הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ש"ח

Kind: captions Language: iw רבנו כן אנחנו נתחילה את כל ה כל השיעורים ליום רביעי יום שלישי זה ערב ראש חודש יש צום בישיבה יש תיקון בישיבה טוב שנזכרנו עכשיו ולא יותר מאוחר למה קבעתי פה עם טענים מאוד אני עוד 20 דקות אוכל לדבר. אני מתחיל שיעור 20 עוד 20 דקות ונועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה עדן כנו עלינו מעשה היום אנחנו בכוח מעשיו יגיד לעמו כח בתבוז תשפ >> אה נתקין את זה ככה קודם כל 65 יופי אבל בוא הנה תישאר פה קצת בלימוד רבנו טוב סדר ג אנחנו בדף עירובין מסכת עירובין דף צ סדר שח צינקם מעלתיקב למשפחתים לא יתנו לך והתנקים מלתי ואבוא היום אל העין ואמר אדוני אלוהי אדוני אברהם ואם ישחנה צדיח כי אשר אנוכי הולך ליה לשתים נאספו לילכם עם ישראל שנשפיכם שפים פרשים עמרב ככל אשרים נרום לו ואנו במכב כדמת בית אבן מאיש ישראל ראו כיצר לו כי ניגש שם התחברו רחם במערות חבבים אז מצריכים בבורות ועברים את הירדן ארץ גד וגנעד ושולדן בגלגל אחרדו אחריו אומר לברוח פני בלישתים שהפלישתים היו בארץ גנען מעבר הירדן ימה ויוך שבעת למשר שמואל בלא בא שמ שמואל גיד עם מעליו המת לצאת למלחמה אז צריך לחכות לשמואל שמואל לא מגיע ויאמר שהוא לגיש העולם יש מן בעיה לעולם העם הלכו ממנו גם מה זה זה ניסיון הזה מי יכול לעמוד בניסיון כזה? רק גמר את העולם בדיוק שמואל באיש היו עם שעות יודע מה זה 600 איש חולים נגד עם רב ככל הים. תראה מה זה. איזה ביטחון. גם 600 איש לכת להילחם ממה. אומר הם גם באו שלושה דרכים אומר גם הפלישתים מה שעשו שלא נתנו שיהיה יהיה מישהו שמייצר ברזל בארץ ישראל שלעשו מרזן שני עשו חרב וחנית היו כאלה חכמים עכשיו לך תילחם מי היה לו חרב אחד הדין רק שהוא מה אמר לו יונתן אחרי זה כי אין מעצור להשם נושיע ברב ומעת אתה מבין מה זה אז איך הם יכולים להינצה 600 דים שאיך יכולים בלי כלי מלחמה והם באו עם רכב חבים בדיוק כמו ששתי הימים ככה נהיה נהיה ישועה בזכות יונתן לא מובן מסכת מעשרות חברים כלל אמרו במעשרות קוש אוכל ונשמע וגדודם מן הארץ חייב מעשרות בכלל אחר אמרו כל שתחילתו סוף אוכל פי שהוא שומרוסיף אוכל חייו קטן וגדול שתחילתו האוכל לא חייב עד שעשה אוכל מה הכוונה כושכל? דבר שהוא לא אוכל כמו תבלינים, סטיס, קוצה זה גם לא תבלינים. מראים שעושים מזה צבע גם גידוליו מן הארץ מותקמינו פטריות גודל מן הארץ אוט להפקר שזורעים אותו כל שזורעים אותו אז אלה חייבים במעשות עכשיו אנחנו בגמרא דף צ חולין רק כדי לנטור תרביצה דבידי למה עשה את את הסולם כדי לשמור את הגינה מהרבךמה שתי עמות בגג שתי עמות בעמוד האם זה