הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רל"ה

Kind: captions Language: iw יאללה חברים יקרים היום אנחנו בתאריך יט יום טוב לעם ישראל בעזרת השם בניסן הדברים שנגיד יהיו לרפואת כל הפצועים כל החולים שמירה והגנה לכל עם ישראל שיהיה בעזרת השם כל המשפחות כל החברים כל מי שעוזר לישיבה הקדוש ברוך הוא יעזור לו דדיטן וכל החברים פה כל אחד ארוזי ולכבץ בי שי דדנו שחר כן דנוב רבי ישראל חברנו במרדכי שעבר אותם ואהרון בעזרת השם אהרון חי אהרון בן מזל גם השם ברך אותו בעזרת השם בכל כל בטוח שזה שלי כל זה לא אבא שלי לא >> הוא לא עונה בסדר זה תשים פה את זה בתוך שקית אה עזוב להכניס את זה לשקית תביא לי אחרי זה עוד אחד בשביל זה בסדר בסדר? >> כן. עזו יאללה. אז אנחנו בעמוד תרפ תרפ חברים ואתה ב אשתו מאחריו תינציב מלך ושקב בבוקר אל המקום אשר עמד שם את פני אדוניק >> את הקרטון שקית וגם את השקית זה אותו אחד >> לא עוד שקיתים שלא יקרה >> שים פה כה זה עוד סקין והכל נגמר >> זהו תודה רבה תבורך מפי פשוט אני מחלק את זה זה קח דפיסחה אני הספקתי לכה אז אנחנו חברים יקרים בעמוד תרפ אנחנו שוב פעם חוזרים באוצר היומי מסכת עירובין דף יז בעזרת השם יתברך שיהיה לכם נחת ובריאות עם כל עם ישראל דברי התורה ישמרו ויגנו אני אגיד לכם רק סיפור אחד מרגש מאוד שהיה בגרמניה אמר איזה תת אלוף השבוע הבוקר שם שמענו את זה עם פי איזה אחד הדיינים דיבר איתו תת אלוף שאומר שישראל מכרה טילי חץ לגרמנים והטילי חץ לא עבדו להם ומה שניסו לא הצליחו תיעצו עם איזה רב אמר ההבדל בין גרמן לישראל שישראל יש להם החזקת תורה כוללים והגרמנים אין להם אז מה אתם מציעים אמרו לגרמנים תממנו שתי כוללים בגרמניה תפסו שתי כוללים בקיצור הגרמנים לא הלכו רחוק ממנו שתי כוללים להצלחה טילי החץ פלא פלאים אומר אותו תתלוף שהטילי חץ עובדים להם יופי אז אומר אנשים חושבים שהחץ כיפות ברזל כיפות בת כיפות נחושת כיפות פנדה רואים כזו הצלחה זה הכל בזכות התורה הקדושה תבינו מה זה דף יומי דף מה זה דף מה זה הדף מה זה הלימוד הזה זה עוצמה, עוצמה אדירה באת בית אשתו מאחר מי שלא תתין נציב מלח למה רבותינו אומרים היה לה עין צרה אפילו מלך לאורחים היא לא רצתה לתת וגם היא הייתה כמותם לא יכולה להסתכל רגע שהיא הסתכלה היא נדבקה בדין והשקם אברהם בבוקר אל המקום משמד שם תפניה השונה אברהם אבינו הלך והתפנל מה יהיה פה עכשיו מה יהיה שהוא לא מגזים טוב ואלה באו בתמיכה וקחו את התפס אלפות רפים את מזכה וימר עליהם הכהן מה אתם עושים ויאמרו לא אחריסם ידיך על פיך ולך עמנו ויהיה לנו לאב כהן הטובך הכהן לבית איש היותך הכהן שבת משמחה בישראל לב הכהן קרפות את הרפים ברנ את הפסל ויבוא בכר פנו וילכו ושימו את התמקנה ואת כל הכבודה לפניהם כן מסכנים היו כאלה בחושך שהם לא ידעו מה שהם עשו היו כאלה בחושך שהם לא ידעו מה שהם עושים מסכנים חושך כזה גדול הולכים איתם טרפים מסכנים למה לא היה מי שילך, מי שידבר. כן? אז אנחנו עכשיו, חברים שלי, בעמוד תרפ"א. תרפא. פרוסבול אינו משמא אחד מן הדברים שתיקין הלל הזקן. מה זה פרוסבול? שראה הלל שהם נמנעו המילהלבות. זה את זה. מה שכתוב בתורה ישמר לך פני דברים לבבך בלי כילל פרוסבון כן הגיע שנת השביעית חברים הלבאת לחברך כסף כן הבאת לחברך כסף לא מה אתה עושה הלו הלו מה אתה עושה >> תשים את זה פה אתה עושה את זה את זה את זה >> חביבי >> יהיה בריא תבח פי עליון אז הוא אומר כן תודה רבה אומר אומר שתהיו בריאים ש אומר אנשים לא רצו להלוות למה לא רצו להלוות בגלל שאמרו מה עכשיו נלנו למישהו יבוא שנת השביעית לא יחזיר לבערוזי ויגיד לברוזי שתי פטנט לא צריך להחזיר לך אומר לו למה הגיע שביעית אמר אז נמנה הוא עשה הלל שטר שכולם חותמים עליו באר שביעית קוראים לזה