הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ש"ו

Kind: captions Language: iw טוב, חברים יקרים, אנחנו במסכת עירובין דף פח, עכשיו כד בתמוז תשפו, אנחנו בסדר שו באוצר היומי. אליעזר אומר המשפחה של רבקה משביני אדוני למרו תיקח שבני בנות תקנן אשר יושב בקרבו בארצו אם לא אל ביתך משפחתי ולקחת אישה לבנים הלאה זה תורה עכשיו נביא שמואל א' פרק יב פסוק ב' שמואל מוכיח את עם ישראל שרצו מלך ויאמר שמואל תראו אתם דם אתה כל הרע זאת מה שרצית מלך אל תסו מאחורי אדוני את אדוני בכל לבבכם ולא תסור כאחרי הטוב אשר אלוהינו ולצינו כי טוב המה ברור חפניון בורך ולא תסו כי אחרי אשר צו הם כילו אדמו שמו הגדול כיל אדוני סודכם לא לעם שבוע היינו במושב אתה שומע ממש על יד עזה אחרי בנתיבות והם טילונים כאלה דתיב וממם היה יישובים חילונים להם לא נכנסו מחבלים רואים שאדם שומר את התורה במצוות משתדל ברמת שכלו אז השם שומר אותו שאלתי איתך אחד הזקנים שמה איך באמת לא נכנסו אומר לי מה אתה מדבר יש פה זוהר לומדים פה זוהר אתה חושב מישהו יכול להזיק לנו זוהר קוראים זוהר קם בשתיים של3 בלילה הזקן הזה כניסה למושב וקורא זוהר בתמימות איזה תהילים ש שיקריא לי פרק אחד שמנגינה אומר לי זה מזמן בית המקדש של התהילים אמרתי לו תשמיע שנשמע איך נגנו בבית המקדש פרק לוקח לו 5 10 דקות ככ פרק איזה מנגינה ישראל כי לא איתו שאדוני אמור בעמד השם אוהב את עם ישראל גם אנוכי חליל לי מחטול השם במה חדול להתפלל בעדכם אומר אם אדם לא מתפלל על יהודי על חבר שלו כן אז הוא חוטא מרות ידכם בדרך הטובה וישרך יראו הוא את אדוני אותו באמת בכל אשר גדיל עמכם ואמר ארע תראהו גם אתם רבינ אומר זה פה יש מוסר עצום שמואל אומר אם אדם לא מתפלל על חברו נקרא חוטא מאיפה לומדים את זה גם אנוכי או חלילה לי מחתו להשם למה איזה חטא מחדול להתפלל בעדכם רב תומר הוא זכי הרבים אז הוא לימד אותי את זה אומר הכל תלוי שמירה על עם ישראל תלויה בשמירת התורה והמצוות עוד יהודי עוד יהודי שומר עוד יהודי מתחזק מסכת עירמות פרק יא קר שיני תרומה קרם למאכל בהמה מכילים אותם בהמה לחיים תרנגולים אל תגיד שזה תרומה לא זה ה היעוד שלו זה להם ישראל שחה פרה מכהן מחילה כך שני תרובה כהן שלחה פרה מישראל אף אפיל שזונותעליו לא הכי ג שזה תרומה למה היא לא שלך רק שכרת כתוב וכהן כינה נפש קניין כספו זה לא קניין כספך אם מי שלך כן ישראל שצריך פרה מכהן יכול לתת את התרומה אבל כהן לא ישראל משום ששם פרה מכהן ששם פרה מכווןח נקר שאין תרומה כהן ששם פרעה מישראל מה כך שנה תרומה בחינה זה לא ששם ששם שנשומה מה מה הכוונה לקח אותה לעבודה הוא שם צחרה של מי הפרה של כהן כן מאכילה תרומה מה אין בענטרומה אנחנו בגמרא מסכת עירובין דף פח כן עמוד א' לפי כך איתי רבי חנינה בן עקב כיסתם שדבר בעמנכה שמשקימים שלבטל מנכה דמי ונת מכשיר את הפירות מסתפקים באלונטית מה היא מסתפק אדם בלונטית מה מה ניחה בחלום ואין חוש שם שמזחות אותה ולא מסרן על האוילרין עם הבלנים שחשודים סחיטה רבי שמעון אומר לתוך ביתו אמר