הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רע"ב

Kind: captions Language: iw יפה. טוב, חברים, אנחנו עכשיו בט בסיון. לא נתפס. תפתחו חברים דףד דף רכד מסכת עירובין דף נד סרעב. הנה תרכד. חבר כד זה 17 ספרים במכה ישראל למשל היום הספיק להיות כל השיעור עכשיו הוא הולך בגלל שהוא היה אז הוא הולך >> אין יום שהוא לא בשיעור טוב חברים בטרתם רכד אנחנו באוצר היומי אנחנו נכנסנו עכשיו לתאריך ט בסיון היום היורצית של כף החיים סופר זכותו יגן עלינו ועלים >> היה יהודי קדוש אמן כן נאמור היה יהודי מאוד קדוש ראיתי את הקונטרס כתב ידו ספר החזיונות כותב שאת הספר שלו לקחו למשה רבנו וישאר אותו כך כותב ה אומר אומר יום פלוני ראיתי את אליהונב יום אחד רציתי לראות בית דין של מעלה אני רואה אדם הגיע לשם מהשאר גן עדן. שאלתי אותם מה זה? אמרו לו הקפיד לשים את הילדים תלמוד תורה הקפיד על הילדים כמה שהקפיד שהילדים יהיו תלמוד תורה אומר לו דנו טוב בשמיים אומר ככה ראיתי בין הרבה הרבה גילויים יהודי קדוש מאוד זכותו יגן עלינו ועלכם >> פרשית כב פרשת וירא ויום יראה תשתחדך ואת אסור מאומה כי אתה ידעת כרלת ולא חסכת את מנחת יחידך ממני אברהם אבינו רצה לעשות לו פנס קטן אמר לו אל תשלח ידך אומר אל תגמר אומר אולי משהו קטן אמר לו מאומה כי אתה ידעתי כר אלוהים אתה כן יש אומרים שהכל היה מהשפה בלחוץ כי אתה ידעתי עכשיו אני יכול להגיד למה אני אוהב אותך לא חסכת את בנך תחידך ממני אומר אומר לו אז שואל יוסף רכד כן אה אה אילו ר כד קח תבידו פתח לו מגיע מביא זה >> תכף תכף נת אומר ולא חסרת את בנך את יחידך ממני. אז הוא אומר, "אבל אתה אמרת לי, אומר, אני אמרתי לך להעלות אותו לעולם." כן. לא אמרתך להעלות אותו לעולה. אני אמרתי לך לשחוט אותו. אמרת לך ועלהו שם לעולה. זה מה שאני ביקשתי. ויצא אברהם מתנ. תודה רבה. זה החלק הזה. >> כן. וישא אברהם את עיניו בסדר גמור וישא אברהם את עיניו ויר ואני אל אחר נאחז וסבח וקרניו אומר רשי ונל מוכן היה מששמי בראשית אז שאמר תשלח יש לו תחליף זבח בקרניו שרץ אברהם והשטן סובבו מערבו בעינינו אבל אם אתה עושה עכשיו את רצון השם אז למה יש את כל המג'רס הזה מסביב יתמה אתה תמיד תדע שלא הולך לפעמים בעבודת השם שהולך קשה סימן שאתה במקום הנכון תחת בנו מה זה תחת בינו מרשי כל דבר היה שוחט אותו אומר זה תחת בני מולח אותו תחת בני א מוותר אותו לחלקים תחת בני כל דבר תחת בני כי לא עשוי בבני כי לא עשוי בבני לכן אנחנו אומרים וכך את המאכלת למה נקרא מאכלת מאכלת זה שכית מאכלת זה עם ישראל אוכלים את פירותיה של אוכלים את הפירות של הדבר הזה לכן זה נקרא מאכלת חלת לשון אוכל עם ישראל אוכלים את זה אכילה לכן זה נקרא מאכנת עכשיו עכשיו באתי מפי ה רוח הקודש הצדיק רבי יהודה מועלם שהוא אמר שאם אדם חס וה נצא בצרה רוצה ישועה יקרא שבע פעמים את העקידת יצחק למה? העקדה הזו תמיד עומדת לעם ישראל וזה מועיל מאוד מאוד לישות. עכשיו אנחנו חברים בדף רכה באוצר היומי שמואל א' ג וישכב שמואל עד הבוקר פתח דודות בית השם שמואל ירגיד אתמרא ללי כן בא אליו בא אליו השם התגלה אליו אמר לו תדע לך אלה בני אלי הם עושים חילול השם מאוד גדול רה כן חבר שני ויקרא אלי את שמואל שמואל בני