הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רי"ט

Kind: captions Language: iw חר ואנחנו לא נעשה את זה למה אמר לי רבי מאיר רבי מאיר במי שנניס אמר לי רבי מאיר >> להפרכר חדש בעזרת השם בסיום הזוהר נעשה סיום גם מסכת שבת זה נלמד מיום בן איש חי מולת הבן איש חי התחלנו זה 157 דפים זכינו חושב זה כפול 17 17 לימודים חשוב שכל אחד שיש לו זמן הנה אפשר 17 ספרים ללמוד אומרים אנחנו בדף האחרון מסכת שבת היום יזב אדר תשפו תודה רבה רבי תודה רבה על כל מה שאתה עושה וין אברהם מרנה אדבר אדוני אולי צדיקים חמישה בחמישה את כל העיר שחיט מחמישה שופטים שתס כזאת ויחותם שוק על ירך מכה גדולה שסעיף וסיפסלה אתם תראו מה זה אומר שוק על ירך וכב סוס אנו נשאן על ירחוק השוק רגע הכתו בברזל מחבה כן שמשון היה כזה גיבור נתן להם פצ'ח פלה בידיש מה זה פצ'חפלה מכה אחת פים נתן להם ויעלו פלשתי חל ביהודה שוב בלניחי ויאמר ש יהודה למה עליתם מה קרה מלחמה ויאמרו לסור שמשון ענינו כי לעשות כאשר עשה לנו הסגירו אותו מה אנחנו רוצים לטלוט אותו וירדו 3000 יש מים ד סעיף צלתם שמשון דתקים שני בנו בשא עשית לנו ואומר להם כאשר עשו לי כן מה הכוונה נתנו לאשתו להתחתן עם מישהו אחר כן עשיתי להם ואמרו לאזכי ירדנו אותך בטבשים שמשון שב פניו ואתם אומר אין בעיה יכולים לאזור כותי ותתנו אותי לפי מה עשה להם דניאל חין בא אליהם עשה עכשיו זו ככה פק פתח את זה ב בא ב בא ב מה עשה להם שומע בנימין צריך איזה מישהו כזה היום אבל הטוסים עושים עבודה טובה רק ימשיכו לעבוד טוב אה לא להפסיק >> טוסים חייבים להמשיך >> הקבר של עכשיו קבר צדיק כאילו כמו כמו כל החברים >> לא אני יודע שרבי הרב א הרב א שמואל הרבה מחזיק בקבר הזה שמואל שוב בן תשושה זה שהולכים גם הולך >> אה >> גם היינו >> גם היינו כה הולך לשמשון הגיבור הייתי שמה ש אין שמה גבוהה כל אחד יש יצר הרע שהשם הציל אותי ואותכם יצר הרע שאסור לי לצחוק ואסור להתגעסו זה יודע אם אדם הנח כן בל כבר אדם משקיע עדיין טוב צדיק משקיע במקומות הוא ילך ילך לרשבי יגמור את ההדררה בהרזוטה ביבקש ילך לקוטי לגמור את כל הטהילים לך לדוד המלך אני אומר יש אבוירה עצומה בדוד המלך אנשים לא יודעים איזה השראת שכינה עצומה יש בדוד המלך ממש אני בכל אופן לא זכיתי אבל פעם הייתי הולך להלות מפה הייתי הולך לדוד המלך עושה שם את כל הת עכשיו אני הולך למקובלים אבל אם הייתי יכול עוד הייתי אתם מאוד רוצה עכשיו אני עושה תרגע אחר מי שיכול זה עדיף אנחנו לא מזלזלים חס וכ אם כן מישהו אמר לך שיש לך משהו בעניין נשמה שאתה צריך ללכת למקום אחר אבל אם אין לך מישהו שאמר לך אתה לא אבל כן דן בן יעקב שמה זה מאוד חזק >> ראיתי גם >> דן בן יעקב חזק אבל כל זה גם שתדעש שזה לא פועל הדברים האלה