הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שכ"ג

תפילות היום שעות עם ישראל מה אתה אומר שעות הבאת >> יפה אז אנחנו חברים מסיימים את מסכת עירובין באוצר היום מאמת שנסיר את הסיום ליום שני בלי נדר אל הילולה של ערב ערב ראש חודש כבוד רבי עמוס גם מסכת עירובין דף ק סדר שכג ויקשן ילד את שבע ודדן בני דדן שורים לו טורשים לומים אומר אלה בעלי ההלנים אלה הבדן שמואל א' תתה בומר שמואלנו מכל הצון הזה באוזניים כל הברכ שאלנוכי שומע מר שאול מעמליקיו שחמצום ברכה מה זה רוח עד שמלאך יותר חרבנו אומר לו

הצילו לתרום להשם אומר לו השם צריך את התרומות שלך השם רוצה את האדם הלך בעיר אומר לא שמרתי את העיניים עשיתי קידוש השם אני רוצה שתלך בעיר גד של השם אני רוצה שלא תלך לך לשם פשו שאול ערף ויגיד ההלכה אשר דיבר השם עיניי הלילה ויאמר לו דבר ויאמר שמנו אם קדול אתה בעיניך ראשי ישראל אתה אתה מחשיב את עצמך כלומניק אבל דען לך שאתה מלך מה זה אומר אדם יכול למחוט על עיפונו פונפון ולא מוכה ברבנן שלח השם בדרך איך וכמת תחתם את המלקות כל

אותם אותם ולמה לא שמעת לשלם שרה בעני אדוני למה לא מכית בם ויאמר שאול שמואל אשר שמעת וכל אדוני ולך בדרך אשר של החני ויאמר שמואל שאול שמואל אשר שמעתי בקדוני מלך בדרך שכן אדוני מביא את הגג מלך עמלק מת עמלק חירמתי ויקח מהשל רצון בבקר בדיוק מסמים מסכת עירובין באוצר היומי זבוח על השם הזה אומר שאול באחת ולא עלתו דוד בשתיים תהנו שאול עשה עבירה אחת קיבל פיצוץ דוד עשה שתי עבירות השאיר אותו למה שהוא אמר דוד המלך מלך אמר חטאתי באמת אני לא בסדר

ואילו שאול ניסה להצטדק אז הפסיד השם לא אוהב את המצדקים תגיד את האמת מעשרות פרג מציא פה עליו לשדה בזמן שדם מזונות אוכלים פטורים אם יש עליו מזונות אוכלים אחת אחת מן התאנה מה הכוונה דין מעשרות לא מנסה לנו קופה ו מקצלה מה כבר יתחייבו במעשרות יש לנו כמעט עמוד פחות מ סוף המסכת עירובין אמר רבי יוחנן לא בכך הם חולקים לעולם מכניס שרץ למקדש חייו שני מקרא אחד נחשו לבוא הכהנים פנימה בית השם לטהר והציא את כל הטומ שצו בהכל השם לחצר בית השם לעזהרה

קבלו הכהנים להוציא לנחן כתרון החוצה אבל לא הותרו הכהנים להתמות מור בןנסבר משלת מי זה שתנה בעזהרה אלא בלבין בלבד טומה בעזרה להקה מור סבר אחד לא אפשר בנביאים ככהנים גם בלביים ה כהנים תנו רבנן כל נכנסים לבנות שם אין תכן יוצאים שם את הטומ צבה בכהנים אין כהנים לבויים אין לויים ישראלים וידי וידי הכל מדובר בתאורים ולא בתמאי אמרבונם הרב אמרבונם רב כהנה זה היה קנה היה אומר כהנים טמאים עדיפים מישראל טהורים תן לרב קנם תוך שלמרח אלה פחות לא יבוא יכול לא כהנים בעלי

מומים נס בן המזבח כדי לעשות רגועים פחים תלמוד מרחלק מצווה בכהנים שלמים אין כהנים שלמים בעלי מומים מצווה בכהנים טהורים אין טהורים נכנסים תמים די בידה כהנים ישראלים לא בא לו אחד טמא ב שני מזו נכנס הרב חיה ברב שמ טמא למה הוא לבשת הרבה עבודת ציבור רבי אלעזר אומר בעלמות לו אכילת קודשים מי שמעון אומר בשמעון כיתם קיים יש חוצת חום אפילו עמה אחת לא יכנס את העיר שמעון אומר אפילו 15 עמה ושם משוחות מוצאין את המיתות היה טועים למה לא עושים בדיוק אדם שלא

יבוא חילול שבת כ אמרת להם גנס רב שמעון יכנס שלך נתנו לך שלא התירו לך שום שבות איך קה גם כה אמר רבי שמעון עונבה עניבה לא אתה יד חטאת שרו במקדש כשירה לא שרונן מקום שהתירו לך חכמים משלך נתנו לך מה זה תקשור נמת מת הכיור שורמת הכינור כפי שלא התירו כן רבנן אה יש עוד אני רואה יש פה ירושלמי איזו הריצות השורה של חמש גל מצד הגדר גבוה שרה או בצד חרית שמוקשרה אחרי תפחים אם לעבודתו ארבע מות ממרים מדים ארבע מות שדה בית

