הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רי"ח

Kind: captions Language: iw יאללה אני מתחיל את השיעור >> רבותי רבו היוצר היומי לקראת סיום מסכת שבת 157 דפים אנחנו היום נראה בעזרת השם דף קו סדר יח היום יז באדר תשפו שמירה והגנה על כל עם ישראל >> אמן >> בראשית יח וירא אנחנו בדף קבו בסדר רח עמוד שפד אולי יש 50 צדיקים בתוך העיר העבוד תיסא למקום למער 50 הצדיקים אשר בקרבה מה הכוונה 50 10 לכל מקום להגן 10 בהרצליה יש עשרות ומאות ואלפים חלילהלך מהסוד כדבר מצדיקים רשע כצדיקה רשע חלילה לך ש את כל משפט ואמרנו אמצא בסך מיש צדיקים מתוך העירתי לכל מקום בעבורה זכינו לשמוע פ משה רבי משה בן משה שהוא אמר מה זה בתוך העיר הכוונה לא שרק לומדים אלא עושים פעילות בעיר מזכה הרבי רב ססו 20 דקות >> אז הרב יבוד 20 דקות >> הלאה אנחנו בשופטים פרק טו ו כציר חדים קוד שמשון את אשתו בגדיזים ויאמר רב אליה אל אשתי רבנתנו אביב אני בירחת אומר רבי אמור אמרתי כיסנו סנת ותנה למרחה לא אחותה קטנה טובה ממנה תנך תחתיה מר שמשון כתפלשים כי עושה אני עמם רעה וילך שמשון שמעת זה כן אז ככה עובדים תסתכל איך עובדים בלקות 300 שועלים הביא אותם לשבת חזון מרדכי ויקח להפידים ויפן זנב אל זנה זנב מה זה זנב וזנב קשר להם את הזנבות ביחד עכשיו מה קורה השואל הזה סוחב לפה השועל הזה סוחב לפה הם רצים אז איך הם הולכים זיגזג פעם הימני חזק פעם השמאלי חזק אז זה שם שם אותם בשדות של פלישתין שם להם לפידים מזנבות היה רק פיקח עכשיו אז הם הולכים ככה שואלים וכל האזנם שלהם בואר שרפו להם את כל הסדר ויפן זנב זנב לפיד אחד בשניה זהנבות בתבך ויב יש בלפידים ושלחמות פלישים בגדיש והדקמה וא קרם זית צרף להם לא רק את הזה גם את הקרמים גם את הכל ידע איך לעבוד היה מאלה מנוער הגבעות מה שנקרא אבל לא היה נוער הגבעות הוא היה נוער הארי מה היה וארץ בעל הפתים בס כמה מקדש ועד כמה מה ואת קרם סי ויאמרו רופל אשתי מי עשה זאת אומר שמשון חתן התמני כי לקח את אשתו אמר אבל לא הבשיםו אותה ותביעה באש ראיתם ערבים שרופים אנשים חיים כבר היה לפני 3000 שנים הם תמיד עושים מה שאבא שלהם עשה מסכת שביעית משנה שביעית פרק ז' עברת בכופר והכתב והלוטם יש להם שביעית מהם שביעית רבי שמעון אומר כתב שביעית נשא פרי בר חדש שקבשו בשם נשקת את הברד וישן בחדש היה בביאור חרובים חדשים שכבר שקב השן ביין ישן מי שנים חדשים חייבים בבור זה כלל גושן טעם חייב לבאר אז אם עכשיו לקחת איזה אתרוג משביעית שמת אותו בתוך ארק שיתן טעם ועבר הזמן הביאור ולא ביארת אותו אתה צריך להוציא אותו מתוך הארק מין בשלומנו מין במינו כשהוא שביעי תוסף שהוא במ שלו במנה בנותן טעם אנחנו בגמרא יש לנו שתי דפים ואנחנו מסמים מסכת שבת >> שתי דפים בטח באוצר היום זה הלך קשה אבל ברוך השם אנחנו בעמוד שפו שפו זה גימטריה שכינה וואו >> בטח מי שרוצה ילמד זה דף גמרא זה דף גמרא יפה זה אפשר לקחת מסכת שבת זה כלום ממי שרוצה ספר אמרב חיסדה כן מי שמגב בשינוי אינו חייב אז אין בו משום לש ואני מלדכ משנה לגבי שלא כדי כד שעושה חות איך היא משנה על ידי על יד על יד מעט מעט ושוין שבוחשים בטרוד את השטית אפשר בכף בחומץ בשבת למה שינוי בעצם המים וכן שותים דים זה טוב המצרי למה כי שום רפואה אבל הוא גם משקה ואמרת הם גובלים לא כ שגובלים בישעבה אשרה אין לך על בעיה לגביהן ואני מלדכה משנה אומרת הגמרא איך אם משנה אמרו זה בחול נותן את החומץ ואחר כך את השתית שבת שתית ואחר כך חומץ לוי בדרבונה בנו של רב הונה מצא ברחיה מצא לגבד בן נשיה שומר רב בהמות של אבי וכגביל מורסם במים על ידי שינוי וספל תורה בתשב מחבו את עבודה שקחה אמר להם הרי אמר רבו דמך משמי דרב אמר רבא גובלים לא מספין עגל עדיין לא ליקט מיט מינה הוא דמשנה ואיך משנה אמר רב של מרים שד באיש תיבערב לא עושה ככה אלא עושה עושה ככה עושה שינוי איך אתה מגב תעשה שינוי אומרת הגמרא ולא מערב שפיר את אם אתה לא תעשה ככה זה לא יתערבב שטוב אדם נערוב בכלא אתה יכול לעשות אותו בכלא עכשיו תשמעו זה פה אסטרולוגיה מי שרוצה ללמוד אסטרולוגיה אז יכול ללמוד איתי עכשיו זה בשבילך תומר אסטרולוגיה >> מושגים גודים >> יפה הנה אני למדתי את זה כמה פעמים את הגמרא הזאת אז זה טוב תדעו שהמסקנה היא לא מה שעכשיו נקרא בסדר כן אז איפה אנחנו הנה כתיב הפנקסד זהירה אמרית ש כדור רבי יומנו רבי חיאב שתו מה לגבי הנה תכף זה יגיע