הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ש"י

Kind: captions Language: iw אנחנו בדף חבר שני מסכת עירובים ד צב סדר שי מה זה אולי תראה איך שירו ש אולי נשים זהצל שוב תיקח ס רק השים לב שגה לא כן כדאי לבוא על מהזה כדאי לו איזה בשביל זה לבוא ב תודה רבה שלומ רק בשביל זה אביו איפה אתה חיים >> אה >> בטח תשתה אין כמו אביו בעולם טוב >> אז אנחנו מתקדמים חברים מסכת עירוביין דף צב ב סדר תס תס אני תראה מחלדבר לבינרב כיצת בחדם שמך השכמה ותר את העין תשב שקיני ותמהר ותאמר ותורד קדם מעלה ותר שתה וגם בניך שקה ואשת וגם הגמלים אישה אומר אל תסמוך על בן אדם שאתה רואה שיש לו רוח הקודש תבדוק את המידות אם יש לו מידות טובות ותע שמזה צריך להתפעל לא מאנשים שרואים מספיק לי חבר אולי החברים רוצים אז תביא לחבר השני גד הוא לא רוצה הוא לא רוצה אמן עכשיו שאול הולך להילחם עם הפלישתי באו להילחם פלסטינאים באו להלחם עם ישראל וכל הם מי נשאר 600 איש כמה נשארו הפלסטים תודה רבה בדקת רק שסגור חני >> שהשם יברך אותך >> כמו שסימחת אותנו שמים מסמכים אז עכשיו שמואל הנביא אתה שומע תן להחם עם שאול נגד נגד הפלסטינאים רבי מליך הוא מלך שאול היה צדיק שמואל הנביא אז ככה הם כותבים שהגויים באו ישראל שלושה כיוונים יצא ש מחשי בראש אחד לפני דרך הופרה לרדת שועה והראש השני לפני דרך בית חורון והראש האחד לפני דרך יונ שכ הצבעים המדברה שמה היה חיה שקוראים לה צבוע ברנן ואחר מנצ צרץ מהסוע פלסיני סגרו את כל המפענים של הברזין שלא יביעד עם ישראל אתה רואה גם פעם לפני לפני סיפור שלומי לפני 3000 שנה רצו להשתלט על עם ישראל כמו היום שרבושי וכל אלה שהם רשעים מרכב אז הם תפסו את כל הבתי חרושת של הברזל בן אדם למה כדי שצריכו לעשות חרבות לא עם ישראל חרב רק חר י בשים פנסוים חרב רוחנית אומר אז עכשיו שאול מלך אין לו אין לו חרבות דווקס שמתוש איש מחשוטוב מחשו עכשיו איך נחמו בהם כל אחד הלך ה היה היה להם מכרשות מעדרים מכרשה והייתה בצירה פע למחש בתים שלשון לשון כ במציבת טורבן עכשיו מה הם לקחו כן לקחו קלשון כן באו איך להילחם במקום חרב בא לקחו קלשון במקום חרב באו עם באו עם כל מיני כלים של עבודה סוגים אני ממכם נמצא חרב וחלית כל עם אשר שול יונתן שנתן בנו יש שתי חרבות אחד לשון אחד יונתן בנו אתם תבין שתום אפשר להילחם יש לך שתי חרבות מול אנשים שיש להם רבבות רבבות של זה אפשר להנחם >> כלומר אם יש ברכה מלא בטח >> בסדר ויצים מעבר נחמד הרובים מתי הם חייבים במעשרות מ שנקדו שם נקודות שכרחות כי נגמר בשם מתחילים להשכין גסים כסמלים והפרשים הזים שיקרחו שניהם כמו צות שזה נופל מהם כל הנגלים שקחו אתיתן שתצמח שהיה נגמר במישולו היה צומח הוא מהזתים שכניסו שיש תלמוד ירושלמי רבנקס שמ רבי ירמיה תיפתר עשויים כמי דוגרה בזירה הכוונה אפשר לישור שם את החבלים אז לא אין אין לך מחיצה רבי זירה בשם רבי רבי עבדו בןד חיפה אמרו ששנק זה גובה אם הוא עושה צורת הפתח רבי מה אמר דן דת דעת מרן קילן מן שבת תאן על צורת הפתח הגדולה מן הכובע אמר רבי יוסה