הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שכ"ב

או טוב חברים קצ >> דבר על אהבת התורה ירת שמיים תודה רבה מסכת עירובין דף קד סדר שכב שומע יעקב או דף אחד גומרים מסכת עירובין יוסף אברהם ואנחנו היום בתאריך כג באב תשפו אוצר היומי סוף הספר סדר שכב ו יוסף אברהם קח ישמ כטורה זו הגר מעשה נעים כקטורת טלת לו את זמרן יחשן מדן מדיין שבק בתשועה ו דבר אדוני שמואי לאמור ניחמתי כמי שאול למלך כשאמאריי דברי לא הכי מכן שאול לשמואל ויזעק אל השם כל הלילה מה אכפת לך למה הוא זעק אליו רבותינו

דבר ראשון שאדם מקים מאוד חביב לו המלך הראשון ישקם שמואל נקראת שול בבוקר שמוש שול כרמלה והנה מציב לו יד מזבח ויסו יבוא וירד גלגן ויבשן שואל ויאמר לו שאול ברוך אתה השם הקמותי דבר השם מעביר תאנים בחצרו לקצות מהקצות איפה שעושים זה כציעות בנה בני ביתו אוכלים פטורים פעלים שמו אין אדם מזונות אוכלים פטורים שנים שני מזונות אר לא יכלו תלמוד ירושלמי מסכת קילה פרק ה המקיים קוצים בקרם רבי אליעזר אומר קידש חכמים או לא קידש דבר שכמו מקיימים האירוס והכיס שנת המלך ו מזרעים

אינם כי בקרם כן בס רבי צפון אומר קינם קילים כנרס קינם בקרם אמר רבי אבא מהעמד רבי אליעזר ימים תמגמנים בערביה האירוס ואירסן כיסוס כיסוסה שושנת המלך קרינטו הגנין הקנין והגיד והתדין מ בקרם שפת ויתן ג בעפר מדש בקם בקרם תשאים הקרנס והחלמה והדמוע והתל תמכה קני קבסד אמר פי שאתה אומר לו בפרי העץ ורב מנדש מצלח ש כיליים בקרב אינו כילה מזרעים אינו כל כיליים לא בקרב לא מזרק יודעים שהוא חייב בהלה תנך בחינפה מי שולא מגזו מנינם שרשב מני קחו ב מגיזו בוודאי כן

מספה תוספתא יעוג יעוג צריך להוציא את הספרים גם מכל השורה תודה רבה >> צי כל הספרים שיש שמה בסקיות והכל בספסלים מסלקין מסכלין דרך רשות הרבים מה הכוונה מציאים את האבנים אין בעיה בשביעית דברי רבי יהושע רבי עקיבא משה שאין רשות קלקל שוט סתכל מסיקכן חן צילם נהר תר שמסגים לדרך היחיד דרך הרבי דרך הספקים בראש גגות אין חושבים להם שום שביעית עבודת הארץ תה ערב שביעית נכנסו לשביעית צלקים מקומם מלאים נקאים שטחתם עפר ושים עוגיות הגפנים זה ת שביעית של משמה שביעית מותר לעשות כאמרא

מסכת עירובין דף קג קוד ד עמוד א' הלאה כהן ששם בגד עליו אין שם חיצרון חציצה אלא איתור בגדים והם שלוש שלוש חוצצות בגדים של פחות משלוש שלוש לא חוצצות לכהן והיינו דם ערבה לרב חסדה למה בלי רבי יהודה בריד רב חיה אומרת הגמרא שני ציצול קטן לחשיב אפילו שהוא פחות משלוש שלוש רבי יוחנן שאמר רק שלוש על שלוש להשמיע לנו אפילו ציצול קטן לא מקרב יטור בגדים שנינטה גבוכה כמה שמעלה תגב מי מסרפה משנה כותטין ומפזרין מלח על גבי הכבש בשבת ש שלא יחליקו הכהנים

על שונה המשנה בוזקין כפי שהכבש היה חלק גשמים יורדים עליו הוא מחליק במדינה אסור לעשות כן מלאים מים מבור גולה מבור הגדול כרשמם בגללגל שמעלה את הדלי על ידי חבלים בשבת במדינה הזו גם ברקר ביום טוב בלבד ולא בשבת מראה רמרב איקה פרשרוניה לרבא אתה אומר ששובחים מלח בוזקים לגבי הכבש שלא יחליקו במקדש ממדן לנור מלחץ רוצה שנקל בגשמים תבן ושח בה אתה רואה שגם במדינה מותר שנבן דלא מבטל אתם כל מלח מבטל אותכה אמר רב החמרי לרבה לרב השי מלחידמה היא מבטל אותו על הגיע