בתור האמצעים אמר אסור שנ לפרק אוכל מתוך כלי של פני הבהמה אמר אם מותר אמר בנשיה חדה רגילים לנתת לפני הבהמה מידה אחת אפשר לתת בשבת לכן תראה שתי בהמות שפיר תלטה שתיים שתיים אסור רב יוסף אמר אפילו קפילו קבין אולי אמר אפילו חור ואפילו בחוריים מותר לתת הנה כתיב בן גצלי כדם רבינו רבנו הקדוש איך אנשים מגבלים תשתיתה בבבל וצבח רבים ומנו רבנו הקדוש בו גם מי שדידה ולד יש מי עלה לד חלב דן משרד רבי יוסה התיר את זה הנה כאן הגענו לאסטרולוגיה טיבה פנקס דרך רביישה בן לוי מי שנולד ביום ראשון יהיה אדם שלם במידה אחת ולא תהיה בו אף מידה אחת אחרת מה בלאךד כולו רע כולו טוב אמר שאני נולדתי ביום ראשון והיה בהרבה מידות טובות מה אתה אומר שרק אחת אתה אומר מיטה אחת הלא אלא הכי קמה או כולו טוב או כולו רע מה הי טעמה בוא אור וחושך נברא בוא אור והחושך אז אור או חושך? מי שנולד ביום ראשון יהיה או אור או חושך? זה ככה תכף תראו שזה לא מזל יום גורם אלא מזל שעה למה אני אומר אף פעם לא לתת זירוס זה אישה חכות שזה יבוא בסבלנות אם אין סכנה למה אם הוא יוולד בשעה אחרת הוא דופק לו את כל המזל שלו לכן אסור לתת זירוז האישה צריך לחקות מסבנות שזה עבוד טבעי למה יש מזל למה השאירו את הדלת שמה פתוחה אה בסדר בנימין גם תסגור פה את המאוורר פשוט זה עושה לי קצת כוח הלאה חברים מי שנולד ביום שני כן אומרת הגמרא יהיה אדם כעסן למה נחלקו בו המים אז מה תגיד דניאל מי שנולד כעסה להישאר כעסה אה אז אני למשל אדם שגם אם נולד עם הרבה כעס אבל שלב לימד אותי מוסר שבע שנים עד שהוציא לי את המידה הזאת. אני קצת אבל לא הרבה. משתדל לא לכעוס. משתדל. גם למדתי מיעקב אליהו גם ראיתי הוא סבלן אז אני למדתי ממנו גם מדניאל. הם יהודים סבלנים למדתי בהם בהחלט משהו מיוחד. לא כועס בכלל. אבל אני אתן לכם פטנט איך לצאת מהכעס. מי שישמע לי את זה, תפיצו את זה בכל העולם. זה לא פטנט רשום. זה פטנט שאני שמח שיעבירו את זה. מי שיקח רבע שעה ביום, חמש דקות בבוקר, חמש דקות בצהריים, חמש דקות בערב ויגיד לעצמו אפילו נוסע הולך מה שיהיה בעולם אני לא כועס. טוקי טוקי ג'קו שמעת? יחזור חמש דקות. מה שיהיה בעולם אני לא כועס. חמש דקות בבוקר, צהריים וערב, תוך כמה חודשים בן אדם הזה מתהפך לאדם הכי רג רגוע בעולם. כל מידה. אחד למשל הוא פוגם בעיניים חמש דקות בצהריים בבוקר וזה הגיד לעצמו אני לא פוגם בעיניים הוא אבא של הפוגם פתאום תראה אותו שומר את העיניים >> אני מדייק בזמן דבר עם עצמך תראו ניסים מעל הטבע אנשים לא יודעים עשיתי מישהו שלא היה לו פטיל קצר אפילו פתיל לא היה לו יש כאלה שפטיל קצר זה טוב גם זה לא היה לו בן אדם הייתי מעצבל אותו פה בישיבה לא מתעצב כמה שנים הוא חזר על המשפט הזה תדעו לכם מה שאני אומר לכם זה פטנט אדיר מי שעושה את זה כל דבר שתרצו בעולם אני אקום מוקדם תגיד לעצמך אני אקום מוקדם >> אני אקום מוקדם תראה פתאום אתה קם אתה שעון מעורר הלאה מי שנולד ביום שלישי בר מינה יהיה אדם עשיר אבל הצניעות שלו תהיה בלאגן למה משום שנברו בו עשבים עניין של פריה ורביעה מי שנולד ביום רביעי בשבת יהיה אדם חכם למה היה בו מה נולד מה יש בו המאורות מי שנולד ביום חמישי יהיה אדם עושה חסד למה משום שנברו בדגים והרוחות והם ניזונים בחזו של השם מי שנולד בערב שבת תהיה אדם חזרה במצוות באמת הבן של אישה לו נולד בח בבוקר ביום שישי מי שולד בשבת >> אה >> מי שנולד בשבת יהיה קדוש כמו שבת נולדת בשבת >> נולדתי בשבת הרב >> נולדתי בשבת >> אמר לי אבא שלך שאתה בחור מרך דיבר איתי דיבר איתי >> אבל איפה אני לא הרב שאני אזכה אבל איפה הקדושה הרב למה לא מרגישים את זה הרב >> אני רואה עליך וואו וואו >> תדע לך שאבא שלך מדברת >> אם אני אומר לך שהיום ראיתי מלאכים שבאו לעזור לכם למה תעשי ראיתי מלאך אחד שגיע היום עם עם שיער ג'ינג'ין עם זקן ג'ינג'ין משהו עיניים כאלה כחולות גדולות מנח מאוד יפה הוא לא רצה להגיד שמ הלאה מלאכים באים שמונה כנפיים זה מלאכים של הדור הבא זה לא מלאכים עם שש כנפיים שמונה כנפיים זה מלאכים של המשיח של הגאולה הלאה חברים קר לא לראות מלאכים העיקר להתהפך למלאך זה הכי חשוב פתאום אדם רואה תוך שעה הוא גומר את כל השכים לא מבין איך יצאת כל כך מהר? הוא לא יודע 40 דקות. שלחו להם מלאכים שעזרו להם אז הוא חושב שהוא עשה 40 דקות. בוא לקחת כסף הזה אחר כך. בסדר אני צוחק הלאה. הנה אתה רואה לא תהיתי