הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ש"ה

Kind: captions Language: iw שורצים האם טובים דבר מחר מחר שטו >> כן מחר כודו יהיה אחראי בורח אז אנחנו בדף פז חברים ואדוני ברך את אדוני מאוד ויגדל תן לצנו בקר וכסף זבעים משפחות מלי חמורים צרי שת אדוני בן לאדוני זקנתי תנו את כל אשר לא אם לא תשמעו בכל אדוני אומר שמואל מפי אדוני אדוני בכם באבותיכם גם אתה תזבור את הדבר גדול הזה אשר אדוני שהיניכם לו חצי חיתי כן אדוני תן כל כירעתכם רבה אדון לכם מלך ויקרא בני אדוני אדוני כל מתה ביום ההוא וירא כל המאות את אדוני ואת השמוא אל אומר גם זה לא יפה נחתם בחיי שמואל וימרו כל שמואל תפל עבדך אדוני לאהך ולא נמות ושבנו לחתותנו ש לנו מלך הלאה כן חבית ששם שנשפחה מחייבים אותו להיות שם תפח נוהגר שהוא נוהג בחולין מערי מקד שלוש טיפין חולין מצרומה וקמתם בתרומת מעשר מים לכן כן כהן חד משמונה לשמיני איך שנוהג חולין ככה מתנהג בתרומה דף פז מסכת עירובין פרק יצד משתתפין היום כג בתמוז תשפו אילולת רבי משה קורדוברו זכותו יגן עלינו ועליכם חקק בה באמצע נקב רחב ארבע על ארבע טפחים ונותר מצוות הנקב 10ה טפחים כל צד מלא מן הים רואים את הכל כאילו כפוף למטה כן מחיצה תלויה למים רואים גודחית מחיצתה אמר לו בבדיל מה לא היא עד כאן הוא קמר בדעתם אלא משום דמניגות אחי מחיצתה על קוף וגוד לא כאן כמו רבי חנינא בן עקביתם לתנ של טבריה למה של טבר של טבריה משום דמר במה של טבריה שאינה כרמלית גמורה יש להוגנין לה מחיצות צבי ועירות כרפבפות מקפות אותם אז זה דין כרמלין לרבנן בשאר ממות שרמלית גמרא לא הקל הרבה דברי חנינה בן עקביה הייתה גזוזרה סמוכה לקות מחש תפחים אין צריך שתהיה גזוהר ארבע ל400 שהיה הורכה 400 רחובה 11 תפחים משהו אותה זקופה צריך שיהיה גובעה שרה טפחים ברחובה שישה תפחים שני משויין אמר רבנ ברד רבי שוע אם היה מקותל מכותלי העליה נכנס לתוך המים ויתהגזוסר עומד משקע בתוך קרן על המים צריך שתהיה מתגובה מן גובעה של מחיצה 10ה טפחים ור שתי תפחים שני מה שהוא יין ונתן לרבי חנ מגזוזתה ששבע ארבע מחוקק בארבע ארבע תפרים מלא איך זה מדובר בידקי עשית כמו מדוכה משנה אמת המים שהיא עמוקה ברחבה ארבעה שם כרמלי תענה כשר ימים בנערות היא נכנסת ב חצר של בן אדם אסור למלות אמנה לחצרו שנמצא מניה מקרמנית רשות היחידה מת שבת בחצר שבת אלא אם כן עושה לו מחיצה גבוהה שחתפחים בכניסה ביציאה רבי יהודה אומר כותל שהייתה תלוי על מט המים תדון משום מחיצה אמר בדם עשה באמ של העיר אבל שמלים ממנון פיזכנים בשבת אמרו לני שלו בקשיעור תנו רבן עשו למתמחיצה בחצר ולא עשו לה ביציה או עשו לה ביציאה ולעשו לו בכניסה כרמלית פי כך לא ממני בשבת אכנס מחיצה 10ה טפחים צמ רבי יהודה אומר כשגד מש מחיצה אמר סמת הבין שהייתה בה מהווה לציפורי היו מלים שבת פזק קנים מהם שם ראיה הייתה עמוקה טבחים רבה ארבעה תנדה חמת המים עוברת בין החלונות של טבחים של שדלי ממלא שלושה טבחים ששמלה ארבע ש פחות מארבע שש