בבא רב הונלשנו שמחיצה תלויה מטרת גזוסטרה שעל פני המים בשביל למלות מים מהים אל הגזוסטרה מה לשפוך אסור אתה הולך מכוחו פשוט היחיד כרמלית מתקיף לרב שזבי חמין עוקה מה זה בן לעוקה שמותר תודה רבה אני שולחים לחצר טיימקומן אני לא טיימ ימי כן אומר אדם עכשיו יש לו יש לו בית תחת לבית שלו יש ים צריך לשאוב מים יוצאים כמו מרפסת כזאת עושים בחור עגול אפשר למה כאילו המחיצות יורדות למה הים בדרך כלל הוא כרמלית הבית שלך רשות היחידי אסור לשאוב מרשות הרבי כרמלית לרשות ה לרשות היחין אם אדם עכשיו רוצה למשול לשפוך שמה מה החצר הזה? אומר אסור. אומר איך יכול להיות? אבל ראינו שאם אדם שופך לתוך עוקה מותר אז אומר שם זה נבלע. שתי גזוזרות זו למעלה מזו עזו להמנזו לתחתונה שתי מסורות שערבו אמרבונם הרב לשם שהייתה סמוכה ארבעה תפרים ומופלגת אין יונה מותרת ואין התחתונה עוסרת רב הזיל את העמר בן אדם מוסר לחברו ברקת אוויר אמרב רבי חיא מסבר אמר רבי שועיה יש גזל בשבת מי שיש לו חורבן סמוך לביתו ואין בעלי החורבן משמשים בו ורגיל מעל הבית להשתמש בחורב בחול הועיל ואין הבענים משמשים בה כל כך קנה להם בעל הבית בגזלתו כישר גזלנים כלומר הוא נקרא גזלן שהוא משתמש בחורבן שלא שלו לפי כך עוסר בעל החורבן משתמש בחורבן בשבת עד שרבו כמ שהוא משתמש בבעל החורבה שותק לו זה נקרא כאין קניין זמני שלו עכשיו בעל החורבא הוא לא לוקח לוקחים ממנו עירוב, לוקחים זה ממי שמשתמש בזה הוא בא מחזיר לבעלים כן זה שייך לו אסור לך להשתמש בו אומרת הגמרא גופה קשה אמרת יש גזל בשבת מכנילה הוא קונה את זה אז למה מחזיר אותה משמע שזה לא קניין אמר לו דש שבת דין גזל ושבת כיצד חורבן מחזיר הגזל על הבעלים המרבה קשה על זה שתי גזוזות זו למעלה מזו עשו נקב לעליונה לא זוז שלמטה שתיהם אסורות עד שעשו עירבו עירוב אם אמרת דין גזל בשבת למה אסורות הוא גזל את זה אמר רב ששט מה הזכנן כגון שעשו מחיצה בעניה בשוטפות היא אחי זה לא גזן זה כאילו שסו לתחתונה אסור לזאת שלמטה גו יהיה גלה דעתה שלא נאכל לא נוח לו כאילו הוא הסיח דעתו מהמרפסת שזאת שלמטה משנה חצר שבחותם מארבע עמות על ארבע אמות אין שופכים בתוכה מים בשבת למה השם משפך שם כל השופחים שלו שדרך שולחן בחצר שמורה לביתו שומרבה הוא לא רוצה שיהיה שם רפש בתעתו נקצה בזה למה בן אדם אומר פה הביאור רוצה שחצרו יהיה נקיה רוצה שזה ילך הלאה אלא אם כן עשו עוקה גומה מחזקת סיעתיים מה זה שיעתיים חצי אמר על חצי אמר בגוף שלושה חומשי המקרא בצתים אז הוא לא מקפיד למה הוא ירד בגומה מן הנרקב ולמטה בא לי מתה חצר גדולה מותר בלי עוקה העוקה מחזק קצת מנקה למטה בין מי בחוץ פנים שנסם בחוץ ברשות הרבים צריך לכסות בפי הבן למה שאנשים אומרים ברשות הרבים מלך ללכת עושה את זה בפנים אין צריך נזר בן יעקב אומר ביוב שהוא קמור 400 פשוט 40 שב מים בשבת מים עוברים אפילו גג וחצר 100 מה לא ישפוך שופך הוא לגג והמם יורדים מעליהם חצר ואחסדר מצרפים שור ארבע עמות שתי דיוטות שתי עליות תומדות כנגצו קצתן עשו כהן קצת עשו אותה שעשו כה מותרים