אמר רבה ברשלה הוא מי שנולד בשבת יהיה פרוש וקדוש. כתיבה קדשו מה זה פרוש תראה אותו לא מדבר מילה בבית הכנסת הוא לא אוהב בשר וכבשים וגם בפורים הוא נזעב איזה יופי תדעו לכם ישיבות שלא שמעו לי ושתו עד היום אנשים גמורים שבועות רכות בחורים שתו ושתו ושתו חוט >> לא בפור הם לא משתקרים >> ברמינן שוגע מי שנוגע ב שוגע >> חבל שלא שמעתי את הרב לפני >> בר מינן בר מינן אתה יודע מה עושים שאדם נהיה שיכור בר מינן אסור לגעת ב קצת מעט וזה >> כמה מעט >> בפורים כן אחד >> בדיוק זה הרבה ראוי יעקב לא שמדו באמת עכשיו תיזו זה הגמרא האמיתית פה מה שעכשיו כתוב אמר רבי חנינא פוקו אמרו לברו לא מזל היום גורם אלא מזל שעה יש צמח כאן שבע מזלות נכון עכשיו תי צדק מאים חמה, נוגע, כוח, לבנה. תלוי באיזה מזל נולדת. לכן אנחנו אומרים ש מזל טוב. מה זה מזל טוב? גם שמתחתנים צריך להתפלל שיהיה מזל טוב, יש שעה טובה. כל דבר שעושה יש מזל טוב. יש מזל בשעה. >> לכן אומרים בשעה טובה. >> לכן אומרים גם הרב ישראל, מה למד? עכשיו עכשיו נגיד את זה מה זה ישראל מעל המזל מה שברוך לימד אותי תסתכלו בתוספות זה תוספות שכולם צריכים לדעת אותו אין מזל ישראל אמר רבה בשני מד כתב בני חיים זונזכותה תליה מתלה במזלה יש מזל מה אתה אומר אין מזל בני חייוזנה בזכות מזל נתן לי אתה רואה אחד יש לו 10 בנים בנות אתה אומר זה בטח צדיק למה השם עוזר לו תראה איזה מזל יש לו כסף בטח את יודע איזה מז זאת הוא עושה תלוי יש מזל גם זה שעכשיו שהרגו אותו זה חמינאי אומרים שהיה לו 20 מיליארד גנב גנב המן המן לא היה לו הרבה כסף אז מה הוא צדיק רוצח גדול אז זה אומר התוספות תסו זה זה השורה הזאת אתם חייבים לזכור אותה על ידי זכות גדול משתנה כלומר אדם נולד במזל חרבשה כאילו לא שווה ואידיש מנחוס כולו שמאל שמאל של שמאל של שמאל של אני ראיתי את זה פה בעיניים אסור לי לגלות אדם שעשה איתי את כל התיקונים לפני איזה כמה שנים אם יצמח פה שערות יהיה לו נס וראיתי איך צמח לו שיער הזה קרה לו נס מפחה בעולם אני לא מאמין שזה קרה הוא בא ואמר לי לא שיייח בעולם שזה קרה בעולם אבל הוא כל תיקון כל תיקון תסדר את הכיסא יפה ותוציא לי את זה תקפל פה את השמיכה הזאת תשים אותה בצד יפה שיפה לכן תדעו היה אחד שם מתקשר הרב התפילות לא פועלות מניין מה עכשיו הרב עוד מניין הרב לא פועל שנתיים שמעתם >> שנה וחצי >> חזק >> לא הולך אמרתם תזכור את המילים שלי מניין אצל הרב שרבי מורבי רבי ניסים פרץ ועוד אתה תראה ניסים אתה תראה את השם ככה רבותיי אני עכשיו מסתכל אין אצבע שאני לא רואה אותו ניסים >> צצ ניסים מה עשינו? שמות הקודש כבוא למעשית כלום. רק תפילה. רק תפילה. סגולות, קמיעות שום דבר לא עז תפילה. תפילה ראשי תיבות פתרון ישיר לכל הבעיות. שמעת? תודה רבה. איזה יופי. שים, שים ככה. שים. יפה. שים על הכ. תודה רבה. אללה. ארבע >> אני באמצע ההקלטה אז טוב חברים אז לכן תדע מזל שעה איזה מזל נולדת סימון אתה נולדת במזל טוב שמעת יש לך מזל טוב מה אם נולד שעד מזל חמה מי שנולד היה מזל חמה שולד תהיה גבר זטן וכיל מדילה ושתה מדילה לא יצרך להחזור הגלה יש אדם הוא לא יכול לשמור סוד מי זה מי שנד במזל חמה שמש כולם רואים אותה תמיד יראו מה הוא עושה אבל אם יגנוב לא יצליח למה תמיד יתפסו אותו מי שנולד בשעת כוכב נוגע היא אדם עשיר אבל צריך לשמור על הצניות זהר מפוף טפופון אתה יודע מה זה טפופון טפופון מכיר את המחשב שנקרא תפוף איך הרב מה >> פו אייפנו >> מכשיר חדש מי זה >> קוראים לו תפופון בר מינן >> בר מינן תגיד את השם הזה >> ברנר מינן אפשר להגיד את זה צריךזה את זה אני רוצה לזרוק >> יופי זה טוב זרוק אותו >> לא רוצה בכלל >> חי טוב >> הלאה מי שנולד חברים בשעת כוכב לבנה יהיה אדם חס וחלילה סובל ייסורים למה אלמנה הלבנה פתאום מהירה פתאום מחשיכה תראה בן אדם יש לו מצבי רוח עולים ויורדים יורדים ועולים למה זה המזל שהוא נולד מי שנולד ביום רביעי מה מזל כאילו מזל רביעי זה שבתי למה ש צמחן כאן שבתי צדק לבנה שימו לב השעה הראשונה בד שבת שבתיים שבת שבתיים אחרי זה יום ראשון ולא מטה אותכם זה צדק יום שליט מחינה יום מוצאי שבת האמת שגם אה חושב שמחילה מוצאי שבת יום ראשון השעה הראשונה תמיד מתחילה שבתיים הולך לפי ש צמחנקה לכן יום יום הרביעי זה יתחיל מה יתחיל שבתי אומר שבתי יהיה גבר דמשתף לחשוב דברים לא צליח ויש אומרים מה שיחשבו עליוצליחו מי שנולד