ויאמר אינני ויאמר מה הדבר אשר דיבר אליך נ תקחת ממני כ יעשה לך אלוהים הוסיף אם תקח מני דבר בכל מכל הדבר שדיבר אליך כלומר השם מדבר איתו אלי לא שומע והוא משומע ויגיד שמ את כל הדברים לנוכיחד ממנו ויאמר השם הוא הטוב בעיניו יעשה למה יש אומרים שהוא לא הוכיח אותם ויגדל שמואל ואדוני היה עמו ולפקוד דבריו ארצה כן אומר כל דבר השם היה איתו השם זקן והשם היה אעמו ולא הפיד מכל דבריו ארצה אומר רש"י אומר מצודות אפילו דבריו שאמר בעצמו לא בנבואה לא ביטל אותם מקומות בפנים ואז הם יתקיימו וידע כל ישראל דן בשר שב באר שבע באר שבע כי נאמן שמואל הנביא לאדוני מה הכוונה לפעמים אדם הוא נביא אבל הנבואה היא נפסקת ממנו שמואל היה מוכזק לנביא מתקיים ויוסף אדוני להראות בשילו לארה או בשילו כלומר בזכותו עוד נביאים היו הוריד את השפע הנבואה לעולם כי נגלה אדוני שמואל בשידו בדבר אדוני מה הכוונה היה שומע קולות זה הכוונה נו ש רואה בפועל אז מה שיוסף לימד אותי שיש כל מיני סוגי השגות. יש אחד שהוא שומע, יש אחד שהוא רואה, יש אחד שזה בא לו במחשבה. כל אחד יש לו את הדרך שלו לפי שורש נשמתו. אנחנו במסכת תרומות פרק ו'. האוכל תרומה. תרומה צריך לתת את זה לכהן כן ושוגג מי זה שייך לכהן אז כמה זה התרומה הזו שווה אתה צריך לתת זה עוד 20% כן וחומש אחד האוכל ואחד השטה ואחד הסח ואחד תרומת טהורה ואחד תרומה תמאה כן משלם חומשה וחומש חומשה. הכוונה אם עוד פעם או אכל אז עוד פעם משלם את החומש. אינו משלם תרומה אמר לא יכול להביא לו בוא קח את זה אלא נותן לו את הכסף שלו. צריך לתת לו את זה. אלא החולין מתוקנים ואם נעשים תרומה תשלומים תרומה יכול לתת לו גם פירות אם רצה הכהן למחול אינו מוכה עכשיו אומר לו הכהן לא נורא אכלת לה בריאות לא אין אתה חייב לתת לו תורה ביקשה בת ישראל שכלה תרומה ואחר כך ניסאת את הכהן תרומה שלא זכה בכהן נחלה משלם את קרן בחומש לעצמה עם תרומה שזכה בכהן נחלה משלמת קרן לבעלים חומש לעצמה שאמרו האוכל תרומה שוגג משלם קרן לבעלים חוב שמי שירצה תלמוד ירושלמי כדאי לראות ישר בביאור למטה ידית נפש יהיו לו תנים של טב לתוך ביתו בבית המדרש הוא בשדה עכשיו כמו עכשיו רבי יוסף לימד לנו את ההנכה יוסף לימד לנו הנכה בערב ליל שישי פה בערב אה חג שבועות עשו עירובי תבשילין מכריזין מי ששכח לעשות עירובי תבשילים שיעשה עירובי תבשילים איך אדם יעשה אומר יוסף רבי יוסף יושב פה בבית מדרש ואומר קופסת צרדין שיש לי בארון תבשינים הפיטה אחת מהפיטות שיש לי שם זה רוי תבשינים כך את זה מפריש את זה בצד אותו דבר אדם יש לו תאנים שטבת בתוך ביתו תכ מדרש סדה אומר שתי תאנים שפריש הם תרומה עשרה מעשר ותשע מעשר שני י אומר מה שאני עתיד להפריש שמחר במעשר שעה תרומה שער מעשר סמוך לזה שעשיתי מעשר עשו תרומת מעשר עליו סר שני בצפונו בדרומו מחולל על המאור חברים הלכה פרק ז' הלכה הלכה ה גמרא תלמוד ירושל מסכת מי אומרת הגמרא מקדון אניך להסביר את המשנה שאומר ואז שהפרישנה מעכשיו ירכו לתרומות מעשרות וזה מועיל מדין ברירה ג עצמך תאר לעצמך שאתה תרומה טהורה יופירות טהורים לפי שין תרומה יכול לומר מכיו שאוכל לנה אבל הגעה עצמך שי הייתה תרומה טמאה מה יגיד שאני אוכל אותה שנחנה בזווית תענה תטלה אחד תרומתה