של עשו כה אסורים עכשיו רשות הרבים רשות היחיד רשות הרבים אסור אדם עשה מנהרה מתחת לרשות הרבים ושמה עושה עשה בור שופחין אפילו שהמים שלך הולכים את שות הרבים אין בזה בעיה למה זה זה לא רשות הרבים זה אדמה תחת האדמה שם זקן >> אז מה איב מחילה >> טוב אין בעיה אצלכם זה בור צפויגה אצלכם בור באדמה כן >> בור ספיגה >> בור ספיגה 12 >> זה רק חור חור >> מים מספיקים ליבלה בפנים פנים פת >> אין פורט יוסף תמיד סופק סופק סופק שמה ברוך השם >> בן פורת יוסף >> מה שנו טובות >> בין פורת יוסף בין פורת יוסף בין פורת הנרים אז זה מותר לבוא צפיקה אז מה קורה שיש ביוף זה עובר את זה אתה אומר שזה מתחת לאמה >> אין בעיה מה שאמרנו זה לא נקרא רשות הרבים זה לא רשות הרב מי הולך שם תחת האדמה אז ככה פעם היו עושים עושים חור באדמה והמים נכנסים בבנים וזהו בגלל שזה עמוק מאוד זה 12 מטר לכן זה כנראה אם זה היה פחות אז זה היה מתמלאצה >> אז עושה הם יודעים בדיוק איזה עומק לעשות 12 מטר ומה הרוחב שלו? אה >> אז זה בא בעצם כמו תחפור כזה שיש לך >> כמו כזאתי שהואח את זה לאכול עוד פעם >> ואז היא משקול את זה אתה לא אתה כאילו מודד את הגובה את זה בדרך כלל לעשות בדיקות שטח בדיקות אדמה לא >> זה אבל עם המקדחים הרב יותר הקטרים מה >> זה של בדיקות זהים הנוח בדיקות >> ובטח בשביל לשים יסודות אולי באדמה >> כן ולא הגעתם למצום בינתיים >> רחוקה מותר לשפוך למטה מבי בביזה שסור חושב טוב סיימתי עליו >> ראית שעתיים כמה הייתי >> אז תישאר עוד 10 דקות שעתיים נכון לפחות בטח שנינו בגמרא אומרת הגמרא 400 על 400 שופכים תוכמים בשבת פחות מ-400 שופכים מים מה היטעמה ב שאדם סו סתפק צם שעתיים מים בכל יום פי כך בארבע עמות אין כוונתו של אדם שצוע מים מחוץ אחד צור ארבע רוצה אדם זה לפן שלא יעלה אבק אנחנו בדף פח עמוד ב פחות מ-400 על 400 אומרת הגמרא רד רוצה לזלפה צשובחה מחוץ יבי עוקה אם הסחור באדמה מותר ואם לא אסור אמר בזרה חצר 400 תיבוה נבלאים המים ונם נעשים רפש בתית פחות מ400 לא נבלאים מה בניו אריך וקטין כבני וקצר תנן חצר וחסדם צופים לארבע אמות מי יש למה לרבי זרע ניח אין לרבה קשיה אמר רבי זרא אני בא דרבה חסדר המלך מני כל החוצר כולה שמה חצר שן בב אבות שבכים בתוכם מים שמה לרבניך מזרה קשה מזרע הרבנני רבי נעזר בן יעקב מה דחוק דרבי זרע מי רבי אליעזר בן יעקב אמרבה דין כשיתה זה חצר בכותם ארבעמות חצר שאין בה ארבע אמות אלא אדם שמד רבזר בן יעקב והיא שמאמינה אומרת הגמרא אתה אומר שספר של המשנה זה רבי אליעזר בן יעקב אז רשע זה לא רבי אליעזר בן יעקב הרי כל המשנה היא רבי אליעזר בן יעקב זה גמר יש חיסרון במשנה חסרוסרב הכי קטן חסר שבכותר שבו מים שבת יש בה 400 שובחים שרבי אלעזר בן יעקב אומר בי וקמור אבעמות משות הרבים שובכים תוך המים שבת אומרת הגמרא בן עזר בן יעקב אומר על ביוקמור מתניטין תירו חכם משפוך על הגג משם על הביב לא כחנניה תן לחנניה אומר חצר מותר שפוכלה אבל בגין הגג הזו ליבה כמו חצר צריך לקלח תנא באמת דברים אומרים מות החמה