הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ש'

Kind: captions Language: iw טוב חברים היום יד בתמוז תשפ ו מסכת עירובין דף פב סדר שתאמר אליו בת ביתל אנוכי בן כשרד נחו ותומר אליו גם תן גם ספורמן מנו גם מקום ללון ויקודש וישתחולדוני בני שאול בא שמואל א'ב שמואל א יא שמואל א יא והנה שאול בא אחרי הבק קדה שאול מלעם כיבקו וספרו לו את גשן שבש תצנחו רוח אלוהים מה שהולגשו את הדברים האלה חרפה מאוד ויקח צמת בקר בעינת חמשל בכל גול ישראל בד מלכים נמור אשר איננו יוצא אחרי שאול אחרי שמואל כהסמקרו ויפול פחד אדוני אל ויצאו כיש אחד כיש אחד מסכת תרומות פרק יבצ ש בשלב תבלין אסורים אפילו חלבון שלא אסור אפילו חלמון שלא אסור פני שהוא בולמנה שלקות משים שתרומה אסורים לזרים אנחנו בדף תש מסכת עירובין תפב עמוד א' אומרת הגמרא גברה גברה קרמית שמואל סבר שחולקים רבישוע בן נביא סובר לא חולקים גופה אמר רבי שע בן כל מקום ש אמר רבי מתי במתנו לפרש דברי חכמים רבי יוחנן אמר אם מתי לפרש במלחוק אומרת הגמרא קשה שאמר רבי יד מתי בא לפרש פרש הרי שנינו במשנה פימנה מה כתוב שם בנו מפסולים משחק בקוביה מלווה ברבית מפחי יומנים סוחרי שביעית אמר רבי יהודה הם מתי תודה רבה מזמן של אמנות אלא היא יש לה אמנות אחרת הרי הוא כשר עמוד תש ויתן על בריתה אחרים אין שיש לו אומנות אין לו אומנות הרי הוא שלא פסל הרי זה פסול פה אנחנו רואים שהוא בא לחלוק את הגמרא ההיא נרבי יהודה אמר רבי טרפוני תן אמר ש רבי טרפוני עולם אחד מנזיר שנזרו לפעל מקם זקלי נזיר אלא נזיר משפשי חנמה ידיים לא קנה לקנה לא גמר ומקנה אנחנו בגמרא במשנה פרק שמיני אתה רואה רואה בדף תש פתחת יופי משנה כצד משתתפים בעירובי תחומים מניח הבית ואומר הרי זירוב לכל בני עירי כל מי שילך חוץכם לבית אבן או להבדיל לבית המשתה שקבלם בעוד יום מותר מי שרוצה לסמוך עליו יצא שתכשך לא מועיל למה כבר חשה שאין מערבים שתכשך כן מראה אמר רב יוסף אין מהרבין דבר מצווה מה קמה שמנה תנינן כל מי שילך לבית האבן בית המשתה מה עוד דמיתה קטנה כמה שמלן שמד מינה אין ברירה אומרת הגמרא דם יש ברירה תגלה מיטה גלה יגלה דבר למפריע ועוד יום קנית ערבון ואני אכלה לא אומרים עוד יום טוב לך אלא הרב השאר לעולם יש ברירה בדרבנן משנתנו לא יצרך שסמוך עליו בעוד יום בעוד יום ולא ידעו תכשחו דקטנה אמר בסא קטן אז אם הודיעו בהודיו מותר אם שתכשך אסור אמר רב עשה קטן בית ששמים יוצא בירוב של אמו למה הוא נתפל אליה שואלת הגמרא קטן שצריך למו יוצא בירוב אמוטן שצריך לאמור יוצא בירוב אמו ואנ לגבי סוכה כי הגבנה קטן שצריך לאמו חי בסוכה צריך לאמו אין צריך למו חי בסוכה צריך לאמו פטור והבינן בא איזה קטן שנצח לאמו אמר