ממלא מה טבחים מה יעזקינן אין מופר ולק אין כן אומר ארבע אלא גפי הילם השיעור שלושה וארבעה כאן למת המים גופה תנמה סבר שמהרוחבת מים בחומשת טפחים אינה כרמלית מה רוחבמה מים בחומשה תפחים אינה כרמלית אם הייתה שירחבמה תמ בחדברים קרמלית ל אומר תננה משבת דחיתה רבדים קרמלי חותם ארבע קטנה אמר שמעתה אלא על רוחב גפיה של שלושה טפחים והנידון הוא להחליף זה כתרב דימנו ארבע לרבע מותר לרשות הרבים כטף עליו למד שלא יחליפו אתם רשויות דאורייתא זה נקרא מקום פיטור דף פז עמוד ב הלכה מהרשו דרבנן ד רבי יוחנן מש דרבנן המקה אמר תן כותל בשתי חצרות גבוה עשרה תפחים רבים שניים ואין מערבים מחד בראשו פירות אלו עולים מכאן מכאן נפרץ הכותן עד 10 עמות 40 שניים ויו רצו אם רצו מרבים חמור כפתח יותר מכאן יותר מ-10 אמות 20 זה מרבים אחד מרבים שניים וילנן בא אין בה 400 מה דין של הקותל רב אויר שתי רשויות שול זיז בו אפילו קיבלו רבי יוחנן אמר אלו מעלים מכאן ואוכלים אלו מכאן ואוכלים מהד רבי יוחנן תעמקד אחד מקום שאין ברבל ארבע רב שוד הרבים לכתף עליו להחליפו אומרת הגמרא אם אמרה לזהעירי אמר שמד רבי יוחנן זעירי קשתה אומרת הגמרא זהעירי מוקים מנדמת מים גופה מרבדים מתן מה היא אמרבי בתבה כחורי כרמלית אמרבי הבי ברבין ברב חננה ברבין אמרו שתיהם אין חורין קרמ רב שם פש חורין סמוכה חמ מפלגת רבינה אמר אלא מרי תעבר מחריצה נפקה הפומה עשה מחיצה מעבר לסיאת המים כניסתם ואז הרבנן טעמיו שלושה לבוד טעם א משנה זוז טראה כמו מרפסת הבולט מן העליה היא גבוהה שרה והיא רשות היחיד שלמעלה מן המים אין ממלא ממנה בשבת למה כרמלית לרשות היחידן אם כן עשו בה נקב הבעל ארבע ועשו לה מחיצה גבוהה עשרה טפחים אנחנו אומרים גוד גוד עסיק א עסיק לא גוד יורד מחיצתה אחית גוד אחית מחיצתה בין מלמעלה עשה את הקירות בין מלמטה עשה את הקירות לכן שתי גזוזרות זו למעלה מזו עשו מחיצה לענינונה ולא עשו זאת שלמטה שתיהן אסורות עד שירבו ביניהם שנינו במשנה אין ממלאים מים מהים מתניטין לוקח בןקד אומר זוזרה של ארבע ארבע טפחים רבי רבי יוחנן בזמן יותר רבי חנא בימ את עבריה אוגנים בעיירות מקיפות אותה מדע עולם אותנו רב רבי ח רבי חנני בן קב של טמבריה של הכנרת שמזמנים תומנים פירותיהם בעצה ושיהיו מסתפקים באלונטית מגזות שבת אומנים בעצה מה היא תניה שישקים להביא פסוד משקים שנה הרי הוא בחיותן ואם משקין לא בשביל הטן אין בחיותן אנחנו עכשיו באוצר היומי בתלמוד ירושלמי הנוטע שתי שורות של כיסויים שתי שורות של דלועים שתי שורות של פה למצרים מותר שורה של קישויים שצ אסור שורה של קישויים ושורה של אלוהים צידה שורה של פה צריך לצידה שורת קישועין בליזר מתיר חכמים מוסרים לא נחשב בשדה כישו תן אדם כישון תוך קומה אחת אף על פי שע מתערבבים עד שניתן אלא זו נותנת לזו וזה נותן לזו נותן שיער של זו לזו נה מראית עין נתה שתי שורות חזקי אמר במחלוקת מה זה ד אמרתן 12 אף כאן צריך 12 אמות מי שאמר שמונה אף כאן שמונה אמר רבי יוחד הכל היא ערכה