היא כילה נשמה תן ל רבי יוסף מה קורה בן פעם פן צדרוח אחד שופבר חוט קורה מצאת מרוח אחד תקראו מזרה שם בעין המצאת שם מג מגופפת מהב אחותיה אמר ביבו ברממן תתראה פיות שבקר בקרמים סוכות שבקרמים סוכות כמו מרפסות הביות על גבי הגפן נסו אתתם שבסו תקראת תיק צוב פה אמר רבי פנחס בא מעשה לפני רבי ירמיה דב ארבעה קורות תראה לטתם בשוק באה אומרת הגמרא רבי בום רבנן שאלו את רבי זרה פאה אם בנר בעל קורות לצורת רבנו רבה איך הציל בסוכה אמר לו מרצת סוף סכך מה שציל בסוכה אמר לו סוף סף כך מסוכה זה נעשה לכך זה נסע לכמה באם כל מיליה נסה ומתן הנרות אסור סוכה קלה את אמרת אסור שבת החמורה לא פה שק מה איפה קר תורתו מה אתה אומר? איפה היה המשפט היום? מה אתה אומר? זה באר שבע המשפט. אי אפשר לעשות את זה לבין לבן. למה שמה? אה, ואיך היה במשפט? השם אוהב אותך. ברוך השם. השם אוהב אותך. תדע לך. השם אוהב אותך. השם אוהב אותך. אהבה גדולה. השם לא עזב אותך ולא יעזוב אותך לעולם. ת איזה שמחה יורד לדמור בעיניים שאני שומע שהשם מעזר לך מגיע לך בכמה מזונות כמה מוצים מזונות השם איתך והשם ישמח אותך השם הביא לך שפע ברכה טובה ואשת חיים יהיה לך הרבה שפע ותקבל אישה טובה כמו שאמרנו קבלה בידינו שאנחנו מוכלים אנחנו לא מדברים עליהם רעה ומתפללים עליהם שהשם יפתח לך את המזלשת חיים ויהיה לך שפע עצום ותראה אחת מהילדים עם כל עם ישראל שום סכסוכים מחלוקות לעם ישראל >> הכל כלך בן אחת תהיה טרות בתורה הזכות שלך התורה שלך זה רק הקדוש ברוך הוא איתך והשם אוהב אותך והשם ממשיך לאהוב אותך עם כל ישראל גם דידי רבי שלומי ואבי כל החברים שפה פניל יב שחר כולם תודה רבה תבוא מחר משהו יותר בנו תודה מסכן מה אייפון עושה אייפון מר שם מלמד אותי >> איזה השני שחכם >> כן >> תמיד חכם כן כן כן כן כן זה רק 20 דקות לא טוב 20 דקות אל תדאג יש לך כוחות גדולים אני מתפלל עליך לא יעשה משמיים לקבל כוחות אומרת הגמרא מי אמר רבי יוחנן אחי שחצר ברשות אחתי מה אמר רבי יוחנן אחר כיסת משנה אתה רוצה ספר חבר שלי תביא את הספר החבר שלי נחינה חדש אתה רוצה גם ספר חברי שלי אתה שומע רבי אתם רוצים ספר חבר שלי תקשיב >> הנה גם חברים שלי רוצים ספר >> נכנס לי יותר טוב שהרב >> מה שאתה אומר מי אתה מה שאתה אומר הכל בסדר >> איזה שורה >> אנחנו בדף תכת שורה ראשונה תעחו החברים שלי אומרת הגמרא מי אמר אתה יש לך ספר אבל חבר מי אמר רבי יוחנן אחי שחצר שותחתי אפילו מרבי יוחנן מחקיס את המשנה אני וותיות הגדולות חברים תנקוט שבשלחצרות שרה כן כנ מה קרה? בסדר אה קודש שב שתי החצר כן קבוע 10ה טפחים רחב ארבעה תפחים 41 צרות כן שניים ואין מה ירוב אחד למה זה שתי מקומות נפרדים למה פעם שלומי לא היה כמו היו בשכוט מסביב לכל העיר ברגע שיש היום כמו שיש אתה רואה שתי ערודים חוט שתי ערודים חוט >> הרב זה >> לא מגיע נכון >> הרב זה בביאור או בגמרא >> בביור >> אתה בא וזהו כל היום אמרת לי כן לא לא כן הלילה אתה מגיע זהו זהו תבוא אין רפואה שלמה איך אנחנו בתע באותיות הגדולות אם צריך אנחנו מסתכלים במהירות