הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ש"ל

טוב, היום אנחנו בתאריך ו באלול תשפ ו אנחנו באוצר היומי במסכת פסכים דף ז סדר שכט באלה שמות בני ישמעאל בשמותם תודותם בכור ישמעאל ויות וקדר ועד באל ומבסם זר ראינו כבר מסכים דף ז ש סדר שכט ראינו וראינו עכשיו אנחנו נמצאים סדר של דף ח פסחים מסכת מסכת פסחים דף ח אלה ה בני ישמעאל בן שמותם חצרותם שניהם עשר נשיאים לאומותם כתוב נשיא נשיאים בגשם עין שני חיים 100 שנה 30 שנה בשבע שנים יגבע לא נאמר גביעה אלא בצדיקים ומו ויעסף למואל א' פרק יז

ויעספו בשתמחה מסו את שוכו ויעספו סוכו אשר ליהודה בן סוכו ובין עזקה באפס דמים כך שמקום שאול ואיש ישראל נצפו ויחנו במקלה וכ מלחמה נקראת פלשתים ופלישתים עומדים מנהר מזה ישראל עומדים מנהר מזה והגי ביניהם ויצא יש ביניים מה הכוונה גיבור צא מהמערכה מערכות בלישתים גוליית שמו מגט ובאו שש עמות שלוש מטר בזהרית בכובע נכושת על ראשו ושריון קסקסים ולבוש ומשקל השריון 5,000 שקלים נחושת מצחת נחושת על רגליו מחקידו נחושת בן >> כתף האב כל מכסה את הצבא כובש השולק והמלך בשדה חייב במעשרות מחמד באדמה

תמין פירות תחת הכרקע פטור טבל בשדה רות במלח ואוכל פטור אינו קובע למעשרה כמו הכובש או המולח אלא אוכל מהם אכילת הר פטור מלמעשרות פוצא הזתים שצא ממשרה פטור הזכור זתים בשרו פטור שחד מתחת להיות חייב מקפל התבשיל שולה בסוד שמעלה יין על בית רתיחתו פטור נקדרה חיה ‏Ja. גדירה חיים בז שהוא כבור קטן הלא גמרא מסכת פכים דף ח פני שאור הנר יפה לבדיקה לכן הוא עדיף כפי שנדבר זכה לדבר שבת מצור צבתיכים מה יחפש בגדול ואומר בעיתי אחפש את ירושלים בנרות אומר נר השם

ישמדתם חופש כל אחד באמת הגמרא דקת בודקים מהחידמ אם זה חצר ואמרה וחצר צריך בדיקנו שים מצויים שם אלא באסדרה אמרה ואחסדר לאורה נבדקת לא צריכה רבא שמחד אומרת הגמרא בדך איפה הידור אנוח סדרה למה צריך בדיקה אלא לצדים של חוכה הגמרא וכי אבוקה לא ריה לבדיקה והרי יותר חזק אמר מדכתיב ונוגע כן גם הרב המדכתי בנוגע כאור שבעת המתי קרניים מידו לא ושם חביון אורזו פרש רבה מה צדיק דומך אור נר אבוקה הוא קה להבדה מתמז אתה רואה שהבוקה יותר טוב למה לא הבדקו לו

רב רב נחמן צחק לך מסתכלים לו אבוק לא יכול להכניס רב זוויד אמר זה אורו מאיר לפניו והכה אורה לאחריה הפפה אמר הווקה מתרש להעביר הבית אמה הנר לו בית והיא נמנר ומשך נור כן עוד דברנו כל מקום ש מכסים בחמש אין צריך בדיקה כל מקום מה בנרבות אומרת הגמרא דנו רבנן חורי הקטלים שבין הבית עליונים מאוד או תחתונים מאוד למה צריכים בדיקה? למה אין נוח להשתמש בהם? לכן גג היציע אני צריך בדק למה הוא נמוך אף על פי שהוא נמוך הוא משופע גג המגדל חן