ואחד תרומת טהורה אמר בי זערה צורך הפירות אתה אמרה תב שש עליו תני מה הכוונה שהתורמות ומעשרות יכלו יכלו לו מאחור יותר מותר אתטלה בשבת כצד הוא עושה הרי מיד שמפריש שעשה תרומתה אסור לתת נותן ממקצתו ואוכל את השער חברים גמרא שך רבי יוסף איזה יופי איזה יופי אתה שומע יוס הגלילי שאל את ברוריה הייתה מחילה היה אחד יושב בית המדרש התמר יושב לומד בשקט לא מוציא מהפה באה ברוריה אשתו של רבי מאיר נתנה לו בעיתה שומע הרב עוד דין נגרוף בוריה נתנה בעיתה בת שבה אתה רואה נתנה לו בעיתה >> אה אישה מיוחדת הייתה אשתו של רבי מאיר הייתה בת של רבי חנינה בן דוסא קודש הקודשים החכמנית אמרה לו לא כתוב ארוחה בכוס שמורה אם הארוכה ברמה איברים שלך אני רואה בדף ר כ"ח חברים יש כבר ביאור שאתה שונה בכל רשתמרת באמנם משתמרת תלמה תלמיד אחד רבי אליעזר שהיה שונה בלחץ שח שלוש שנים שכח תלמודו תנד אחד רבי אליז חיים בשרפה למקום אמרו לו ניחו שאדם גדול שמש אמר שמואל רבי שיננה פתח פו פומחקר פתר פומחתנה תקרא בקול כי איך תתקיים בך בתורך חיים שנאמר כי חיים מוצאהם כל בשרומר פה את תקרא מציאים בפה אמר שמ רבד שני נחתו כל חתוב ושתה יש לך ממון דלמדזלין מנ כיול אדם אומר היום אדם שמח מחר אדם חס וחניה תמיד יהיה שמח לכן תמיד אדם יקום יעשה תהילים לא יגיד אני עייף לא עייף בעייף מעייף זה לא יבוא יבכה לרם עושה תהילים וגם תמיד בערב ראש חודש יעשה יום חופש יבוא יעשה תיקון לא יעבוד אדם רוצה נחת חייב אין לפעמים צריך לעשות דברים אמר לו לרב לרב אמונה בני יש לך ממון הטב לך מי שאין בשאות תענוג ואין למותת תמאמע אם תאמר אניחבני חוק מה שאול מי יגיד לך שמה יבדו בני אדם דומים לסבי השדה אנלנו נוצצים והללו נובלים כלומר אדם גדל גם הפרנסה גדלה בו אמר ש בן המלך ודך מו בן לוויה יעסוק בתורה שנאמר כי לבייתכן הם חש בראשו יעסוק בתורה שנאמר כי לביחן ראשך לראשך תקרא לראשיך ללראשך שמעת אם חש בידו אה כואב לו היד יעסוק בתורה חש בגונ סוק בתורה שנמר בענקים לגרגרותיך חש במא וסוק בתורה שנמר רפע לשרך חש באשמות וסוק בתורה שנמר שקוי לעצמותך חש בכל גופ בתורה שכל בשרו מרפה מודה ברחיה בור שלוק מדת בשר דוד הקדוש ברוך הוא מידת בשר אדם נותן שם לרב חברו על זה יפה ולזה קשה לא תמיד מועיל לכולם הקדוש ברוך הוא אינו כן תן תורה לישראל שם חיים לכל גופו שנמ בשר מרפה אמר בימ כי בבית יחדה בשפתיך מתי דברי תורה נעים בזמן שהם שמורים בידיך ומתי שמורים בידיך שכל חד ספתך רבי זרע אמר מאחה שמחה לאישנה דבר בעיתו מתוב אנחנו בטור האמצעי מתי שמחה לאיש זמן שמענה בפיו שנה אחי מתי שמחה למענה פיו זמן שדבר בעיתו מה טוב רבי יצחק אמר מאח כי קרוב אליך דבר מפיך לעשותו אם אתה קרוב אליך מביך לעשותו ואמר מאחה עבדתי בו נתת לו סבתה בנמנת הסלע אם אתה תהבתי בו נתת לו מה שרסבתה בלמנת הסנה רבה רמ כתוב תאבת בו נתת לו וכתובה בנת הסלע כיצד אם זכה תבת בו נתת לו לא זכה הרי זה בלמנת הסנה מה הכוונה אם אדם מוציא בפיב מרס את שפתם תנה דברי רבי אליעזר בן יעקב מקום שנאמר נצר סליוה אין לו הפסק כל המת נצח כתוב כי לא לנצח הריב כי לא לעולם הריב לנצח קצוף סלע כאשר שמענו כן ראינו ברך השם צבעות אלוהים מאיר אינו אלוהים מכונני עד עולם סלע בית