לא השאלה הרב אם אנחנו קוראים כאילו מה מפה מצד ימין או מצד שמאל >> לא מצד תע צד ימין ח רק את ה ש >> רק את הגדול בלי >> כן תעסתכלי >> מי אמר רבי יוחנן שחצר רשות אחת אפילו ירבו למה רבי יוחנן מחקס המשנה ושם כתוב במשנה קוטל שבן שניח צרות הוא גבע 10 תפחים חב ארבע תפחים זה נקרא חשוב בפני עצמו יש מקום מה זה ארבעה טפחים שים לב חבר שלי זה כמו שהוא שולחן הזה אם יש לך כזה אבן גבוהה זה נקרא רשות בפני עצמה אפילו אם יש לך באמצע רשות הרבים דבר כזה זהו זה נקרא רשות אחי רשות הרבים נקרא רשות הרבים זה עושה הפרש בין מקום למקום רבים צריך שתי שתי עירובים זה לעצמו וזה לרב הם תדילים מזו לזו והם מרבים מירוב אחד תיר טיר טיטול אף מזו לזו אם היו בראש השם קודש שכרב פירות רות האלולים וכאן ואוכלים לולים כאן ואוכלים או ברוך הבא מלבד שלא יה למטה אנחנו באותיות הגדולות בהמשך מה למטה למטה לבתים שבחצרות מתרבי חיא בבת שהיה עומד את זה במקומו ואוכל זה עומד במקומו ואוכל אמר לו רבי לא שנאה בחייה מן האלו התמשך עצות חובה ביניהם אחד בחצורות רבה אחד בחצורות לא רבה אמר רבונן נותן לזו שלא ירוה חורבה אך הרב אמר אמר אף חצר שירבה שתיהם אסורות תאמר שתיהם מותרות למה שם יודעים חסר שרבה לחצר שרבה אנחנו בטור האמצעי איפה ששיות גדולות אומרת הגמרא תן שתי חצות זמוכות כדמתר דבתים שמרים חצר הבתים חצר אחד שמטלת להבוקה רחב בחורבה כ זה לא נתראה בלד חצר בחורבה אין דרך להוציא לחורבה הרבה כלים תהפו כהגם את כלי המתים היא גדיה ברב מה רב אמר חצר שירבה שתיה מותרות כתומה שתי מסורות פי שרב סובר ש חצר שרב חצר ש הגמרא תם לא מקר בכל פח ש ברבנן תל הבוקה ומחוב דרמה משנה למטה חברים בטוח מצאים למטה גג גדול רחם בסמוך לג קטן הגדול מותר להוציא אליו מן הבית בטור השמאלי חברים הקטן אסור להוציא אליו בן הבית כתוב הספנים בהמשך אותיות גדולות חצר גדולה שנבצה לקטנה גדולה מותרת הוציא עיניה קטנה אסורה שהיא כפתחה ש גדולה גמרא אומרת הגמרא גם אני מתרתי גם גם חצר גם גןג תגיד דבר אחד נלמד על הכל אומרת הגמרא לרב סבר חיצוות של המקרות הם אומרים להם מקודסית לכן כתוב שתיים גג דומת לחצר חצר עיקר המחיצות גג עיקר המחיצות שמואל בהמה גג עומד לחצר חצר כדר של הרבי גג נמיב רבה רבי זרה רב חנין רב רב חנין תיב גב שפע מן בטניטין דיורי חצר גדולה בקטנה דיורי חצר גדולה משווים בקטנה ב דיורי קטנה דיורי חצרים גדול שבים כאלה מושגים בקטנה מושכים אותה אצל יורה קטנה לוקחים את את הגדולה אחריה כיצד גלם בחצר גדולה אסור לזרוע את הקטן מזרה אז אסורים לשוב קי כ אף תכו חברים שלי תסתכלו בצד השמאלי בצד השמלי אתם רואים כתוב שמה הגפלים שבגדולה מותרים שאין יורה קטנה נושים בגדולה לפנים שבקטנה מותר אםפנים בקטנה מותר לזור את הגדולה וכן לגבי קבלת גט בחצר שאישה מתגרשת האישה בחצר הגדולה נתן לבעלה גד בחצר הקטנה הרי מתגרשתם האישה הייתה בקטנה ותה לגד בגדולה מתגרשת לכן ציבור פעלים מחצר גדולה שנייה ציבור בקטנה הם צבתי חובתן הציבור בהקטנה שתח ציבור בגדולה הם צבתי חובתהן תשעה