הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רס"ד

Kind: captions Language: iw זה לא שמס שידור היום יעקב >> יעקב יש שידור כן שידור ישיר בסדר גמור בסדר גמור טוב חברים יקרים אנחנו במסכת עירובין דף מו סדר סד ד ויאמר כית שבע כבסות כך מידותי לי נדע כי חת הבאר הזאת על כן קרה למקום ההוא באר שבע כי שם נשבעו שניהם אומר בעברו תהיה לי לעדן לשון עדות פת את הבהר מריבים היו עליה רואים אבימלך ואומרים אנחנו חפרנו אמרו כל מי שתרה לבו מים לקראתו שלו ועלו לקראת אברהם שמואל א' פרק ב' פסוק ח מה שחנה אומרת בשירתה מקיימאפרד מספותרים אנשים נדיבים סי כבות ינחילהם אומר השם לוקח אנשים למטה ומרים אותם כל אדוני מצו כרץ שת עליהם תבן רגלי חסידיומור שעים בחושך הדמו כוונה גיהנם לא בכוח יגבר איש אדוני חתו מריבם מה ראתה ברוח הקודש שפלישתי לחמו עליו בשמיים מים ירעים כמה תפילתה כמו שכתוב ירם השם בכל גדול שם ידי נפס הארץ מה הכוונה שידין ששמואל יהיה הדיין ויתן עוז למלכו מישהו ימליך יקוח וירם קרן משיחו דוד דוד אמרה כשמואל בן נרק משכו למלך כשמואל מתודנו לא מלאך פלה על הבחנה שנו מקר ממשתו ולך אלקנה רמת על ביתו והנהר היה משרט את אדוני פני עלי הכהן מריה מלמדו בני אלי בני בני ידו את אדוני משפט הכהנים את העם כל איש זובח זבע בענר כן בשל בשר מזג ששיניים בידו ויקע בכיור בדוד ובקנחת בפרור כל אשר עלי מסדג ככה הכהן בו ככה יעשו לכל ישראל בים שם בשינו לאמר היו גונבים מסכת תרומות פרק ד' משנה יא סה תרומה שנפלה פי מגורה או קפעה סירית מה שלמה מה שלמ רבי אליעזר אומר אם יש בכפוי 100 שעה תענה באחד ומאה רבי ישע אומר לא תענה שעה אומר לא תענה שעה תרומת שפני פי מגורה כפינה סיר את מה שלמעלה אם כן למה באו תרומה עולה ואחד ומה שאין לו ידוע אם בלילות אין או להעין אפנו הלאה מסכת עירובין דף אומרת הגמרא אם המים בלוים באבים כל שכן דבו נולד והסירה שום מוקצא למה היה בעבים מנדניה כיוון שהעבים העננים אינם עומדים אלא הולכים מקום למקום שאתה ידעתית אחי אוקייינוס לו לקשו גם המים זזים תנרות מושכים כד כל אדם אמר רבי יעקב רידוש בן לוי כ רבי יוחנן בן הורי שאדם ישן קונה שביטה חבצה הפקר אבם קונים שביטה שאל רבי זרא לרבי יעקב פירוש מהלך שאמר כן רבשע בן מכללה שמעת מהפירוש רבי שע בן הנחה אומרת הגמרא איזה קללה יש לימון למרבי שע בן הנחה כדברה מכן בעירוב תרטל אמר לי למה אמרת הלכה כרבי יוחנן בן הורי והלכה כמכל בזרה צריכה ישן הלכה כרבי יוחנן בן ורה מנה בין לכולה בין לחומרה משמע הלכה כדברה מכן בעירו אומרת הגמרא ולמה הלכה כדברה מכן בהירו והלכה כרבי יוחן בן אורי למה לי אומרת הגמרא היא צריך סלקה דעתך נלה החיד במקום יחיד לך קרה במקום רבים חיד במקום רבים ממה לא אמר לרבן הבאים מכדה ירובין רבנן מה ליחיד מקום יחיד מה ליחיד מקום רבים אמר רבפ לרבא מחדב סננה בןחיד מקום יחיד דרכי במקום רבים רבי אליעזר אומר שזרו חכמים שטומים מעת לעת כל כל שעברו שלוש יודע שאתה תה