פרוז פרוז אמר הסביר לנו יקיר שזה מילה בארמית פרוז תקלה בולה עשירים פוטה עניים פרוז ב פרוז בול כאילו מילה היא קצרה קיצור ש שלוש תיבות פרוס בולה ובוטה תקנה לעשירים לעניים שהוא במילים אחרות אומר לו שהוא כותב לו בפרוסבון שמה מה הנוסח עכשיו זהו גופו של פרוסבול מסר לכם איש פלוני ופלוני הדיינים מקום פלונית כל חום שיש לי שבנו כל זמן שרצבם חודמים מה אתה אוים כן כלומר הוא הולך לבית דין היום כבר בית דין נותנים את הדפים חלקים את זה לכל הארץ כל העולם ואדם חותם שכל מה שיש לו זה הולך לבית דין ובזה מי שעושה הלוואה חייב להחזיר אבל מה שאמר לדידי הרבזי שכדאי שאדם בערב שביעית ככה עשה גם רבי ישראל שנה פעם שעברה ילווה איזה סכום קטן 10 20 30 40 שק למישהו בלי לקטו פרוסבון ולחכות מתי תהיה המועד הפיראון באמצע השועים אז ממילא הבן אדם מרוויח את הכסף זה שלבאת לו וקיימת מצווה שכתובה בתורה ואת אחיך תשמט ידיך שאם יש הלוואה פטור להחזיר לך בכל יכול אנחנו עושים תקנה שהחזירו לנו את מה שלקחו לנו את ההלוואה אבל אנחנו מפסידים את המצווה אבל אם זה סכומים גדולים לא שייך הרבה כסף טעית אכלת כאילו אכלת אותה אבל לא טעית למה למה תפסיד כזה מה שחכמים אמרו תעשה פרוספון נכון לקיים את המצווה אז מה שתעשה תעשה דבר אחד שאתה תעשה הנועה ככה בלי פרוסבול ואת תזכה לקיים מה שכתוב בתורה תפתחו חברים שלי דף תרפב אומרת הגמרא רשע רבי יוסף ברבי יהודה בילוספא רבנן אומרת הגמרא משום דקי רבי דבודה רבס בשיטתה מה הכוונה חברים שלי אדם עכשיו הולך במדבר הולך ממקום שומר אז מה עכשיו הוא לא יכול לטלטל כלום אין עירוב מה שעושים אמרו לנו החברים אדם לוקח את הבהמות את הבעלי חיים שיש לו עושה כמו עיגוד עושב למחנה שלו שם כל מיני כלים אז עושים כמו גדר זמנית מילא מותר לטלטל בכל המתחם יכול לעשות גם מקום גדול כמובן יש לזה יש לזה איזה גבול מסוים בזה השם מרחם עלינו בזה אתה יכול לטלטל אמר הרב גידן שלושה אמר הרב שלושה אנשים שהקיפו בחיצות של בית חמש סעין אסורין שדר שבע בצעין מותרין אמר לו ואחי אמר אב אחי חום פי עליון זה של השישה שלא ניקח של מישהו השם מברך אותכם חלי הפסקה עם כל עם ישראל תראו נחת אמרו לו בחייה אמר רב אחי איך זה קצת לא הרבה מותר קצת אתה עושה אמר לו רב גידל בדאורייתא בני כתיבה דחי אמר רב כאילו נשבע להם אמר שמה היא קשה תלמחיק אמר צריכו רק להעיקב של בית סיסים והקיפו בית שבע אפילו בשטח של כל השבע מותרים שלא צריכו לחמש והקיבו שפע של חמש אסורים איזה גודל אתה צריך תעשה מנעד דקטני בלבד שלא יהיה בית שעתיים פנוי מליו על מה מדובר מוקפים כל צורקם אומרת הגמרא אם פנוי מאדם אומרת הגמרא לא פנוי מכלים אין לך כלים שיקיפו את זה יתמר שלושה אנשים שעשו הקיפו מערב שבת הוא מת אחד מהם בשבת אומר לה אין לך מה לעשות בזה או שניים תוסף עליהם דיורים בשבת נהיה היקיף יותר גדול רב הונה ורב יצחק חד אמר שבת גר גורמת מה היה בכניסת שבת? זה הדין. שבת היה שלושה מברוק. לא משנה למה קרה בשבת. אנחנו בעמודה אמצעית. אחד אמר דיורים גורמים. תלוי כמה אנשים יש לך גם בשבת. זה לא הולך לפי כניסת שבת. אומרת הגמרא תסתם דרב. הרב שבת גורמת. איך נכנס לך שבת? כן זה מה שהיה. היה לא משנה. אומרת הגמרא באים לרב הונה כן שאלתי את רב יהודה ירב דרך הפתח ונסתם הפתח בשבת נפלה מפולת על שונאי ישראל הנפל שמתי ליראני וריסק איזה כפר של שונא ישראל מחבלים מברוק עוד דרך חלום וסתם החלון מה הוא שמה אגב זה איפה שאמרת שנפל עכשיו בטיל זה נראה לי במקום של שינה בני ברית כך שמעתי תסתיים למה רב הונה ורב יצחק לוות דרבי יוסף רב דקה מפלגת תנן חצר שנפרצה בשבת משתי רוחתיה זה כאילו היא עכשיו אסורה כן בית שנפרד משת רוחותה וכן מב שניתן ל קורתו ולחיו באותו שבת מותר להתלטל למה לאח