורה הלו התחיל לזרוע מלמטה מלמעלה למטה הוא זרע את השיפוען שהוא מגיע לאויר עשו שואל רבי חיה קומי רבי זרה בית אדם רש למטה אמר לו זרעים נותים לאוויר הקרם אם העני זוה כקרם תחתונה זוה כיכרם זראית התחתונה על המדרגה עד המדרגה שהוא מגיע ואת המדרגה עד שהוא מגיע לקר גפנים מסלת כאן אלא מלמט דת שורשי פאה באמות בקרם מה למטה משתפחים ה מטרים ספה מכפרות שנותן מדינן אף פעם שם באבנים קש

קוצץ בקנים מגבע הטפע אומר שנהגתוך קוצץ הם מדליקים את הכלים לחצות את הכלים בלי ש מלאכתן לכן הרב שומים אומר מותר אדם לעשות ס רמבם אמת מה עברת בית החצרות חנונות אליה אם אין בה כשיעור שש דלים מן החנלות מנאים ממנה בשבת בטח אומרים שאלה מפלגת קודש טבחים מפלגת אין אלא אם כלב פסים מה מפה כצוצרה שהיא למעלה מן הים חל בתוכה רבה המים אין אין ממלאים ממנה בשמיים אלא אם כן עשו מחיצה גבוה 10ה טבחים והמחיצה יורדת כנגד המים כאילו ירדה ונגע במים שם שמזר

זמחיצה כך שובכים מיל הים והכרמלית כן שהרה לכרמלית הם שובחים צריך שהיא פתוחה מ400 על 400 אין שוכים מתוכה מים בשבת פני שם משותר ביבי מר לפי כך צריך לעשות דגומה מחזקת שטה מתוך חצר ומשות הרבים מצד החצר שמה מקבצים מתוכה וצריך לבות עלי כיפה הרוכה בזכות הרבים צר מסמן בעמוק כמה המקום שמוסים שעתיים חצי אמה על חצי אמה ירום שלושה חומשהי אמה הייתה עוקה פחותה מסעת גנועה זה כתם שליש ושמה התגברו מעל הגומה במ דבר מאות הגשמים שחצו סתם צילחשות הרבים מות החמה אין להם

כן הלאה בב ש ששובחין בחינה יז ת עוכה פחות תם צדם שומכים לא הייתה מחזיק שאדם שוכרים אפילו 60 שיעה זה רע ח בים את הקצות הרבים צינור יורדים שות הרבים ארוחקותן 100 מה אסור שמים יוצאים מכוחו לרשות הרבים הלא אין תומנים בשבת אפילו בדבר שמוסיף שלא מוסיף הבספק חדש תומנים בערב שבת מותר להזמין דבר שלו מוסיף הבן מוסיפה הבן דברים מסופים אבל בסדר שזה וטמן וזגין ומוכים תומנים בקסו פירות כנפי יונה על פי שם תומנים שבתן באים בעוד יום חזור יכול לחזור אין יכול לגל

אותו בשבת חזור לחסות בו אומר אומר ה אומר אומר הטור לכן יכול לגדותו בשבת לחזור לחסות בו להוסיף על בשבת אפילו ליטול כולם תנחם במקומו שאני שני חם מוכר הקדירה כל צורק בשל כל צורק הוסיף על הכיסוי אסור וזה גורם להתבשלם בעוד יום אסור לכסות ושותך שח ואז אסור להטמין בשבת דבר ש מוסיף אבל דווקא אבן אין דווקא בגדרה שבשל בה אבל עם פינה תש מותר בצונן מותר להילו בדבר ש מסיף חב גון לתת מים קיתון של מים תחת קר בכסף די קצינתו שם מצרה התמנה

ד שלא הגיע למאכל מדורסיים גלמל מדורסיים שרה ורבנו תביר שיותר לחמיר בתנם שיהיה חוכמה מחר צריך את הפה כך השינו על בית הפה ואסור שולחן ערוך לא תצא אישה בכות צמר בשם קצות צריכה לעסירה שם תו לכם ארבע המון משותרבים אם הם קלועות מותר ויש מי שעושה הם מעשה הריגה מותר דף מ ה מותר לצאת בחוטים שבצבעים ואינה צריכה לדין מצם מקטלה אסור צריכה להסירם היא שמהדקת אותה שדין דבית זה ארבע אמות פשוט הרבים ולא תצא בתופת כאן צית שרבתי וכולי שלם תפורים למה שמה תוציא

צד תפורה אין אין הלכה ג לא תצא בכב של צמר חבים כשתי אצבעות לא בהצטמה הלאה קלילה לא תצא ב בעיר שזהב פרשה ש תכשיט עגול מין עיר ויש פה לשון שמחברים אותו למרוש בן תם אמר שהוא עתרה לראש קלילה ותרשטה ברצועות מתרת מחתיכות שזהב דיסוקיה חתיכת מיל רחבה וכולי דרש הנחומה כך אמרה 12 שבטים ותידים לעבוד מיעקב אחרי אנחנו הבעלש נותן שלושה לכל אחד שלושה שתתי כבר בחלקי עכשיו סבן רביעי תשקח קנאה רחל חותם אמר הקדוש ברוך הוא מתי תהיה צדקת הזו לא מצטערת דינו