דכתיב השם נוך לעולם ועין אמר בד מה תכתיב ענקים לגרגורותיך אם אדם עצמו כענק זה שהוא רף על הצווא רפוי ברווח הכוונה נעים ונוח לבריות ונראה ואינו נראה אלא יושב ולומד תורה מדו מתקיים בידו ואם תלמדו מתקיים בדו אמר רבי אלזר לחיב כרוגות הבוסים אם אדם מסים עצמו כרוגה זה שקודשין בא מה הכוונה יש לו ענווה בוס זה שכל מבסמים בו שלמד תורה לתלמידים תלמודו מתקיים בידו ואם לאבן תלמדו מתקיים בידו אמר רבי אלזר מדרת לוחות אבן אם אדם משים עצמו את החייב כאבן שאינה נמחת הכוונה תמיד חוזר לא מתייעף לא מתעייף תלמודו מתקיים בידו ואם לא מתקיים בידו אמר רבי אלזר מדכדי חרוץ ללכות מת שמות הראשון שקרה תורה מישראל רב החבר יעקב אמר כל משל לשון שמת שולטת בהם כחרות אלא חירות כן אם יש תורה אין אומות אם יש צרות מאומות העולם ממה זה בא ממה זה בארב ארל אנחנו בדף רכח אתה איתי בטור השמאלי למעלה אמר מתנה אתה רואה מה תכתיבים מדבר מתנה אם אדם מסים עצמו כמדבר הזה שהקודשים בתלמודו מתקיים בידו מה הכוונה ארל עניו ואם לא תלמדו מתקיים בידו רבה ברד יוסף ברחמה אבל המיתה לרב יוסף בד רבה היה לו ריב קבח קפדה עם רב יוסף כמת על דכיפורה אמר לך פיס אותו בא מצא אותו קם מזיג קצה חינ לשתייה אמר לו רב שמש אבלי זגענה איב לה אמר לו מזיגה מזיגה דרבה בר דרב יוסף ברחמא למה הוא היה עיוור אמר לו ענה אמר לו תטב עמוד תפרש לי את הפירוש הזה מה תכתיב ממדבר מתנה רבי יוסף מתנה נחל נחל במות במות הגאי כן אמר לו אם אדם ישים עצמו כמדבר הזה שהכל דשים בו תורה נית לו במתנה כ שיתנה לו במתנה נח אין את לא נחני אין לא אין לו לי גדולה ואם הגיש סיבו אדם מתגאה ששפונו הקדוש ברוך הוא משפילו שנאמר במות היגים חוזר בו מקבו שנאמר כל גינסים אמר עיתך ישבוב כין בטובתך לעני אלוהים אם אדם שים עצמו ככה זורז ואוכלת מה הכוונה? לא עכשיו דואג שהאוכל שלו יהיה הכי מסודר בעולם. למה? למה הרן? אם הוא דואג לזה, איפה ילמן? שב שעות תוכן מה יצא ממנו? והיא קד מסרחת ואוכלת, דורסת ואוכלת מיד כך מסרחת יש אומרים הכוונה מיד חוזר ללימון. זה הכוונה למדו מתקיים בדיו. בן תלמדו מתקיים בדו כן עושה לו סעודה בעצמו של מה תכין בטובתך לעני אלוהים אמר רבי חיא ברבא אמר רבי יוחנן מדצרת בכלל פרייה מה נש דברי תורה קטנה זכו דף חברים רלא רבי יוסף ר דן מה התאנה כל זמן שאדם משמש בהצת תאנים כן עץ תאנה בזמן שיש תאנים תמיד תמצא בתאנים דברי תורה זמן דוג בהם רוצה בהם טעם אמר ש נחמד בילת האבים ילדכן שמות דברי תורה להילד אב דברי תורה חביבים על לומדיהם כל שעה ושער מילתן מעלתן לומדיה מה שילו דברי תורה מה אתה זה כל זמן שהתינוק רוצה בו חלב דברי תורה כל זמן אדם וגם בהם צ בהם טעם תשגה תמיד כן כן שומע תמיד יש שוג פטי בשביל התורה עוד סתם זה יצא עכשיו רבי יוסף אתה צריך לצאת בסדר אומר תראה מתי יצא זה רבי יוסף בדיוק עכשיו אחרי מתן תורה כל הכללים ללימוד תורה ראית הרב בדיוק יצא בשבילך אתה רואה אשרך היית אמר באבתה תזכה תמיד תמיד תאהב את התורה כל רבי אליעזר בן בן פידת אשריך אמרו עליו רבי אלעזר בן פדת שיושב עוסק בתורה אתה שומע ארל בשוק העניון של בשוק של ציפורי למטה ומוצאים את הטלית שלו בשוק העניון למה מרוב התורה הלך פטי אחריה אמר