הכבש מוסיף על הבניין שנאמר הכל בטבני מי לא מבטל אותו צריך ציצה אמר לו לעולם לא מבטל אותו אלא השתמש בו בליכת האורות וגם היו בוזקין רק בשת הולכת האיברים וזה לה עבודה היא אומרת הגמרא זה לא עבודה וכתיב קריב הכהן תקול בקטיר המזבחה ואמר מור זה הונחת תברים לכבש כן עבודה הם המשטו לחת עצים למערכה למה רבא רש רבה חצר שקל קשה שמביא תבן אמר לו רב פה לרבא תן שהוא מרד דנו אומר קופה פס בשולי הקופה ד הגמרא תם כמ רב מורלה מדרש דברים

שאמרתי לכם טעות בידי רם ככה אמר שמעזר שהוא מרדן אומר רדל לא בסופה בשולח קופה עוד שנינו במשנה מנין בורגולה אולי כנא ברבנשי בא אותו ג אדם את הרב הבבא אמרו לה מה היא גברה תחיל גופה הנה שבת מולית קול אמר לו לא אין בעיה זה לא כל שירי והב לי בדיופי מותר להבירין חבידי חבידי שתי קנים אחת טוכים באנחסון בדיופי שתי פאות מתפי מירק כלי מתכת שפצר מלמטה ומנוקב נקבים קטנים מים סוגר פירוש מן מעלה ואין המים יוצאים רוצה לשמיע הכל פותח את פתחו העניון

מניחת כלי מתכת מתכתב משמיעים כל אומרת הגמרא לחולל הבריא לו איך ידמן מה חולל נין הוא רוצה להתעורר לא הואער רוצה להרדימו עושה לו טיפות קטנות נעימות כדי שישן הטיב תן להם משמר פותם פני העופות כן פני החיה שמר כדרכו מספק טפח כן חידופות מה תעמה מלסור הרב חמזר השם הייתול צרו אמרב שחקות באגוזים אסור בשבת למה קמו להתקלה מה פתאום שום להשוות גומות יותר מאחי כתוב נשים חכות תפוחות תפוחים איזה הולדה קלהק אלא תלמ מת שהוא יהיה קולות גומות סליחה נן ממני בורגולה בור הגדול

בגלגל בשבת מדינה לא למה לא קנה אסור גמר שמה ימלא שקה לגינתו חורבתו המאמר התיר מעלות מים יבור בגללגל זה טעמה שמה ימלא לגינתו וחורבתו חינה איכה ולא חורבה עיקה לכן אל אח לחשוש אנחנו בדף קד עמוד ב כן ככח זה שר לי היה שמה בריכות של פשתן מה זה ברכו משמל בור שקרו עליו דברים תרו אומרת הגמרא אמיתי ולא כל הברות הקרות התירו אלא זו בלבד העקר שיקרו על דברים מה זו בלבד אמר רב נחמן אלא אמר רב נחמן בר יצחק ר מים חיים שנמרקר

בור מ100 גוף לא כל הבורות הקרות התירו זה בלבד בני הגונה חנו עליהנביאים שביניהם התירו להם ולא נביאים מנהד אבותיהם בידיהם משנה שרץ מת שנמצא במקדש כל מצאו באמנו שאסור להשאות את הטומאה במקדש רבי יוחנן ברוכה רבי יהודה אומר בצבת של עץ זה שלא לרבות הטומאה מכן מוצאים אותו מנה היכן בן המזבח שמעון בן ננס שרקוע רבי עקיבא אומר כל מקום שחייבים עלנו כרת חטת משם מוציאים אותו רבה שאר כל המקומות קפים עליו סחת שמעון אומר המקום שתירו חכמים שלך נתנו לך אמר הרב טבי מרכינ

מכניס את המשד חייו שרץ עצמו פטור אמר קרא ברוך הבא רבי שלום זכה ונקבת ישנחו טהרה במקווה טהרה צדקני חרס רבי יוס גלילה ברוך הבא יהיה הייתה מה טהרה במקוע אומרת הגמרא להש שדומה זכנו שצאב הטומאה צדי חרס אינו למה כתניים אשר בית המקדש צבנו זה אותה טומה רבי יוצ רבי יהודה אומר בצבת של עץ מה פניגה אמר משלוט מי שרצ מקדש חייב כס מי זה מקדש פטור מה לא אמר שואי טומאה עדיף סבר פושטומה עדיף אומרת הגמרא מחלוקת תנאים מוציאים אותו וזה המחלוקת מהדבר מה