בכניסת שבת זה היה מקום טוב אסורים לעתיד לבוא שבתות אחרות תעשה תיקון לפי הלכתי תרים לי אותה שבת מטורים לי את שבת שלתיד מסורים תידורים אתה שבת אומרת הגמרא נמר רבונה ששבת גורם דמר כרבי יהודה רבי רבי יצחק שאמר שזה לא תולי בשבת זה כמו רבי יוסא אמר לך אבונה אפילו אני אמרתי אפילו רבי יוסא כן הוא אמר עד כאן הוא קמר רבי יוסא אלא דנתנו מחיצות חסר מחיצות בהלכה יש מחיצות רבי יצחק אמר ל אפילו רבי יהודה עד כאן רבי אתה מנתנו לדיורים אוו אתה והלכל איתנו דיורים חכמים אומרים היו באחד משניהם דברים אומרת הגמרא תן כמה מה יקבנו יחיד ביישוב? מה הדין אדם יחיד? הגענו חברים למשנה בצד שמאל חברים בצד שמאל משנה בצד שמאל ארבעה דברים פתרו במחנה פה לפלאים שימו לב כתוב משנה מצד שמאל בגמרא עצמה אתם לא תראו שכתוב משנה שמה לא כתוב משנה זה כתוב באמצע משום מה בהקלדה פה לא עשו הקלדה טובה ולא יתקנו את זה בצורת טובה. אז אנחנו במשנה כתוב במשנה מחנה יוצאת מלכת הרשות כן שבאו לארץ כבשו את הארץ בזמן יהושע בן זה נקרא מלחמה של מצווה כן אחרי זה היו רוצים סתם להילחם מה זה סתם רוצים להרחיב את גבולות ארץ ישראל זה נקרא מלחמת הרשות כלומר בא הקדוש ברוך הוא אמר לושע תקבות שתעשה כל מה שהוא עשה כי זה נקרא מלחמת מצווה אבל אם באים מך עכשיו גויים אתה עכשיו נלחם אלה שהולכים בלבנון מצווה למה אלה הם ברמנה אתם רואים כמה נלחמים איתם והם יורים ויורים ויורים זה מתי שתעשה להם שחיטה נזכה במצווה גדולה מי ששוחט אותם זוכה אם הצליחו לשים להם אטום להם אטום גם טילים כבדים זה טוב שכמה שיותר נהרוג אותם רבודה אמר בן תמ אמר מכוני בכל מקום מר מינן שלא נידע מקום שנרגו שם נגברים כלומר היום ברוך השם הכל מסודר זה גברות צבעים שיהיה ריקים שמ תדעו תמיד שאתם אומרים בית קברות אתם רואים קברות של חיילים תעמדו תשימו צדקה תבקשו מדי פעם זה חשוב למה אלה מתו על קידוש השם יש להם שכר גדול בשמיים מסכנים תראו צעירים יש כאלה לא התחתנו יש כאלה לא עליכם לא רואים את האישה לא רואים את הילדים זבו אישה ילדים שם לא מבינים מה זה היום בשיעור יכול להיות שכל הצר שקורה בבני ברק זה רק שיבינו מה הולך בצפון שחס וכן לא יהיה באף בית שאדם זה קורא לו בבית מבין מה קורה לאחים שלו אנחנו נמצאים במקום של תורה אנחנו לא מבינים מה הולך במלחמה הקדוש ברוך הוא אני יראה לכולם מה מה קורה עד עכשיו היה בדרום אנשים חצי שנה שנה לא היה בבית בצפון אנחנו ישבנו פה פה במנוחה אמר הקדוש ברוך הוא מה אתה חושב מה הם עברו אז אתה לא נמצא שם תחשוב עליהם תפנהל עליהם זה אחים שלך זה לא פשוט אתמול היה פה מניין כמעט כל הלילה עליון תק עשיתי את זה בשביל עם ישראל איך אפשר שלא איך אפשר רק ללמוד גמרא צריך לקרוא תהילים בפרט כמו שאמרנו הם דרשה גדולה פה כמעט שעה כדאי לשמוע את זה בקו שעה שלמה דיברתי על שביעי של פסח קם זה יום גדול למה עשיתי את כל בבלאגן. הבאתי פה את הרב הבואה ועשינו בזה ברדיו, בתקשורת שלו. למה? בשביל מה? שאנשים יבינו איזה עוצמה יש בזמן הזה שכל אחד ינצל את זה. עכשיו זקוקים לרחמי שמיים מהר. עכשיו שהאמריקאים שחטו אותם לא יום שלישי הקדים >> שיקדים שיהיה כלב עם שיניים. הוא לא כלב יהיה עם שיניים. אריה עם שיניים. לא בלי שיניים. תנו רבנן מחנה יצאתי מלחמת הרשות. מותרים בגזל ובצים יבשים כן עכשיו הם צריכים לבשל מה אתה רוצה כן אז אין להם בעיה לחתוך עצים בשביל לבשל נתן יהושע בא אמר זה אמר מור 10ה דברים מתנה יהושע כן יהושע בא כבש את הארץ למי שר את הארץ למישהו מה פתאום לא מחולקת אמר חברים אני יודע מה יהיה כל אחד התחיל לעשות לינטות לפני שניתן לכם את הארץ אני מתנה לכם 10 דברים זה לא שייך לכם מארץ ישראל למה אין לו 10ה תנאים שיו מרים בחורשין כן אדם יכול ללכת לעשות לקחת