הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רס"ה

Kind: captions Language: iw חנה יש לו צר הרב איזה חלק חלק ה אכת דולק 11 אדום למעלה >> כן >> יופי חברים יקרים אנחנו במסכת עירובין דף מז סדר רסה תודה רבה להרב היום אנחנו בכח ב באייר יום פטירתו של שמואל הנביא למד דאמר אחד יכול לשבת פה כן יום פטירתו של שמואל הנביא היום זה נקרא יום ירושלים ככה זה נקרא בעזרת השם באמת היום הזה גדול לעם ישראל יעמוד גם ישועת ידידנו הרב שלמה העומר בן שושנה פתחמותו >> אסתר בטרוזה >> אסתר בט רוזה הרפואה שלמה מעברות את הנ חמיך >> דוד בן שרה ישועת ידידנו רבי אליהו בן שרית זכה לחזרה בתשובה שלמה תרצו >> וכן אז קח מהסטנדר שלי את הדף יש שמה שמות תכניס אותו בפדיון נפש גם את אבא וגם את החמך ותיתן את זה לרבי רבי יוסף תגיד לו שהתהילים זההיה להקים את השכינה תהילים להקים את השכינה והקפות רפואת כל זה גם תוצא בוד חברים אנחנו בדף קד מי שאיתנו באוצר היומי ויחטו בברית ורשה ויקלופי צר צבעות תודה רבה ושוב לארץ פלשתים ויחטו ברית בבר שבה ויעקב אבימל ופוס צבו שוב אל ארץ פשתים ויאש בברא שבא ויקרא שם בשם אדוני עולם ויגור אברהם בארץ פלישתים ימים רבים כמה 26 שנים אנחנו בדף קה בדף קה בשמואל אב גם תכף הכיר אותך בנער הכהן ואמר לאישוב תנה הבשר לצות הכהן לא יקרך בשר מושל כי אם בשר אחר ויאמר אליו האיש כיום חל וקח לך שך ואמר לו כי אתה תתן לקחתי בחוזק ותהיה חטתרים אדמאון את פני אדוני כניצך את אדוני ושמואל משרת בני אדוני נחגורפות בד לא למד אומר רשי לא למד ממעשיהם צודות לא למד ממעשה אומר מה זה את פני השם אומר מצודות כבר לא היה צריך את אלי כבר היה גדול ומעיל קר שמואל משרת בני אדוני חג גורפות בת תראו איזה יופי היום הילולת שמואל הנביא ובדיוק באוצר היומי הגענו שמואל הנביא ומלכתון תעשה אלומו והעלתו מימים ימים ועלותה את אישה לסבוח את זברי הימים כל שפעם הביאה לו בגד וברך אלי את אל קנה ואת אשתו ואמר ישם אדוני לך זרע מן האישה הזאת תחת של שששלש אדוני ולכו למקומו האמינו בברכה שלו באמת מת כמה ילדים היו לחנה? חמישה. פה בנביא כתוב שהיו לו שבעה. שאמר לנו הרב שלמה עומר ששתי הילדים של פנינה מתו לשמונה ילדים. יהיו לה 10ה ילדים. כל ילד שהייתה יולדת חנה היא מת שתיים. צחקה על ים. כאן אמרו אבותינו תראה מה זה לצחוק על בן אדם פיל שם שמיים. מה קורה? זה אומר שהשתיים האחרונים היא ביקשה סליחה אז כמה שנשארו בזכותה נקרא שלחנה שבע לדים ויש אומרים ששבעה זה כך כתוב פה זה לא משני גימטריה שמואל עד הכרה ילדה שבעה אז הוא אומר שבעה גימטריה שמו ככה מביא את זה פה א נראה לך את זה בפנים פלא פלאים ובדיוק עכשיו זה יצא לנו ועכשיו בדיוק בדף הבא האוצר היומי בדיוק יצא לו שמואל ובדיוק עכשיו זה ההזכרה שלו אתה תראה תפתח דף עג זה רשי רשי ובדיוק בשורה האחרונה שבעה גימטריה שמואה אתה אתה רואה הוא אומר תסתכל שתי שורות לפני זה שדה חנה ארבעה קברה פנינה שמונה שנתברה בדיין את חמישי שתדתחה פנינה לרגליה בשחמים וחיו קרוע שמע אלו דברי רבי נחמיה יהודה אומר בני בנים הראים כבנים תמיד הרב סוף היה דורש את זה אומר תראו מה כתובנה וחנה לשם שמיים התכוונים תראה מה קרה עכשיו אנחנו אנחנו בדף קרב פתח כדף קס תרומות פרק ד' כול ברוך שתי קופות או שתי מגורות כל אחד 50 שיעפה שיערובה לתוך אחד מהם נדוע לזה מהם למה זה בטל ב100 מעלות זה את זה אז עכשיו שתיהם אסורות ות לא יודעים מאיפה אומר כמעט שהקופות האלה לפעמים מתערבבות אז יש לך פה 100 100 זה בטל ב100 רבי שמעון אומר אפילו הם בשתי עיירות מעלות זו את זו דווקא בקופות אומר רבנו ודיה במרתנו אבל לא במגורות מגורה דבר שלא מתלטל ביום ראשון חברים בשעה 8:00 יהיה פה הקבלת פנים לנאורי עם תזמורת והרבני ישיבה אז כל אחד שיתכנן את זה פנים לעשות את הגבלת פנים לבן אדם מחר הוא יוצא ונעשה לו בעזרת השם אמר רבי יוסף מעשה בא לפני רבי עקיבא ב50 אגודות של ירק דף קו שנפלה אחת מהם לתוכה וזה היה חצי תרומה ככה כותב רבנו דם ברמר חצי התרומה זה לא תעלה לא שהתרומה תעלה