במזל צדק יהיה אדם צדיק ומי שנולד במעדים יהיה רוצח >> אבל >> אם הוא צדיק יהיה מוהל או יהיה שוחט כן או יהיה טייס הוא יוריד פסות >> מזל סרטן >> מזל סרטן מה >> סרטן זה לא מה זה לא מזל של זה לא כוכבים זה מזל של השמיים זה משהו אחר יש 12 מזלות זה המצאה של הרומאים ויש כוכבים פה שאומרים זה תלוי בכוכב שאדם נולד יש כוח בכוכב כאילו לא כוח בכוכב הגשמי יש עליו כוח רוחני שנותן הכוכב הגשמי נקרא סרטן כאילו >> שרטן זה דבר טוב אתה תתפשט עם התורה שלך בכל מקום >> כמו הסרטן וכולם פחדו ממך כל הצבא כולם מפחדו ממך הרו אותך יברכו ממך >> טוב סמון תעזוב אותי אני מפחד ממך סמון מפרחד ממך >> למה כמו שרטן כל מפחד סרטן בצ עוד יותר לפחד ממך סרטן זה טוב זה מזל טוב אמר ואני נולדתי במזל מעדים אמר לו כן אתה גם הורג אנשים יש אחד מקלל מישהו פתאום קורא לו משהו למה הוא נולד במזל מעדים רבי יוחנן אמר אתמר רבי חנינא אמר מזל מחכים מזל שיר ויש מזל לישראל ואין תפילה משל את המזל רבי רבי יוחנן אמר, אין מזל לישראל. מה זה אין מזל לישראל? כוונה ככה, זה הפשט. יש מזל, אבל אפשר לשנות אותו על ידי תפילין. אין כזה דבר אין מזל. למה יש מזל? אתה גם אומר מזל טוב, מזל טוב. הכוונה אפשר לשנות אותו לטובה. אדם אומר, אני טיפש, לא יצליח, לא אתחתן. שאתה חרבע שעה אתה חושב דבר כזה. אין כזה דבר אני לא אצליח. כל אחד יכול להצליח. מתפלל. עוד פעם ותתפלל ועוד פעם וכמה אל תגיד כמה תתפלל בלי סוף אמרו לי פעם הייתי דורש אצל הרב ארוש זה דבר חשוב הסגולה הזאת אמרו לי דע לך שהרב רצה לקחת את הבניין שלנו שלהם אומר זה בניין שכל המדינה רצתה אותו למה זה היה גבול המעבר שמה היו עוברים לירדן ירדן היה בדיוק בכביש הזה מעבר לכביש הירדן כן זה היה גמור גול ישראל ירדן >> כן היינו ילדים היה בולקרים היינו משחקים בבולקרים נכנסים לתוך התעלות יוצאים ילדים קטנים היינו משחקים בתוך הבונקרים שלנו שלהם הרסו איפה שמעון הצדיק זה היה הירדן משמה באולקרים יורים עלינו לא יורים מעזה מתוך ירושלים יורים עלן ששת ימים ככה זה היה אז רצו את זה מה עש עשה הרב הראש אני צריך ללמוד את זה כמה פעמים פרסמתי את זה ברבים רב ארוש שלח את כל התלמידים לעשות שש שעות תפילה לכת לזהרל אתה איתי חבר שלי יופי שש שעות אומר וקיבלנו את הבניין גם היה צריך כסף רוצה גם את השטח אז אמרו לי אמרת זה הנה תעשו עוד פעם שש שעות תפילה עשיתם עכשיו תעשו עוד שש שעות דבר גדול יש אחד בפורים מפציץ אז מישהו אמר לי שתי ספרי תהילים מסחר הייתי במקובלים ראיתי אנשים מ1 בערב בליל פורים עד הבוקר עד הבוקר טה דבר גדול ואמר במנין של מזל ישראל שלמא אותו החוצה אמר לו הלו אל תסקל במזלו שאמר במפני הקדוש ברוך הוא בנות של עולם בן בתי יורש אותי אמר לו כי ממאך אמר לו סת סתכלתי במזל וראיתי שאני ראוי להולית. בן. אמר ל הקדוש ברוך הוא, "צא, צא שאין מזל לישראל." מה זה אין מזל? אפשר לצאת מהמזל. אמרתי לכם, אני ראיתי פה ניסים מעל הטבע עם אנשים עוד תפילה ועוד תפילה ועוד תפילה ועוד תפילה וקרא ניסים. ואגיד לכם, ברור, הוא ראה הרבה דברים. רדתי עם הבן האחרון, הוא ראה ניסים ונפלאות. טוב. >> יופי. יופי. הלאה חברים אני בדף קנ עמוד ב קנ עמוד ב אמר לו הקדוש ברוך הוא מה ידעתך צדק ומזלך בצדק במערב אני אחזיר אותו במזרח שדיטים מעיר במזרח צדק קראו לרגו שמואל ש מ ישראל שמון דב אבקס תשמעו זה סיפור יפה חייבים לדעת אותו אומר היו שתיים הלכו לאגם אבת היה רואה בכוכבים אמר לשמואל אתה רואה את הבן אדם הזה? הוא ילך חס וכ לא חוזר אמר לו אין מזל לישראל טוב היו יושבים טוב בן אדם חזר קם אבל בלת שדלת הוא נאסיר את מזלו מצא חיבית דפסיק רשב תרתגובה ראה נחש מת אמר לו שמעון גברהם מה עבדת תודה רבה מה עשית אמר לו אמר לו כל יום אמר מנריבת דכניח מנפתה אמרת מחזר אמר להם לא קרב לי כן שמעתם היה אחד לא היה לו אוכל אז הוא תרם לו את האוכל שלו זה נשאר בחיים כי מתי ש אפשר לק שקל מני עשיתי את עצמי שלקחתי ממנו כן לך סיף אמר ש מצווה בת צדקה תציל ממוות זה שאומרים צדקה תציל ממוות זה לא זה בדיחה זה אמתה של תורה בברכות ולא ממיטה אלא לממיטה משונה מה יהיה לה מיטה עצמה לכן אדם לפני שיוצא לדרך תמיד ישים צדקה שומע עכשיו הזעקה ישים משהו לצדקה לרבי עקיבא נמלן מזל ישראל לרבי עקיבא ברתה גם רבי עקיבא הייתה לו בת שראו שהיא תמות ביום חתונה שנה ככה ראו והיה רבי עקיבא דואג כל הזמן מה