זרה לו סדר פטור סבבה חיה אנחנו רמבם אה מוציאים רשות היחיד רשות הרבים אמנו קור שבליכתו חייב שחנו כעומד צריך לומר בזורק שלא חשוב כי מי שנח היה עומד קום טוב נתחיד או מאדם עומד ונכו בשוט הרבים פטור לכן הוא מכניס ברשות הרבים פשוט היחיד ועמד מקום טוב פטור עמוד ברשות הרבים גבוה עשר חם ארבעה בגבוע הקצר שלא שלוש רשות היחיד זרק רשות היחיד ונח על גבם חי יתן להם את הקט צרתך 400 היחי עד כנסות היחידי מה גבה פחיה לנה עומד ברשות היחידים פה רשות

הרבים כמה דקות נעסק ברשות הרב בשות רסקל מזרק בנחל גבה פטור שםשות הרבים נדעשרה זורק 400 ברשות הרבים חלב בצק בכותל שלמעלה מעשרות הרבים מקום פטור למטה מעשרה חייב אנחנו בכור כושו פטור זרה קנה רומח פשוט היחיד ברשות הרבים פטור ש קצת עומד במקום טו כלי מרשות היחיד רשות הרבים כלי גדול שבו ארבע על ארבע פטור שכלי זה רשות היחן גמורה צורק מרשות הרחית רשות היחיד התורים רש"י ורי פסקו דקוש גמח בן דרוסי מותר שותו לגבי קירה אפילו מזכר בכפת רק גופה ששמשל כל צוחקו מותר

שטון זירו אינו מחזרנו כי אין גרופה או שהוזכה בקשו בתנור אפילו גרוף וחטום מחזירים עליו כל זה בעניין של צורך הלילה התמנה על גבי בקחלים אסור כל דבר שאסור להשותו היה לו אסור אפילו מי שלא שאל אותו הרבן חילק צמק ויפה לא מותר בגמרא מתריה וכולי קירה שהיא גרופה וקטומה אפילו בשבת להחזירה עודה בידו במנהג ירופה וקטומה עשו אסור להחזיר שמ אינה גרופה וכתומה אסור להחזירה בעוד יום אם נטלם נקירה אסור לחזור תנור אסור להחזירה קופה שולחן ערוך יוצא בטלית מקופלת נעל ראשו גביע שהוא להעייב

עתה כתפיו מקופלת על כתפיו ולא משודשתה למטה שהרי מתעטף בתליתו פי שמתקצר ונמטה מותר להתעטף בתלית אחת תגיד בבית מותר לצ פשוט הרבים תלית צבצא מעוטף בטליתו כוון לקבץ כנפיו שלא יקרעו עשו תנאות אלטות שלהם אבל גדים שלנו יוצא במאות צורים לו בסדנו עיין אסור לצאת בשבת במעות כסף פורים בבגדו יוצא אדם מסודר מקופל כתפם צר חופה ראשו ורובו לבדים הקשים אסור להפשות הרבה מותר לצא בשבת שני מלבושים שני חלוקים שני סרבנים שני חגו מותר לצאת בשבת ידיים נקראים גנדיש צא בשבת תלית של מצויזת להתחתך

עניין יכול להגיד גם דג גם הלכה אם אתה רוצה רבנו אברהם יכול להגיד גם הלכה איך >> יכול להגיד גם הנחה אם אתה רוצה מה שאתה רוצה סך הכל רבע שעה כילה שיש בה רצועות אין הרצועות חשובות עוד באבנית ויזכור אלוהים מתרחן שוקים בני יהודה בני ישראל יחדיו דבר אחר דכתיב עיר קטנה שמ מעט עיר קטנה זה עולם הזה שבא מעט זה דור המבול באמלך גדול זה הקדוש ברוך הוא ואנ צודים מסכן זה נוח ספר הזוהר אמר קור הגלות שוב בתשובה ועיתה אחי של הזכרתי תדבני

אמר לי שהגיעו שלבות אוויר של דרך אוהו כל החוכמה תיקוני הזוהר בוא רואה בוראה קמץ טוב קומץ שעור תם מרן תלות משיח רוח הפנוע וס וחמול עלינו כן כן רבי אהרון ועל כן רב רב עמי ורב אסה היה להם עם 13 בתי כנסת אתה שומע ולא היו מתפללים איפה שהיו לומדים תורה בדיוק יצא שנכנסת זה אומר משהו ואתה צריך להתפלל כל יום עד וזני חיים תראה מה כתוב עוד עליך שמע דברי חכמים כי צריך להתותנו היטב לשמוע דברי חכמים אומר, יש בתי כנסת שהם חרבים. למה?

אומר, יש שמה שינת חינם. חות צדיקים רוצה להביא עצמו על ידי מידות טובות צריך להריב יראת שמיים למה זה כמו חוט עם הרגליות אדם מתחבד בגללון חברו כמו יש יין טוב עושה שם רע בונן לאדם יצר הרע אדם בשעה שנולד כל הבריות הולכים כל כך חלש אז כלים כתבו עליבם מכתב האלוהים לו אחגיך תתין אותו שח ח