זה ממ לד את זה חיתי לחיות איתו גם מ צדיק נסתר כנראה קראו לו רבי הרב דיין הרב דיין רבי יוסף דיין היה הולך עם אחי קברי צדיקים אמר אם אתה לא גומר ספר תהילים בקברי צדיקים עושה משהו נשמתו חזק זה לא פועל כל כך זה לא כמו שעכשיו אתה תעבור אצל השירים אלו תן לי משהו תן לך מסרו לך כמה דולרים אבל אם אתה תבוא תדע איך לבוא לעשיר איך לכבד אותו איך זה אתה תקבל יותר לפי השכאה אתה מקבל זה שעושים נסיעה לקברת צדיקים כל קבר זה רבע שעה זה אנשים לא נורמליים אין דבר כזה בעולם יש השקעה מקבלים אין עניין לרוץ יש עניין להיות באיזה מקום וייט ם שחנות הנה אמרתי לו מישהו צרך ישועה אמרתי לו עכשיו אתה צריך לכת לצדיק פלוני היום תשים שקל צדקה זה לא מתבישוע שושה תגיד הרי נותן פה שקל צדקה תגיד ככה באוויר. כל משמה ששומעת אותי זה בשבילה. תכו להגידו לצדיק בלוני שאני מחר עולה לבוא להתפלל אצלו. לא משנה כל כבר שאתה הולך עכשיו מה קורה הצדיק הוא לא נמצא נמצא בזה משהו בעולם העליון עכשיו שיש מלחמה זה יותר למעלה מפלים על עם ישראל >> מה מה להגיד >> להגיד להגיד שקל תת שקל צדקה הרי נותן את זה ככל נשמה ששומעת אותי עכשיו לינו נשמתה תלך תגיד את צדיק פלוני שמחר אני מגיע >> לפני >> לפני שהולך ועשה את זה אז קודם כל הצדיק מחכה לו בשעה שהוא בא לפעמים הוא לא נמצא שם זה חשוב זה צדקה גם שאדם יהיה מחובב מאז שהוא הולך להדליק לונר בבית יתן צדקה קרבע משהו יכין את עצמו לפני איזה שהוא הולך תחבר אליו אז מבקש וככה זה פועל מסכת שביעית פרק את כלל אמרו בשביעית כל מיוחד למאכל אדם צים ממנו מגוון אדם כן אסור לעשות ממנו תרופה ואין צריך לומר לבהמה כשמאכל אדם עושים מד לאדם אבל לא לבהמה כל שמחד מאכל אדם מאכל בהמה עכשיו על מאכל דם למאכל אדם מאכל בהמה פים על חומרי אדם חומרי בהמה ישב עליו לעצים רוקע עצים כל הסירה הסירה מה זה השיאה הוא אומר סירה זה יש סירה קוצנית כך קוראים לה היום זה צמח ידוע והאזוב הקורנית כן קורנית זה סוג של אזור שבע סוגים שזה עתר בהם קוראים לו הקורנית היו מוכרים את זה בבתי טבע עמוד תג מפקיד פירות אצל עם הארץ הרי זה בחזקת מעשרות משביעית מי שטב סימה מעשר על כל מקום אחר כ שם תרומה מעשרות שבהם מעשר תשם תרומת מעשר במקום אחר או כשם תרומה שמעשר בהם יו מעשר שמחות אם מחנם שני ועל שני אלו אומר לתתי מלכת שנים דחת פנים מנו שנתן מינו ואם מה שנתן ואם ואם אי אתה מאמינו שנתן אל תאמינו של דברים מרים שניח מצא שהניח ניח גרום צריך קצר כסרון שום מסוד שום שביעי >> שמאלה ואם אין שמה סגור אז יש עוד פעם שמאלה מפקיד פירות אצל קוטי הזו חתקן מעסוד שביעי למה לא הכוונה שהוא הלך עשה באיזה משהו זה כבר לא מאוסם שלטב אין עושה אותם תרומת מעשה למקום אחר יושב בתרומת מעשה לפעמים של מע של