היא תמות לו בחתונה ובסוף בא בבוקר דפק לבת שלו ביטי ביתי תמהאבא כן כן מרגישה טוב אומר כן למה אתה דואג אומר לה למה אני יודע על איך שאת צריכה למות בליל החתונה >> וואי וואי >> אמרה לו אבא תדע שהיה לי סיקה של הראש שמתי את זה בחור בבוקר שהוצאתי את הסיקה נגרר עם זה נחש >> וואי >> שהיא שמה את הסיקה נהיה קטנוק נכנס הסיקה בתוך העיניים של הנחש אמר לה מה מעשה עשיתי אמר הייתי בחתונה ראית ראיתי אני אחד אין לו אוכל נתתי את המנה שלי לעני וואו >> אמר זה צדקה תצלי מוות הנה זה הגמרא עקיבא נמלן מזל רבי עקיבא הייתה לו בת אמרו לו רואים בכוכבים תדע לך שבתו תמות בליל החופה מה יקרה לה אמרו לה כבר קיש אותה נחש עבר רבי עקיבא דואג אותו יום שנכנסה לחופה לקחה את התס של הזב שלה לקיצו הראש ודצה בגודה נעשה אותו בקיר דרמד יתיב בעיני דכי והיה עומד לצב כל נכבתה לקחה את הסיקה מה יצא עם זה נחש לא רעדה שמעזעקה היא פעדה מלא אבאלה סבת לה בסדר מותר לך ללכת לממד הוא לא צריך לפחד מותר הוא צריך לפחד יוסף יצחק למשל אמר אני יושב בישיבה למה אומר אני מגן על הישיבה אין בעיה אתה מתגן על הקיבוץ אומר כאן אני מגן על הקיבוץ ם תראו את יוסף יצחק אומר למה אתה יושב בישיבה אומר המקום הכי בטוח זה הישיבה פלתי מה הוא עושה אמר לי לא אני זה המקום הכי בטוח זה הישיבה >> הרב אני ראיתי אותו פה יושב קורא 30 פעם יושב בסתר >> הוא הציל נו צריך צריך לשלוח את אה פיקוד העורף שיתנו לו מתנה. פרסם אותו בפיקוד העורף. אלוף פיקוד העורף. אני ראיתי שרבי יהושע שרבני ביום שנפתחה מלחמת ששת ימים אמר ניצחון. אמרו לו איך? אמר עשיתי בלילה 600 פעם לשבס. הרי אין לך עצה וסגולה טובה. נצל במלחמה כל אחד יעשה כמות עוד פעם ועוד פעם שענינו את זה יושב בסתר 600 פעם. אפשר להינצל מכל דבר רע בעולם. אבל עכשיו מזננו למעלה, עכשיו יש פקידה, עכשיו יש גילוי פנים. היה עד עכשיו אסתר פנים, היה דורמיטה, עכשיו הלכה הדורמיטה. עכשיו יש גילוי פנים. לכן המלחמה תמשיך. לא כמו שאמרו לכם שאר היא תפסיק אותו חכם בצפת היא תמשיך והיא תמשיך בעזרת השם עד המשיח >> ו לא יהיה הזקות חסו להם את כל הטילים וכל הזמן יקטשו אותם אלו חזות עד שישמילו אותם מתחת שמי השם רון אף יסיגן אם נזכה המלחמה הזאת תביא את המשיח >> צריך זכות >> אמן אן זכות יש חכם שהוא רואה באישי הוא לא רואה מה קורה לעם ישראל הוא לא יכול לראות מה קורה בעולם יש כל אחד ערייה שלא מוגבלת זה רואה ב יש אחד שרואה כללית מה קורה יש אחד שהוא רואה פרטי יש אחד שרואה פרטי וכללי צריך להתרגש ממה שכל אחד אומר יש אנשים שהם יודעים הלאה אז הוא אומר אותו יום ברוך הבא באה היא לקחה אז אמר רבוע מה עשית אמרה לה אתה שומע רבי מאיר אין מזל ישראל אין מזל אנחנו מעל המזל אמר לה מה עשית אמר בלילה ביום החתונה בא אני קרא בבא מתרי כל מסעודתה כולם היו בריקודים בקדצ'קה ואני לקחתי את המנה שלי ונתתי לו אמר לה מצווה עבדת נפק רבי עקיבא ודרץ דקה תציל ממוות ולא לא ממהות אלא להם מטהם משונה לרב נחמן יצחק אבן מזל ישראל ממד רב יצחק בן נחמן ראו אותה אמרו תדע לך הבן הזה יהיה גנב אומר מאז אז בא לו את הכיפה מהראש והייתה מתפללת לא ידע יום אחד היה שב לומת תחת הדק ראה תמרים יפים נפל לו הקיפלה נפל לו הכי פלא עלה לעץ תק טק טק טק טיק והטלש אתתמרי בשינם למה? הוא נולד במזל להיות גנב. אז כל עוד שהיה לו כיפה לגדולה אז זה הלך לו היצר הרע. פה לו הקיפלה נהיה לו יצר הרע. ככה אומרת הגמרא. לכן תדעו זה גמרא חשובה זאת. צדקה תמיד תעשו לפנים משורת הדין תמיד תוותרו. זה מציל ממוות. מה אתם חושבים? תמידות טובות. >> גם שהוא בא אליך בחוצפה. אני וואי וואי אמר לי רבי מאיר מעשה ברבן גמליאל שבא אשתו ואמרה לו היו פה היום אני ומה נתת להם נתתי להם ונתתי להם וברכו אותך אמר עשית עסק טוב מבינה אותו מה צדקה מחורת בוניים וחתד קללות איזה קללות ונתנה להם מה אמרה תשאל איזה חצופים היו פה היום קללות אמר לה עשית עסק טוב אמר תסביר אומר שהם ברכותך קיבלת חלק מהשכר >> הרגשת את עצמך אבוג'די הבועלי הרגשת את עצמך ברגע שקיללו אותך התבעסת מהמצווה אז לא קיבלת שכר זה מצווה שלמה אם זכית לקבל קללה צ'וט צ'וט שו זכית משנה >> הרב יש פעמים שבן אדם אם הוא לא שותק הוא מבליג מבליג מליג בן אדם מתחיל לעלות עליו צריך להתייעץ עם חכם. >> צריך להתייעץ שמחה. >> כן. >> מה זה אומר? >> יכול להיות שיכתוב לו אחרי זה