ב-51 אלא שם שעה ושני חצאים אומר אפילו שאתה רואה שהיא אגודה שלמה חצי ממנה זה רק תרובה חצי זה חולים תלמוד ירושלמי אנחנו רואים ישר בביאור ידידית נפש בית ש אומרים לו מקור אדם את זתבו ולא לחבר מה זה זתים זתים למה שמ דרכם בטומאה בית ומרים תפמעשר לא רק לחבר שנאי בית הלל דקדקים מנוגים כדברי בית שמאי אמר רבי יוחנן תמד בית הלל מה למה מתירים למכור כי דרך בני אדם לאכול זה תאם עתונים מה זה עתונים מהמעתן כלי ש קודם שבשו בתפני שהזו לא אכשו לקבל טומ לכן התירו למכור לנאמן למה מאמינים שהפרי לא יבוא לידי טומא ז הגמרא וכי דרך בני אדם לאכול זהתם עתונים מי אוכל את זה אלא על ידי עילה כלומר מצאו איזה מין סיבה להתיר סיבה למשימה בית הלל אומרים כדעתו בית הלל אומרים בשיטה הזו תודה רבה בורך השם יברך נדנן למדנו במשנה השביעית למכור אדם חורשת בשביעית בורך בית הלל מתירים למה פני שיכול לשחת אותו מי אמר שהוא יקח אותה לכה ראשון אוחדבר שמכס תורה דידה ראית אדם שוכ את השור שלו ראית אדם יש לו אופנוע מאבד אותו שומר עליו השם ישמור בהגן על ידי אילה אומר על ידי אילה זה תודה רבה זה כאילו עכשיו אם בית שמע בית שהוא מוכה לו שיבולים ניסת פי שיודע שאנו עושה אותם בטהרה כן מוכר לו למה אין לו איך לקבל את הטומאה תני שבים בית שבת ילמר שאין מוכרים גדיש של חיטין למה השרירו לקבל טומא והבית של הנביא שרו על ידי זה היה שצאת מהם מעתן שזתים גם מהמוע אלא לחבר תודה רבה מי שלא יודע אולי תיקח עוד צלחת אלו שים חצי חצי לאנשים הלאה אומרת הגמרא מבית של הנבים לב תורי שאסור למכור התורה הרי זה מקבל טומר גם המתן של הזיתים מה מה זה אתה אומר דווקא? כך אומר ידית נפש אומרת הגמרא וכילת דף פליגה רבי יוחנן אנחנו דף קז רבי יוחנן אמר דף קז חבר שני שהם שאמרו קטן חומרים קטן שנמצא בצד עצה הבצק בידו מי מתמים שמה נגע בעיסה למה ספק אומר רשי ספק טומאה לומדים מסוותה קטן העיסה מדין תורה נטולים אותה זה חומרה דרבנן ממשיך רבי יוחנן ככה הוא מעטיד דין חומרים גם חומרה דרבנן שזה מקבל טומאה לא מדין תורה מקבל טומאה חזקיה אמר אמר רבי יונה בשם רבי ירמיא מה פליג בחיבורים דיבר על עניין הכשר על עניין חיבורים שאם נפלו משקין טמאים אני מצד זת כולם טמאים למה משקה מחבר את כל הזתים לפי מדין תורה שכל מקום נשו חיבור כנדבק נקרא חיבור מאוך אינו חיבור וכאן בזתין אפילו מה הוא חיבור למה זה מדירן שירן תורה זה טין במעטה משרים קבל טומ זה מדין תומדין תורה קם רבי יונה עם רבי ירמיה אמר לו את אמרת דם מנתה אמר להין כן אמר לו מיני נמשאת אותי אפילו הכשרני מחומרי כל זה רק דרבנן שואל ואתה נשבים שלנו מוכים גדי של חיתי והבית של הנביאים מהתן לחבר מישהו יודע שהוא עושה אותם בטהרה מיד של הנביאים תורה היא תה מה שצים תורי אמרת מה קדון מה מה תענה אומר לו תיפטר את תירוץ רבי מאיר רבי מאיר אמר המועל כמשקה לכן זה מקבל יוחנן אומר זה חומרה חולקים חכמים על רבי מאיר אמר בזירה תמד בית שמאי למה לא מוכים מן החבר כי אין דרך חבר להיות מוכר זה למעשר מהצי אומרת הגמרא של בית הנן כשירה מה זה כשירה אמר המדקדקים במצוות אמר בחיצה כך שנינו הכשר נקרא צנו צניעוני צנו צ נועי חברים אנחנו בדף קח דף קח אני בירכתי היו הדברים צלחת כל התומכים והעוזרים של הערב זה בין רבי ברוך בן מירה בנו דניאל בן בן אפרט ויגיל בגאולה במיכאל בנפרד >> במיכאל בן נפרד וכן כן התומכים של אהרון בן מזל ויר בן ארס >> מאיר בן אירס כל התומכים ועוזר מסאים בעדך עד כולם גם מורנו הרב שהביא תחנות דף קח חברים הלילה הזה סיעתא דשמיאל כל התובחים דנו כל עם ישראל כל החברים גם יצחק בן רימונה רינה גם שם ז כן ידידנו אביא אל בן >> בן נחשון בן >> אביאל נחשון בן נסרח אור דוד בן >> חן ידידי בן >> תומר בן ורידי >> שלמה יצחק >> שלמה יצחק בן >> בן >> נתן >> בן נתני כן >> ידידנו >> איך >> רבקה הרב >> יאללה קלה טובה הורנו ורבנו רבי דוב כהן קוק בן שושנה רבי דוד רבי יצחק יוסף בן >> מרגלית >> מרגלית חרבנית מרגלית >> מי שברך ברך השם שרה בתגן הפרט פרה שלמה >> יוסף בן