את הבהמות שלו לראות בכל מיני מקומות שאין לך שמה לא זרעת שמה תורה יש אדם יש לו איזה הר שלם ההר הזה רק שומם אתה יש לך בהמות צריך להכנס להר שלו לראות את הבהמות שלך בן כה עשב שמה סתם עסב בר נמצא שמה למה שלא אוכלו את זה שתן הבהמות של החבר שלך וסתם זה סתם האריה עומד ככה אני אתן לך את הארץ על שאתה גר שמה אתה צודק אתה לא גר שם סתם יערות תן לאנשים להכניס הבהמות נכון זה גם אם לא לא מקבלים אתרץ דבר שני מלכתים כל אדם מצים סדותיהם כן נופל עכשיו עצים מחורשות כל אחד יכול ללכת לקחת עצים לעסקה אתה לא יכול להגיד אלו זה שטח שלי אין בעיה זה שלך תיקח אתה תיקח אני אקח דבר שלמי אומרת הגמרא איזמבה עצים חוטים קרובים לד לא עכשיו יקח יחתוך לו את העץ יגיד זה כן אומרת הגמרא במחנה אפילו מותר להוריד עצים צבא מותר להוריד עצים אומרת הקדם אומרת הגמרא ינמה אפילו בעצים מחוברים יש אומרים עצים תלושים ינמה בלכים ח אפילו בבשים רב הונה רב יהודה ברמה אמר חונ בכל מקום בר מינן כן עכשיו חיילים אתה לא יכול להגיד להם מה לא פה אל תבוא סדרה פרטי שלי חיילים מותר להם להכנס לכל מקום שטח ולהיות שם הגמרא אם צריך עכשיו מקום לסדר את זה לבית קברות אף אחד לא יכול להגיד אה אתם נלחמתם פה אתם לא יכולים לקחת את הבית קברות האלה הם יכולים כבר מןד שלא נידע מצרות אף יהודי מותר לשים אותם שם אומרת הגמרא מה זה הפכנו דף חברים תסתכלו לו בדף תרפה. תרפה. אומרת הגמרא הרי מה צריך בכלל היתר של יהושע? הרי זה מת מצווה. מת מצווה קונה מקומו. אז מה הבעיה? אומרת הגמרא לא צריכה אף על גם דיעית לקוברי. לא חשב מתווה. ניתן איזה מת מצווה מי שאין לו מי שקוברים. קורא ואחרים עונים אותו זה מת מצווה. כת מצווה קנה מקומו. אומרת הגמרא תניה מוצאמת תלמסרטיה דרך קבושה ללוכרבים בפניהו לימין הסרת שמאל כן אדם עכשיו מצאמת אומר כן מותר לקבור אותו אז יאללה אני קובר אותו אין דבר כזה לא יכול לקבור אותו באמצע הדרך להזיק לכולם תהיה קצת עם שכל קצת סדר בחיים השם ירחם מעלה ואומרת הגמרא עוד דבר סתה בור וסתה ניר שדה שינה חרושה ואחד חרושה קח אותו לשדה בור אל תשים אותו מקום שעכשיו רוצים לזרוע שדה ניר ושדהי זרה זה סתי ניר אם אתה רואה זרוע אל אל תחפצע הזרע שתיהם נירות שתיהם זרועות שתם בורות לפני לכל רוח שירצה אמר פיפי ביבי אכה בשיה המת מותר על המצרסקינן זה גם אתה מזיק לכהנים אז קובר אותו עכשיו באמצע רשות הרבים מסכן כהן עובר מה אתה רוצה עכשיו יעשה סיבוב מה ירד השדות גלך מתור שניתנה רשות ש לפנות מן המצר מפנה לכל אורח שירצה אותו דבר תשמעו עוד הלכה חייל בשדה הקרב פטור מנטילת ידיים לאכילה אם יש לו מברוק אתם יודעים שאחד יצא למלחמה בטם צבא ארצות הברית נראה לי זה היה ארצות הברית אז זה עלה ב אפגניסטן או פקיסטן יודע אחד המדינות שם מדובר סיפור לא מעכשיו סיפור לפני איזה 40 שנה שיתי ילדים, היינו ילדים. ארצות הברית רתה לקבוא שם איזה מדינה ואחד מהצבא יהודי בא לרבי מלובביץ' אמר לו אתה תקביד איתו לידי לפי הלכה הוא פטור אז הוא הלך לא היה מים מחנה יצא מחוץ למחנה לחפש מים אותו רגע שהוא יצא אותו רגע הגיע הצבא של כנגד והרג את כל החיילים האמריקאים בזכות נטילת ידיים הוא ניצר מעיקר הדין חייל פטור מטילת ידיים אומרת הגמרא אמר בלשון הם ראשונים מה הם מכונים חובה אמר רב ש בני מה אמרו מה מכונים חובה עם מלך סדומית שבא שמסמ את העיניים אמר במשת ככות בקורה זה משהו קטן אמרבך דרבא לרבש כאילין מלך מים אדם שוקל מלך גם צריך ליטול ידיים אמר לו אלא הלא הלא מו לך כל שכן תורמים דמאי תן מאכלים תנים דמאי בטח סני דמי אמר נתנה בית שמאי אומרים אין מאכלים תעני דמאי לא תכס אני דמאי כן חיילים ישראלים הבאים להנחם מותר לתת לך דבר שהוא ספק מאוסר תגיד לא נעשה מעשרות זה עדרבה גם