טבע תן לא עושה תרומת מעשה קורא להם שם מחלים על המאות עם היה מאות מחללים על השני וכולי חברים אנחנו בדף ת ד חברים הדף האחרון במסכת שבת מכבודו ויבוא הרביעי ויכריע ביניהם תן אין מבקים עצים תודה רבה צורך העסקה מן הקורות העומדות לבניין ולא מן הקורה למה זה מוקצה רבי יוחנן אמר מתתין כרבי יוסףודה שב מתחילים בערימת התבן מה הכוונה עכשיו הוא רק מתחיל להשתמש בה אבל לא בעצים שמוקצה כן רוצה עכשיו להשתמש בזה שלא לא משתמש בעצים עכשיו בשבת רוצה להשתמש בזה משאל לא זה מוקצה העץ הזו אתם בעצים של ארז והשוכן כן זה ארז נקבה שעומדים לבניין מקצ צא מחמת חיסרון כיס לא שתמש בזה לעסקה כל שמעון מדת שאסור שבסקים שוחטים את המדבריות יש פרות שנמצאים איפה במדבר עכשיו אם בא לך לבית לאים להם שתייה אסור לתרח בשבת לבעלך את שלא עליך משכים שוחטים את הביתיות רבי יוחנן סתמר אחרינש ככה בת שמביעים שבת מ שולחן עצומות וכלפין אף על פי שהעצומות קשים למה ירו את הכלבים כילן אומרים לא מתנים בדם מסלך פותנה הוא מנערה תרים את הניילון תזרוק אמר רב נחמן ואמר על הרב רחמן נול דברי בית שמאי שאסור להגבי עצמות כנקות למה זה נקרא בסיס דבר האסור אנחנו מתירים כן למה תמיד יש בו קצת אוכל כ רבי דוד בתנ רבי שמעון רב אח ורבינה בדיגה אחד אמר כל חוד שבת כולם אחר כ רבי שמעון בחוץ ממוכצא מחמת מיוס למה שרבי שמעון דלת לרבי שמעון סור מקצא בזה מה ניו מה זה מקצה בחמת מוס נר יש מה זה נר הכוונה כלי שהדלקת בו במוקצא מחמת מיוס מגרבי שמעון שאין בזה איסור מוקצה מוקצה מחמת איסור וזה לא שומעים כמו רבי יוסף הגניו ש מחמת איסור נר שדליקו ב שבת זה נקרא בסיס אסור צ מחמת חסרון כס רבי שסור כד כל ה שבת חוצה מןמסר הגדול למה לא רוצים להשתמש בו בדבר אחים אחים שלא לא ישבור שיניו כן הם טלים מתד המחשה חברים משנה מפירים האבא את הנדרים בשבת ונשאלים לנדרים בשבת שהם לצורך שבת אדם עשה עכשיו נדר לא אוכל בשבת בדים חייבים לעשות אותו בשבת הדרים מוקקים את המאור סותמים את החלון בשבת זה לא נקרא מוסיף על הבניין מודדים בשבת המתיד אם יש בה שלושה שלושה ור לקבל בטומ או לא מודדים את המקווה בשבת לדעת אם יש בו 40 שיער זה ממי של רבי שלצדוק במי הבא שאול בן מותני שבקו את המאור מתפיח פח של חרסו את המקד כלי חרס בגמי דגגית פותח טפעים מד שבכין מודדים בשבת חושרים בשבת ימרה היא באו פרה מותרת בן צורך שבת שואל צורכי שבת אדם מפיר נדרים של בתו אשתו אומרת הגמרא דווקא בשאלה אצל חכם קטן לצורך אין אבל שלו לצורך לא ישאל שום אחר כפ גינו מהדד לכן לא כתבו את הכל הלכות שם במשנה אלא חילקו את המשנה שתי חלקים אנחנו בדף תד בצד הכי שמלי עוד עם הפרנמה צורך השבת מותרת צרך השבת לא יפר הפרה לא הפרה סליחה קראתי לכם לא נכון הפרה נמה אפשר