נקרא רבן ארבע שזה נקרא שו בפני עצמם מה כב אלה האם קרב תודשות היחידים ואלה מותר להוציא אברהם מברכמה אגב חורפה לא יין בה אחי כאן בא אלי שתי עמות בק שתי עמות עלסדרה אומרים ככם זה לא היה חזה לדירה אי אפשר לגור שם האם זה רשות אחד או מגג לג אסור וגם מגג לסדר גם אסור שאל רבי ברב שתי עמות בג שתי מות בחורב מה הוא אמר רב קהנא למה היינודבערחמה אמר רבי ברביה מאחר אתה נמצאי סדרה לא חזה לדירה חובה חז לדירה קח לי 15 אני אגיד לך אחרי זה למה תביא לי טובים טובים הלאה שחס שדה לא חזיה לדירה בחובה חזיה לדירה כי מאחד אחד זה לדירה מה יקבל לי לא דמ לג אם תמצא לומר אחסדה חז לדירה חובן לדירה עודין לא גרים בה חובת תקו ומה הם נחלקו בגגין השבין שאין הפרש בין גג לגד עד רבי מאיר אין לו סר בטלטון גג יחיד שאינו פרוץ לגג אחר אפילו רבנן אסור בטיטול רב אמר מותר לתתל בכולו שמ תתל בן ארבע אמות כ ש דברי רב דברי רב הגמרא לא מנקרה מחיצתה אבל הלכה מנקירה מחיצתה קש שמואל זה שמואל אתה מלווה יותר בצעתיים חייב יותר בצעתיים ממחיצות אומרת הגמרא לדירה של מטה עבידן דירה של מעלה לא אבידן פדי בצתם שם דירה לא הו כף לשן דירה אין אין מטרטנים בו אלא במעמות אינטספינה שה גדולה יותר מבית סעתיים רב אמר תטלה בכולם דף תדלה נלקה לספינה מחיצה שמואל אמר תתנרבע עמות בחיצו לבריח מים הם נשויות ב-29 כן אפשר עוד 10 דקות אמר לו רבי רבי חיא ברוסף שמואלתר כבתרך קרם אמר לו קרם תטל בכל הספיין אמר רב גידין מודה אמר רבי חיא בר יוסף שאם כפעה על פיה אפילו גבוהה יותר מסרה טפחים מתלילים בה אלא ב-400 כפעה למי בשביל מה הנה מלגורתחתיה מי שני גג יחידי אלא שכפה כדי לזובתה משה מתנהלה בספינה בר דרב מתנה סדרה אך סדרה שצמם חבותה בבקאה רב מתלה בכולה פי תקרא ירד וסותם שמטלים ארבע מותי דרבי מאיר אומרת הגמרא לטל מגגל החצר הגמרא גזרה שם בואו להתיר פטל גבוה עשרה תפחים ברשות הרבים ש רבי יצחק גבר אבדימי אמר שמואל בא דרבנן טטל מגג לקרפ אמר אבאבר לשם מפחד את הגג יכים קרפן את דין מהמפחט יבוא לטלטל אתם מפחיד מנקר המיטה לא מנקר המיטה אמר רב תצא לומר דבר בגיל רשות העצמה עמוד ירושלמי קרחת הקר שמרים 24 בית ילד אומרים 16 אמה כל הקרב שמרים 16 אמה ביתרים 12 קר את הקרם קרם שחמצם 16 אמה 16 אמה לא הבא זרה לשם 16 אמה נותנים לעבודתה זר הרב זה מחול הקרם בן קרם לגדר הוא ישב 12 אמז יש 12 אמר מה זורם אתה מותר שני קרמים גמרא אמר רבי יוחנן קח את הקרם קרם שחרב ככה את הקרם מכריחים אותו במצו קרם שח מקריחים אותו כזה אדם רבי יוסא בא מקרם גדול קרם קטן אין זה קרח את הקר זה קרחת קרם נמצא בו כדי קרם כאמר כח תחילתום תעתו עושים אותו בת שם