שמים שופך ואינו נמנע למה אדם רוצה לא אכפת שב מקומם אמר לו בי שופחין אין אדם רוצה שאדם רוצה שיבנו אז למה קטן במשנה שלא ישפוך על הביב אמר לו מה ניחוש שום גלקול חצרו הרגשמים ממילא מקלקלים את החצר שלו שום גזירה שמוצינורו שם פלוני מקלח מים בשבת שם מצינורות קלחינה אמר רב נחמן מות הגשמים הוא קם מחזק מחזקתם תים מנו שעתיים למות החמה הוא קבח מחזיקת שעתיים מות החמה נמ מחזיק שעה וכולי שום קלקולו של החצר אמר רב כך אפילו בור אפילו קורקוריים כן שתי דיותות זה כנוגד זו המרבה אפילו ערבו ברוכים הבאים או אברהם שלן קטע בירושלמי פשוט את דידן רבי אברהם תה שדות זרועה בצלים ביקש איתה בתוכה שורות של דלועין רבי ישמעאל אומר קר שתי שורות ונות שורה אחת של דלועים מניח כמת בצלים במקום שתי שורות עוקר שתי שורות ונוצע שורה אחת רבי עקיבא אומר עוקר שתי שורות ונוע שתי שורות אני אכמקום שתי שורות ועוקר שתי שורות נות חכמים אומרים אין בין שורה לחברתה 12 מה לא יקיים כנה אמר דברי רבי ישמעאל פעמים צריך להניח בד מקום חרב פעמים 12 פעמים שמונה שהוא נותן כל העבודה בפנים 16מה למה הדעת היא מתפשטת מהענים שלה גדולים והיא הולכת לכל צד צדתה בפנים קצתה בחוץ 12 12 כן זה ש 15 אמר 16 אמר 12 כולם בחוץ שמונה שמואל אמר לעולם 12 עמות צריך לדעת שלא יהיה כיליים וכן ותנה כן כותב שתיהן רבי עקיבא אומר שמונה עמר בשמאל 12 מה ההבדל ביניהם לפי רבי ישמעאל אסור לסמוך דלאים לבצלים צריך להרחיק מהם אמרו מותר תוספתה ספננית מנגמר תי אין מן שום כיניים אדם עכשיו שם תחבושת התחבושת הזו עם שעת זה אין בעיה המת והבהמה ואנחזן בזה אין בעיה שום כי הכוונה אם שמת בגד כי אין בזה בגל אין בזה בעיה בגדי כהל גדול יוצא במדינה חייב קדש פטור שהם רואים לבהמה מחילה לעבודה רמבם הבונה בשבת כל שהוא חייב מי שמיישר את השטח בנתלו מן הגומה או גי רא בנה וחיה כנת והכנת את התית מי שנתן אתית חיה במטבח אפילו רק שמת אבן למעלה חייו זה כמו מכה בפטיש בונה לגבי כלים פתוח עושה ל קבוע הרי זה תודת בונה וחייב זה כלי אדמה הרי זה תודת בונה וחייב לכן המגבן גבינה הרי זה תודת בונה ואינו חייבת שיגבן כגרוגרת מכניס יד הקרדום בתוך העץ יש לך מעדר שם בתוכו עץ למה עץ שלא נשבר זה נקרא בונה בונה מה זה בונה בונה לא דאורייתא בונה דרבנן זה בניין בכלים זה מה שכן כל כן תוקע עץ בעץ מסמר או בעצית בעץ עצמו הרי זה תודת בונה עושה נקב בלו של תרנגונים שכנס להם אור חי שום בונה מחזיר דלת חייב שום בונה הסותר כלשהו חייב לסתור לבנות דרך השחתה פתור הסותר אוהל קבועה אחרי זה תודת סותר חיים שו התכוון קח מכה בפטיש כל דבר שהוא גמר מלאכה נקרא מכה בפטיש מנפח בלי זכוכית ועצא צורה בכלי מגרה את כלשהו עושה נקב בין בעץ ביןכב בין המקדים חייב איסור דאורה כל בטח שצנו חייבים עליו פיס שכין בשבת אם עושה שיהיה פי יפה הרי זה משום מקב פטיש המסדת את האבן כל שהוא חיים שו מרכב פטיש מצד את האבן צוד הבניין שיבה במקום הרוך חיה משום מרכב פטיש כתיבת ש לגבי בגדים חייב משום מקפטיש שקפיד מסרן דרך