רבי יני כל שפני צחה בימנחתו בישו מגש שומר שנה ונו קוראים אמא אז הגמר גדולים קוראים מינה אלא פעמיים אמא אמא כמה כבן ארבע כבן חמש צריך אתצלך כבן ששפתח עמוד תשג אלא רבי יהודה רבי יהושע בר דרב הידי מתרץ לעולם אינו יוצא בעירוב אמו ולא שתזכה לו אלא רק קטן שהוא צריך למו עד בן ארבע או בן חמש חי כמר המשהיוצא אפילו בן שש אם זקתו אמו זיקתה לו את עירוב כ שיראב עליו אבי ידי זיכוי לצפון ואילו לדרו אפילו קטן מ שש נמ בצבתא דמניחה מתיב קטן סכלמו יצא בירוב מועד בן שש למטבת יודע דרב עשה אמר לרב עשה עד בן שש קטן בברייתא נוד בכלל מה זה לא יוצא בעירוב אמו למה למתבת יבטה דרבשקיש למה אומרים בן חמש כבר לא צריך לאמו אז איך אתה אומר פה עד בן שש כולל שש אומרת הגמרא לא קשיה אה דית לאבואת של קטן ומטה ועד דקטן לא תהבוי מטה תנו רבנן מערב אדם על ידי בנו בשביל בנו בדור הקטנים בשביל עבדו בשבחתו הקננים בן אדם שדם שאדם כידו מהמר ללדבו חבא ברוך הבא ברוך הבא כבר נצא אבל אינו מערב לל ידי עבדו בשבחתו העברי לד בנודו הגדולים דשתו ולמדעתם עבוד תשג ג וכולן שירבו וירב עליהם רבן יוצאים של רבן חוץ פני האישה שיכולה להמחות אומרת הגמרא אישה מה ישנה אמרה אישה בכוד מאלה תשג אומרת הגמרא גופה קשיה אנחנו כבר נגיע בעמוד תשג זה למעלה זה למעלה תראה לות תראה לב תראה לחבר חוץ מנש שיכולה למחותמה מה היא אז תמקה בעירוב דבעלה בקד של מדעתם מהב דמר בהדעין לא למה מדעתם אפילו דשתיקו וה כולם שירבו וירם רבן יוצאים של רבן סתם אמר רבה כן שירו אין לך מחוי גדול מזה משנה תשג באמצע כמה שהוא ראש של עירובון תחומין כמה כמה מזון צריך שם מזון שתי סעודות לכל אחד ואחד אותם משתפים בעירור מאיזה מזון אמרו שהרי במזון לאכול ולא שבת רבי מאיר רבודה אומר הפוך לשבת ולא לחול וזה וזה הם מתכוונים להקן למה דת רבי מאיר מה זאת שלכו פחות מש שבת למה בשבת התבשיל טעים אז אוכלים יותר צבר בשבת אוכלים פחות למה אוכלים של הסעודות כאילו זה פחות. רבי יוחנן בן אורכה אומר מכיכר שקנו אותו במטבע שנקרא פונדיון כאשר אם היית לוקח חיטה מהשוק זה היה ארבע סעין בסנה. רבי שמעון אומר שיעור מזון שתי סעודות שתי ידות שני שליש לכיכר שהוא אחד משלוש כיכרות לקו יש בזה קילו חציה חוץ ממכם משארים את זה נכנס לבית המנוגע המנוגע כמה זמן אוכלים אותה חציה סות הגביה אדם אוכל וזה תרומה אם אדם אוכל את זה והוא וזה טמא אז הוא נפסל מלכות תרומה גמרא וכמה מזון שתי סעודות עבודה הרב תרתא העיקריתה כי קרות לכם שנושאים העיקרים מניגרים נמים לשדה רבדה ברבא אמר תרטרה נהר פפה אמר לרב יוסף לרב יוסף בר דרבא אבוך כמה סביר לי כמו מי הוא סובר כרבי מאיר אמר לו גם אני סובר כרבי מאיר שמזול של חון הוא פחות