ארגז לכן ברכה הדלת יצחק בן ש דילי יצחק בן לילי לילי בת אנה רימונה רינת בת בידור דוד גליה בן ציפור בן גליה ציפור שובן אליהו ברשותך שובן אליהו בן נוע שמפטור אותו במעשרו >> מאיר בן רחל בעזרת השם ש >> שישתחרר בעזרת השם קבל עליו עוד תורה אמיתית צעיר רחוק ממני זרוק המכשיר >> ברמינן מה גרם כל זה מכשיר לא היה עונה לא היה קורה לו ככה בירחת אמר לי הרב אוריה אם לא היה עונה לא היה תופסים בו אנה חטף אמר לי אחד ראש כל או ביצחק איתן לנו זכות גדולה עשיתי חסד תעלה רגע לחדר הפכויות העגול שם מאחד הרב ססון שתיים שם עושים תענית לרפואה אני שמה את השם של מרב תמחה יום ראשון אין תיקון בגלל שזה זה חודש יום שני ש יכול להשתתף איתי הרב הוא ביום שני >> ביום שני >> מה >> הרב ש >> יופי יופי ביום ראשון >> אתם תעמו עם הרב בנצו השם יעזור קל לדעת שיום חמישי בלילה זה שבועות יהיה יום שלישי פה משמר רב יהיה פה משמר ביום שלישי ממילא פה כל יום במשמ כל אחד צריך לדעת החתונה של כל אחד זה יום 50 בליל עם התורה יש חתונה עם התורה אדם עייף לא בא לא קם אומר למה אתה לא עושה לא אין לי כוח כמו חתן מחכים לו בחתונה ברוך מתקשר איפה אתה אומר אני נח אומר לו אביבי אתה מתחתן אני אין לי כוח עכשיו >> נח >> נח נח נח נח מן מאומן >> לאיזה בית חולים להביא אותו אחר כך לשלבא או לדרוץ >> לך כמה אנשים צריכים בתי חונים ברמינות גם מי שלומד גמרא בד טיפש עם תהודה אפילו חבל על הדף של התהודה למה? תחשוב אחד היה אצל הרב קוק, אני הייתי אצלו ממשורח הקודש. ראיתי שם משהו רח הקודש מברך אותך, מברך אותך רוצה באמת לברך אותך הברכה שלך תתקיים. כמה יכול לברך אותך? 10 20 ברכות כמה? אין דבר כזה. השם מברך כל יהודי בליל שבועות ב70 ברכות. של הרב יצחק איתנו בעזרת השם משאר בלילה וקורא את הכל מה לא מקבל אדם מאבד את הלילה הזו חבל הולך בטל כי השם ד מי שמדבר בנעה אז הוא מפסיד את הכל אף אחד בעולם תחשוב עכשיו משה רבנו מתגלה אליך איך אתה מתרגש נכון תומר >> וואו הייתי הייתי באורות מטורפים לא הייתי יכול להיות >> אפשר להתעדות מרובת רגש עכשיו זה לא משה רבנו בא הקדוש ברוך הוא בכבודו מבטיח לך 70 ברכות וכתוב לא יראה לו נזק כל השנה מי יכול לישון מי יכול לדבר לעשות תענית דיבור שום מילה הוא לא מדבר להיות ער לקרוא את זה >> הרב יורם אומר אז מתי מאחורי הישיבות והאברכים התעסקו בפלפולים ובלבולים בלילה הזה תפסיקו עם זה מי יותר קדוש מהארי שגילנו לו את את הסוד המפרידה הזה >> הרי הארי כן זה זוהר שתי מקומות >> אומר ואתה קורא לי >> אמר לי הרב היום הרב שזה בזוהר באמו ככה אמר לי וגם בקדמת הזוהר מצחק נכון התקשרת אמרת שתהיה בריא גם אני חייב לרב יצחק נן מחר הוא קצת יעזור לי למטה היום לא זכיתי היה לי זכות מחר עשיתי חסד גם קצת אתגה אתה פה מחר תעזור קצת למטה >> אתה ורבי יצחק 10 11 כן 12 יצחק לא מפרקד וואי וואי >> בטח >> תזרק אחוקר >> על הבוקר >> זריזים >> זים מקדימים איזה שעה שעתיים טוב חברים אנחנו גמרא עירובין זה כל זה רק תבינו מה זה הלילה העצומה הזאת נצל אותה זה נקרא את השבת הזו שבת קלה כל אחד שתדל תמיד לעשות את התהילים אחרי חצות בלב שבת למה מי שרוצה עושר יש אחד הולך פה תמיד עם תיק כחול אבל אם הוא רוצה שהתיק יהיה בכסף מלא סתם בסיגריות ברמינן שורף במונו בידו זה שורב את הכסף טיפש סורב את הכסף רוצה שיהיה דולרים יורו טרלין רוצה צריך לקום בליל שבת אחרי חצות צריך להחליף את הארנק מרוב שיש שם פלוסו >> בטח אני עושה את זה הרב בטח >> תדע לך רק אל תשכח לתת חומש זה החישל כל הבשר מתשר >> אה אם הרב יכול לברך הרב את הרב אשר זיג גם ללולי בד בסיבה זה יום הבחירות חריש מתמודדים >> 18 אחד פתח קהילה חושב שות רב >> השם יעזור לו אבל תגיד לו בשמי שאני אומר לו 100% שיבחר אם הוא יקח מניין כל התהילים בקבר של הרב בעדני 100% שבת תגיד לו >> אני לא נמצא שם ש >> 100% >> דף קח חברים מסכת עירובין דף מז עמוד א' שלוש חצרות של שני בתים אמר רב חמה בר גורי אמר הלכה כרבי שמעון אומרת הגמרא מנפלג על ידי רבי שמעון רבי