הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רע"ה

Kind: captions Language: iw מסכת עירובים דף נז סדר רעה כן כי בריך בר בזכה ככוכבי השמיים בכחו שעש יר זכה אפשר יהיה ו למה ארבע הרבה דף רשע זה אחת כנגד זה בן אחת כנגד זה בת כזה אבא ערך והרבה ארבע בסדר אומר עכשיו הלכו להילחם מהפלשתים הקדוש ברוך הוא רצה להביא רע לכם כן חילו לשם ש דידו מצוות כן >> כן לא לא אני לא ילחמו פלישתי את ישראל מינן וינוסי שתיים הקדוש שי ארנ וארון אלוהים קח שני בני אלים חופסח בראשון ראשו שבני ימין מי זה היה שאול שחטף את הלוחות מיד גולית הוא ברח על כזה גיבור לקח אות וניש כיסים ידרך מצפ מה קורה במלחמה כי אני בוחר את הרון האלוהים והאיש בא להגיד מעיר תזק כל מעיר וישמע לי את כל הצעקה ומהמון הזה וישמעה ויבוא ויגד נעלי שומע ועלי בן 98 שמונה שנה וענל כמה לא יכול לראות ויום ירא של מלכי אבם נחמים חלס הדבר בעניי שתמיד מסכתמו של פרק ו' מזר אומר משמים מן שאין מינו בלבד ששלם מן יפה הרע קיב ש מן מינוקח עם כל כשביעית מצי קשביעית שנה מהם מקום שרבי עזרה שם רבי עקיב קיבה מחמיר שנאמר מתה לבן את הקודש קודש וביות קודש רבי אליסר דיבר מתה לבן את הקודש קודש ישח חברים דף רעט אין מקיפין חרדל חי יחסי בלבד לא רבי מרבי יודע אומר לכל מקיפים חל אחרי צבע [נחירות בוז] הכוונה אם זה כנב שמעון במרחות כי זה ש מגיפים תורח אז אומר יש שנין ששו שהם גבינו עשר שלו שכים תורת זכר אחר בחוץ בנגד שחשמים שרים בשנתך גד שבחים עוברים גם בתשרה טבחים אין חברים דף רפול חברות בסך תירובים דף עומרת הגמרא צורך ישוב המקדש המדרש צורך ישוב ה המרש דן צא בתוך השטר הזה את ארבע ריבועים של 1000 עד תחומים למדרש ות ארבעה ריבועים קלות שבין מדרשי וכמה אומרת הגמרא בסבעת אומרת הגמרא שמונה מתוך 24 תיתה שתי שבו אביה מסבת ברבועה כאן אבקולה כא מרובה יותר גדולה רביה דן צרביה פשו שיטה שלושה ארבע שיטה 24 והנה אמר מה היא רביה רבי זכומים רב שמרביה רביה זה קר אמר לו הרב שרבין הרבש רבי סביב פליטים מה סביב סביב דקנו תם אחי גטים זרקו אתם זמח סבים הנמין צריך לזרוק איתם אותם מזמח מה סביב סביב דקרנות מכינה ממה נקרא סביב סביב דקרנות אמר לו חביבי חוז לך שם קושתהול אתה רבעה מדבר מה זה רב ידיים רב אמר לו רב חלילה את חוזנה לרב שם חתיכם בטרג שמע אפ אמר מדי בשט עגולסון מהת כל המה ש תראו בצד שמאל יש שם ציור הציור הזה אפשר לראות את משנה אם כרפע כוונה מסביב לעיר אפשר לקחת עוד 70 בשביל זה חלק מהעיר ממנה לוקחים 2000 מי אומר את זה חכמים אנחנו אלא רק לומדים קרצה בשתי עיירות אם יש זו 70 משלם זו 70 קרחה בין שנייה רח שלושה קצרים משולשים יש בין שניים החיצוניים מה אתה עובד באחד שלושה איש עשה אתה כבר אצך מה בנמר כחוצה באמת בחוצה אחר כך