מש שבת רבי יהודה קשד אמר שרבח לבס משכיך הפוך זה טעים אז אדם אוכל יותר רבי יוחנן מרוכה אומר ותנה הקרובין דבריהם להיות שווין אומרת הגמרא האם דומה השיעור של זה לרבי שיעור של זה מדמה רבי רבי יוחנן הרבה ועסודו תקבה יש שמה קילה של תבואה פיל לפי שהואל רבי שמעון באותיות הגדולות אני תשע סעודות לקו אז כל סעודה היא פחות כדי אמר רב חסדה צמה מהם שליש כרווח לחנונים תן לו את הקו שהוא לוקח מזה גם בשבילו עבור השכר שהוא שהוא הופה לך את זה הקטי דמור תשעה ולאמור שש אז זה מחלוקת קיצונית אלא כידח דרב חיזד אמר צמצה לחנובני והקט למור תשע למור מנה קרובים דבריהם שבים וקרובים דבריהם להיות שווים כאשר שדרב חסדה דרב חסדה לא כשדק יאיב בנביצה בביטיים לוקחים ממנו פחות אם לא מביא אז לוקחים ממנו יותר הפחנו דף חברים תשד הרוגה שהיא שישה שש טפחים זוכרים תוכה חמישה זירונים ארבע ארבע רוחות ארוכה ואחד באמצע כלומר צריך שתמיד יהיה שלא יהיה כיליים שש שפחים יאללה גבול טפח זורים תוכל 13 כל גבול ואחד באמצע לא יתרוש שלבת בתוך הגבול מני שהוא ממלאו ויהודה אומר ששאב באמצע גמרא אני כבר מסתכל למטה בביאור ידיד נפש מי אמר שאישה אומרת הגמרא כתוב ישעה יקר צי שמחה וך גנה זרוע תצמיח זה רעיה מיוצרים שניים איך יצא לך שיש אמר רב שמואל בר יסרטה משמה אתה למד ארבעה מוזרים שניים כל מקום תוכל להגיע לכך שיכול לזרוע גם ארבע מינים ארבע רוחות ארוכה וחמישים באמצע מן שניים את נותן מתחילה שישה ומצר והולך אם אתה רוצה לזרוע רק שני מינים בארוגה אתה מתחיל לזרוע מין אחד שישה טפחים עשה את זה כמו ראש תורה כוונה זה בשיפוע בארבע תל בתחילת ששב מצר והולך אי אפשר שת שם נקב אחד פנוי לתבו את ראש האמצעים אמר רבי יונה עבודה פוגע בעבודה שאם שיעור החקה פוגע בשיעור הרחקה התירו בראש תור בין מין פוגע בחברו לחופשו רבי שע בן נביא אמר זריעה זריעה זהראה זה רואה רבי יהודה רבי יהודה אמר שישה זרעים זרועים זרע זרעה זרועה כל אחד ריבו שתיים זה שישה רבי חיא אמר זרע חמישה כל ה דענה משכחת לב ונה מחקלה שאת רב רב הונה ספרה דסדרה ואמר זו המליה רבי יוחנן בשם רבי יני כולו בתוך שישה כהנה אמר בשם רבי שמעון מלקיש כולו חוץ שישה אם כולו חוץ שישה נתנה תשעה אמר בתנחום באוצריה וכן היא מרוקה שמרוקות היא מתניתה רבי יצחק ורבי דבין מקשה תנינה היו גובה גבוה גובה תפ זוכרים תוכן 13 שלושה הכל גבול גובל וגובן אחד באמצע ניתי שישה באמצע ותר שהגובלים הם מעטים שישה אם כ הגובלים בעתים שישה בדתנין הרבידו אומר שישה באמצע וכימנוע לדן חברה כמנו רבי אמי על ראשה ואין על ראשה מדתני רבי חיא אומר 18 אמר לוקר בדרוב זרה בדרו חמישה מני תבואה מה הוא שיש על שישה שלוק דבר תורה וכולי זה ב