היציע הורי הבית כן גג היציע אמרנו וכן גג המגדל כן רפד של בקרולין למה מזכר יהיו אוכלים אותו לכן בין צות הין לצות השמן אין אין צריכים מה שמנו גמל אומר מיטה חולגת בתוך הבית שמחיצה היא מפסקת שרגליה גבוות שפסק חנן בינה לבין הקרקע הרי צריכה בדיקה תחתיה אומרת הגמרא האחור שבין בן אדם מלחור זה בודק בגד שאר בתלו שער שמח בתוך בית צעי ואבלים זורים תחת מפסקת צריכה בדיקה אז אמרנו מטה חולקת בתוך הבית מפסיק קת והיא צריכה בדיקה רב מנקודש שבן אדם מחבר רק

מקום שאדו מגעת שם מבטל לו הגמרא באמת רב שמ גלל אומר שאינה צריכה בדיקה הגמרא זה סותר מיתב וסותרת חורין אומרת הגמרא חורין לא קשה מה שמדובר שאנם צריכים בדיקה מדובר בהילהם אתטאה מה שאמרנו שצריך בדיקה מדובר באמצע ואף מטה המתה לא קשה עד מידניה גבוהה כתנו דמתנאי נמוכה אז הוא רוצה להגיד שחורים מחורים לא קשה רבי אתה טאה ואה קטן בברייטה שנייה שחורה בניסכים בדיקה מדובר מצי אומרת הגמרא, הוצרות יין צריכה בדיקה.

אין צריך בדיקה. תניה, הוצרות יין צריכה בדיקה. אוצרות שמן צריך בדיקה. אומרת הגמרא מזכנת נוצר שהוא מסתפק ממנו חי יוצאות שמן אמ גם מסתפק ממנו הגמרא שמן משתמשים בו לאכילה שקבע לאכילה מה הכוונה שקבה הוא יודע כמה הוא צריך יין לא יודעים כמה ישתוב תנר בחיה עשו צרות שמבל שחר שבבל כמו צרות שבארץ ישראל וכל הצרות שחר שמסתפק ממנו כ שרו גילים בני בבלשתות שחר צלם כין אמר פפה בדג יוצר הדגים צריך בדיקה אתה גמר להם צריכה בדיקה הם צריכים בדיקה לא קש ברבר רבה אז

יודע כמה ככה סעודה ואיקה מדובר בקטנים אמר בברונה במליך ובקריר צור המלך וצורות השבת צריך בדיקה אמר רב פבפק צריך בית ציו בית צורות הענצים צורות התמרים צריך בדיקה למה לפעמים הולכים בתוך הסעודתן מחייבים בתוך חורש בכות דק אותם בחמץ פני הסכנה מה היא סכנה אומרת הגמרא סכנת הקרב איך הוא משתמש שם כל השנה איך הוא משתמש אלא אומרת הגמרא זה נפ שהקותם קיים משתמש בחורים >> אתה אומרת הגמרא ש כן היא נפל להכותל צריך בדיקה נן חמית שנפל פה מבואה טעם שנקצח פס אחר הנכה

יכול לחפש אחריו אמר רבי אלעזר שלוחם צנו דוקים שמה לא מחת בוא אין בט גבנה בר מצו תן מרס קה בשביל שיחיה ביני כן, אנחנו בדף ח עמוד ב אומרת הגמרא אומר סל הזו לצדק שחיה בני שיהיה בן העולם הבא אה הרי זה צדיק גמור ולא חשב ממצא לשמע שב תורה העיקרית תקיים מצד הבור רוצה גם להנות מה זה הצדקה אומרת הגמרא משנה לנו חושבים דין מה מה אתה רואה כאן אפילו מקו למצוא את המחת ככ כב שם בדיקה נחשב שניח מצלם אתה אומר שהוא לא

ניצ הגמרא דילמת בתה דבתק בתר דבדקני בתורה רב נחמן בר יצחק אמר לעולם שום סכנת אנוכרים שחשבו שעושה לו כשפים פלי הוא תן לחור שבין יהודי לגוי בודק עד מקום של דובר שר מבתו בליב פתאום פליטו פלי הוא אומר את כל העצמו של החצר בדק סכנה מה היא סכנה שפים כן השתמש יהודי שם כן אומרת הגמרא סכנה יבדוק בן אחורים הגוי יחשוב שעושה עליו כשפים את הגמרא אם זה כשפים משתמש אז עכשיו איך משתמש הגמרא רע ביום לא חושב הגוי שעושה לו שכחה בלילה ונר אז