יפה כתוב לו פתק. הוא יתרחק ממנו לדעת שזה זכות לקבל בזיונות. >> מי שהשם אוהב אותו מביא לו איזה מישהו כל פעם נותן לו איזה עקיצה אומר מה קרה? הוא בחדר איתי זה. רק מי שהשם אוהב אותו מביא לו עניינים. הוא אומר מה נעשה ככה נעשה חבוביק אני אמר לי מישהו היה בחפה של הבן שלו לא הצטלם איתו לא רקד איתו גידל אותו הוא שם לו אוכל בפה דברים נוראים אמרתי עושים צדקה עכשיו ברך אותו עושים שים צדקה צעצה של מישועה אתה הולך לקבל איזה דברים אני שומע אם אדם ישמע מה לי שומע יגיד חבוביק אלה ייסורים טובים >> מה איזה ייסורים טובים חתכים את הדלוים לפני הבהמה את הנבלה לפני הכלבים רבי יהודה אומר אם לא הייתה נבלה לפני ערב שבת אסורה לפי שאינם מוכן מה זה נולד כאילו נולד כמרא אמרו להלכה כרבי יהודה זה אסור משום מוקצה ואף רב סבר הלכה כרבי יהודה למה דמצילו בכי דזוזה מחצילות ששמים בהם את הפרק של הספינה לי גרב הסרך מוקצה שמואל מתיר פניסבר לך כרבי יהודה מה רבי יהודה אמר רבי יהודה לכאורה עשה למה כן מצל כתר ומה שדה בספק טריפה בא לפני חכם אמר זה יושב על ההשפעה אמר דינו לא מתשרה לו כלבים לא ראויה שנלכה כרבי שמעון זהרי הלכה כרבי שמעון בהמה שמתה לא יצא למקומה תרג מה זה במת קודש קודשים למה היא לא רואה למשהו כן זה באמת כמו שאמרנו תרגמה זירמת קודשים מת חולין שמתה מותר לטלטלה אפילונה ביום טוב אז זה לא כמו רבי יהודה באנו כרבי שמעון ואף רבי יוחנן אמר הלכה כרבי שמעון אומרת הגמרא מי אמר רבי יוחנן הלכה כרבי שמעון ואמר הלכה כשתמשנה ושתה המשנה זה רבי יהודה יכולים להמשיך א חברים עמוד שצ תלמוד ירושל שלמי אנחנו רואים ישר בידית נפש אומרת הגמרא המשנה חולקת למה כתוב במשנה עשב האזור הקרונית שבחצר אבל פיג שמרים חייבים מעשר רגע ואתה לא גידל אותו ברוך לא גידל אותו לא זרע אותו יש ספר אם אתה רוצה אפשר לתת לך ספר אם שמרים חייבים במעשר אם גדלו בגינה אפילו שמרים פתורים אומר אז איך אמרת בגינה חיה את המן יכול לומר אין כלום כולם לפני בניך אומר זה לא שלך זהגדל לבד רמחה כלכלה אחת היא כלכלה אחת לא משמרה לי בעל מלאכתי בעל הבית לא התייאש ממנה תן לך רבספר יהודה נובלות תמרים של מתבשלו בנובלות מהרוח כן נקראות עם התמרים הנו חייבות חייבות במה חייבות במעשר למה למה הרמת אותם שמ שאתה רוצה אותם אומרת הגמרא מה שתי קופות אחד שמע ואחד שבלו זו בצד שתו קופות זו גם זו מה הדינה הגמרא אין הבדל זו בצד זו על גבי זו אלא כי הנן קימן במעורבות אז הוא חייב אומרת הגמרא אפילו שהטילו שעור מה הכוונה שגדלו תפחו כשלא הטילו שעור שעור הכוונה התנפחו רבי מנה אמר שהטיל שעה לקיימים אם שיתה אפילו עצמנו יהיו חייבות יכול מה הכוונה הם נהיו יותר טובות לאכילה דמ רבי יוחנן מפני שרוב המנים באים מנבכם לפי כך מנו תמכו חכמים שאף הם שנובלות באות מההפקל כן והם התנבחו הכוונה התבשלו קצת כן הם פטורות מעד מים רבי חנינא אומר שלא תס קמי שלא תי לסור אפילו במעורבות היו פטורים אומרת הגמרא לתיכין אי אפשר להגיד ככה למה רבי שמאל מביקול שבכיכר שיש בו גרגיר יחידי כולו חיבור למעשרות וגם כאן למה יש פה תמרים טובות רבי יוסף רבי יו אמר רבי זרא ורבי חילה חולקים אחד אמר כדין אחד אמר כדין פחמים אומרים לא כדבר זה לא כדברי זה אלא הייתי לסו חייב שלא הייתי לוס פטורו אומרת הגמרא והגופנן תבלין נקרא שומירה מה דינו אומרת הגמרא שאתה רואה שזה פטור מהדמי האם בין יהודה בין גליל הכוונה בכל מקום שהוא גדל אומרת הגמרא ומהמין מת למיטל גנינה משל אומרים בגללים שומרה שמר מראה את השומרה נקראת כך שנים שומרים אותם אבל מה מתח לכם תבלי מי ממשילמה אותך לתבליין אדם רה בגלל פטור ד חיה תלוי איך מתייחסים למה שגד בשדה כל אזור מתייחסים בו משהו אחר כוסבר זה מן היום כולם היום כוסברה זה דבר שמגדלים אותו הם מוכרים אותו הוא נקרא כוסברתה אומרת הגמרא בן יהודה בן גלין כן מה הכוונה בן יהודה בן גלין כתוב ביהודה עוד ככון בדף ב אז זה כולם יודעים מד לדרום דבלי משל אומרים בדרום מי ידמה אותך לתבין החשוב שהוא הכוסבר אדם מרה בגלל חייבת למה כולם מחשיבים בגליל הכוונה בצפון את האזמנו בגליל היו מאוד מאוד אוהבים את הגוסברה יהודה לא היה אוהבים הכוונה פה באזור הזה לא היו אוהבים תנדה בראשונה היה חומץ מודה פתוח מן המסורות מי ששים טהרה לנכסים הם מגיע להם ולא היה מחמיץ והם מביאים חומץ מן התמד ועכשיו שחרב בית המקדש מחמיץ חייב חומד