יהודה אמרת רבי יהודה ורבי שמעון הנחה כרבי יהודה אומרת הגמרא מה היא קושיה דף קח חבר שלי אני רואה בביאור מה היא קושי הדין מאחנמה איך ידמר הלכה כרבי שמעון נמר אבל אם לא הלכה לפי רבי יהודה אם אתה אומר אפילו שיש לנו כלל רבי שמעון ורבי יהודה הלכה כרבי יהודה אם נאמר כרבי שמעון כרבי שמעון שמה תאמר לתנ כללי לה כללי מה למה תנן מה ראינו אני רואה את הביאור הצר שפתוחים לבתים רבים אסור להוציא מן הבית מיוחד אחד מבתי החצר לחצר משותפת עד שעשו עירוב חצרו ממני החצר גוי אין כזה דבר לכן בבתים שיש היום חילוני שלא מוכן או שיש גוי אי אפשר לעשות עירובי חצר אלא אם כן אמורם כ שיש רישות לחברת החשמל כנס בתים כל מיני דברים כאלה אז אם הוא עושה קניין עם הרשויות יות זה עוזר ככה כתוב הלאה או שבת רשותו ב אף בניח את ביתו בן החשבות בעיר אחרת אחד נוכי ואחד יצר צר בני אחת צרות אין להם כן עשו עירור דברי רבי מאיר רבי ידוע אומר אינו עוסך לא בעיר ויוסה אומר גוי שעזב את ביתו והלך לעיר אחרת עוסך למה הגוי יכול לבוא באמבולנס לבית שלו בשבת נכון מסכים שיבוא באמבולנס אתה מסכים בס כיוון שאינו בעיר אינו עוסר בני אחצות רבי יוסא אומר גוי עוסר אח ישראל שהלך אינו עוסר בני שאין דרך ישראל לבוא בחזרה בשבת יום שחילונים יוסים באוטומביל בשבתא ברמינן אז הם גם אוסרים אך ישראל אינו עוסר שאינו חוזר בשבת רבי שמעון אומר אחד גוי אחד ישראל אינו עוסר למה אפילו ניחד בטוב ולא לא עוד אפילו לך ביתו בעל החשבות אצל בתו שהיא באותו העיר אין עוסר שיח דעתו לחזור ואמר רב חמה בי הרב לך חרבי שמעון אתה רואים את הכלל הזה רבי יהודה ורבי שמעון ח כרבי יהודה שר מה פניג רבי שמעון רבי יהודה מת רבי שמעון רבי יהודה ברבי שמעון נחלקו הלך כרבי יהודה הגמרא אבזו לקלה ממר מה יקושה הדין מאכלמה אחד יתמר יתמר לא תמר לא יתמר נאמר הלכה כרבי שמעון מה אתה רוצה אלא 100 אז מי אמר שאין הלכה תמיד כרבי אתנה מה עכשיו אנחנו קוראים את הביאור מי שהלך בדרך לבית חשב שבת אם הכיר איננו גדר הרי זה אומר שביתתי תחתיו אם לא מכיר שביתתי במקומו ואז אפילו שלא הניח פת מועיל לו שנקרא משם יכול לקחת כמה יצחק 2000 ממה וזהו שאמרו אני שו פת מערי ברגליו מה זה מערה ברגליו יצחק אומר מפה אני קורא שני ואיתה מפה יצחק יש לך עוד פמה אבל אם יש לך וואו יצחק באותו יער יש לך וואו אם נשאר בלילה ישו ם ם יאכלו אותו סעודתות שבת אז זה ילך לא יישאר למאכל הטרף יגיד אסור ללכת תיתן לו וי לבוא לעשות לך וואוה >> אה >> אפשר אחד כן רק אחד אמר אני לא רוצה ואתה רוצה אנחנו עושים פיטי פיטם הרב לא רוצה אז לא רוצה אחד תוריד עושים עושים א זה עושים הלאה זה נקרא מערה ברגליו יצחק רבי מאיר אומר לנו אין לנו אלא עני לא כל אחד מה כל אחד יגיד אני עני זה מפה זה עירוב יא חביבי דו אחד אני ואחד דשיר אמרו ולא אמרו שמפת אלא לקל על השיר שלא שלא יצא יתר אומר הפוך זה שלוקחים חפ שברך לא יצטריך לצאת והוא מולה הוא רב של הבוחרים הרב הבוחר רב זיגדון זה הרב הכללי שלהם אבל מי רבה הבוחרי של העיר חריש מול הברוך ברוך מלשון בוחרה אז הוא אומר למה אמרו בפת מה אתה רוצה עכשיו שיצא ליער שים פת לא מכבודו שולח מישהו שם פתגיד לו עכשיו ברך לך ליער ותגיד הכל שבת תחתיו מתני לה אומרת הגמרא מתן ל רבי חיא ברשה לחיה ברב כמה דרב אחד אני ואחד שיו אמר לו רב סיים בך תגיד לבני אחר כרבי יהודה אומרת הגמרא תרטלה אמני אמרת שנחקו רבים ברבי יהודה לך כרבי יהודה למה אתה אומר לך כרבי יהודה הגמרא מה היא קושיה די דיל מה רב רב הוא דלת לנ כללי לא יכול ללמוד מילה אנחנו חברים שלי בטור האמצעי בדף קח אלא מה שאמר הרב שמשרשרש אין את הכללים הוא מה מאיפה אז הוא מביא דתנן מה זה דתנן כותב לנו באות א' קטנה יבמה מעוברת מבעלה שדה לסוף לבסוף ולט של קימה הרי כאשת ובא לרחם בעלה הרי הוא בקרשה ש צריכה עיבו פתאום מתברך שהיא מעוברת בבענה קודם שנפטר אז תמיד ככה לא עליכם אישה שמתגרשת שנפטר בעלה לא עליכם היא לא מתחתנת עד שלוש חודשים שבודקים שלא בהריון אולי ברור שאל את הבית דין מה הדין בזמני