הוא חושב מי יודע מה הנרות זה למתים אמר רבי אלעזר שולחן מצנם נזוקים לא צריך לשכשיח את זה כה שני למה איפה רואים ויאמר שמואל איך ילך שמה שואל חגני ואומר שם גלד בקרתי ככה בדרך זבח לשם אמר הוא פחד ממנו הנה מרב אותם תלמידים ששניים וכפר בקאה ‏H ברגע שהוא יוצא בלילה אז חושבים שהוא רוצה לחשף.

כלומר שקרך איזה קשנה שלח השם את שמואל שלח השם את שמואל להמליך את דוד מה אמר שומע איך איך אלך ושמע שואל דבר גנו שואלת הגמרא רב אל מה הוא מה הוא להקדים להכשיך אמר לו הם יכולים תבוא לבית המדרש ‏Ja. אומרת הגמרא איך השקיך זיקה שני אומרת הגמרא אותם תלמידים שגרים בכפרי הבקאה הם שבים לצאת בתיהם קודם על השחר כדי הגיע לבית המדרש צריכים לחשוש ממנה מזיקים אמר לו יכולים לבוא ולא יהיה להם שם מזיקים עליי וצברי זכות המצווה תגן בעדם שעטו אותו אמר לו

שהוא בא ללכסניה מה היא גם בחזרה יכולים אמר לו לא ידעת רבנו שבכי מצם זוכים לא באליחתם בחזרה אומרת הגמרא במאי כדתנה רבי יס בן יהודה אומר מתוך שאמרה התורה לחמוד שתרצך מלמד שתהיה פרתך בעפר ואין חיה מזיקת אותך מנקרת ואין חודה מזיקה או שכן שאתה בעצמך לא יראה לך שום זה דבר עם קל וחומר מה יש לך כאן נזיק בכל זאת תמר אמר רבי אלעזר שולכים מצקים לא מנחת הגמרא במי תנ מי שעולה לרגל לא מזיקים לו דברים קל וחומר מה רוצה גם נזק לנזק

נזק בני אדם יש לו מזל חד כמה וכמה אין לי אלא בהניכה חזרה מני תלמוד מר פנית מלכת לך משליך חזרה ותך ‏H אין לי לימוד גד מצווה בעניך מי אמך זאת אומר פנית והלכת לך מלמד אתה חוזר גם יהיה לך שלום כים מאחר אפילו בדרך הזרה אז בהליחה למה לי כל שכן בעמיד אומר אדם שיש יש לו קרקע לרגל אין לקרקע אין לו לרגל אמר רבי אבין מרב אדם רב יצחק בנמר אין פירות כןסר בארץ ישראל בירושלים ש רגלים אומרים אלה לא באנו אליו מליכול

פירות גנוס זה נמצא ניה שלא לשמוע כצים למה אין חמי דברים מצוות בירושלים שי אדם אומר יעלה לירושלים להתענות בחמי דברים צע עליה שלא לשמע כמה בו בתשורות במרתף מרטב מנדכר שם חיק מחז בדיקה שצרות שם מכניסים אין אמ צריך בדיקה וכמה אמרו שתי שורות מרתב צריך בדיקה שמכניסים בו חמץ אבל מרטב שהוא מסתפק ממנו סעודת שמיים רואים שתי שורות רבי יהודה אמר שתי שורות ש רבי יוחנן ‏M וכמה צריך לבדוק במקום שמחזים מחמץ שמ אומרים שתי סעודות עמדה שתי שורות עד הארץ עד שמי קורה