בית הלל אומרים מן השדה לגדר לשדה אמר רבי יוחנן בן הורי טוען אומרים כך שרבות נותנים לעבודתו כמה היא עבודת הגפן שלישה תפחים רבי עקיבא אומר שלושה גמרא כידי בית שמאי שום קרב רבי ש אומר באריסה מהוקם מה הוא לזרוע בינתיים קורבנות אסור לי אפסו להיזרה בין הגומות מדי רבי שמעון בקשר רבי ז מקובל תוספת בראשונה אומרים מלקט אדם זתים מתוך שלו את הגס גס חזרו לומר שלא בטובה רמבם בור תשא ברשות הרבים בהקר חוליה כרגש עשרה פטור אותה מחיצה 10ה יעבור השרה חוליה מעטו פטור

זורק דף לגבי תדו בשוט הרבים צוות היחיד פטור למה שתיים ביחד כלי ומחיץ ומחיצה בור שהוא עמוקה וחב שמונה ברשות הרבים צלם כתב פ שניים פטור שלחת כלים את החיצון צ כל מקום פ מקום ארבעה פחות מארבע לרבע בוא ברשות הרבים עמוקה ארבעה מילה מים זרק חפץ חייב של מבטלים חיצו אם היה שם פירות פטור קק מים שובר בשט הרבים כו 10 טפחים הרי הוא כרשות הרבים אם יש במקוה שרה לא כקרמלי תורים על פי שבשר חי מותר לשתותו על גבי קירה על גבי גם קירה

גם אה קופח הנ מילה כן הנה מילה בקדש מתבשליחת טוב ממנה צלי שאצל האש אבל חי אסור שמו לך שכך אמרו לי צלות אם בתנו פתח אותו בתית אפילו בשר העז קשה לו לא חשב שפתח אישור קשה לו בתוך בתית שם פתח וחטא רוך קשה אין צולים בצר בצר בצל ובצה אלא קד שצום בעוד במכלס מתנים פת בתנור סמוך לך שכך עד שכמו פניה אתה סמוך לך שך אם במזיד אס אסור בשוגג מותר שהוא מרדה לא ירדה במרדה אלא בסכנן לא בשבת מותר בדסור סכן תמיד

אישה כדרכם עסיסיות שצריכים בשול רב שם מה תהר ב אדם לחתום שמה התקרר שולחן ערוך כובש שמתפשט לעניים ראשו טפח אסור צ בשבת בכובש ראשו אסור להגן פני החמה יש שעושה כן כן מעודק טוב יש לו רצועה תחת גרוצ תפילין בשבת מזיון ואין שם משתמרים סכנה חסר אין סכנה יש בהם רצועות בינים זוג זוג יהיו רבים הכשינה עםסטים עוד פעם צי ספר תורה בסדר שעת הסכנים ששמי גשמים בא להציל כלה בני הדלקה לובש כל מה שיכול להשו כלה במים חושש אבל לא אשתכם נגב פני מראין

אפילו לא בחדרי חדרים שים במסו נגם מסמוכים שתח אדם כל בשבת מותר לכוץ אדם בנהר בשבת מותר לצאת במצנפת אמר רבי פנחס הכהן ברכה ממצרים עם 70 לשון ומשעבדים רק את עם ישראל מדרש רבא טוב השם ילקות ברחמיו על כל מעשיו, הכל שהוא מעשיו היה לו היה להם גשם במדרש פה כתוב אמר להם רחמו אלו על אלו ראו ראו אחד שנותן מאוד גרושתו באו לפניו אמר לו מה ראית אמר לו גרושתי למה נתת למעון אמר לה היא בצרה אמר ארבי תנחום ריבון העולמים מה זה שלא

אין לא צריך לרחם עליה רחם עליה אנחנו בניך לא תרחם עלינו ירדו גשלים את רבה העולם רבנו הביתי בלם באורייתאגן שעה אמר לו תציל אותי אמר לו כך נוצרת שש רבי שינם 13 שנה רבי תחיל ללמוד בספר הזוהר מסתכלים עליו סיפרו למס אולי הייתם עסוקים בקץ המשיח אין רצונו של הקדוש ברוך הוא שיתגלה אלא שיהיה קרוב למות המשיח ואז תגלה אתה שומע אפילו תונקות של בית רבן אתה שומע רבי אברהם עתידים למצוא חשבונות ולדעת מתי תגלה מלך המשיחונה חמישה מעל מים עלומים מבחינת התגלות התורה שנעת

עתיד כוונת התורה גלחות אסור להגבע בתור תר בית הכנסת מבחינת בית המקדש חות צדיקים גם במעלליו התנקר נער מבחנת הנעורים כל מידות האדם תר בחרות ומי עדות מהזקנה תס כסף ספר מידות נכתם ונכתם טבעת החוכמה ספר חות צדיקים ביד האומן אתה בני כך המשל הזה כל מידה ומידה מהזה שבטי ישון עד החזה אה התחינו לסיים כל הקרך של מסכת ירובים זכות גדולה עכשיו ידבר החכם פה אתה יש לך רבע שעה נכון >> אה בטח בוא תעמ ‏Yeah.