שיש אונטרסן מה צריך צריך לחקות שלוש חודשים. אז אמר רבי מאור ענה בבית הדין במאור דוד לא תמיד אינטרסון רואה טוב הרבה פעמים הוא מבחינת עו לא רואה וכמה פעמים ראינו שהוא אמר יש אמר ראו ילד עם שלוש רגליים בסוף אמרו בוא תפילי אותו זה יצא איזה בריה מיוחדת שלושה רגליים צריך לשים אותו במוזאום בסוף יצא שיש שתי ילדים והם היו לא יודעים לכן לא סומכים עלון תרסון צריכה שלוש חודשים לא שלא חיקתה שלוש חודשים >> הוקר ברא >> בדיוק כן שיהיה הוכר וברא לא חיקתה שלוש חודשים הלכה התחתנה עם אך בעלה למה לייבם אותה פתאום נראה צ'וצו פה יש ילד ממי מבעלה הקודם זה נמצא שכל פעם שהייתה עשה איסור אסור לו עכשיו להמשיך צריך לתת לה גט עכשיו אפילו גט יכול להיות שזה לא יכול להיות שלא חלו הקידושיים צריך להדפן זה מה שאומר אומר בא' היא במה מעומרת בעלה הרי שעה תיבור כאשתך כאילו היה עם אשת אחים כבר מנ ב' י במוברת שלא היה לבל של כמה פילטו אז קוקה ליבשה שעה שמת בעלה כל מקום חליצה אין חליצה אתה חליצה יש למטה בכניסה חבר שלי אפילו 10 דקותי איתו זה רב גדול שהגיע מחריש >> כן כן בכניסה למקווה 10 דקות צריך להיות שם איפה שמדבר >> 10 דקות יהיו איתוב תלמדו ותבוא אז הוא אומר אם עשה לה הייבום חילה חליצה שהייתה מעורברת זה לא לא קולט אבל אם אחר כך מת הילד הזה בבטן בר שזה לא עובר של קיים אז היא לא מעוברת מהחים עכשיו >> יש לך שתי הקלינטים למה שמגיעים איפה הם יצאו מפה ירדו מפה >> תצוד אותם רבנו תצוד אותם אחד קוראים לו קדושים תפסתי שתיים עכשיו >> כבודו מה שהיה אומר הרב עובדיה את הרי ואת דוב אחד קוראים לו אריה אחד קוראים לו דוב דו דובי דובי זכית אם אתה יכול למצוא גם אחד שקוראים לו נמר לא נמרע עוד דבר אומרת במה לא תחלוץ למה זה מה שברוך לימד אותנו שמה היא מעוברת אז גם פה אם יצא שהיא מעוברת אז החליצה שלה חליצה צריך לך הכל מחדש וגם לא תתייבם אסור ריבום עד שיהיו מה שלושה חודשים רש"י כותב ויבו חברותהם מה שברוך לימד אותנו שלא עוכר וברא עד שלוש חודשים כושר אנשים שמתו בעליהם גם לא ימנשאו מיד למה שמה היא גם מעוברת מהבעל הקודם פלי שלא עושה פה עיבור מוניצה אין בעיה להתחתן מיד אנחנו צריכים לדעת ממה מי הילד הזה למה הילד הזה עכשיו יהיה לו אחות יהיה לו יהיה לו בת יהיה לו זה אז אסור להתחתן עם הילדים של האישה אחים שלו למה בגלל שזה אחים שלו זה מה מהאמא הזאת מהאבא שהאמא הזו נפטרה אז צריך לדעת מהאבא סליחה צריך לדעת מי הילד הזה מי עובד במלחמה הרב? אה במלחמה מת לא היה לי חודש בבית זה שעות חודש ברבי בינ בטח ברבי בינ שלא נדם צרות יש הרבה שאלות כאלה עכשיו מה אתה חושב למה אני אומר לכם תתפללו עליהם הם דברים לא פשוטים מזוננו >> אמן >> הלאה לכן לא התרסו למה מה הבעיה שמה ינסו אחד אלמנה והם בטעולות אף על פי שיש כן ואחד שיתן ממנו והן בעולות אחד ואחד גרושות אחדות ואחד אסורות אסורות מים לא אמרו תשמע היא אומרת לא אני עוד לא הספקתי לא בהחלט רק התחתנו אבל לא אפילו לא הגעתי לבית אין כזה דבר איך תחלק ההור הוא אומר היא אומרת אתה לא תגמור חושב שב זה שבע לשם אולחן עשה שבע >> יש סוכה גדולה בשביל 70 יום היה פה עוד אחד הבאתי את הרב איפרח גם עשו איתו אנשים >> אהבישי >> רבי יש תודה רבה לרב אשר כוח לרב ישבו איתו אנשים אומר ל הרב עצרו איזה שתיים שלוש באושר את זה חזק הוא חיזק אותם >> שמים למטה ציידים שני שולחנות זה >> הרואה יש לו כלבי ציד אנחנו צריכים בכל הישיבה עכשיו לאט לאט אנחנו צריכים כלבי ציד ברחובות פה אופס חילוני איזה נפלוש לבתים >> כמו בלבנון >> של המסלים קל אותו ש >> יש בו כך אתה יודע איפה המפתח אצל הרב אני לא יודע איפה >> נראה לי איפה שהאבנים בשולחן אצלו >> איפה עושים זה >> לא משנה צים על השולחן הנה תקפיד לסגור את הדלת רבנו של המשרד גם אם יוצא לרגע רבנו גם תזכור הלאה חברים אז הוא אומר כן זה הלכות כל זה הרב עומר למד איתנו את זה באבן העזר שלבדנו זה טוב רבי ד אומר נשואות התרסו לראשון התרסו לשני מיד ולא גזר אירוסין עד נישואיל מה תגיד לה עכשיו רוצים לעשות