רבי יוחנן אמר שורה אחת כמין גם תגד רב תן כבד רבי יוחנן תדקים שתי שות כל המרטף תן רבי יוח שתי שורות בני כל המרטף חיצונה השנייה היא השורה העליונה רואה את הקורה תחתיה אפשר שועות אין צריכים דווקה בית שבת שתי שורות מצוות מכוון מצוות >> בטח אומרת הגמרא חיתה כבתד שמואל שלפי בית הלל צריך לבדוק שתי השורות החיצונות תלמוד ירושלמי שלוש גפנים מקרים נראין רבי אליעזר ברבי צדוק אומר שבנם ארבע אמות עד שמונה אל מצרפות מנצרפות גפן שעבשה אסורה ואינה מקדשת רבי מאיר מרב גן

צבר גפן אסור >> אפשר ככה תודה רבה רבי מאיר אומר רב צמר גפן אסור ואינו מקדש רביז בן צדק אומר שמו אף על גבי הגפן אסור ולא מקדש אלו 20 אלו אוסרים ולא מקדשים מותר חורבן הקר הקרם מותר בכל הקרם מותר פסקריס פותח פפריות את הגפל מקדשין אמר רבי אלעזר הלכה כרבי רבי מאיר ניח בסדנה ממי החורף שעלי הגפן נושרים אבל בקייתארין דמטר תרפון אפילו בקייתא לכן גזרו גם על הקיץ רבי שמואל בשם רבי זמרו על גבי זה מרן מתניתח רבי בול ברבי רבי חיא שם

רבי שמעון בר יצחק אמר להביסתנית אמר רבי יוסינן סברין כן יש לו אוויר גפן יחידית אין לה אוויר מה דמר רבי בונה אוויר עשרה מתניתה המראה אפילו גפן תרח בכל 400 הלאה תר פסקי ערי שישה תפחים תרפיות שישה תפחים ת מה הוא רבי יוחנן אמר אסור רבי שמעון בן לקיש אמר סו לא מקדש מה נפש קרם גדול למה לי חורבנו אפילו מטעתו אפילו אפילו מטעתו בחינך פי שה נטוה 16 אמה קרם קטן אין לו מכול בקרם בגמרא מדובר בקרם גדול על קרם קטן שנטה אותו וזה

קרם גדול שנתאו שמונה שמונה ויש לו דין נכון אבל מי יש לו 16 16 אסור מקדש אמר בזרה דמר גפן קרן שנתאור שמונה שמונה יש לו דין מכול 16 תוכן סקודש תודה רבה >> אמר רבי יוסי אלוקים אלא קרקס >> כך פילו הלאה אין מוכים פירות שביעית לחשוד על השביעית אחד צריך מנחנים אחד צריכים שנן מכשמרים לא מקור לו שדה בשביעית בתל מתירים איזה יהיה ארץ ישראל מן הדרומה של כזיב עד כזיב סמוך לעוון מואב ארץ מצרים שתי ארצות הן או נאכל ונאבד ולא נאכל ולא

נאבד הירוד ברספר שבים עליהם שומר פוץ אלוכים ווז פירות שביעית חידשת שבת בבקעה ושם מחיצה סביב לו יש בה אומר הרמבם בצתם תתק מה הייתה בהתר בצתם מלא מטל ארבע אמות חן אם היו שניים שלושה ישראל מותר עליהם כתוב ביקר שר חן שר מותר להםטל בחוץ כם הוא שלא ישאר מן המחיצה שהקיפו בצתם פם לו כנים נשאר סורכים אתטל בכל המחיצה ואין הקטם שש שהקיפו כדי צורקן שביתה אחר כך הולי אתה תתן וכולם יהיו שתיים יש כאן שביטה שלישי אסורים ארבעם תגון שלושה המקומות המקופים שלא

לשם דירה זה מצד זה דוכין זה לזה שני חיצונים רכבים קצר פסים מכאן פסים מכים להם קוצור כאן כל מחיצה שנה יכולה ללמד ברוח מחיצה ברוח מצווה אינה מחיצה בכל מצחת שנה סל ציניעות שאין בגובה לכל מחיצה שבח פרוץ ברוב חצה לל כל אדם שיחץ אומר חטור מערב שבת שבת עוד פניו וד בח כך היה מנהגו של רבי ודבר רבי אלעי ערב שבת שקרוב לך שרש ביתו בנחל שיהיה קרום לך שחשב ביתו סרטן איתנו הלאה שולחן ערוך זה הטורה מה יוצאת במה שמשתמרת בו המהמה משתמרת