לעבור קרפה בז קפה בז חיה ברב אמר חדש אל תנח בשתי עניות דרבנן כפף תורת כפת כפז כפ אומרת הגמרא חינם ממסר זו 70 ממה לזו שמה זה כפ שתי מנות אחד שמ מחברים את שתיהם הגמרא מלק השם זה מרב חיה ברחנו דעת רשפי ויו חבו את החברים גמרא אמר לרבי מאיר א רבי מאיר אם אתה אומר שזה כמו רבי מאיר תן לי רבי מאיר בר שפ רבי מאיר מה צפ אם כפת אחד אחד מקרפיו [נחירות בוז] אחד שתי ערים כמה שבנה כל עיר נותן לקרפת יש מכם בשוקחים זה שם צמוכים צפיפותם שאין לזה דוחה הייתי אומר שלא יודעים כרחב כלל צריך לכן שלושה פל של השמש ביניהם חצם שליש את האם צך תעמד כפרצים לכן קל לא אתה אומר שלוקחים לרב מרבא בר הרב איד רבי חולשים ממש אלא פרצים צורך רואים כל שילו מת כבר אמצא ביניהם [כחכוח] יהיו משולשים אין אחד בזה אחד ש עשה את זה כבר מציא שלושת מותר אחד אמר לו חבל קם חצ אמר לו פה אד יודע מה זה צרבא ברב רבא ברב סתם ודי שתה אותם מקבתי זה בכל אורך הקשר כן ניתן לחבר שני ראשי הקשר אין בתים איך אפשר להגיע מכפר לקפו דבר הבד יקמם חצ מה דווקא מ שכניס את הכפר ביניהם אבל הם אחד שש אומרת הגמרא אפילו אם 4000 מר אמר אס כי קש רשע פחות מ4000 ואם לא מן הקשר אמר לו אתה קר מיני איך תמכה היא ק אמר רב סיפרה לרב בני העיר שכינה תחומה מהגיסה אלה אייליס הם נחשבים אחד ויש אומרים שהנהר מפסיק יותר מ-45 רק יצר הפעה בתנך שורות החומה העיר נבנעים שלי משנה אין מודדים את העיר בחד של 50 דבר ולא עמדות אלה כנגד דיבור מודד והגיע לגז כל הגדר בני כאילו ראשון וגם אם דדות לא מן הצד חוזר מדד פתח דף רפד דף רפד מה עם נועם נועם למה לא לומדים עם נועם נועם נועם ששיקח אותו עם מה זה טוב סו אותו תלית חכם בתשידה לתלמוד ירושלמי מי שהיה לו 10 שורות שהם 10 מי שהיו לו 10 שורות של 10 קדם יין שורה חיתונה אחת מעשר ואנו לא יודע איזה לוקח שתי שתי חביות לוחסן כן מה זה לוחסן בח ב באלכסון יינו יודע איזוהי כן ואם אמר שורה חיצונה אחת מעשר ולא יודע מי נותן שתי חביות נוחסן הציל שורה חיצונה אחת מעשר ונדוע אמר ככה בן אדוההן נותן ארבע חביות מארבע זוויות שורה אחת מעשר הוא לא יודע נותן שורה אחת נוחסן חצי שורה אחת מעשר ואין דו עיזי נותן שתי שורות צריך חבית ונודע עיז נותן עם כל חביות וכ חביות גמרא ויתול שתיים למה מתחיצית שורה חיצונה רבי כהן אמר בשם רבני דקסר שפריש רצה מקום אחר תן היו לפניו שתי חביות אחת של מעשר תבד ואחת של מעשר טהור טבל טהור ואחד של מעשר תבד טמא וזה מביא שני לגין נותן זה כדי תרומה וזה מעשר וזה כדי מזה חוזר ומגבא את הנגין אומר הרי זה טהור הוא נמנע ולא עשיתי כלום חוזר עושה כן בשני טובן ושותה דברי רבי מל זה רב שמ אומר לו טובנו בסוף דף רפ מה היתמה דרבי בדיד נפש אמר אומר אני שם שתה משכין מין חינם מה תמד רביזר רבי