אירוסין אין בעיה אירוסין שאנחנו אומרים פה זה לא אירוסין של היום ירוסין של היום זה סתם קישוט הרוסין האמיתי ברוך הבא או אוסין האמיתי זה ממש עושים א נותן הטבעת אין שבע ברכות שבע ברכות עם הטבעת ואחות ה שעושים את ההילה למעלה זה עושה אותה אישה אבל אם אין את הדברים האלה אין את הדברים לאשתו מטעם זה אומרת הגמרא נשים שאינם אלא הרוסות הראשון תלמינוי נשאו לשני חוץ מהרוסה שביהודה בני שלבו גס בברמינה ויוסה אומר כל האנשים התרסו חוץ מן האלמנה בני העיבול למה היא לא יכולה להתחתן מיד התאבנה אומר רבי אליעזר לא על לבית מדרשה שכחה רבי אליעזר רבס דבר קאה אמר לו רב ס מה אמר בית מדרשה אמר לו חי אמר רבי הלכה כרבי יוחנן הלכה כרבי יוסה גוזרים מרוסינתון נוסים ועוד אמרינן כן שיש לי אתמול על דברי רבי יוחנן למה למה הוא פסק כמו רבי יוסא בכלל אינסת משנה אלא היחידה זה פלגה לידי רבי יוסף אבל בסתם מסתם משנייה והיה לו לפסוק כן הנה הוא יחיד וחולק. אנחנו בטור השלישי, חברים דף קח בתניה ראית שהייתה רדופה לעזוב את בעלה ולך לבית אביה. לא רצתה את בעלה או שהייתה כעס עם בעלה ולא הייתה איתו שהיה בעלה זקן או שהיא יכולה או שהיא היא חולה הכרה זה כנה קטנה הילונית או שאנחנו ללידה שאתה שם המוות שם שלא יכול להביא ילדים או שהיה בן החבוש בתאסורים מפלת כן כל אלו צריכים להמתין שלושה חודשים דבר במרבי יוסה מתיר להרץ נשה מיד מיד אתה רואה שרבי מאיר גזר שנסה ונשים שיטלן שנם מורברות אומרת הגמרא למה לרבי יוחנן מחן לפסוק כרבי יוסף ואמרת רבי מאיר וביוסה הלכה כרבי יוסא זאת אומרת הגמר מהיכו שדין לפוק דרב נחמן הלכה כרבי מאיר בגזרותם אלא מעט נתניה אסור לצאת אסור חכמים לצאת ולתת עם אנוכי ביום עדו שמה ילך ויודע לעבודת כוכבים כים ישראל ריד שאנוכי לוקחים בהמה ועבדים שחותים סדרות קרמים למה המיתן וכותב מעלה אותם ברכאות שלהם שהוא כמצדם היה כהן טמא מחוץ הארץ דון נערר עמהם שם שמטמא מחוץ לארץ מטמא בתכב הראשון קברות צלקה דעתך מדאורייתא היא אין לה בית הפרס דרבנן מתמ כדי לסלמוד תורה אבוד מתי שאין מוצא מוצא מללמוד לא תמ בזמן שהוא רוצה ללמוד אומ חברים תפתחו דף קיא קיא למה אדם הולך אפילו נתמע בבית הפרס בשביל ללמוד תורה ככה שואל רבי תומר כן אומרת הגמרא לפי שאין הכל זוכים ללמוד מכולם אנחנו בדף קי יאל >> מלאך לפת תקופ זה >> השם יברך אותך להרב את הקופזה >> שהשם יברך אותך >> אמ >> כמו שכבודו דאג לנו אם שמיים ידאגו לך באשת חיל בדירה טובה פרנסה טובה >> עם כל החברים דירה טובה אני מתכוון יחידת דיור עם אדמה בעניין פרטי >> אמן לכל עם ישראל >> אמר רבי ישראל משה ביוסף הכהן שלח אצל רבו לצידון כדי ללמוד תורה שמעתם אתם פעם הולכים עד לבנן ללמוד תורה ואמר רבי יוחנן הלך כרבי יוסא איך אתה הולך לשם אבל אתה נטמע עכשיו אומר רבי יצחק ארץ העמים אסור ללכת לכהן חוץ לארץ למה זה ספק טומאה אסור לך אז איך יוסף הכהן הלך רבי יוסף הכהן הלך מותר ספק דרבנן איך עשה דבר כזה אומרת הגמרא בשביל ללמוד תורה התירו לו ולמה אומרת הגמרא בדף קיא בצד ימין ולמה למה והרי אמרת רבי יהודה ורבי יוס הלכה כרבי יוסף אמר רבי הצטריך סלקתחתנין אני מילה הלכה כרבי יוסף נחלקו במשנה בי ראיתה הייתי אומר לא נחלקה לא נקווה הלכה כמותו כמה זמן אלא כן אחי כמרני כלליו דברי הקולנו דרב כן לא שמח על הכלל של רבי יהודה לת לנקל אשרנו רבי רבי יצחק איתן אמר רבי אמר רב שמואל אומר חצי נוכחין קונים יתה כן זה לא בעיה אם אתה מוציא אותו אתה מוציא אותו מחוץ לתחום אומרת הגמרא לדעת למען לדעת מי אמר שמואל אחי אין מנרבנן כן ש בגלל כמו הפקר עד שחפצי הפקר אין להם בעלים אין קולים שביטה חפצה נוכחית לבעלים מבעיה אלא חברים אנחנו בטורה האמצעים בדף קיא אלא לבד רבי יוחנן בן הורי שקולים שביטה כמה זמן אני לא מרד אמר רשחן נוריד מילה בחפצי הפקר חפצי הגויים יש לה בעלים לא קולים שליטה לעצמה תיב רבי שמעון אלעזר אומר שהם נוכרי כלי ויום טוב שאילו לנוכרי כלי מערב יום טוב כלי מערב יום טוב יעקב בוא תתקדם לפה כן אנחנו בדף קיא באמצע וכן המשילו נוכלים