זה נקרא שמירה יתרה ובה מסו לכן כל דבר שהוא לנוי ולא לשמור אסור היא כך נהקה יוצאת בזממה שהוא כמין טבעת של ברזל הוא כבר בחותמו חמור לובי וברזל גמן באפס פרד זה מאפשר מותר לקרוא חבסר סביב צד אם קשה בפני בפי הסוס הרי זה מסוי צ חמור בפורמביה אסור אז אמרנו במה יוצא במה שמשתמרת כל בהמה שעסקה רעים צריכה לתר שמירה מותר בעלי עשיר כיון כלבים חיות יש להם עצד דים צרן הרצועה יוצא מן הרצועה מושכים אותה מושכים אותו בה מותר ‏Ja. בעלי השיר בנחת

חכם ילים יוצאים לבובים חילות יצות שחוזות צות גבונות העיזים יוצאות צורות. חמור יצא במרדעת.

בבקשה חבר'ה לפי הסוס הרי זה מצויים. כל במה שהזכה רעים איך ששומרים על בני השיר כגון כלבים שצדי שיצאו בשיר העלים לבובים וכולי חמור יוצא במרדעת ולא יוצא בהכף שחו מה רבי חיא אמרפעמים איך מתפך עליו קודים מלבן יעקב אבינו היה הקדוש ברוך הוא רואה באיזה דת אחרונה עומדים תען רחל מדבר אלוהים נוח לאמור צא מן התיבה צמסגר נפשי להודות את שמך ברתי צדיקים כי תגמור עליי צא מסגר נפשי זה נוח שהיה סגור בתיבה 12 חודש להודות את שמך לתת תודה לשמך צדיקים ולספר הזותנו רבנ

ש הדברים הלנו באים לעולם אלא בכל עוד כל יולדת כולי ישמע כתיב כל השם על המים כל תחיית המתים אמר רבי יוחנן תם נכנס נפטר כמה רעשי שנולד הל שיקום תחילת המתים לך שקול שלך י לכת בעצם קל שלך שיברון אמר רבי יוחנן ישנינו אה ששו הוראתי ההזכרה שלי היום באלול צוצ'ו תר למטה יכול להיות יב יג תרד בין הגר המצרית יש אדם משחק אומר תמיד תמיד שהיה יצחק אף פעם לא התענה ישמעאל אמר רבי יצחק שרה תה אותו שבן הגר המצרי ויראה אברהם הדבר בני

אברהם ר שמה עזוב את בינה תמר תפילת שחרית חובה תפילת ערבים ערבית רשות כבות תה מהרן אדם ש זה אדם תן לנו מנהיג אמיתי הלכות אחד שצית המדרש קנות חיים כל תורה שנמלכה ספר בית י חות צדיקים גאווה במעוכמה משובחת כי בזאת תעל מטענה אומרים בודע אני לפניך תמיד בא לענווה חושב שיש עוד מה לעשות אהסך >> מצויןס >> אהס >> לפתוח >> כן לא לפתוח >> אתה יודע איך לפתוח >> כן לוחצים על >> פתח למה לא נכנס >> כן אתה רוצה לפתוח להם לאנשים

את המסך תפתח להם והגאווה נגד הרשם משובחת מאוד הר שלי בוא לשם שמע זה משובח ולא יקנה לרשעים כלל הזאת את הטוב לפעמים לא שווה שיעמוד נגד דבר צריך לעזור זו בשבילה הם צריך לנהג לפנים שורת הדין ברוך הבא זה מצח ברך השם טוב מאור דוד בן חן כל ברכות רוב התורה יכול בעזרת השם שפע ברכה טובה רבי דניאל כן להבדיל חן בן ברכה רבי דניאל חיול בן צילה ‏Ja.