דמים תרח לתים לכן העניים להרבע מחנה לא צריכים לעשות עירוב אמדבר רבנשנו אלא עירובי חצרות נוה תחומים חייבים גם חיילים צריך רוב תחומים אבל מה יש מלחמה מה תגיד ו הלו אל תיסא עכשיו תלחם באויב הלו חייל מה אתה רוצה לעמוד פה חייב להתקדם יש אויב צריך לנסוע אליו שם ישמות עם ישראל כן תנ רבי חיא אלוקים בית תחומים דבר תורה מה תקפל רבי יונתן מחי לוקים עליו שבעל אלצ מקומה אלא מדכתי תפנו אל אובות חוץ ממכם ואלי דאונים חינם מד לא לקה אלא רבי יונתן הכי קשה לו שניתן להזרת מיתת בית דין וכלב שנתן זרת מידת בית דין אלוקים עליו אמר רב השכתיב אל יוצא אל יצא כתיב לא כתוב שיהיה משמע מנו שבא נאסור צערה יציין מחוץ חברים גמרנו פרק ראשון במסכת ירובין עכשיו אנחנו יש לנו תודה רבה מתחילים פרק שני 10 דקות בערך אנחנו שמים את הדף את כל הקטע הזה עושים פסים לבירות אומרת המשנה כן מה זה עושים פסין אמירות עכשיו באמצע רשות הרבים יש לך בור הבור רשות היחיד רשות הרבים רשות הרבים אתה לא יכול לשאוב רשות היחיד רשות הרבים מה עושים אמרו חכמים תשים ארבע עצים בארבע קצוות בארבע קצוות הבור אזו זה מטר זה התהפך לרשות היחיד אתה שואב מרשות היחיד רשות היחיד ולשם מותר להכניס לך את הבהמות אתה יכול ללכת לשתות שם אין בעיה זה לא נקרא שאתה מוציא מרשות נרשות זה מה ש עושים פס יוצאים לביראות מתי? בערב שבת לא בשבת. מה מה זה הפסים האלה? ארבע דיומדים. מה זה ארבע דיומדים? אתה לוקח ארבע עצים היא נקרא דיומדי. העצים האלה הם כמו זוויות. יומת דו עמודים. מה זה דו עמודים? כמו רש. כן, כמו רש עץ שהוא בצורה כזאת, אתם רואים כמו יש ברזלים שמקבלנים אגיד לך ששמים באדמה אז יש לו כמו רלס שיש לו רק שתי חלקים אז הוא לוקח כאלה ארבעה דיומדים מה זה דיומד דו עמודים שתי עמודים ונראים כשמונה פסים למה שם ארבע בארבע קצוות 4 * 2 כמה זה שמונה ברבי רבי יהודה רבי מאיר אומר שמונה נראים כ-12 איך עושה ארבע יומדין ארבע פינות עמודים פשוטים כן ארבע עמודים אתה שם שכל עמוד כפול 2 זה שנה ועוד באמצע בין עמוד לעמוד שם עוד עמוד זה סך הכל עוד ארבעה זה 12 כמה הגובה שלהם 10ה תפחים ורחב כמה שישה תפחים עמה אחת עוביין של פשוטין כושו העובי שלהם אפילו כושב ביניהם קמלו שתי רווקות אם אתה רוצה להכניס צמד של בקר מחילה ששלושה שלוש שלוש בקר אין בעיה דבר רבי מי רבי דה אומר ארבע קשורות ולא מותרות הבקות כאשר אחת נכנסת אחת יוצא אמר תעשה ברווח מותר להקריב את הפסאר בד שהמרחק שווה הפרה יכולה להכניס ורשה ורובה בפנים ושותה פחות מזה אסור חכמים להשכות למה אם עשה את זה צער אז אדם עכשיו שהוא שמשקה את הבהמה אז הוא יצטרך למשוך אותה לצאת איתה לבחוץ מציא למים לבחוץ יכול לחלל את השבת אנחנו בעמוד תרפו חברים שלי לומדים כט תע בירושלמי רבי מאיר אומר שדרכו למדוד בדקה דדוק בגסה תפילה דקה לגסה תראו למטה בפירוש ידית נפש אם המוכר רגיל למדוד בדקהדו בגסה תפילה דקה לגסה אנון אומרים יחד שתמיד ברית כל המעשרות כן בדרך מה זה גסה יש מידות הכוונה יש משקלות מדדו בדקה כתפילה גסה לדקה איזו ממדה גסה ביבה שלושה קבים מלאך דינר כגון בן שמן דינר שומ שמח שווה דינר ואת אח יוסף אומר סלתנים שנענבים מקובות שלך כוסמ שמך הזכרה מה זה הזכרה באומן פטור כלומר בלי בלי בלי לדעת כמה אומר כמה אני קונה לך את הכל על עיבר מה שנקרא אומרת הגמרא על דעתה היום זה נקרא קומסיון היום זה נקרא קומסיון עדתית נתנו שיעור להבש ונתנו שיעור ללך נו דמים ללחבש תנ רבי חיא הן מה זה הן הן הי מידה ככה זה מין הן כמו שיש לנו קילו ליטר אז ככה היה קראו לזה במקום ליטר קראו לזה הין מידה גסה מן היינו למטה מידה דקה תמן מידה תמן יש עוד דבר קוראים לו מ ליטר יש חצי ליטר יש א אה זה נקרא תמן מנתמנו למעלה מדגסה דעת תניה נתנו שיעור