מערב יום טוב החזירו לו ביום טוב אתה על ידי על ידי בוא בוא אתה הראשון פה והיו עוניך רואות את תלמידיך קיים בך מקרא שכתוב כן המשיל נוכי לימר ביום טוב והחזירו לו ביום טוב כן הכלים והאוצרות ששבטו בתוך התחום יש להם פעם מלכל רוחנוכי שביא פירות מחוץ התחום הרי זה ישראל לא הזיזה מקומם איך זה חצפקר קונים שביטה למת בשלמה כסב רבי יוחנן חצנוכי קונים שביטה בראית מה לרבי יוחנן בןוריא כן אלא אמרת כס רבי יוחנן ורשחצ אנוכי אין קודש מתחייתא מה אני לא רבי יוחנן רבה ולא רבי השם ברך אותכם משה ידבר >> השם דבר שירדנה בת מירה שמן שירדנ שלמים לעבודתו יתברך אומרת הגמרא רב צנוכ שוטה ברייתא מה אני לא רבי יוחנן לא רבי יוחנן בן אורי לא רבנן אומרת הגמרא לעולם צבא רבי יוחנן בורך צבקר קונים צוטה שמואל אמר אינם קונים ציטה וכאמרת היא לרבנן פשיטה לא קשה מה דתמה שכנוי קנו שיטה בני עצמן זהר בעלים דנוכי אתו בעלים דישראל כמה שמנה דף קיא צד שמאל טור השמני ברבי חיא ברבין אמר רבי יוחנן פצ נוכין קונים ציטה משום נוכינים דישראל אומרת הגמרא מרדכה אלים בו ביום טוב באו על ידי גויים מוחטה שונחוזה מה התיר להם שחוט אותם חרב דרבו שחוט את האלים למה שיהיה לך סעודת בשר טובה יהיה לך אוכל טוב צו לך סדו טוב לכבוד יום טוב ואז שמואל ורבי יוחנן חי רבי יוחנן אמר רבי חיא ברבי יוחנן מחפצה נוכי כל שיטה משום גזרה בעלים נוכים את בעלים דישראל דרמה רבה אסור להם לקחת נזבנו לפני בר חיטה למה כל הםבר חטאה כבת מחיצות לים כארבע מות בלבד תן רבי חיא חרם אומרת הגמרא, אומר הביאור חריץ מלא מים שנמצא בתכוני שבת מותר למלות או אסור למלות ממנו? חברים בדף קיבספתא בתחום אריח מרכיבים תפוח על גבי חזרן מצם תלמיד אחד אתם ובקש מפה אמר אותו תלמיד משוקט מוקים סטרמים על גבי הגסים גם מסורים באב שלנו מי שפגע בכם לא להם תלמיד זה בית שמאי כלומר הוא העשר לכם רבי נחמיה אומר דעת הרבית ומצרית ויבונית כילה יוונית גילה עם הקבוצה חמש עובדת יוונית סקח לגבי הקבוצת תפח הוא סכת כלשהי תומה ונודר מן הדנועים אין אסור אל בד בדעת יונים אומרים אנחנו ברמבם סדר התפילות דף קיב מביא פה את הנוסח חברים של ראש השנה מה מתפללים במנחה בערבית בשחרית ובסוף נסיים ביום הרת עולם ארבעה הורים חברים למטה למטה דף קיב למטה אוכל אורז בעין ברך בורא פרי אדמה צ תשך פת ברך על בורא ממזונות והיא מרבע אין שלושה מרב עמנו דף קיג תבשיל אחר הוא אהרון ברך לשת לא חשוב לגור תבשיל אחריו פת בוחן מה מברכים עליו כתב רבפס שהכל של הרמבם בא כתב בראש כתב נרדין דוחה נגדין אורז שוע את הלב רואה מזל בנר אבל עושה פת מנ חטניות אתה כן כתב הגאון אורז למדגנו כמלה בורא מיני מזונות למה הוא זינמה בדוחה אפשר דבני חביץ פלבקים יחד קניין צו לקותח וכולם אמר באר רב דימי ה אחד מן שלוש מה היא אמר לו חמש בינין אומר ברכות השם מיה ולכלה ארץ עמדה טובה וחווה וכולי על המחיה מר ברכת הזן אומרת הגמרא הטור בדף קיג מצד שמאל ועל הארץ חמדה מעין ברכת הארץ רחם השם כתב הרמבם שומרים כתה תמתים לכל פרי על העץ ועל פרי העץ מאין ברכת הזן מילין בנגב כתוב בספר מצוות כי אתה השם טוב לך על הארץ ועל של פרץ על הפר כתב עוד ויש שלחן פריה מסתובה מן אומרו שנחמוד את הארץ מפריה בטובה תתב כן למה אדם רוצה לגור בארץ קיים תורה ומצוות זה המטרה קוץ לארץ חודמים פירות על הארץ ועל הפירות בני ישראל חודמים על הארץ ועל פירותיה ה חברים אנחנו בדף קיד בנו חותמים על ארץ ועל פרי הגפן צריך להזכיר מן המאורה תהתו מנחמנו סמכנו וכולי שולחן ערוך מותר להתחילה בערב שבת שנו יכול לגמרא מעיניה תודם מהם צריכים כל שבתונית שלטן לתת צמר לתוך היורה אנחנו דף קיא אפילו ננהש אפילו אסור שמגיס מגייס בגדרה >> היה מישהו שהוא מבשל מותר לפרוס מצודות צודים שבת אנחנו כין תינו שצ מותר אם ניתן קובי סורכים ורות בדן סחשך קצת דמים או שעושה אותם מדבת שלא יאמר לו תעשה בשבת דף קטו חברים אם ההוא עושה מלאכה בשבת בת הנאה צריך לומר לו גוי אסור לך לעבוד בשבת בשבילי אם אתה מלאכה מפורסמת של ישראל טוב להחמיר ולאסור