שמעון שמה שאתה משכין תמין בספר כל מודים שאתה משקין תמין שהוא אסור לו ספק תרומה ספק משקים כל עמה כל עמי מודים שהוא מותר לאכול אפילו תרומה ודאי כן ענין קיימים בדם מתניתה מה היתמה דרבי מלך די זה התברירה הטומאה תבינה מה התעמד רב שמעון שצ פחות מרביעית מה התעמד לרבית שנבד רביעית רבי אלזר שנבדי רביעית אמר בספר רבי בון כדן רבי חברים אנחנו ברמבם ואם אין אחד מהם יכול לעשות את העבודה ביחד עד שישרפו שניים להוציא אותם אין באחד מהם לעשות אלא בשותפות שניהם חייבים הכוח באחד להוציא השני לא יכול להוציאה תפו שניהם זה שיכול חייב והשני אין בזה כלום כל המקלקלים טורים הרי שחד בחברו מה דרך השחטה בגדים סרפן שעבר כלים דרך השחתה אחרי זה פתוח עבר גומה נו צריך אין לעפר א זה מקלקל הוא פתוח שעשה מנכון כוונתון קלקל פטורים יקרים אנחנו בדף רפו כל המקלקל על מנת תתקן חייו כצד הרי שסתר לבנות שמחק לכתוב חפר גומה כדי לבנות בתוכה ודו חייו כל עושה מלכה בשבצה בשודק נמצא בזדון בן שהזיד בסוף שג בין ששגע בסוף הזיד פתור עד שעשה שיעורה כולה תחילה ועצוב זד אחר כך יהיה חייב אם יהיה בעידים בהתרה חייב או שיעשה שוב מלאכה לכולם גם מבחינת העצוב אחר כך יהיה חייב חטאת הקבועה ארבעת טורים סימן רטז כת הריח כשם שאסור להנות באכילה אסור לההנות מריח טוב ברך קודם ריח רב ולא צריך לברך כלום קצת ברך זה שיוצאים מברח עץ בור עצה עש ואם אין לו מין עץ או מין עסב גון מן המור מברך בורא בניס מור מה זה מור יצחק תסתכל בפנים דף רפו צד ימין בטור השמני למטה הוא זה עד חיה ידועה יש לו כמין חתותרת בצורון מקבד שם תחינה כמין מתבשמה מה היה עושה לכל חשש דם? הרב יונה כתב שטעם פירש הדבש נפל לו חתחת איסור פי שהאיסור נמו כיוון שהדבש כל כו להחזיר את הדבר הנפש לתכו דבש אנה דבש חנמ בני בראש קדם בדבריו מיד דבר שצ פרי נתרוג אותך ברכות השם דרך טוב מלכולם אמר בורא מיני מסמים יצא סופק אומר בורא מני משמוע תוספות אומר דווקא ש קורא נריח בונו קו תרוג של מצווה מריח בו מברך שמחה כתב שלא לא מברך תסתכל בדף רפז יצחק כמה דיני התמנהטונם מוכין שתמכ אסור לתת מנער כיסור כמו שמקצתן מגונה זה תטו ואם מחדם לכך מותר מהתמן בגזמר מותר סתם נוצר צריכים חו בהם מר שכ נותל כיסוי הגדרה על פי ששנה אכפת נים אבנים סביב כדר צריך להיחדם לעולם זמן שלא יחדן נם חשובים כך אסור לתת תומן בקופה מניב צמר אסור לטל צע כדר קלקל הגומה יכול לחזור תקלקל מחזר כתחילה יכול להוציא שם מתחת יחזיר שומרים אף על פי שתמן בדבר שמותר נתן כלכל הגוף לחזר ד' תמן בדבר שלא ניתן פה בדבר הניתן גלה הכיסוי חז בכנרן תמל וכיסא בניתן קצת את הכנרן יום טוב שכל להיות בערב שבת הנה כמו השנה שבוע שעבר ככה היה יצחק נכון היה חג השבועות יש מי שעוסר להתמין בעבלים כמו בניין תנור