בעצם אני תמיד שלמדתי את זה היה לי משניות מצוירות אז אפשר לראות את זה ולהבין פה אין את זה אז אנחנו רואים בדף תשז תשז אני בירכתי בורך תוספתא לא יקשור אדם סוס ופרד פרד וחמור חמור להרות מפני שמנהגים זה עם זה זה נקרא כיליים מס כן רבי מיר בחי וחכמים פותרים רבי מיד אומר בני סוסה בני חמורה אסורים זה הם זה חכמים אומרים כל הפרדות מן אחד הם השיא הבבלי אומר אסור זרכו ולקבי פרידה מקלחון מים מקום שמתר לב שני חלוקות כחד אסור בתרותן מקום שאסור לנוק שני במדן שסו בתרותן אמרו להם אומר רכב בני של בניה פרדה ורוטב אותו אל גיחון אמר להם שבת תקוע אמרו לו הרי הוא אומר אשר עשה דוד אשר עשה בעני השם ולא שם כל אשר ציוו כל מחייב רק בדבר הוא היה אחיתי אמר פרדה מה זה איך זהובה מכיליים לוקחים חמור וסוז ביחד אז יוצא פרדה איך מותר לרכוב עליה אומר לה הלכה זה מותר אמר לעשות את זה זה אסור אבל אם אתה לוקח חמור לבד וסוס לבד או פרד וחמור או סוס ופרד כל זה אסור אסור להנהיגנה חוד שבת אופקרת חייב אחד הופה את הפזשה את המחמנים מחמ את המים כל עניין אחד שור מחמם את המים גלחוץ בהם עבר קטן ש סמנים לדבר שמשלים אותם תן ביצה בצד מחמ שתגלגל ברגע שהיא מושלת אז היא מסתובבת מהר אבל בתודות מבשל ברוך עצמם כן מדיח בחמין דג מניח ישן קוליצפני שהוא דג דקרך ביותר איזה חיים שדחתן חמין נגמר בשונן ההתביצה בגד חם בכל דרכים בני השמש על פי שנצלת פטור שדודות חמה אינם כדות האש אבל גזרו לפני תודות ההוא משל בחמי טבריה פטור משל על ההוא דבר שהוא מבושל דבר ש בישול כלל פטור שלא צריך בישול אחד נתן את האש ואחד נתן את העצים אחד נתן את הגדירה ואחד נתן את המים ואחד נתן את הבשר ואחד נתן את הבדין בר אחר והגיז כולם חים שהוא מבשל שכל עושה דבר מצוה משון זה משן אם אחד שפת הגדירה תחינה ברח נתן את המים באחד נתן את הבשר ר אחד נתן תתבלין נתח נתן צבור שניים כוים בבד חים שום מבשל מניח בשר על גבי גחלים צנה בו רוב כגרוגרת כי גרורגרת אפילו בשני ש מקומות חייב לא ניצלה בו כגרוגרת כולו חצי בשול חיים משל חצי בשול מצד נח פטור שיהיהפוך בו ויתבשל משני צדים שחר דביק פתנור מותר קודם שתי אפה ויבוא לידי מנחה ארבעה תורים באר מברך שתפני שתחר תפילת ערבית ירושל רבי סבן שני שבע ביום תיך רב רבי אומר שבע ביום נתיך גית בן הראשונה שדבר מריבים מבדיל בן בניילה ברוך אתה השם מריב נוסח ספחד בנוסח אשכנז מבדיל מ בלילה חי וקיים את מנוחנו לעולם יד ביותר נכון נוס כתב אחי הרב רבי יחיל יותר נכון נוסח ספרד כי אין זה מין חתימה חתימה ש מנהג בנים שכל וכולי שנייה אהבת עולם תחסן לך חברת קוראים קריאת שמע שתי מלאכה הראשונה אמת ואמונה חותם ברוך אתה השם גאן לישראל שנייה שגיבנו