הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רע"א

Kind: captions Language: iw אחים יקרים, פלא פלא אנחנו כבר נמצאים בתאריך ה בסיוון תשפו. אנחנו נראה באוצר היומי בסיעתא דשמיא בדף נג מסכת עירובין דף נג סדר רעא דף רז וישלח אברהם אתדו ויקח את המאכל את בנו ויקרא אלחד שמיים וימר אברהם אברהם ויאמר הנני נקודה זה התורה עכשיו נביאים עידו בן דרור אולם עולם השם שמח את לבוא יחזק אותו בשום צער אין כן רצון שמואל א' ג ויאמר לי לשמואל לך שך והם קראך אליך מדבר אדוני כשמעמדך מלך שמואל וישכה במקומו וואו אדוני תצא ויקרא פעם פעם שמואל שמואל שמואל דבר כי שומע דרך שמואני אנוכי עושה דבר אשר כל שומע אותי תצילנ שתה אוזניו הכוונה ירעדו ויאמורקים אל א אל כל אשר גיברתי אל ביתו חן וקלה והגעתי לו כשופט ענית בתועד עולם בו אשר מקללים להם בניו ולא כה בהם ולכן ישבעתי לבית אלים מתחפר עוון בית אלי בזבח מנחה דולה הלאה שישה סדרי משנה מסכת תרומות ש תרומה שנפלה למאה תחנן פחטו בשם שפחתו אחרונים כחה תרומה מותר שיע תרומה שנפחות מהחנה ותראו שם שתור החולים ככת תרומה ואסור אם אתה השכין שחולין יפות משומה מותר זה תרומה שנפלה לפחות ממאה ואחר כך שם חולים שוגג אותם זה אסור כלומר הוא ביטל את התרומה תוספתה מתה שדהו זרוע כחיטין לחזרוע שעורין לא זרן שהוא יפך כן יהפוך את האדמה לא יהפיך עד שתטלע כמה ם הטלע שיש שלושה קום הצינה כום הגרם צד כולם מחייבים אותו להיות חורש דק חורש חריש גסה כתנמי הרב שמר זנה וסוס הייתה נקראת סוף עפרה שזו הפרה שזו עם צמחה והותיר וריד את הבהמה דה הרי זה מותר כלומר אין בזה בעיה של כלאיים התחלנו פרק חדש פרק חמישי אם הוא שם גשרים נפשות מבנה על גבי קב שיש בהם בדירה מוציאים את המידה כנגדה עושים אותם תחומי העיר כמין טבלה מרבעת כדי שנזכר תינוך מקום הזווה ות רב ושמואל פליג אחד מהם תנצד מעברין אחד מעברין מי שאומר בא' לשון עבר הכוונה כל פעם כל אחד ואחד מעברים כישה עוברה זה ספת הבתים כך מיבים את העיר את המכפלה מה זה מחלוקת רב שמואל אחד אמר שני בתים זה לפני מזה אחד אמר בית ועליה עליו מי שאמר בית ועליה מכפלה השם של כפולות אין מהמר שתי בתים מזה מה עם מכפלה שם של כפולה בזוגות ממרי קריאת ארבע חברון ביצחק קריאת ארבע ארבע זוגות אדם חווה אברהם ושרה יצחק ורבקה יעקב ולאה י מהמרפא רב שמואל חד אמר נמרוד שמו קרא שמו אמרפא לפי שאמר פית אברהם אבינו תוך כבשנה אש עד אמרפל ש נמרוד רי כל העולם כולו עולם מלכותו יר קומל חדש על מצרים קו רבי שמואל אחד אמר חדש ממש אחד אמר שנחדשו גזור אותם מי שאמר שתחדשו גזור אותם זה לא כתיב וים הדברים לו דמה שנתחדשו כתיב אשר לא ידע את יוסף מה אשר לא ידע את יוסף דבר דמי כמד יוסף אמר רבי יוחנן 18 דברים 18 דמים גידלתי אצל רבי יהושע ברבי ולא למדתי בנו דבר אחד ממשנו כיצד מעברין בא' הני ואמר רבי יוחנן ב תלמד רבי יהושע ברבי חתימים גדעתי בני וילי לב כל אחד ואחד לחמד כל אחד ואחד כמו למד למד הרבה תורה אצל רבי יוחנן לב כל אחד כל אחד גמר גמרא לא גמר