עסק זה פטור מתעסק פטור תלית חדש שם שחורה כד לבן תבא חייב חטאת כפיד מותר ארבעה תורים זה הרמב"ם יש עוד דברים שפוגמים המעשה מקלקלים אותו מה הדברים השם ירחם עלינו יחזיר אותנו בשב של נמר שולחן ערוך אולי תעלה את התלמידים חינקודו אסור להתענות בשבת עד שש שעות מי אומר את זה בתוך שבת לא ביום שישי אז מה עשה אשתי דין כך הוא בנדק צ'י וזה בסדר שום שאדם מזיק לו אכילה העונג שלו לאכול בשבת לא יכל אדם מתענה בחול הכינה בשבת הוצע פני שהיא נויבוסת שרו כמה חסידים לכן אמרו שסר רבי יהודה החסיד מותר להתענות תענית חלום צריך להתענות ביום ראשון אם תשש כוחו לא תענה ביום האלה ויתענה אחר כך יש אומרים שאין תענו תענית חלום בשבת אלא הם ראה אותו שלוש פעמים יש אומרים שעכשיו לא מתעים תענית חלום לא יודעים בפתרון החלומות עולם אומרים ראש חלומות יתנים בשבת מראי ספר תורה שנשרף יום הכיפורים שעת נה קורת ביתו או שיניו שנפלו ויש אומרים כל הכיפורים שפשט נל רואה רואה שקורא בתורה ויש אומרים נושא אישה עד רואה שיניו שיניו בחייו מצו יוצאים עליו לרעה אז לכן אדם שמעת אברהם אף פעם אלי תספר את החלומות שלך לאף מה את החלומות? אל תספר לאף אחד. תחלום אבל בלי לספר. למה? כל החלומות הולכים אחר הפה. >> אחר הפה. איך שיפרשו לך ככה זה. לכן תספר לאנשים. רוצה תבוא אליי תגיד לי ולאנשים אל תספר. אחד סיפר לי שהוא ראה באמת חלום שזה של מוות. ואמרתי לו נכון חסר לך ילדים אומר לי כן אמרתי לו אם ככה תדע לך עכשיו יהיה לך בן נולד לו בן הפתרון של החלום זה היה מוות זה לא היה בן אבל איך שפותרים ככה זה פתרתי לו לטובה נהיה טוב נרדף מפני רוח רח צמחים צועקים תכנים וכן גוים צלעין בשבת אין צועקים אין מטעלים על שום צרה כן בחינה חם עובדיה אומר שהיום מי שרואה בשבת תענית חל יעשה תענית דיבור ויקרא את התהילים תענית דיבור מורבי שבאו אליו שחלמו חלום רע של פיגוע אז הוא אמר אמר לעשות פדיון נפש והוא עשה האישה באמת הייתה באותו אוטובוס ובדיוק כשה ירדה זה התפוצץ סיפור מורבי וניצלו בזכותו אז זה באמת השבוע אמר אמר לי אחד התלמידים שראה חלום בר מינן אז כסנו לו פדיון נפש ם ביקשתי גם שעשה תענית השם יעזור שיהיה בשורות טובות מתענה בשבת אומר עננושבת אם עכשיו חייב להתענות אם אדם בשבת טוב לו לאכול מוקדם או מאוחר מה שטוב לו ככה יעשה אסור להתענות בשבת לא שום צרה אסור לצעוק להטריע חוץ מוצרת המזונות כן עיר שיקפו אקום תפילה מטורפת בהם חידה הנרדף בני גוי זועקים תכנים בתפילות בשבת אין תוקעים אלא לקבץ להצית אחרי אחרי מפה למדתי שהתחילה מלחמה ביום שבת בעזה לעשות תפילה בשבת עשינו הקפות בשבת ופתחתי להם פה נרדה בני רוח רעה כל דבר שהוא סכנה כן הלאה ובבבה מניך יצחק למה מני מנב זמן אל זמ צריך מלכים הרבה כמו הקדוש ברוך הוא כתוב בתפילין שרתם לאות על ידיך אמר באבו חנין לא כתוב אליה מצידך אלא יהיה מצידך אלא יפון שמאל שינה פשוטה במצוות ימין אל מזיקים ימין הרבה מצוות ואת ריבו מזיקים מלאכיו בדיוק סיימנו כי מלאכה יצלח מכל לחיים כל בשר שלהם אמר בשעה