למעשה ועשה רבי כרבי אליעזר שנזכר אמר רבי כדאר רבי אליעזר לסמוך עליו בשעת הדחה מהחר שנזכר אני אחר שנזכר חכה רבי עזר קרבנן תודה רבה השם יברך אותך אלא שאלת דחה ככי ביד כבתה אלא לא יתמר לך לא כרבי אליעזר ולא כרבנן חס שנזכרת לא וחית פליגעניה אלא רבים פליגנה אמר כד רבי אליעזר לסמוך עליו בשעת הלחם אמר רב שרשיה לרבה ואמרה לה רב נחמן בר יצחק לרבה תניה שמעה קרובה נוהגת שבע 30 כן נוהגת יום אחד וזה קרוב זחוקם תוך 30 קרובה אח 30 רחוקת בק אומרים נגד שבעה 30 ואמר לרב חנ מקום שאתה מוצא יחיד מכבים מחמירים לך כדברי מחמירים מרובים חוץ מזה עכשיו פי שרבי עקיבא יכין רק כרבי עקיבא אז אמר לכי שמואל אחר כדברהם מכין באבה מאוד יודע כן רבנ בען בענמה דרבנן שחיד רבים קום רבים חברים יקרים סכת תירובין דף מו עמוד ב הפה אמר צטר סלקתחמר יצרות רבה תחומין לא צריכה אפילו בעירובין ח כדברי מכן תמשלים בין בן ארבי חצי תחומין תניה אמר בדברים ברובי תחומין וחצרות מערבים בן דתד שין אדם שלא בפניו וחבי אדם אלא בפניו שאמר צריך לקדח מנני מלי בשיעור עירוב תירו הייתי אומר לו הגמרא מי מנת נמרד שאל בין שיורה עירוב לתחילת עירוב יוסף מתחילת עירוב שיראה עירוב שמרו לערב חצרות כדי שקח תורת עירוב מנתקות רבי יעקב ורביזה רבי זרק אמרו חג רבי עקיבא מחברו מס מחברו בי מחבר לך הלכה מתין רבי יוסן אמר נרעין זון הזה אמר רבי יעקב הרידי אמר רבי יוחנן רבי מרד הלך כרבי יהודה זר רבי יוס הלחה כרבי יוס צריך לומר רבי מאיר ורבי יוס ח כ רבי יוס כהשתה מקום דרבי יהודה לתאמקום דרבי יוסך מיה אמר רבס אף אני לומד שרבי יוסף ורבי שמעון ח כרבי יוסבי אבא אמר רבי יוחנן רבי ורבי יהודה רבי שמעון אח כרבי יהודה שמקום רבי יהודה לתאום רבי יוסא מבעיה בא אליו רבי מאיר ורבי שמעון מה לך תהיה קו אמר רבי שרשיה לתנו לכללי מנ מנ לרבשרשא לממתנן בשמעון אומר מה דבר דומן שלוש חצ פתוחות לזו לרשות הרבים תוחות לרשות הרבים שם רושתם החיצונות עם האמצעית היא מותרת עמהם וה מותרות מה שניהם החיצונות אסורות אמר שמה חמה בר גוריה אמר חכה רבי שמעון מה פלי ביהודה מה אתה רבי תור רבי שמח רבי יהודה שמע מינן איתנו מה היא קושיה דמ אחד תמר תמר אחד לא יתמר לא יתמר אלא מעז התנהל עיר של יחיד מצאת של רבים מערבים את כולם ואם מצד של יחיד אין את כל כן כן צריך צלחדשה ש50 דור הלאה ישראל שקיבל מכהן בלבייה מסרות הבענים רבי רבי ישמעאל אומר קטני שקבל סדם בירושמסיר שני של ירושלמ קרטני כונו בירושלים תודה רבה אשריך אומרת הגמרא דת דרבי ישמעאל אילו כהן טמא שהשותף עם טהור ש אין חולקים במעשרות תמן כהן טמאי יכול למקור כהן טהור אחר ברמחה קרטני צריך לאכול בירושלים הרבה זתים שמן שם שחולקים בחולים חולקים בתרומה ד אומר ישראל שכהן וכבנים זתים לשמן אור למחצי חר הבענים מסרות הבענים ויודה אבתים כקר כך רבנן דוק ככה מעטה איך יסבור כרבי אליעזר רבי אליעזר אמר מעשרות שלהם שנמנת כן באו חי כהן בנביא שקבלו שד ישראל מסורות שלהם