ביצחק בן פעם אחת בא ליטלו רצה בו שרף בא אחד יגנוב לו את הבגד שלו הגיע וו וווי אחד אמר לו וו ווי תיזהר וואי וואי וואו אני אעשה לך תנ רבנכתיב תונות צכות מדין בדרך שיחו והתונות דרך שמלכים מעד מד מ תורה שומע כמו התמר בא מראש העין לפה מברוק מות תורה צחורות שים אותה ברורה קצרה משדין תןמיתו חל בעלי מקרא הדרך בעלי משנה סכול בעלי תלמוד שכל שיחתם דברי תורה אמר רבי שזומ רבי אלעזר בן עזריה מה תכתיב לאכרוכם מיד צדו לוכך מיד צדו לא יחיה ולאריך ימיםצ ציד הרמאי שם הרבה ללמוד אינו חוזר תלמודו חושבים שיודע הרבה ששמר שוטה למה לא חוזר צד הרמאי יחקיימת למדו בידור כי אתה רב דמי אמר אמשל לצייד של צד ציפורים ראשון ראשון משבר כנפיו משתמר ואם לא לו צד אחד תעזוב אותו לרגע יפרח לך מה אתה עושה תשבור לו הכנף או תקשור לו הכנף יאללה עכשיו בוא תברח אמר הבזכור אמר רבנ מדך תבון ולקבץ אם עד וקובץ על הדרבה עושה אדם תורתו חבילות חבילות מתמעת הרבה לומד הרבה בבת אחת ואם לאב קובץ על ידרבה הכל קצת ילמד יחזור ילמד יחזור אמר ידרבנן למדתה ואברי עלה אמר רב נחמן יצחק גנעדתי כן בידי תירן איפה אנחנו באיזה טור יופי אתה חזק תנו רבנן כצרת משנה משה למד תורה למד תורה מפי הגבורה נכנס אהרון שנה לו משה פרקון הסתלק אהרון עכשיו לשמאל משה ניסו בניו של הראש משה פרקן זקו בניו בעלעזר שהוא הגדול שבמין משה תנו אל שמו אמר עבודה לעולם אהרון משה להימין משה חוזר חסרו זקנים שלם משה פרקן זקנים סו כל הם שלם משה פרקן נמצאו ביד אהרון ארבעה בעד בני שלושה זקנים שניים בעד כל עם אחד משה שנה להם אהרון פרקונק אהרון שנם בנה פרקן קו בני שו להם זקנים פרקם צא הכל ביד הכל ארבעה מכאן אמרו אמר רבי אלעזר חייב לשון את תלמידו ארבע פעמים כן רבי יוסף כמה פעמים צריך ללמוד אני צריך לחזור אך את זה ארבע פעמים כלומר מדך 20 דקות כעשה כפול ארבע שעה ו20 ככה כתוב פה מה אהרון שלמד תורה פשם פה הגבורה כך אדיות לומד פידיות הנחת כמה וכמה אומר צריך 40 פעם וואי וואי וואי >> רבי עקיבא אומר המשכה בד של תלמדו ארבע פעמים שמד את בני ישראל מד ש תהיה סדורה בפיהם שמר סימה בפיהם בני שחייב להות לו פנים כן ולמשפטים אשר צסים לפניהם אלו כולם גמרו בידם כולם משה אומר למה למה משה לא חזר ארבע פעמים חלוק כבוד אהרון בניו כבוד הזקנים אהרון נגמר משה בניו ילמדו מאהרון עם בניו ונגבו לכל ישראל ארבע פעמים כמשה מפי הגבורה גמה מסתייעה מלטה אמר ללמוד ממש משה רבנו זה זכות אמר אומר עבודה לעולם אהרון ממין משה חוזר כמה נזת שש שכים בדרך הרב מצב הגדול במקד רב יהודה ורו לרבנן תרבנן שום דרך לאהרון אתה רוצה להקים אותו הנה זה תשמעו זה סיפור יפה מי שלא למד אותו עכשיו ידמד זה מפי רבי שלום רב פרידה היה לו תלמיד שהיה לו היה צריך בשביל שיבין את הלימוד ארל כמה >> כמה >> 400 פעם יום אחד בן תן מצווה תן להם לא גמר כן יום אחד אמר לו אני ממהר חזר לו ארבע פעמים 400 הוא כל היום חזר חשב עוד פעם הרב יברח יברך יברח לא קנה חזר לו עוד פעם 400 פעם שמעת 800 פעם תראה מה זה הדרת ענה לי 400 זני אחר נפת בת קול ואמרה מה אתה רוצה האם הוסיפו לך 400 שנים או אתה בתורך תזכה לחיי העולם הבא אמר רבי ברידה מה אני צריך 400 שנה עדיף שכל בני דורי