ללח לא נתנו שיעור להבש מבש מלך רבי יוחנן שם רבי שמעון בן צדקת אומר תנה בדינו תדינו תרומת מעשר משל מוכר מה שאמור משל לוקח מהנקמין איך מדובר אם במדד הקוכ מסתכר מוכר מפריש דג הסוקח מסתכר לוקח מפריש אמר רבי בוד חיה תיפתר ואומר לו מכנסו מהר תיקח משלך מוכר לו משלו אמר יסא אפילו תמר שלא משלו מכנסו אומר בדעתו נתקן אומר לו על מנת אני קונה ממך שפירות מתוקלים ופי אמרו לו תני בדין שתה תרומת מעשר של מוכר מה יש לי משוקח מה שאמר משוקח רבי אליעזר בשם רבי יהושע תן תנאי בדיין חלם משל טבח מגיד השם שלוקח אמר מי לוקח אית חשבון מי הנהג רבי אבא בן כסרים שיש שניהם שלוקח בגין דבון 40 טבחות יש הטבחנקרטב שיודע שאין זן לחשבונו גם פה פה סיימנו פרק בירושלמי מסכת מ פרק ב' חברים אנחנו בדף תרפז בתוספתא מפרישים תרומת המעשר מקום היוקר למקום הזון מקום מזון למקום היוקר כ צדול תשעה קורים ביהודה אחד בגלין תשעה קורים בגלין ואחד ביהודה אומר קור שבודה עשו תורמת מעשר תשעה קורים בגל קור שבגלין על תשעה קורים שבידה תרא אמרו יש לו שני חברים אחד בידה ואחד בגלין ולא שני קורים אחד בדה ואחד בגליל זה אומר ביהודה בוא יתול לך קור שבגליל וזה אומר בו כך שבי יהודה חוזר ונותל מגש למה כל הפירוץ יש תפוחים שגדילים פה גדלים שם יש אגסים פה ושם לא תמיד האגסים שגדילים ב בצפון במחיר של המרכז אדם רוצה לעשות מעשרות התירו לו לקחת מקום מזול כדי לעשות מעשרות אין פודעים מעשר שנים מקום היוקר כשער זול פודעים בן נביא במקום היוקר כשער זון כהנים שמצאים בין הגרנות אין נותנים להם תרומות מעשות מסחר מה בא עם הכהנים רוצים לקחת את התרובות ומעשרות אז עוזרים לבעל הגורן אומרים אנחנו נחליף לו יתן לנו מה אתה מחליף לו אין כזה דבר ואם תנן הרי זה חילו שלמח קדושה בן ישראל לא תחללו אמר למה אתה עושה כאילו פה קומבינה לקחת זה מגיע לכולם כל הכהנים למה אתה עושה פה קומבינה ואמר שיחתם ברית הלבי אמר השם צרות יותר כן אמרו תורמתן תרומה ולא עוד ביקשו חכמים לקונסן פירותיהם צריכים להפריד תרומם שנה ועניהם אומר הכתוב ורשע בשוך תוך תשפטו כהנה פי כך הביא למקום שלוש פרענות למי לשונאי ישראל רמבם הרואה את הקושי ואת המשונין בצורת פניהם בבריהם ברך ברוך אתה השם שנה את הבריות תוכומה אוקייה מוקשב בוקנים כ מברך דין באמת ואם נולדו כן משנה הבריות רואה פיל קוף כיפוף אומר ברוך משנה הבריות אם אחד הולך לגן החיות אתה רואה קוף מה תגיד משנה הבריות רואה בריות נאות ומתוקות ביותר יוננות טובות מברך ברוך שככה לא בעולמו צדות ממניסנין זה עכשיו וראית אילנות יפות מה אתה אומר שלא חיסר בעולמו כלום בבריות טובות ילנות טובות לענות בהם בני אדם יד על האורחות שנסבו בזר מרקים רעמים כל העברה שיש שמה בארץ כמו אורחיים גדולים על ההור שבא ויר שירו כאילוים כוכבים נופלים או כמו כוכבים שם זנב מי זה כוכב שווית כל ברך ו שכוחו וגבורתו מלא עולם מצב ברך עושה מעשה בראשית על הערים גבעות ימים מדברות נערות ראה אחד מהם 30 יום שהם מעשה ברש את הים הגדול ברך שעשה את הים הגדול עכשיו אדם הלך היה צריך לעשות שליחות מטעם עם ישראל באברס בנפל כל מנירים גבוהים מאוד שמה אומר ברוך שקרו ברוך ברוך שקרו גבור אותו מחילה אומר ברוך עושה מעשה בראשית עשה בראשית כן הרואה קשת בענן ברך זוכר הברית נאמן בריתו קיים במאמרו קיים במאמר רואה לבנה מה זה הנה עכשיו היה לפני שבוע זה נקרא ברכת הלבנה אומר אשר במאמרו בראש חכים אתם מכירים את הברכה הלכה יז צריכים לברך מעומן למה אתה מקבל בני שכינה תעמוד תקבל חברים תרפח סימן קפז נתנו רבנן סדר ברכת המזון ראשונה ברכת הזן משה תיקן שרד להם המן והיא פותחת ברוך חותמת סופי ברוך מסביע לרעבים שכל הצמיעים שן את העולם מהן אמרו סוסיף גורע כי לעולם חסדו אם לא אמר ברכת