דף קטו חברים דרש חומן תודות יצחק בן אברהם שמה כתוב שר עליך לא צלח אתה מוצא ישראל אומר בני הקדוש ברוך הוא ריבון העולמים איך העומות משתעבדים בנו תן להם איזה וחד הטומה תן להם שונאי ישראל באיראן משתוקקים לקבל אטום בראש תן להם אטומה גם הערב רב אוהבים את שנחומה משבים תעצים שמ שבתם כבותם הביטה אומר הקדוש ברוך הוא אני מג מג מדרש רבה דבר אחר ויה שם כי רבה ראה את האדם כל הם מחובי דור אנוש מי הקדוש ברוך הוא עס מה בעלות שכב ביום דבר אחר בעלות שכם זה הקדוש ברוך הוא מביא עליהם פורנות היום בלילה ואחר כל מחובים מסדומים שמכאיבים הקדוש ברוך הוא ומעשה הם הרעים בר אחר כולם מחבים למצרים הקדוש ברוך הוא כעס דף קטז חברים דבר אחר במל שלב זה הקדוש ברוך הוא מנביא עליהם פורענו ספר הזוהר כגבנה דק קוצי מהילמה כולם סלקם תברך אז מי דוקנה אחרה מהלמה מי מלון אדם הראשון אומר כל אחד יצחק הנשמה שלך הייתה בשמיים הייתה בדיוק בדמות שאתה נראה פה אותך ככה ראה האדם הראשון >> זה נקרא מה שהוא ראה >> אני בא פעם אחת בבן אדם >> אדם מגיע גם שלוש פעמים אם זה ממש ממש כולו נצות ממנו יכול לבוא בכמויות אדירות שואל יצחק יכול להיות שואל מזמן הבית השני הבית הראשון איך תדע אי אפשר יכול להיות שהוא בנה את בית המקדש אתה לא יכול לדת אם הוא בונה פה יכול להיות שהוא בניי בבית המקדש לך תדע אם אני לא לכל אחד אני יכול לרדת להגיד לו לי לעבוד אם אתה רואה מה איפה היה אתה אומר לו >> אבל איזה תלמיד חכם יצחק הוא היה מזל >> ויצחק גם היה מהבונים של בית המקדש בית המקדש תלמידי חכמים היה לו פאות ארוכות ש יצחק היה לו זקן כזה ארוך עד פה כולם הם מפחדים ממנה מהקדושה העצירה אפילו הכהן ברחוב היה אומר לו שלום עד שהוא היה פרסי על ירון בזמן בית המקדש מהירה ספר הזוהר זה תדעו לכם שזה נכון שכל הדמויות נמצאות בשמיים אם תאמר שרב מה לא כולם כבר כל הנשמות היו קיימות בזמן הבריאה כל זמן יורד נשמה אחרת >> הרוחות הצדיקים שכמו ישראל הבעל שם טוב >> שמה >> הרב אמר שהם לא היו הם לא היו שמות חדשות שב >> כן מה אתה אומר לא ידעתי >> הרב >> אני לא מכיר יכול להיות אולי בכללית כן אבל חייב להיות לו נצוצות מנשומות קדומות בטח >> הוא אומר רבי שמעון בר יוחאי או הארי או רבי סנב שטזלות הביאו תורות כאלה גבוהות לעולם הזה של >> יודעת שכל הרבנים באים כל שנה בגללגול ניצוצות מהם חייבים בטח חברים דף קיז מל כן כל בני אדם דים לעמוד בד הקדוש ברוך הוא מדומ שים לעמוד בהם זהו שכתוב כל מראה עיניך שום דמות אחרת עליונה מיצוב מהצייר שצייר את כולם תיקוני הזוהר המזכילים אותיות שהיה להם זכר לחנס המלך צ גיבור תרוע תודה רבה מחינה אותו דבר אמרתי עולם חסדיבנה קטע מליקטי מורן אמר קדרגנום מתורתו אמת רבנו שמואל מחיילה כל ראש חודש כל דבר ששובה ראש חודש בראש חודש הביאו עליי כפרה אבל התשובה אינם מועלת להם השם ברך אותך ותפילות דף קיח חברים ישראל ברחמיך בזכות צדיקי צדיקים שזכ תכ לתגבר על כל מחשבותיי רעות ללמוד במרות ש בנו זה מוכי זך אותי הלכות פרשת שקלים רשת זכור חיית המלך בקרוב >> בעזרת השם חברים אנחנו בדף קכ בדרכי קנית הפרישות >> רק דקה נסיים מחינה ברשות כבודו דרך המחל לקנות פרשות שבו את הענוגות העולם הזה עוד גובת זה צריך כל כך תחבולות ברצה האדם להיות אדם כוסב לגמרי התמדה אנו גם מאכל ברמינן שרן שיורד בית הבניאה אומר אדם אוהב אוכל טוב הלך הוציא 400 שק בלילה ברנן רברהם יצחק לא יוצא מחריש מסעדות אומר כולה ככה ההנע שלו אמר שזה נשלם 400 שק כבר עושה בבית על האש הכל עושה שמה ברבורים וסלב ודגים יש לו שכל לא סתם יש להם הרבה בניינים רבנו לא מוציא את הכסף במסעדו >> מי שאמר >> קונה בניינים >> מי שאמר אם אתה לא רואה אם אתה רואה פרסי שיהיה לו שלוש דירות תדע לך שהוא לא פרס >> נכון אתה צודק שתם חייבים זימון שרגיל את עצמו ביוני אמת וכולי. חברים, זכינו ללמוד 17 סוגי ספרית. כמה זה חשוב ללמוד. זה נקרא זה קיבלנו למשל את האוצר היומי בחג השבועות שעבר. בטח עכשיו צריכים לברך שיהיה יותר סגור הרב סגור את ה ברוך השם.