מעשרו אומרת הגמרא דרב ידמתנה המטמד תן לךצ במידה צד במדתו פטור מן המעסות רבי יהודה מחייב למה הולך אחר הטעם וכן וכי אמר לכם חומץ הבא מן התמד הוא הפקר אמר אמר רבי לה מה זה רבי אלה ככה זה בראשונה היו ענבים מרובות חרצנים חשובות לכן החומץ הם פטרו מעשרות למה כי הפכירו את החרצנים עכשיו שאין הנביאים ברובות החסים חשובות גם בחצימים משתמשים אמר רבי יהודה בעין דפניגה רים שהחומץ ידע פטור למה ש אפקר למה אפילו ידע שלא אותם על רבי שמעון בן נקיש שאמר שכל שבדם פטורים לא יודע אם תאסור או לא ואין תשובה לזה אומרת הגמרא ירבו כל הרב שקמה ויו פטורים שהרע הרוב בא מן ההפקר בטל המיעוד ברוב אמרס תיפטר כוונת התשובה שזה מקום שרוב משמרים נתרים השקמה זה לא רימון רגיל נקרא רימי השקמה רבי יהודה אז חייבים דמ רבי יוסף הרבי בעין שאל חי כל העולם לפניו כן כל הכל כל הרימין של כל העולם בא לשקמונה ריבו כל הרב שש בעולם רבה אותו מקום הפתרוים חברים עכשיו אנחנו רואים תוספתא דף שצב אמר לו בכלור לי ישן אמר לו שלשתקדו מה להחמיר של ארבע של חמש שנים קדושת תקחתו מנקה לחמיר מה הכוונה תלוי באיזה שנה הוא אז יש שנה שנה עבדה שנה של מעשר שני גו זה מעשר עני צריך לדעת איזה עץ זה סוג מעשר לעשות זכת קר בכל מקום דמ אחד ישראל ואחד כותי במתים שמים ישראל נכונקות חזקתובותיי אומרת הגמרא מי זה סוכר שכמה פעמים מביא סחורה ה לוקח מנת הגר אומר זה מתוקן מתוקן ודאי למה אתה יכול להאמין בו זה אינו מעשר מוציא עליו שני מעשרות בטור מן התרומה שאין תרומה אחר תרומה רמבם גמר מלבכון יכול לשתות אחר כך נמלך לא יכול לשתות את הפלמי שלו שמקומוך וזה מברך אדם אמר זהו אני יותר לא אוכל באמת קיבל בליבו אחרי זה רוצה לאכול מברך אפילו שהוא לא יצא ממקום למקום על פי שלא שינה מקומו אפילו לא גמר בנו בדעתו לחזור בשות אפילו בזה כל היום לא צריך אם עכשיו אחד היה פה מה שחובדיה אדם שהיה בכולל רבי מאיר היה בגרין שעה 4:9 שותה בנדק כווה בשעה אחת רוצה בןדקע לא מברך למה שהוא במקום אלא אם כן הוא יודע אני לא שותה יותר אז זהו נגמר אבל אם אדם יודע שיכול להיות שהוא יקום משתה אומר הרב עובדי אפילו אדם נמצא בבניין יום שלום לא מברך באותו יום לא מברך אלא אם כן עכשיו הלך ישן נרדם או דבר כזה אז הוא מברך היו שואדים אמרו בואו נברך ברכת המזל בואו נקדש קידושי משר למשברו יקדשו רצו לחזורות קודש שבכו יקדשו אינם רשעים צריכים לברך הגפן אחר כך שם לא אמרו בו מן אבדינן צריכים לחזור לנברך יהיו מסובים צות בא למין אחר הביאו ין אדום שחור ין חדש לא צריכים לברך ברכת השני מברכים הטוב ואמיתי אתם שומעים יש הרבה אנשים לא מברכים הטוב ואמיתי למה חושבים יש בזה הרבה פרטים ובאמת רבי מיר אומר אמר לי שאין בזה הרבה פרטים העיקר הוא גם יין שני שנמצא על השולחן אפילו אתה לא יודע אם הוא טוב יותר עצם זה שיין שני ברחים עליו הטובים ככה אני עושה בשולחן שבת אבל תודה רבה יין שלישי אם על השולחן אמר לשלם תודה רבה אמא על השולחן אמר לי תשלב שלא מברכים עליו הטוב אמת למה כשברכתי הטוב האמת ועל היין השני פתרתי את השליש אמר פה הרב לידם אדם יכול 20 פעמים לברך הטוב אמיתי כל פעם מהוויטרינה מוציא יין אחר כל עוד שהוא לא גרוע אתה מברך עליו הטוב והמתים כל פעם אתה הולך מביא עין אחר שם קצת כוסית אבל הטוב והמתים צריך לשתות עם עוד מישהו אתם ברכים אותו הטוב המתים רק בשעה שעושים ברכת המזון אדם אין לו ברכת המזון לא מברך עליו הטוב המתים אדם עכשיו עשה הגפן עשה קידושן השני זה כבר הטוב והמתי יכול לעשות את זה עם אשתו חייב רביעית לכה לא חייב רביעית אותו חברה >> אפילו טועם מעט נס לא מה זה אותו סוג סוג זה כלום צריך סוג ענבים כאלה סוג ענבים כאלה או זמנים שונים למה כל חבית זה עושה טעם אחר כל שנה זה טעם אחר זה הלכות פשוטות יש הרבה אנשים מפחדים מהטוב והמתים חבל מה 100 ברכות אין לזה שום פחד ראיתי אנשים גם אצלי באפם לא מברכים הטוב מתים מפחד אמרתי מה אתה מפחד זה הלכה זכות רבי מאיר למדנו את זה פה אז עם הלכה ברורה טוב טוב למדנו את זה טוב ראיתי שזה בסדר זה לא קשה רק כדמיונות כן אנשים נזרים מסב או לכולם >> אתה לא יש לפעמים זה לא סבל יש הלכה יש פוסקים שזה יש פוסקים יש לך מרדכי יש לך מובדיה יש לך מציון הולך לפי רב מה הרב אומר תעשה מי הרב שלך מה אומר במקרה הזה תעשה מה שהרב שלך אומר הר שלך אומר שלא אז אין שום בעיה צריך לדאוק זה יש רב