שמלכים החמין תנור שמניחים בו את החמין סודמים פי בדף שוקים אותו בתיד מותר לשבור אותו אם יש בו גחלים מותר על ידי גוי למה שאתה פותח את זה אתה מלבא את זה דף רפח מדרש חוה וכי זכן יצחק בן בכל מקום של רבי יצחק שב יצחק את עשו יצא יצחק בפי מוצא כל העבירות שבתורה סנוי סס שש אין סני השם דם שבון שהיה בא עשו מן החוץ היה אומר לי אביו אבא מלך חומע ובניקם מדקדק במצוות ואת התלמוד לוקח הלכה לוקח תוך הדברים צד לא בפיו קוד צובצ חת אל תאמין בו מדרש רבה אמר רבי אלעזר לא נקח את כימן בתחינה בית הקדוש ברוך הוא מונם שלא יהיה מורים למנו צריך ויתרם חלם אש אמר רבי עקיבא כגע לכסף בן אז שצא ממצרים שנאמר ספך הנסיגים אז פעם רבונה ורבי ירמיה שם שמואל מה נקראת מה נקרת הלא תראה ספר הזוהר חבר שלי דף רפט רפט תראה צד צד שמאל חבר צד שמאל למעלה קם אחרה פתח ואמר והיא בדרך אמן היא בדרך במנון מי אמר לו הקדוש ברוך הוא בחי אתה הולך להוציא את ישראל מצרים שכחת מחברית למדנו ירד גבר שלוף אותו נחש אמר הקדוש ברוך הוא אתה הולך להרוג אותנו נחש הגדול חנו לימון נחשרוג אותו שרוצה ציפורה וכולי קם אחר ואמר יפה לך חגשונ אליי למה קרה להם אני יוסף אחיכם תמ שומע אמרו לו יוסף איך אתה מלך אמר להם ש ברית וכאן למד מי ששומר את הברית המלכות שמורה מנן מי בועז ששמע שורה חמורה חל שיצאו מני מלכים מלך המשיח ואמר תחנה עלים החנה זאת אני בוט זאת שום ככה נאמר בזאת זאת הבירית קדרגה אח אם תאמר מה דוד רואה לא שאמר דוד כראוי אברהם למעלה שעה שעבר דוד עליה דוד בר מינקים עליו תרך אחכיר ואמר לו השם זרדת לי כמעט שכנת במכים ישראל מאוד משה שאדם יוצא מן העולם הזה כמה קבוצות מנח אחרי חבלה מפקדים טעות דים ממנו שכל מי שנמסר בידו יורד געוד הזה פחד דינים הרעים גם שדוד שמר זה רד מן המלכות מיד פחד זרותו ביד תסתכל בדף רצז א' תכוני הזוהר אבל בסבא עולים שום סנה סולם עין סוד הדבר עין אחת תצפה טוב כות מוררן כבוד בשלמות ו כי בלא ו פה וד ולא ידו כל מקום שאתה מוצא גדר ערבה ותה תפילות מה נעשה השם דוד דעת אתה רוצם גדותנו אי אפשר עכשיו תמיד בוקים לך שוט בחוכמת זה הבלבולים מתגברים צדיק האמיתי בד לפעמים מדבקותו שחי יצר תסתכל בדף רצב מבחינת שלוש קדושות ש אלפין שמה קדישמרו קדיש מבחינת משג שמיים שמעת התורה הפוך דף רצד הנה גמילות חסדים קר גדול סידות עצמו נגזר מחסד שלושה דברים העולם אוכל פירותיהם בעולם הזה רש רבי סמנד אמרו הרשב ידוע שום זר ש רחמן גדולה גמילות חסדים שחזרו לכם שה דברים קממונו עוד מות כל רחם על הבריות רחמים על שמ הקדוש ברוך הוא מודד מידה כנגד מידה מי נושא עוון ש רוצה להעביר את מידותיו מה שנמשלמה בן תן מיבון שלמה דנים לתם מיבון ני בכלותם למלתי של מר אז אנחנו אנחנו בזה דף הגענו דף נחית יצחק השם זכמה מסוות הס