מחצר גדולה ואחיד בקטנה מצטרפים תשעה בקטנה ואחד בקטונה מצטרפים היה לכלוך בחצר לא אסור לקרוא קשמה בקטנה היה לכלוך בקטנה מותר לקרות קשמע בגדולה אמרנו לו אמא כן מצחיצה לאיסור אין מחיצה כי גרבנו זורע את השתה אסורה כל הקטנה אמר לו רבי זרק זה מחיצה צריך גדולה שהיא פריצה קטנה צריך קטנה שהתחלה של גדונה לא היו היום תבוא תבוא היום תבוא תבוא כן כן אני אדבר איתך חצי 20 דקות חצי שעה בסדר אומרת הגמרא מתן חצר גדולה שנכבצה לקטנה גדולה מותרת קטנה אסורה פני שכבתחה שגדולה ואילו עושה מחיצות וה עשה מחיצות נוספות בשבילה גידופיה גם אסורה אמר לו לא יודע מה אתה סיו מחיצות הוא אמר לו רב צ מחיצה סו ויתמר וכ תבחו ד חברים ירושלמי לא ראינו פעם שהוא ירושל ירושלים >> נכון צדיק איתך תהנה שהיא נהניתם כלופה אין תוכים אותה בתים שהיא שהיא מלאכתה אלא תים תחומי בתאנים תחומים בתאנה ואין מרכיבים בתאנה פני שעבודה משמעון ביום רבי שמעון בן אלעזר אומר במציא תופ סכרים את העניין בסכרה ותים אותו באבנים מלך שיש לו משום שבי משום דרכי אמורים מסלקים מקצבים מקדפים מסדדים בני צדידים בזמן ראש השנה ונותן את הורי רבי שמעון בן עזר אומר אנחנו את הפנים השביעיים רמבם כותב לך על פי שקוראים תיבה שלמה פטור כסף שכתב מן והכל קוראים אותם מעשר כלום מניין שכתב 40 הרי זה פתוח מגיע אות אחת עשה שתיים חלק גגג אחה שתי אותיות חיי כותב שמאלו אחר אדו לא בפקו פטור בין שמאל כל אדם פטור אם כתב שמאל חייב שולד בשתי אדם שווה וכתב בין ימינו ושמאלו חייב קטן אוחז בקרומוס וגדול אוחז בידו כותב חי וכותב חייב גדול אוחז בקרומוס וכתן לוחז בידו וכותב פטור אלא כותב חייב שיכתוב דבר משה קודור שחור סגרה קומוס כן כתוב קצבו לכתוב בדבר שמתקיים בכתב עליו כל אור כנף מני מעץ זה בדבר שאין לו שמו עומד כמו מסכים בפירות בדיוק הנר על כל ותבר שאין עומד פטור לא חייב שיכתוב דבר העומד דבר העומד כן מוחק חייב שימחוק כתב העומד על גבי דבר העומד בסור חייו יש שועל פי שחממו שר מעביר את הכתב דומה לכתב שנמחק שרטת בשרות קורא הנאור חיה ורשם בנור תמיד כתב פתוח מבריד בסדר חיה שתיים אחד מישהו כותב אחד מישהו חקבדיון ובדיון זה קרה זקרה פטור רושם תד כותב קצת הרושם רושמים בכותל בצורות בכותל שם הוא יוצא מדרך הצעירים רושבים על איזה חיים שהוא כותב כן נוחק תקן תודת נוחק בחיים סרטוב שתי אותיות תחתו סרטות חיים חרשה עצים שמעירים חושה לגבי קורה סו משמות בסתכן לגבנים שים באבנים לצאת את הימ שווה אחד מסרט בצבע ולא צבע איזה חי בעל טורים כל המענה את השבת שומע נותן לו החלצר שומע שלומבי בלי גבולות רבי נחמן יצחק פסחות אבדם הרב קשאל אותי בו רבי חו שבת כי אתה שומע אפילו עובדת עבודה זרה מוכנים לו אמר רבי יהודה אמר בן שסבת ראשונה אף ארושי לאפש שמו שרושי פרושים מרושי >> הרב הוא גר קרוב לישיבה תגיד לו שב >> מיס >> אני גר פה קרוב >> השם >> בשבת >> למה הוא לא בא עם שבת >> כל יום הרב עם כל החברים שלו דברים פה קרוב ועכשיו בעזרת השם הכרתי להם את הישיבה זה באים השיעורים בשנים ורביעים אומרים שהרבי חיים בן עתרשפחתוץ האור חיים הקדוש היה אלבס אולי צע >> כל המשפחות של הצדיקים הם הרב אלבס בירושלים קרובים שור אלי >> החזיר אולי 20 א000 איש משפחה שלך אולי אתה לא יודע >> מרוקאים >> הפך את העולם הבן אדם >> הרב הוא דומיננטי מבחינת הציבור. תסביר לו איזה זכות יהיה לו למשוך את כולם לישיבה. 