להפיר את הנדרי הגמרא דקה מפלגה מהדדק מה הכוונה פרה בשאלה שום דפרה י צריך בדי אביב אור בעלה מפירים לדרע שאלה צריכה בדתה שמה תה נזוותה דבר הרב פפה פירים נדרים שבת צורך השבת שמה מנף פרה מותר צורך השבת צורך השבת לא שנה אחרינה בעו צורך השבת רפקר בין הפרה בין השאלה אבל שלא יצורך לו על למה בהפר נדרים עד מתלה לת איזה אפשר אומרת הגמרא כי קטנים צורך השבת של אצל חכם קטנים אומרת הגמרא עלמה מה שכתוב יום שמעו והפרת נדרים כל היום כולו עד הערב אומרת הגמרא תשמד רבס רב פפי תשמטת לרבי זותה דבר רב פפי מפירים לדרים בשבת צורך השבת שמ צורך השבת צריך שבת לא מפירים על על מה ועל פירות הפר הפרת נדרים עלמה מצא ממד הפרת נדרים כל את כולם שהוא מכילה בצורך שבת שאמר דרים כל היום יש להקל בדבר למה שלפעמים יש לו שיעות גדולה שים שר קטנה נן נדרה אישה בל שבת שמע בן מהנדר ומפר לה אותה בן השבת בכל יום השבת עד שתכשח אומרת הגמרא ואם נדרה עם שך מעד כל יום שבת עד שלא תכשך שם לא יפר עד אז שש לא יכול להפגמרא תנאים תנפרת דרים קולים יוסף רב רבי אליעזר אומר מעת לעת שבע ימים לכורת הגמרא משלים נדרים צורך השבת מה שכתוב שנשלים נדרים שבת שלא היה לו פניים יודעים שהיה לו פניי שבעשה זה היה שהזכיקו לרבנן זרבה לרבי זרח שנדר נדר צריך להת תראו לודשבת שהרי לרבנן דרך לפי שהיה להם פני לא קודם השבת לכן מה שהוא אמר כן שמה זקיקו לרבנן סות רב זרע שנדר נדר להתירו בשבת שר לרבנן נדרי אף על גב זה לא על הפני ש לא קודם שבת מה שכתוב במשנה פקו את המור ותפיח הכוונה שלא יהיה אור קשרו את המקדה בגמי ידעתי אם יש שמה 40 שעה אמרודה חברים אנחנו בדף כז חכה חכה רגע עכשיו מסימים פה קצת את נקראת סיום ישאיר את זה חברים שביל לסיום האמיתי אבודה מרב כן לקטה שביל קטנה הייתה בשתי בדים וטומאה הייתה שם כן בגיגית צדוקה מלכת לגבן שתי הבתים מתחת תחתיו לותחת מקום מסד לא יודעים אבל אם יש בצדק טפחן בו טפח שאלה אם זה נקרא אוהל אז את כל הבתים מסביב הוא יעבור שמה טומאה תעבור זה השאלה שלנו פרקו את המאור בתפיח קשרו את המקדה בגמי דם יש בה מתחים לעב כן דברים למדנו שפורכים מודרים וקשרים שמה אומרת הגמרא אולה הזדמן לברש גלותהא את רב רבה באבונה שה יושב ריגית מלאה מים וגם רשו נגיגתית שבמים אני אשר את זה בעזרת השם ס כל מסכת שבת לא ידעתי לא הבנתי שאנחנו נסיים עכשיו את מסכת שבת שבוע עשינו ארבע תפיל זה עוד שתיים בערך שש זה חינוס 100 רבן הברו כל זה שלו יתברך יום ראשון בלידר נתחיל מסכת עירובים מי שרוצה חלסיום האמיתי נעשה בעזרת השם יתברך ביום הכל יהיה ביום שלישי ערב ראש חודש יש כבר מודעות נכון נכון היום ראש חודשים טיפונים ממשיכים בת רגילים גדול לך תודה רבה תודה רבה שנשארת חבר שלי צא שבת נזכה לראותך שומע ‏y