הזן בריך רחמנה די פיתה יצא ידי ברכת הזן שנייה שכבשו את ארץ ישראל אתה שומע ידידי בא יהושע בן אמר מה בחינם מעלש אין כזה דבר תגיד תודה להשם מזוסיף רובקת המזון נודה לך השם אלוהינו גם לחרדים כן לכולם זה ניתן למה לבני ברק אולם צריכים להגיד תודה לארץ ישראל בני ברכה שנייה יהושעה תקנה שנכנסו לך תודה לך השם עלה הדובר שרצית מנחתנו כולי כל הברכה הזו עד שנחט על אבותינו ארץ חמדה טובה וכבה מרית ותורה חיים תראו איך צריך נודה לך השם אלוהים על הארץ צה טובה שרצית והנחטת לאבותינו חם השם אלוהינו עלינו על ישראל רואים כמה אנחנו פלנים כולם מי זה ישראל המח מי זה היהודים אלה שגרים במרכז צפונבון או אלה שגרים גם ב בדרום שמה ביישובים דרומים צפונים כולם גם המסכנים המסכנים ביותר גם אל שבצפה נוצפון בונ בון גם עלים צריך לחוס חלו השם יעזור שהיא תמשיך להיות עוד יותר בחינה רוחנית והיא תהיה מהערים היפות עכשיו פצות תהיה יפה מאוד גרו בה בכל מקום בארץ אנשים מריעים ושתמים תנו אותה והיהיו מנהיגים טובים לעם ישראל בפרט בהרצליה חזרו בתשובה אז אמנה פותחת בברוך למש שלפני זה רבי מאיר ברודנבורג אומר נודה בל לך מה שמ נודע את פלוני לא נהגו אומרים ח נודה תן רבי אליעזר אומר כל מי שלא אמר ארץ חז טובה וחבר ברכת הארץ יצאת לחובתו חומקן אומר צריך שזכיר בברית לברית ניתנה לאברהם רבי יוסה אומר צריך להזכיר בתורה זכות התורה הרשו את הארץ לא בא לחלוק אין להוסיף פלימו אומר צריך שיגדים ברית תורה אחד שחתם את בשרנו הגול מן שנחט עלבתנו ארץ חמ טובה חובה ברית תורה אני בי הראש היה אומר נחנת שמתחבה היה אומר ול בריתך מדי פעם אחת רבי אבא אומר צריך להזכיר בהודעה על הכל רואים אנחנו אומרים ועל הכל מאיפה זה יצא מרבי אבא על הכל אני צריך לומר חתימה ונודה לך כן לג וכולי בכל מי שמשנה דף תרפט מטבע ש אמרו חכמים לא יצא ידי חובה כתב אחי הרב רבי יחסופקני לא יצא ידי חובה לעקובה או למצווה ונראה למצווה כת מזון דור אורייתא קובה צריך לחזור מסיים בברכה חוזר לראש בחנוכה הפורים אומר על הניסים כן שכח ולא אמר אין צריך לחזור כן רבי הגדול כן רבי הגדול רק לעשות לו רבנו לעשות לו נשמה טובה לעשות לו שטיפה לעשות לו קודם כל לעשות לו מקלחת מקלחת א' מקלחת לא מדי במים חמים מקלחת שיכנס לו נוסדים ולתת לו כל פעם לשתות קצת נתתם לו לשתות קצת קצת קצת חייב לשתות אם הוא שותה לך מה לדאוג ולקחת חומץ אם אפשר לקחת חומץ לשים לו כן חומץ נשים בבגד ונגיד בגופיה גופיה עשו אותה בחומץ כן רק לא בפנים שלא יפגע לו בפנים. אולי אחרי שזה יהיה עליו שים לו חומץ. החומץ הזה שואב את כל החום. זה כן זה רק יהיה קצת ריח לא נעים בבית אבל ישאב לו את כל החום. פעם פעמיים ירד לא החום. כן. פעם פעמיים ירד לאחום. בעזרת השם. תזכיר לי גם יהיה תהילים. נכניס אותו בתהילים. אלה שמוד הלימוד לרפואת הילד יצחק שלום בן שרה. תור שר כל חולי עמו ישראל בריאים ושלמים לעד אותו יתברך מן כן רצון יצחק שלום יצחק שלום אנחנו כבר מסיימים את הדף כמה דקות מסיימים תרפט מי שידע אצלו זכה מברך הטוב והמתיב יאללה בקרוב גם היא צריכה לברך כן זהו ראית חיכית קיבלת אומר אדם יש לו הבא הגיע לגיל 120 נפטר לבית עולמו לכולם אריכות ימים מה מברך? דיין האמת. אם גם היה לו ממון, מברך שהחיינו. והטוב אמיתי. יש גם אם יש לו אחים טוב מתים. בנה בית חדש, קנה כלים חדשים, לא יוצא בזה תחילה או קנה בחזר. עכשיו קנית חולצה יפה, אתה בשבילך היא חשובה, היא יפה, זה מכנס, חליפה, אתה צריך לברך שחיין לב דווקא חדשים. עכשיו אתה מצאת למשל אתה כן קיבלת חולצה של מרן רבנו ודיה יוסף חו לך אותה לובש אותה אתה צריך ברך הזה החיינו אי הוא לבש אותה היא לא חדשה זה על השמחה זה לא תול בחדשה תקין נברך מי שעדיין לאשתמש בהם מתי מברכים שיחיין