באו פרתו של כהן שהייתה שומה אצל ישראל ד בכור בכור הכל דבר רבי יהודה חכמ בכור לשניים אמר לו רבי יהודה יתב אותי בעשרות אמרו לו מפני שהשדה שלו הוא אמרו לו מפני שהשדה גופה לוק גופה שניהם רואים את הגופה לוק מכהן שם בחיות שניהם מכר מקבל בחיות נותן כהן שנתן ניקח בהם פירות מחצית שחר טירו פחתו של מצרות שלך ישראל שנתן מאות הכהן קח מהם פירות מחצית חרטירו פחתו שני מה עשרות שנו צרום מותר במלו אסור ישראל ש מוכר זתים ב60 לג טבולים אמר לו תנ לי ונתן לך 60 לג מתוקנים מותר טבעולים אתה חולק את המעשרות אסור כדי חייב לכולם מותר אמר כאן במרוויח לו ריבית שזה קד ש מסכת כי קינם כל הזוגות שבנו חכמים מן במינון קינם שארקות צדקות הגינה מיד במינון הגינם השבט והגופנים כוסבר והקרפל דומים זה לזה קיניים קישועים אינם כי צרים זה על זה דברי רבי מאיר רבי יהודה ורבי שמעון אומר כינאים זהזה מתרומים צרים זה מזה סיף רבי עקיבא הגר טוב קוק כהן בן שושה נפרה שלמה שומנית והמצלצולמוספוס אמר אולי יה רבי עקיבא שוה רמבם ראש השנה נגו כל מראש השנה כיפורים צדמים כנו לחיים אב מ מכמוך אב רחמים ספר חיים האחרונה תפילת הנעילה אומר חותמנו גם אומרים המלך הקדוש ארבעה טורים חמשת המינים של גפד כי ארץ כדבש שמור פסוק דבש שמרים כים אחד מאין שנה חמש שבני דגן חיטים צעורים כוסמין שבעון שן ושפעון חשובים תחת ישראל שכוסמין חיטים שב שן שפון סו ועוד יש להם מעלה חי אדם פת מריךמצי אפילו עשה תבשיל מדבש מזונות בסוף חרכל תבשיל שהוא מחמש את המני אפילו עו דברים עשו רוב חזה בורא מיני מזונות בסוף אחת מעין שלוש תודה רבה אני מ שעושים את שכל אותם בעין שני חיים שנים חשוב מחה אחרונה כתב כל נפש רבם כתב בן שלוש או או בורא נפשות סתפקו יזהר שלא לאכול חיטים חיים אלא בתוך הסעודה למה יש בזה ספק קמח מבחינה שהכל נהיה מדבר לא מבחן דק ולא נתחן יש בו טעם חי טיתה מיז רק חולש לא לעשות מלאכה בערב שבת ממלחם עושה מלאכה בערב שבתח למעלה לא רואה סימן בחיים מפרשים מלחה גדולה קטנה תקן בגדם צורכם כותב סורים דרך למוד מנין שנתרו בנים בשביל לעבוד בשעה שיצא יעקב לבן ברחו משמר לך מה יעקב מר לאברהם רש רבה מאר השם כי רבה בא יש אדם אמר רבדן מים עםוד בסמון תרה מות כי קצב לא בהגיעה ספר הזוהר אברהם ב9 שנים אמר רבי אבאפתר דוד המלך אמר מר שליט ממונה ב מים הקדוש ברוך הוא מיצור מ תקיף דבר אחי השם למה מרים דבר זה מביא לכם אמר רבי חיא כמה גדולים שומנות הוראה זה ספר תודות האדם אומר בתיקוני הזוהר והם בדמות אחרת קוץ באמצע סוסגון שור ת מורן ואנח דרומחה רומח הוא רוח רוח מ כי המ ארבע רוחות ראשות צדיק קוטי תפילות רבנו שלם אתה ידעת כעוד דיבוריים בקשותיים שעתך באמת עליך כות הלכות כתוב כי תצא את ראש בני תרצה בנות את ישראל לא יהיה בהם נגב מסילת ישרים חלקי הפרישות שלנו פרישות בהנאות פרשות בדינים אמרמור בהם הפרישות במנהגים מוד זה את החלקים האלה כן אנחנו הגענו למסכת ירובין דף מ מסכת ירובין דף מז דף מז ‏Ja.