10 דקות תודה בזכות לך אפילו אתה תשב רגל על רגל באו יהודי התחזק >> הוא יכול להתגייס ל >> תדע לך כל מה שהם יעשו זה זכות של גם הרב אלבס גדל בצפון באיזה מוש מישהו נלחם עליו שילמד בתלמוד תורה הביא לו רכב לקח אותו והכל היה קשור לזה ראיתי אותו לפני 50 שנה הייתי ילד לומד בתלמוד תורה בא בחור צעיר אומר אני בירושלים אני בונה פה בניין אלפים של בעלי תשובה אליו זדות בכל הארץ אני צחקתי עליו היה בגיל 30 היום בגיל 80 בן אדם הזה כל מה שהוא אמר הוא קי של עושות בכל הארץ כל הארץ רק של רק בגלזכות זיכוי הרבים א >> רק בגלל זיכוי הרבים כן אדם פשוט הוא לא יודע לדבר בציבור עובד את החבר היה אני מרוד פעם כדאי שתיקח את החברים שלי לירושלים קח אותו לישיבה של הרב משהו ירוצים לסוע >> ותבוא אולי ב >> תסתנו תיקח אותם יום חמישי הזה לא שייך בגלל שזה צום יום חמישי אחר כך >> במקום לצאת >> 5וח בערב יש לי שיעור מאוד מיוחד >> שמה >> במוסאים שיעור גדול אחרי זה קח אותם לרב שיעורות הרב >> קח אותם לכותל קח אותם לדוד המלך >> קח אותם לאבא לציון של רבי שמ ש >> לל כדאי לכנס כל כך קח אותם לרחל עם למרות שצדיקים >> מקום לצאת >> אל תיקח אותם לרשבי היו פעם ברשביים >> היו ברשבי שמות ביוח >> אביא יש לרב שיעור במוסיו לא זה של >> לא לא זה הבא אנחנו הולכים ואים לרב אנס כן רק שת שמה תקח אותם כותב >> עם הרב כף כילד כמה חודשים דברים >> לא אנחנו השיעור של הרב במוסר >> אני משם הולך לעוד שיעור >> לעוד שיעור אנחנו ניקח אותם לרב אלבז ש מה זה זה אימפריה שביא כמה שיותר משמיע זכה להיות חתן א >> לא זכה להיות חתן הוא חב של הרב זכות זה הברכה של הרב עובדיה הרב עובדיה ברך >> שלו בנים תלמידי חכמים וחתנים כזה >> אחרי תלכו לדוד המלך יש לי שמה לפעמים מניין אם תלכו אני אדג שיש שם מניין בחצות ברחו בלי נדר כל הטהילים >> אמן בעזרת השם >> עכשיו מהדירה של טעמתם בחיים שלכם זה לא רק תנשמו תעביר שמה תרגיש אומר לחצות הרב תתפלל והוא חשוב >> צריך לכתן לזרוק את כל המלך הזה ש תעשיק את זה שמע מה אני אומר לך ברך את עצמך הכל כל הדבוא לתורה פשוט תצח את זה למה בחורה שבעצ >> אמר רבא הכל מודים בשבת שצריך גם לאדם כן אדם צריך גם לשמוח בו כמה רבי עקיבשה שכחו צח לבריות אין לו יש לו כן השירים שבכלים זוכים מכדים את השבת אנחנו רוצה השירות תחב את השבת במגו בדגים גדולים מה הכוונה משהו אוהב זה הכוונה אנחנו בטור השמאלי כמה פעמים נסד לפני אדוני אבי אין לי כל כך אחר כך מצאתי לאבותקי אבות ואז כאן אמר ויקר שבת חכח מי שיש לו כן צריך כל אדם מצמצם שרבים לכבד את השמיים לא מה לא יהיה לי איך יהיה לי מה יהיה לי מה אני אעשה אין כזה דבר בהוצאות שבת אמר הקדוש