קשה שמונה כיפה כוח מוקשה מנקשיות צ שמונה כוב בכמה חובש אמר בזדלה קרם בקרם שאני פחה שאני אורכו היא פליגודת חזקניך רבי יוחנן מה חובש אם תמר בשמונה כן כ במי חובש כמה אורך השורה שיחשב כחובשת זור אמר רבי זר נלמד מן הקרם לגבי קרם לא שניפגו פחה ד חזקיניך שמונה מות רבי יוחנן כו בכמה אם אתשמונה קלחומשה מן בצלים מה קשה מנש דלועים בין כשפטח ש בן מצנים שחקצתם אותו הכי חזק לא כל שקשנה אין תמר שבן הבצדים מוקשה בן מקש שלח חב של ב1 כדון ברוצף ששורות רצופות לכן יש בזה עניין של קהילה סכל חיים יחידים כמעם גבי קרם ש רוצף חים יחידים אין הבדל חלשני ‏Ja. הלאה קל וחומר המוקשה ביןצלים שכבוש בשמונה מה עם מוקשה בין המוקשיות לועים בין כשישים שבת כוח להציל בשמונה נחמ בשמונה בצורה כוח ציל ב-12 לא כל שכן כל וחומר עד כדון ברוצה אחים יחידים גם בקרם ביני אמר במחק שני מינים צרפים להציל רב אמר קח שני מי צריפים להציל שורה של קיש שורה של פול המסרי זה אדם קישוט תלמוד ירושלמ מי רבי חנאה בן גמין אומר לא יקשור סירה כשיצא משחגור את מותניו אף על פי שהרצועה באמצע הפוכית והציפה רמבם מותר לקשור קשר שנו שקם דבר מצווה למדוד או נמד כינור שנסג במוקדש כל קשר שחייבים כישורו חייבים מטרו נותן חיים חבלים אחרי זה תולדת קוש וחי חילה תופך שתי תפירות בשבת חייו קשר שיחוד מכאן למוד התפירה יותר משתי תפירות יותר חוץ של תפירה בשבת חייב קורע כדי לתפור חייב קורע להפסיד פטור שכל המקלקלים פטור קורה וחמתו חייב למה מהשב את דעתו דבק ניירות עורות בקולה שסופרים אותו דתופר וחנ מפרק אותם אלא אם כן קורה יש מחשבות מפסידות אומר תורות שכרו בתשע מידות חו מבינים מקור חולים בשבת נלנחם בשבת כדרך שבת היא מזו צא יעקב אמר בי מאיר מלאכ שתי מצוות כי מלאכיו יצא בלך מדרש רב אני ממתיר מסכים את דברי המלאכים שאמרו להבדם כמות בריתי איתך שלא יתרכבו תן יד בא נכנס התיבה כתיב הרפאים יכולנו בא לכנסת שיניו כות גר ראיתי כמות בריתי את ה אתה בניך בתב שמון רבי חנין אמר לו נוח לתיבה נאסר לעוד רב אתה בניך צ למדנו סף יולד שני בנים זוהר אמר ביצחק מדכתבי הרשעים כאלה נומ כאן עדן ויתה השם אלוהים גינום לשונאי ישראל גינום למעלה תם בשם שנו סבות התורה סביב רשעים תן צדות חולה שוב אינם עולים אמר רבי יצחק יש גן עדן למטה ויש גן עדן למעלה יש גינום למטה רבי יעקב רשעים דים לגינם זה שמם עולים ם הדין השם תירסד תיקוני הזוהר כמה רבי שמעון תחבובם כותב מספר לבן השן ספי פיר את הדברים האלו כותי תפילות אנה השם עוזרה לצאת תאוות גופן תן צדקה בשביל זה התחיל שלמה מלך קוט הלכות חודש אייר שושתם כן אמרו אותי דין כל בתי כנסת שעלו לירושלים כעיקר הפסק ורחו מחמת ארציות כרחוניות אינו תופס מקום דו רגליו ביום הרזתי ירו רגלין ברגלין מעלין בקודש ולא מרג ‏Ja. מסתנת ישרים, מפסידי המידה, ריבוי, הסבעה וטובות העולם. אדם שיש לו ויש לו אז יש לו גאווה. שכל מאות הידיעה האמיתית שכל ביותר שמוחר מכל האדם ענ מכל האדם כין שלושה דפים อ