בעיקרון בחנות רק מה שאנחנו לובשים היו פעם מברכים אתה שומע ברוך מלביש ערומים קנה כלים שמשתמש בבני ביתו טוב טובמיתים תנו לו במתנה טוב מתים שהיא טובה נותן דבר שלא חשוב כל כך חלוק מנהלים על פלאות אין לברך אני אם הוא אני שמח בהם ברך למה פעם נעליים זה היה בשקל כמה שקלים אתה קונה נעליים היום הנעליים יותר יקר מהחולצה ויותר כ יקר לפעמים מהמכנסיים חל למעשה אנחנו לא מברכים הנעליים שהחיינו אבל מעיקרון ה יש כאלה שפוסקים שכן למה מהיום הנעליים הם יקרות כן יש אומרים שיברך ס כן אנחנו חברים שלי בדף תרצ למטה במדרש תנחומה קראת סיום עניין שיום שלי נבראת גיהנום מי למי שונאי ישראל גיהנום לא כף וקי להם כרוך מאכל טופתה מן היום ש יכול לומר אתמול לא שלשום מתי יכול לומר ביום השני אחד בשבת לפניו ברא בשבשישי שנאמר עשה את ארץ מכונה עשה אחד ארון אחד אבש מסר ודם שני שני עבדים שית כסוט מיש כס קבוע המים תחש במקום אחד תראה שה את התאום שלמר תאום כלבוש כיסור תרצא א בטל את הדם מדרש רבה מדרש שלחו עכשיו רבה טלת את יובן שעבר יהיו מקנין לקדוש ברוך הוא כמתניות חזרו להיות מקלים טוב פרס אז שם שם אחיו יובן ריחולין בורבלין צילה ידובן כאן שזכין זה טיב אוירתו של כאן כאן הרגרוג זה חין כלי סיף תובה נעמה לא נעמה שו של נוח הייתה למה קוראים אותה נעמה שהוא מעשה נעמים נעמה היא אחרת הייתה נעמה וכולי בר ספר הזוהר הרוחי שמק את הלב של העולם הזה והיא משיחת נקבל הזכר מתורת הזכר שוקדת הזכר למטה וכולי שבאלוהים שיוצאת מן העולם זה פרט מןש אז גנח מתבש בתוך האויר של הגן כך הוא מות העולם הזה ואז היא מתלמ מתעדנת בעידונים של גנינו בציורים זה כולי הפכנו דף תרצ תרצ כן תרצג למטה וארד אברהם מצרים על הגור מה היתמןמצרים בגלל שזה כמו גן שם אחד פישון סובב את כל האר תחביל שם הזהב למטה שמה זהב למה חופרים באדמה שיתקבלו זהבקר כל עם ישראל תר צד תיקוני הזוהר כה יהיה שכינה עליונה שבה נבקו ישראל מצמצ אתה אומר כה אמר השם בחצות מי זה כה שכינה כת למה 25 טבות יש לך בשחרית קודעית ועל זה כתוב קד קוד עם הכולן ככה זה ייחודה ליקות מהרן כתב ליקוטי מרן תרצד והתלבין באדן ההוא טיה אומר אדם מקשר את עצמו עם צדיק גדור שבחינת המשיח כי אפרה נוכתה פנן בחינת התפילה תן כעפר חרבו חביקשתי יש לו כוח הזה להריח כל התפילות כותי תפילות שם זקן תצריך מעלי כל המומים עם כל אבר דרכה להשתמש בג שברים עושה נפלאות תן לך קרה אתה מחייה מתים הגדול מעל מקבל שברי כלים נשברים שברי שברים מחבר אותם מחדש אותם אין שום ניצות נאבד לך הכל זק את הכל חברים יקרים הפכו לדף לדף תרצז זילת ישרים ביור מפסידי הזריזותי הצלה והקדוש ברוך בקשת המנוחה שנאת התורחת העידונים בעדלה ועבודה מי שרוצה לאכול בנחת לישון בנחת רוצה ללכת לאד איך ילך לבית הכנסת איך יקום במוקדם איך יקצר את האורך בשביל התפילה איך יצא לדבר מצווה עד שהוא לא גמר את מה שהוא צריך יש לו הרבה תאוות בעולם הזה צריך אדם לדעל למלוכה בעולם הזה לעמל ולא ינהג אל מנהג הפועל סים עכשיו תראו קבלן מתי הוא קם יכול לקום מתי שהוא רוצה אין כזה יש לו עבודה הוא צריך לקום קבע עם ההוא קבע עם המהדס קבע עם הזה אין מה לעשות חייב לעבוד קשה מנהג הפועלים עושים מלאכה אצל מזכיר שאמר גירי דומן יוצא הצבא אשר אכילתם מחיפזון שנתם מרן עומדים תמידו חכנים לקרב על זה נאמר כי אדם נעמל יולד שמשמור אותם באמת לא פשוט צריך הרבה תפילה אם צריכים כך היא דרכה של תורה פת במלך תאכל מים צורחה תשתה לדחקוד אז אנחנו זכינו עכשיו לסיים 17 ספרים אנחנו שחר את ידידי צריך לצאת לסיתי לפנים בשורת הדין הרבי יקיר ואנחנו נראה עוד דף אחד שלזכותם של כל עם ישראל עכשיו אנחנו בת מסיימים מי שיש לו כוח ישאר איתנו 20 דקות נסיים עוד דף תודה רבה לך חבר שהיית ‏So