יזכו לעולם הבא אמר הקדוש ברוך הוא תנו לו גם זו וגם זו אכפת לו מהשני יש לו עין טובה על עם ישראל כמה חשוב עין טובה >> עין טובה שומע החידוש הגדול ושמעתי על זה על הסיפור הזה רפיים יש אנשים מתפעלים מהרב הזה איך הוא לימד 800 פעם שמעתי פעם מהרב סופר אמר לא צריך להתפעל מהרב צריך להתפעל מהתלמיד שהוא לא ברח כן תראו אני אגיד לאנשים פה אני אלמד ארבע פעמים כולם יברחו הרב עוד דקה רק דקה פתאום אתה רואה הוא לא חוזר הרב רק דקה היא תמר בסדר איתמר נשאר יש הרבה בורחים תגיד לו ארבע פעמים ויברח אהרון הראל עוד מכבד אותי נשם >> אז אומרים >> אז הוא אומר ככה אומר שהגדלות שלהם תלמיד גדול לא הרב גדול הרב ודאי גדול אבל התלמיד שאכן לשבת ולסבול 400 פעם. אז אומר מה רואים פה? רואים פה את הסבלנות >> את הסבלנות את הסבלנות שהיה לו. לא היה להם אייפון סמרטפון טלפון אמר פיפה אמר הפרידה אמר אמר לו אמר שתיים תורה נקנה סימנים שמר סי סימנים כל מיני גימטריהות ראשי תיבואות יהיה לי רב כזה רפול ודע את כל השסים סימנים אבל הוא רק היה קורא זוהר את כל התורה הייתה לו בראש מאברהם רפול היה יודע את כל התורה כולה. כל דבר. היה אחד אשכנזי רצה לבחון את הרב שלנו. אמר לו כבודו זוכר איזה דף? במסכת בבא קמה נגיד. אמר לו זה בדף כבודו זוכר כף ז. פעם שאלו אותו את הרב שלנו איפה כתוב אותו האיש? בגמרא מסכת סנהדרין כתוב אז זה דף מג אמר ראשי תיבות מ זר גדול ראשי תיבות היה כל ראשי תיבות כל הדברים היה לו ראשי תיבות הרבה הרבה דברים ידע את כל השסים ראשי תיבה כל דבר היה גאון עולם היה קודש קודשים מלאך השם רב רפול לומד עם הנכד שלו עם הנין שלו כן חידושים יפים שהיינו ילדים נערים זה הוציא ספר והרב צדקה רבי יודע צדקה קנם את הספרים וכל בחור מאצלנו קיבל את הספר שלו גם מאר דוד קיבל אמר לו מאחד ציבחד ציוצים אחד תמור ציון ציונים לתורה מה ישמע ציון אמר תעשה לך ראשי תיבות גימטריהות כל מיני דברים שתזכור בדיוק את התורה ציון מי אמר שזה סי סימן עצם אדם בני צציון רבי אלזמחה חוכמה אחותי מודע לי בניצ מודעות התורה עשה מועדים כבר התים לתורה חברים תוספת מסכת גילה פרק ראשון דף רב חברים אנחנו כבר מסיימים נטואה ונמנח לזורה גוממת פחות מטפח בזורי ואחרי כמשרץ גוממת פחות מטפח באמצע נגבי תורה מותר מותר שעבר מותר שעברו לעתיד לבוא עיקר איזה מהם שרצה מקום זה כמ תיזהר מכילים סדה שלו בעצבים חייבים אותו להפך שהוא מחפה מקסח ונותן את הגס בפני הפועלים זה שהוא קיים רמבם חות שבת שביעית שביטה בשביעי מנחה מצוות עשה שנאמר ביום שביעית תשבות כל העושה מלאכה בשבת מצוות עשה בר לא תעשה אמר לו תעשה כל מלאכה מה חייב סת מלאכה עשה ברצו בזדון חייב כרת היתים להתראה סקיילה בשוגג חייב קורבן חטאת כל מקום של חות שבת עושה דבר זה חייב כרת בהתראה חייב סקינה שוגג חייב חט כל מ שמ שזה דבר פטור פטור מן הכרת אבל חייב פטור אבל אסור אסור לעשות מסורב דברי סופרים הוא חקה בנחושה אותו בזדון נותנים לו מכות מקרה בעברית פלקה משנה מה עושים כך אסור לעשות בשבן כל מקום שמותר לעשותו אחרי זה מותר לכתחינה כל מקום שנאמר אינו חייו אין מקים אותו כל הדברים מותרים לעשותם בשבת את עשייתם אפשר תעשה מנחה בגללם אפשר שלא אם לא נתכוון אותם