שתיפקד זכור אלוהים מאת רחם רש רבה יסכרו המים זכרו המים מה לא תהום אותם רבי נעזר לרע כל מה לא תהום רבה הוא מעום כולה חוץ ממייה בעל בוליז מערת פמיס ספר הזוהר אמר רבי יצחק מהכתיב שו זקנים זכות בכות ירושלים מי ש משנתו ברוב ימים איזה טוב זה משענתו מה אתה רוצה שילכו זכ כנים ממקלות אמ רבי יצחקידים הצדיקים תבוניות חיות מתים כןישע נביא כתיב כת בדרך ולכתיב זנדת בני הנר אמר הקדוש ברוך הוא דבר שדים לעשות את הצדיקים תד לבוא אתה רוצה לעשות שאין

אתל פני הנר אבל צדיקים לעתיד לבוא תחה בידם שעתו באדו לחיות בו את המתים מאיפה לומדים גרים נכתיב בהו כענר תבין 100 שנה יכונן יצחק סופטיק רוב ימים דבר אחר בתושרה צחוק עשה אלוהים לו צסוהם מסוס אמר רבי יהודה לתה שמחה קדוש ברוך הוא מיום שמרא עולם לסמוח מצדיקים דבוא מראה באצבעו ואומר הנה אז השם כיווינו לו שאין כיווינו לו נגיע בשמחה בשואתו זמרו השם כי גיעוות שם דן זו בכל הארץ דף מז רבי יוחנן אמר לו ראינו מי שפיר דברים כמו דוד המלך ר פניך

וואו עושה רע שאין שנה כד שהוא עושה רעה אלא שלא משגיח בוא קלמר אחר כך תשלח הוא חי בראון אחר כך כבוד השם לעולם הללה חברים רבי חיה אומר בוא רואה עד שהגוף עומד בעולם מחזר מן התשלום אחר שהוא צדיק שרה נקרא שרה בתשלומו קוראים לו שרה אחרת תחיית המתים וכולי אחר שהוא חי שמח עם השכינה הקדוש ברוך הוא היגון מילה המוות שונא ישראל נחנ תיקוני הזוהר באבן סגולת המלכים זכת מלכי השרית צריכת החבן עכשיו מי שרוצה חיים טובים יגמור כולם תיקוני הזוהר לא לחקות יגמור

תיקוני הזוהר דף מחברים ת מוררן ישוב בבת ורא משמיים ראה שישוב בצה שמדים שמנושוב על ידי הקאה רואה בחינת הראייה היות לנו תורה צוב בחינת הבתה שוב בקעת הרי עיניים הם כמרי לטושה ובאים אל התורה הרי גויים רחוקים מהתורה ואין עליהם השגחה ניקוטי תפילות זה נזכה לאורח חמיך עמני ואמיון הרים צונ כסך עמנו ודבתחון מענינו מך תכשו גדי כיונה איפה היו 12 אבנים את הבני קודש בית התפינה עם קיבוץ הנפשות מורלות זה המנורה שיר תצב את בני ישראל ש צפתחברות זה בחינם טובה עליך יעקב אנחנו

בדף חברים נ וזאתי גאו הגוף הלה שהיא טובה השם גב דר פרש ממנה שלא סתם לא ס בדיר נעסק והצמר קוראים לוכלים לאחץ פניו כדי שתרחק בנגבה זה נקרא חוטא מנקרא חוטא מנזיר חיפר עליו מה זה שלא פירש קח מס תורה בחינה מקבות תורה תורה מה יש עם חכמים אתה בא לאסור אוכל הכבוד מה שאתה מוציא מהפה אתה גם מיזהר תודה רבה לכבודו זה אמר שלמתי צדיק הרבה לך ישרה לקיום יש בגדים בינוניים כמו בר אתם רואים ברח לא יודע מה זה מותגים הוא לא יוד

יודע מה זה לא יהיו עם שמנונית או קורעים קנים לא נקי מאכל בינוני כל בנקיות גם גופו היה נקי עכשיו מצינו את הילן שהיה שוטף את גופו אמרו לו רבנו מה עושה מצווה עושה אולי איזה מצווה אמר לו מה קינו של מלך מי שמשתוטף אותם מקבל שכר אני דבריתי בצלם אחת כמה וכמה כזע של מצווה נראה גאווה אבל את לשם שמיים יש בו מצווה זה כתם אותי ללמוד דף דיופי באמת זכינו לשלושה דפים בסך הכל נראה עכשיו חומש חומש חברים חומש צפ יצחק לא באח או

אתה איתנו חבר מי שברך לעבודנו הקדושים שם הטוב רביים >> הנעימים גי