סמרת מי המשנה בתאמה מיני דידיו גמר בני דידה אמר מהחברים הוא למד ולא מהרב אם באתמה בשנתנו כמה רבי יוחנן שלומדים תורה אצל רבי יושבים א4 ארבע תלמידים באמה אמר רבי שמדים תורה אצל רבי נעזר משים שישה שישה באמה אמר רבי יוחנן רבי יהושע ברבי בדורי רבי מאיר בדור רבי מאיר בדורו הולך לחבריו לעמוד הסוף דעתו אב רבי יושי הלכו לחבריו לעמוד סוף דעתו אמר רבי יוחנן ליבן של ראשונים כפתחו של אולם בן של אחרים כפתחו שלנו כמנו מחת נקב צדקית ראשונים היינו רבי עקיבא חנו רבי נעזר שמעיק משבי שמוע ארונים רבי יהושע רבי ואנו כמובד נקב צדקית כלומר ההבנה שלנו רחוקה אמר רבה ונן כיסתה בגודה כת שנועצים אותו בכור קטן אמר רבה ונ כיאצבע בקירן זברה אמר רב שנן כסב בברת שכך אמר בני יהודה שהקפידונם קמה תורתם בדם בני גליד שלא הקפידו לא קמה תורה בן אדם מפדש תן לי מיתה דקו לשנם סימנה קמה תורה בני גלי דיקו בלשנם סימנ תורתם לאו סימנים בני יהודה גמרו מאחד רב כמה תורתם גליל לא למדו מרב אחד כמה תורתם בדם רבינה אמר אני יודע דגלו מסכת לימדו כמה תורתם גלי דא גלו לא התכוונה תורתם בן אדם דוד היה לומד ומלמד שאול לימד דוד תימד ככתי ראך יראוני וישמחו שאול לימד בכל שר לפני חולים אנחנו בדף רג כלומר בדף נגן עמוד ב בג תגידו שהם באמצע שידור אמר רבי יוחנן שמחן לקדוש ברוך הוא לשאול על אותו עוון שאמר אחר אתה ובניך עמי עם מי מבחי אמרבי אבא כד ש בני יהודה דדי כלשני מעברין או מעברין בעין כזו עקזו ידעה שאני נודמרינה בריאים יש שונים יש שונים לא יהודה מדייקים את הנשם למה זה הוא אחד בן יהודה טלית יש למכור איזה צבע אמר לו כתרת עלי אדמה ירקרקת מגלילה דונן כמה הוא ברג קליל דבר כזה נמונה אמר למן אמר לי מן אמר לו ברוך בא הרב אמרו לו גלילה את בקש חמור לרכוב או יין שתה מה אתה אומר חמר חמר או חמור עמר למלבש או אימר ששחות הייתה דבן אמר לחברתה תידוכל חלבה בוא תן לך לאכול חלב שלך תוכלי להביא כאילו חשבה שהיא באה לקנל אותה הייתה תן לי מדדינה אני אומר קירי אדום טפה קורח הב לי גנבון מן כדו גנבו לקורה שדרו לאלבה קחו אותך לתבנה תה קרחה אתמר לא היה לה איך אומרים אתה דרך ארץ אמת דבי רבי רצה לדבר בשון חוכמה אמרה אחי עלדקד בקד ידעו נשר קנאון כו התלמידים לבתיהם קדבו בדי לטבול אמרה ידי בתחסיר מכסח תקפה שמו עלת בכת כלפה דדה במח רבי יוסף שתשון חוכמה אמר עשו לישור במשפט שור הוא טור דין טור מסכן וחדקש באוספיזה היה אחי גבר פונדן חיו מה טובה יש בהבאו מדבר בש חוכמה היה אומר תחיג לפחמים את הפחמים רקיעו לזהבין עשו ליבהם שני מגידי בעלתה רב רבי אבוצפינינו איך רבי אלעי צפון מתחבה אמר לו עלת ארונית עירנית וערית אמר לה נערה האישה מרי מסכתא מרי לה רבי אלעזר צפיני רבי אביו אמרתי עצ מחיר והנגיב למפוש אמ ש בן חנמנו צחני אדם חוץ משב תינוקת ותינוק אישה מה פעם אחת רצה לך סני עשתה לי פולין אכלתי שנייה שירתי ביום שישי שרפה אותה ממלך טעמתי אמרה לי למה אין לך אוכל סעטי אמרה להשחת אמר לי רבי שמה לך את הפאב הראשוני לא ככה אמרו שם פאבנפס