מנחה מותר גורר אדם כיסאי מיטה וסמסל מלבד שלא התכוון לחפור חריץ בקרקע חפוע הקרקע לא חושש בכך לא נתכוון לך אדם לגבי הסבים לא תכוון לעקור אותם אם נעקרו לא חושש חצד בעפר הפירות שלא תכוון ששיר השיער שער לא חושש כן פרצד חוקם תן לך נספה פי שמשאיר צורות כל דבר שלא מתכוון בשבת מותר דף רלג חברים טור סימן רג כל הפירות חוץ מן הפת ויין פנים שתהם רבים אחד פותר את חברו פלו בלא הפת ויין בעסבה היום אין לנו עשה בה כתב בספר מצות בני אדם שהוא לא יסה בו אוהב בו אתה לן כל אחד צריך לברך ש עצמנו שאין חילוף אין ברך מוציא את אחרים אם כן כיוון אלא אם כן יאכל בשתימה זה משמיעתם אפילו לא ענו אמן ברכה ראשונה אין זימון פירות צריכים לחנק כל אחד ברך לעצמו ברכה אחרונה לא פותחים את השני בורא נפשות על המחיה תן לו לברך שולחן ערוך סימן נזר דיני התמנת החמין טובנים בשבת דבר ש מוסיף הבן אבל בספק חשה תומנים בו אין תומנים בדבר מסיף הבן בעוד יום תמין תבשיל אסור דווקא בצול מתחמים גפל בומות החמים אותו מותר בפיל תבשין שתבשל כל צרך אסור להתמינו בשבת בדבר שוסיף הבן בכל מקום לשים קליין תבשיל שמרוב מן העכברים להתענף מותר כן חברים תהפכו דף רלד אלו דברים סופים אבל סוד שזה טין שומשום זה זבן מלח וחסיד וכון מלכים נבשים תבן זגים מוכים סבים שלשת שתה מלכים דברים של מוסיפים כס פירות כנפי יונן אורת של פשתן סות שלך רש ד' אף על פי שים בשבת בבר שלא מוסיף אבל ב עוד מתגלה מחדש שחזור מכס אותו צ להוסיף עליו בשבת מוסיף וכולי כה ה אם פינה תבשיל בשבת מגדרה גדרה אחרת מותר בונו בדבר ש מוסיף מדרש תנחומה ויכי זקן יצחק בן רבנו סומה מה שב פני הטוב להוציא את הציבור סומש מתרגן מה עובר לפני התיבה כן אדם עיוור אומר לא יהיה חזן ו קורא בתורה ואינו נוסע את כפיו זה אומר כל מ שלא רעם ירוד לפרוס את שמע כי מידות דיות שקר אז היום ההלכה למעשה מה שלימד אותנו רבי יוסף שאפשר לעלות לתורה אם אני לא טועה גם נושא ברכת כהנים מדרש רבא דף רעמד אמחה את האדם אני ממחה בירותינו מים על הדי אמר רבי אלזר משה אומר שהיו לו צרות בלוסים ממדינה מניזים עליו המלך מזגה של מלך רעה מה פתחים מאושרים שבהם כל מדינה שריות פים משיחים ליור שמים בהם סו הגרועים שבהם אחד מצאתי כדת יתן אלפה ליין חתדם שבת אל תור שמן בותחו מהם רב שם רבי סג אמר 900 תתקעת דורות דבר ציוה ל1ל דור זו התורה וכולי ספר הזוהר רבי אבא היה הולך מתבר על ביתר דח חמוי ורבי יעקב ראיה באמת נזדמנו באיזה כפר אחד טרשה באו לישון אמר רבי אבא למרדבתה יש פה תרנגון אמר לו מה רדבת המאי אמר לו היום הייתי אצל רבי עמוס כמה תרנגולים עשו ככרקה בחוץ יש לו מאוד יפה ש אמר לו יש כאן תרנגול אמר לבית למה שום שאני קם לחצון אומר לו צריך יש לי סימן בבית מה היה לו שמה כמו שעון חול משקל הזה שלפני אתתן מלא אותו במים טפתף טיפה טיבה בחצות הלילה מתורקמים המים גלגל הגלגל ונוהם שמע כלו בכל הבית אז הוא קם החלצות עליו זקן שקם בכל לילה בחצות דל בתורה עשה את זה אמר רבי אבא ברוך חמן חלק בחצות על נהב אותו גלגל קם רבי אבא ורבי יעקב שמות האי שיושב חקיתי הבית שני בניו אמו כתוב חצות לקום דוד לך משפט צדקך מראה דוד שאמר חצות ולא בא חצות אלא חצות הקדוש ברוך הוא כך כנקרא