אומרים תחילתו תעתו בית שמים מחמירים מחורבנו יותר מטעתו נפתח דף תדלט למטה בתוספתא שלושה קישויים שלושה דלוהים ארבע נתיות מצרפים חושים כל בית ס בשבילן מה מטעתן עשרה לבית צעקה מרווח ביניהם רבן שמון גמליאל אומר תתמ חבר כושתחת וחוצה לא מנצד דקם איזו נטיעה רבי יהושע אומר בת חמש בת שש בת שבע אמר מפני מה אמרו בת חמש ש שבע פני בני חמש שני בני שש זהתי בני שבע כצים זה שביעית מישראל חששות שביעית בניות בשביעית שקים את הנטיעות ראש השנה רבי יוס בן כפר משמרים שכות שפעלי עיקר מה אתה מתיר לו מקצתות אתה תראה לו את הכל ואם לא אתה תראה לו כלום חות שבת השוחט חייב לא שוחט בלבד הכל נותן לשמח מכל כל בני חייו ועוף חייו חונק את החי ברב בנתורת שור את הדג מספר מסים שהם פרים ורבים מה פרושים הורג אותם כורג במה וחיה במנגללים פטור פלי כלה בשבת מותר להרוג את הכלים בשבת מן הזעה חייב ורמ של נושכים אמיתיים זבוב שבמצרים צירעה שבנבה כלב שותהם תרגן אפשר כל המזיקים אם היו רודפים אחריו שיט מנעו צות קמע חייו לכן המלחד במבד שבני חיים מין עיבוד פרק דוחסוס מעל קקליו זה תודת נפשית וחייב דורס על העור כו בידו רא תודת מעבד וחייב מורט נוצע איזה מוחג וחייב מה תורים וכולי שבת יש לי 100 ברכות שולחן ערוך הרבה פירות ומגדים נראה שנים מניין מעבר אחרות תמב אחר סעודת שחית קובים מדרש אסור לקבוע סעודה בתור שעה שלא לומד כל תורה כל השבוע בשבת צריך ללמוד תורה יותר שנחומר יעקב בן דרך לאמור אמר בבריא בכל מה שטבע הקדוש ברוך הוא שיבו בננוכי מחשמרני שיבו שמרתיך שבתי בשלום שיבו לחם אמר לו היא לא זובך זה לחם מדרש רבה שנוח בוא אתה תיבה ברי דוברי חזב פנחס אמר איש תמים רומיה מור פשם בר מנבר נחמן ברבי שמעון חול יש חובר ממנה למה הוא מותר מד שב נתן מך שתביד על פיו לפלטי בן פש מי זה אחי טופל שחו דמי בכהני השם דואגרגן מר מינה מר מינה תמג דבר אחר תאבד כזו דור המבול ספר הזוהר בור הקדוש ברוך הוא נותן זר בתחילה חולם שועמים ארץ ישראל מזומנות תאכל בעושר תאכל בלחם גן השם כארץ מצרים בוא ראה בדף תמ בתיקוני הזוהר כי אם בזאת יבוא אהרון אל הקודש ותה מהר וצדיק שנופל פן אדם הבין שרצופים תפילות זכר לברך ברכת המוציא ברכת המזון נכון ברכת הנהנים כותלכות שאמרו רבותינו מי שיש לו בית הכנסת ונכנס אומר באמת כל החורבנות שכיו בדי כוחים ארץ ישראל נמשך מכתרוגים שומע אומר בגלל שעושים עוונות בארץ ישראל את כל הבעיות שם זקנו איפה אנחנו תתמח יראת העונש כפשוטה שהיא מסילת ישרים והנה זאת כלה כל אדם אוהב את עצמו מן השני ראה את הרוממות תוך ידיעה והשכלה השם זקנים שמור לעשות קיים כ דברי תלמוד תורתו בעלה טוב שזכינו לו טוב שלא התעצ דבר