ברוך הוא לבוא עליי מה היא פורס מסכת יום טוב אמרו להם השמי הזקן שכל יום אוכל לכבוד שבת מצא בהמה אמר זה נשמה אחרי זה מצא אחר טוב מרזל שבת אז כל יום שוכ בהמה חלק את הבשר עד שמגיע מצא בשר טוב משאיר את זה לשמה 10 תקנות לא תיקן עזרה אנחנו הפכנו דף שמחפשים לפני בחמישי בשבת חמוד שולחן ערוך במלכה מוציא ספר תורה קורים שלושה אנשים בשבת פרשה הבאה אומרים צדקתך חג בויום שמכול אומרים חל אין צדקתך מדרש של חומה למטה מה קדוש ברוך הוא לישראל אל תתחום זה שאין ב ממש הקדוש ברוך הוא מנחש בתוך ליבו הנה פה שבוע שמישהו ממוצא שבת רצנו נלך את הרב אמוס רק בלי רק יוצא מהישיבה פה משהו אומר לה אתה רוצה להבין לרב עמוס מי יחזר אותי יאללה הרב עמוס גמר שמה אומר הוא לא אכל הספר מישהו הזמין אותו בא לצאת מישהו אמר לו בוא יקח אותך הישיבה בחורה תהיה לו משפט זקי תראה מה זה אפילו אדם רק בנש יודע מה אתה חושב חביס אני עשו ש פרשת רחית אמרו לה מי זה עשו? אומרת מה היה רשע? אז הייתה ברוחה הבחיות שלה זקו אותה ליעקב אבינו עליו השלום דף הבא מדרש רבה השם יבחן צדיק יבחן רשע חמה סנד מאשו אמר רבי יונתן סר הזר בותק כלכלים מהוריים מספיק רק שלם שבודק אומר אם אדם עכשיו מוכר דוריקס שבא מישהו יקנות ממנו קח את זורק לרצפה אבל אם זה לא שווה זורק אותה ברצפה לזרוק אתה יודע שזה זה אחד יודע שזה קל לפע זה לא שווה כולם ולכן עם ישראל חוץ ממכם יש להם הרבה ניסיונות למה יש להם ישראל ניסיון שהם חזקים אומר הקדוש ברוך הוא מנסה את הרשעים צדיקים שנאמר שם צדיק יבחן אמר רבי יוסף ברחניה פשתני הזה שתשנה יפה ש לא מפחד לתת איזה מקום ככה הקדוש ברוך הוא עושה לצדיק שלא יך צדיק כן לא יהיה צרות ספר הזוהר חברים למטה תפז" אנחנו רואים בצד שמאל של דיב של ישראל גדל בתים מחד ירושלים קרא את החס וכ ולמה קראו להם הפך דף לא נתנו צדקה והיה והיה לו מצוע שהיה קרוב לסור אז ברח משם אנחנו בתיקוני הזוהר תעט למטה מ סומה מדונ מלמרבה המשרה הרי זאת תהיה מקודשת לי תפתפ מעיקר בןנדר חוכמה גם נחות בת אך לא בתי ותי תפילות דנו עניין למרום הרוב אבדן יתוב צכר אנשים תהכות בית הכנסת סוכת ירת הרן בעינין סוכה בחינת חסדים גדולים אנחנו בדף תפב חלקי הזאת שניים מרובה שאדם רב ודואג על מה שהוא עושה יהיה בו דבר שלא לפי השם בעבר מה עשיתי אולי דבר לכן לא יודע אדם סיגריה בשבת לא יפתח פופונו שבת שבתי נפש כן נוגעים בכלום. אתה מרגיש ששבת אין לך טלפונים, אין כלום. אז כולם כן אין חדשות, אין כלום. אין טלוויזיה, אין שום דבר. >> אין מודיעין, >> אין מודיעין. אדם רגוע בשבת, אתה כל אחד להתפנל בנחת. ככה כל היום אתה בטלפון, בטלפון טלוויזיה, אהורה. הראש שלך משתגע שבת עם כלום. עם הבית, עם האישה, עם הילדים הכל בנחת. עכשיו מישהו דחוף דחוף אתה באמצע מסעודת שבת מישהו דחוף צריך אותך יוצא לבחוץ זה דחוף ההוא מעצבן אותו שבת אין שאין כלום אתה עם אשתך עם הילדים שלך בא לבית הכנסת בא לתפילה רגוע אין סמים ואין כלום צריך לזרוק את כל זה לפח השפה תודה רבה לחברים ומה שם השני זה אלבז והשני ‏Ja.