אפילו רוחות נכנסים נוחים לטבע מכל כל החי כל מפשות גופים רבי יהודה ורבי נחמיה יהודה אומרם לא נכנסו הרים אולי לא אולי בגודל כנס לתיבה אז מה הסעריהם כן הרי הוא לא נכנס שרון נוח בתיבה והיה מתלים תלמידות שמקמים את בריה סוסתה היה מוציא לו שמה אז איך תכתיב מה היה מוציא לו אוכל שורש תלם עבותו ואמר רבי חיה ברבא לה גורה אחת ארץ ישראל ולא ניח אילן עד שה קרוב עשו תענית געת תיב דבר וירדקה זכרון כבם ראית זכרח צחק קבל וכולי מי יום בא למי לשונא ישראל קת זדום ואמרוה כחליהם תמיד יחרב אצלהם אומר קודש בריך הוא יעביד נוקמין בשער המין כולם הראשונה זה הערב רע אומר ואז זה יעלה מלך המשיח והיה יום אחד הוא יוודע להשם אותו היום ברוך הבא רבי מאיר הוא נהג עוד לא הגיע כמה דקות הוא יבוא רק רגע מכי אני מתקשר אליו זה ארז מהתעשייה האוברית תקשר אליו עכשיו קה אתה שומע בדיוק באת באת בזמן המלך המשיח בדיוק באת אתה רואה מה זה בהיום אחד הוא יבודע להשם עד כמה זמן כבודו מגיע כמה זמן פשוט הוא נמצא פה עם הרכב דקה אז הנה תראה את רבי מאיר בחוץ אומר אומר באותו ימצית הקדוש ברוך הוא לנקום מכל הגויים אתה שומע בדיוק הגעת בזמן הזה >> שעלו >> ברוך השם הנה כבר הגיע רבי מאיר כבר הגיעו כולם תודה רבה רבי מאיר ‏H שם יעזור להם כל עם ישראל הקדוש ברוך הוא יעשה לכמות שאר עובדי כוכבים אומר מלך המשיח תעלה והתחבד פניו יכריעו ציים נבואה זו נאמרה בבבל והשם תהיר על סדום ועמורה השם ישחיט אותם >> אמן >> כל הרוע הזה כל הטומאה או או שו איזה זכות ויצחק ורבי יהודה הולכים בדרך אומר אומר הקדוש ברוך הוא יעשה אצל כל הגויים כל הסתרי החשבור אותם בעזרת השם שר בהם כלום תיקוני הזוהר כל ועד תמנו חב רבי הוא נק בנימין הרא אין מל שמור חודש ימים לחזור אומר זה קטע מליקותי מורה לחדש ימם יש כאן נשר נאוריך קיתה זכה לתגן גם תאוות האכילה השם זקן מוד תורה זכה שהשולחן שלהם תאר אותנו מכל עוונותיה שומעים לטוב אדם עכשיו אוכל עצה טובה היא אתן לכם תמיד שאדם אוכל סתכל בלוח פטירה של מי היום יגיד הריני אוכל לנו נשמתו סעודה לכבוד לצדיק היום היה רמק רבי משה קרדוברו אבא שלי הוא היה ניצוד של הרמק במשה קורדברו היה מריתי צג והרמק לכן תמיד הוא הוא התנהג כמו הרמק במשה קורדבר הולי מידות של רחמים פי התורה דרך לרצה קדושת בית הכנסת פסילת ישרים מפסידי ענווה התחברות בבני אדם חנפים מגדיל כל המעלות לפעמים מה שיש בהפך ש הטיב רוב השרים והמלכים ואיזה מדרגה נכשלים בעמור חנופה כמאכל ושתיהם בין טוב לאדם ברוך הבא כשיש חברים תמימים אתה רואה מה אומר פה שלם ואין טוב לאדם אומר המסת ישרים שבקש לו חברים תמימים שהירו עיניו מה שהוא עיוור והוכיחו באהבתם ונמצאו מאצילים אותו מכל רעה כ מה שאין אדם יכול לראות חבריו רואים אותו ויזירו וישמר א זה נאמר הוא תשועה ברוב יועי חי אתה רבי יום שלישי יש פה בעזרת השם הזכרה לאותו צדיק גדול ביעמוסחה עם קמוס בן פורטה הדברים נשמתו גם יהיה סיום הזוהר הקדוש נעשה לכבודו בעזרת השם יתברך ואנחנו נתחיל רבנו טלפון קלי את השיעור ‏H