ממש שם פה אבא קערה תינוק מי תינוקת מי פעם אחת הולך בדרך דרך בשדה אמרה לי תינוקת חד רבי אחרי בשדי זאת חזר קבשי אמרה לו לסתיבים שכמוך כבשמ תינוק מה הייתי מלך בדרך והייתי תינוק יושב לגבי פרשת ח באיזה דרך נלך לעיר אמר זו קצרה וזו ארוכה הלכתי בה קצרה הגעתי לעיר מצאתי פים את הגינות זרתי לכם מני אמרת לי קצרה אמר לו למה אתך ארוכה שכתיב על ראשם ישראל יוצא הגלילי ילך בדרך מצא את ברוריה אמרה לו גלילי תרבה שיחה ואיזה לילות מה אתה תלמיד אחד לומד בשקט תלמוד ירושלמי אלוקי חיין בן הקוטים אומר שני לוגים שאני עתיד להפריש 10 מעשרת הרי הן תרומה עשרה מעשרת אישה מעשר שנים שות תני רבי יוסף רבי שמעון סרים שמקע ענות ונמצא שותט בלין רק כ טעמי עדן טעמי דעדן תעמד רבי יוסף שיהיה מסוים מדרבי שמעון משה משכח שתשח כדי למעשר שלי מחפץ זה כולל צל שבכיס חיל בס לא חיילים מודה רבי יוסא שמעל הסנה רשעים חכמי רבי יוסא שבא מחול הסדר שיכול בני מיד פי שלא הייתה באותו שעה בדם ניח פירות שניהם עשר של כרבי יוסף כן כן רמך מנתנינן שנקדש פירות שנקדש שמ פה אתה זו מי מרים על כולם אמר רבי יהודה לרבי רבי מתניה רבי שמעון בן הקיש שאל את רבי יוחנן בכיס או מן הכיס כאן תל בהפרשה לצי את כל ממרף אחד מפרח לי נצמם רבי יונה סק אומרת זהק מחליפה שיטתה אמר רבי יצחק ברבי עזר אדם עומד מערב שבת ואומר זאת תרומה למחר ואין אדם עומד בשבת ואומר אין אדם עומד מערב שבת ניפליגה לאו מן החבית מעשר הרמבם מביא פה את סדר התפינה הלאה בעורים דף ר את כל שהוא עיקר במפילה ברך על העיקר פותר את התפנה שום מעורב אפילו לבד אפילו פת אם הוא תפל מברך על הדק פותר את הפת יין ושמן טוב חצי ימין מברך עליו שולחן ערוך סימן רנו שו ישראל בישובה תוכעים בערב שבת שישת קיעון בדיל אתם ממלאכה מדרש לחומה לכן אברהם דומה ליצחק ולא היו מכירים בבריות פרש אברהם הפרש בין אב לבן זקנה ואומר השם ח את האדם אפילו אפילו הריחים אפילו עפרו לא קיבלו אפילו לוז כן ספר הזוהר חצות הלה שציפורים מתעוררות צד צפון מתעורר באדם אותו שעה שריחקו של אדם שעומד השתעשע בתורה שבת בגנים חברים מקשימים וכל מי שלומד תורה בחצות חלק תמיד לעולם הבא למה הקדוש ברוך הוא מתעורר שתדל וכל הצדיקים מקשיבים לו תיקוני הזוהר שלושה גגות כפותרת חנמות טובים תה מרן יש תבילתי שמע ישראל כל אחד ישראל שנחת ידו חיים הם למוציאיהם בפה תקן מאתה תקרב אליך נקוטי תפילות כן בואו בתפילה באמת הלכות אומרים בבידוד תבוא לפניך תפילתנו תתעלם את כנונתנו כן סילת ישרים דת החסידות צריכה באמת ביאור גדול כי מנהגים רבים אחים רבים יודע בני אדם שהם חסידות הם גולמי חסידות בלי תואר בלי צורה בלי תיקון הסכלה אמיתית בני המידותם כי לא טרחו ולא דגו לדעת דרך השם בדייעה ברורה וישרה התחסדו והלכו במה שהזדמן להם וסברה הראשונה ולא עמיקו בדברים לא שקלו אותם זה החוכמים שבע שורח מסכילים שחסידות תלויה כאילו והנה לא ידעו הכל מצד החסידות טוב מנהיגים מחי החסידות האמיתית חוקה מהשכל האמיתי מבין חינו ללמוד דף באוצר היומי דף גן اد