הקדוש ברוך הוא כן שחצות דל ממש הקדוש ברוך הוא נמצא סיעתו בשעה שנכנס גן עדן צדיקים אמר רבי בא לרבי יעקב ודאי שתשכינה תחבר אחד שבו אמרו לו דבר שיפה אמרת מילה לך זה דף רד אמר דבר זה צבי שלוש שעות הראשונות של הלילה כל הדינים שלמט הורים הולכים מצודדים בעולם חצות הלילה הקדוש ברוך הוא מתעורר בגן עדן דמ נמצאים כל המנהגים שלמעלה בלילה הנון נמצאים אלא בחצות הלילה ממש מלילהנוברהם שכתוב חלק אליהם להמצרים היי בחצי כמו כמות רבים בתורה נמצא כך דוד ד יודע תלויה בו אז עומד שעהז אומר שירה חצות לילה אקום להודות לך כל הדנים טובים כאן דני מלכות נמצאים כאן תשקשר דוד ואמר שירה בא רבי אב שוקו אמר לו ודאי קחו חו שלכם ניקח בורצ דין בכל מקום קמנו איתה דברים אותו הילד של בנו שלהם כתוב חצות אומר לך חצות מתעוררת חוץ שמיים אמר לי שמעתי אמור בני טוב דבר שבפיך יהיה כל המהור שמעתי להם דין המלכות כל מקום דין חצות שמן שקד בנים בחצ ראשונה דין מהירה פנים חצות על כתוב דף רעז קם רבי אבא וסדובר שוברך אותו אמר ודאי חשבתי שנמצא חוכמה רק בותם צדיקים זכו בקט אפילו ילדים דורו של רבי שמעון זכו לחוכמה ענינה שך רבי שמעון אוהל הדור שאתה תסתלק מנשב עד הבוקר סקובת תורה תיקרוני הזוהר ח מצד של אות י ספירה צריכית שורת חצת חי כך כתר אמר כתר לך שם נוהינו באמ שמות שמנכים צכון יחד כולם קדושה לך שד שכינה קטע בליקי מעריי כותי מוררן זה שאלו יוחני מרי למשה תמן אתה מכניס לעפרים אמר לה אמרי למתי ירקה ירקה של כותבן זה מבחינת תבונה תבונת יצרך משה רבנו כן תבונות התורה מישראל כי בזמן ש ישראל זה מוצ של מקום שונים פרך יכולים להבגיע לדרגה כזו גבוהה זה תמון תבונה אתה מכניס את הפחים מבחינת אפ פר מדרגה פרוטה מדרגה פחוטה ישיב להם ד אמירות דיבור של ישראל מאיר לכל צריך לעשות תשובה למתי ירקה וירק את חנין מי האיש הירה ברח לבב שתה ירקה אמירות צריך לעשות תשובה יהיו לו הדיבור הפכו דף חברים תפילות כשח אדון כל מלחמים חונזקן ברחמיך בתורה תפילה בבית בסירות נפש אז טוב גם בעולם זה טעם אור הגנו טובך אשר צפת לירך כי אתה טובת תבק כי אם נוצו מרע באמת נקט לכול מיתות של רחמים 13 תיקני דקנה שמקבד 13 תיקני דקנה מבחינת התיקר סתום מזכירים אותו משה רבנו השליך המשיך 13 מידות חמים אחר חטא העגן מחת האדם וכולי תפכו דף רמ רם מסילת ישרים שורש החסידות מה שאמרו שאדם שאמר לו בתורה צחת לא צרו כי הנה המצוות מותר לכל צבדות חובת ים דורה מאשרי ממנם מי שאוהב את הבורא יתברך לא ישת ח לפתור את עצמו שמפורסם מן החובה יקרה לו כמו שיקרה לבן אוהב וכולי והבן בדבר פ שלא אמרו אביו נדאי לאותו הבן אבין נכנן דעתו של אביו נותן כשהוא כלכל דון עצמו וכולי אומר אדם צריך להבין מה אבא שלו אוהב אפילו שלא אמר לו כבר יעשה במקרה הזה כן מיש שאוהב את בור סוג האבין אשר ג יודע לגנו דעת את העניין ד לי במה שאמרו בפירוש של דרב אמר תן עיניים לרבות זה נחת רוח ליצרו צ כלל החסידות הבד קיים כל המצוות אחד רואה שהחסידות מן הפרישות פשוט בלבין דעסין הם עניין אחד נחת רוח לפניו יתברך מה זה חסידות רוצה לעשות נחת רוח להשם הוא אחד אוהב את חברו רוצה שיהיה לו טוב עושה לו נחת רוח תודה רבה הנה זכיתם 17 דפים ספרים למדתם כמה לקח לכם