וכולי חברים תש ש ח למטה שולחן ערוך קרא את התורה מתיר בשבת מוצאים ספר תורה קוראים משיבה צא להוסיף מוסיף מותר לקרות עולים הרבה בגלל זה מה שקרה זה חוזר מברך ואין בכך כלום הכל עולים ניין שיבה אפילו אישה וקטן ממשל תקרא בצור בני כבוד הציבור תשט נוהגים לקרוא שבעה ונגמור פרשה אומר קדיש וכולי אם לא מצא מי שיודע להפטיר הלכה ה כבר אמר שליח ציבור קדיש זה שרוצה להבטיר צריך לחזור ללקות דברך קריאתו נמצא שליח ציבור שם פרשת פרשה אינו צריך לקרות עוד אחר קרה שישה למה נקרא עם המפטיר מפטיר עולה למניין שיבה קרא פרשה בתחילת שחית בשבת ודילג פסוק אחד חוזר בקור שניים ממו וכולי עד שאנחמה לדנו רבנו הורגתגן גולה הורגתגול הרי מקלט וכולי ויעקב גל לך ברך נפשו תר שנהג אותו רשע צבחים שור הקדוש ברוך הוא וצהר גדול גל בחלום תשי מדרש רבא הפכנו דף עשה לך תיבת זה גופר אמר בי עשה מקום משזה עשה לך אמר בינתן תיבותה נעין דקרדנון עשה לך חרבות הורים תפרש נבין תנר צה לך שתי חצות כסף מתפרש לך שרף לא התפרש בדם שמע חכם ספק זה משה אמר לו עשי לך שרף ולא לא הסביר לו זהב נחושת לא משנה איך וסמו משה נכס נכש נחושת התורה משנה קודש ספר הזוהר עוד פותחת ואומר ריבונו של עולם אולי מצאו שם 30 צדיקים צקו שמהסק 32 נתיבות 2210 ספירות אולי 10ה אנשים צדיקים ש לפני פעמים סו פסוק שמע ישראל אמר דוד המלך עליו השלום זה השר להשם צדיקים יבואו בו ש מצד חוזר בנו שצ שם עשרה מי שעוסק בעשרה מאמות צרך דברות וכולי אולי שבאים 10ה ראשונים לבית הכנסת תשי חברים ב תשיב תיקוני הזוהר ראשית ראש בבייש אנחנו דקה וחוץ איפה כבודו אנחנו יוצאים חברים תיקוני הזוהר בראשית ראש סוף דבר מי בני בי מי שרוצה לראות את המלך אין לו רשות לראותו אלא בביתו בס דבר חוכמה לא נדעת אלא בביתו ליקוט מרן תשיג וישה כיעקב תן לרחל היא התורה הקדושה שבעל פה דיברק דוכו ברוח הקודש שצפה ברוח הקודש שהוציא מפי וכינס בתוך התורה שבעל פה הר בגלות הזה צא לידי לימודם השם רחם כותי תפילות וכן תעזרנו רחמיך שזכה לשבר תאוות האכינה השם זקן אותי הלכות תיבה יקנו מטפחד ההפך לא מעלים בקודש ולא מורידים תשמישי קדושה נגנזים תשמישי מצווה נזרקין תסתקו תסתכלו בדף תשטו סינת הרבנות ברכת הכבוד משנה ארוחה אהבת את המלאכה סנ את הרבנות סיבו ברכות רשע וגס רוח כל הרדף אחר הכבוד יכול להתם רבי מנחים שם רבי תנחום קסר כדי להיות ממנה אמר רבי אני נקראתי קדוש לא תקבל שרה תלמד רבי שצרכים פניס שרה לא של הרב בדבר אין הרבנות אלא מסר אדם יחיד יושב בתוך ממפס אל עצמו אדם תחת הרבנות והסימם ברשכם והכבוד מביר על דעתו דעת כונו וכולי אנחנו סיימנו אז אנחנו נזכה ללכת בדרך טובה חוט ימים לנו כל עם ישראל >> זהו סיימנו ‏Vien