ישראל שו כתפיים רחבות שיו כתפיים רחבות לך לפי הרב לכל דבר גם אדם יקפית כל שבוע שיהיה לו איזה צדקה משנה שם רב שהוא היה מחובר אליו הרבה ותמיד הוא מגן עליו. יש איזה מישהו שתורים של הישיבה הוא לקח אתך מרדכי אליהו סדק לשתי הילדים שלו תמיד ה מאוד מחזיק כל דבר הבא שואל אותו בהרבה מצוקות אמר אתו אתה כל שבוע מדליק לו נר שם צדקה ואומר משנה אמר לך לכיבור עושה את כל התי כמה חברים שלי ככה הם מחוברים גם הרב הם מחובר איתם הלכו לשם תראו ניסים למה כל רב שתה מחובר אליו הוא איתך אפילו שהוא נפטר תעשה לי נשמתו אפילו לא אתה לא הולך אליו צי צדקה אפילו חצי שקל 10 גורות כל מה שעשה משנה ביום הייתה אחת הייתה עושה בבית שלה הייתה עושה לכבוד הרב א זה ה הרב של ה של החלבן הרב ליון ליון ליון איך קרא לו הרב ליון ליון פטיל >> הרב הרב פטילון הרב פטילון ואפילו לא ידע קורא משנה כל יום הייתה קורא איזה שמשהו חובר שמספרת צניעותה והיה לה איזה אסון בבית פתאום רואה את הרב ליון הרב פטילון מה ליב הרב פטילון מקרי הפך את הזה רואה לי שמעת הרב פטילון קרי מכיר אותם טוב וקרא לבן שלה גם מה שמו גם פעם היה להם מסונות תורים שעזר הרבה עוזר לישיבה הייתי אצל מרב ונכנס רגע לרב פטיל אומר לו רבנו זה זה חסידים שלך אתה צריך לעזור אליי רב חייב לעזור לך אם אתה קשור לרב הוא חייב לעזור לך יש לו כוח לעזור לך אם אתה עושה שמ אפילו משהו קטן הרבנים בדרך כלל יש להם הכרת הטוב הרב שרבי היה לו הרבה הכרת הטוב רבוש מי שעשה להם טובה הם לא היו נחים עד שמחזירים לו טובה לכן תמיד אני אומר לו הנה זה עוזר זה עוזר תחזיר לו טובה והרב מחזיר טובה בטח צריך מחובר לצדיקים אפשר גם כמה צדיקים הם רואים הם מגינים בשמיים דמד צדיק יש כוח גדול בשמיים אומר היו מסובים ממין יין אחר שותים אדום שחור ישן וכולי אין ברחים אוכל מי נכונים למשקים עד שבא לפניו ברך אחר כך בו לפניו צריך לחזור לברך למה אתה צריך עובר לשיטה נולד לברך שהכל נהיה בדבר אחרי חמש דקות אתה שותה מים זה לא הולך ככה נתן אוכל ברך עליו פעם מד שפון ן לחיך ברך עליו פישום טועמין אבל אם רצה לקחת כמה פירות אין אין בעיה צריך לומר פה שם קדוש לעולם ועד על כל ברכה ברכה של כדי שלא הוציא שם שמן בתנ אתה את המים ברך שהכל איך זה אבל המים עברו קבנת על המים שיבואו אך להתגבל בתחינה דברים הבאים תוך הסעודה מחמת הסעודה צריכים ברכה לפני מלאכרים חד שבתחילה ברכת המזון שבסור בותרת הכל שהכל תפלה לסעודה רואים שלמה מלחמת הסעודה ברכה לפניחים ולא סליחה לאחרים אם לאחר הסעודה תכה לפני אחר מסכימה טוב מצו איפה זה מצויים בחתונות קמרו את החתונה פעם מקבלים את השולחנות עכשיו מביאים לך דברים עיקר הדין היה צריך לברך אהב >> כן לפני השבחודש כבר חזרים בעיקר הדין למה אנחנו לא עושים את זה למצנו לא מסלקים שולחן ממהם הם מסלקים את השולחן המרכזי עם שולחנות קטנות קינוחים לכן מברכים ברכה אחרונה גם יש כאלה >> אז זה יש גם ברכה אחרונה בשבתות בים טובים מסעודת קצת בחוץ ממכם אדם קובע סעודה לגן ברך לפני המזון פתר ששיטה לאחר המזון כל שברך בקת שאר הימים צריך לחזור לברך אם אתה רגיל למשל כל יום קצת אדם שותה יין דברים כאלה הוא יודע שותה לפני זה אבל אחרי זה בתוך הסעודה גם ישת קצת אז הוא פותר את זה לא מאדם רגיל למשל אנחנו רוצים קידוש אז מס קידוש בתוך הסעודה שותה לא ך עוד פעם הגפן למה הגפן שלפני לפני המזון פתר לך את זה בא להם בתוך המזון כל אחד מברך לעצמו שאין בית הפנייה פנו נועם פותר את הילד של אחר המזון ארבעה תורים שכניס שמחה לתוך פי ולא ברכה בולען בן חנן מברך נישא כתן מברך עליהם שכניס לתוך לא ברכה דבר שלו נמאסטל פנתן לברך עליו דבר של נמאסלו צדין ואחר כך מברך צלכל צד אחר כבר אז אפילו שזה בפה ברך על שולחן ערוך סימן ר ובמש סעיפים כל ברך בפרי אדמה אפילו בשנן וכן כל פני פירות וכתניות שטובים בן חמים מברך עלים לחם שלדם רואים לקשם אבל קרה מה זה קרדלה זה צילקה מה זה סילקה זה תרד קרוב שטובים מבושלים יותר בחיים כן היום ראית קרוב מישהו מבשל קרוב עושים את זה מעולאים אבל רוב הכרובים אדם אוכל איזה סלט כרוב וזה היום כרוב נאכל חי בזמן הגמרא לא אוכלים אותו חי מי ש אוכל אותו קוראים לו ברוך אתה השם ברך משנה הבריות >> כבוש נחשב היום מבושח לא משנה זה בטח קרם מבושל כבוש כמובשל מה למשל בזמננו לפני עשרות שנים פתאום לא היה מנפפונים משהו היה קר מאוד היינו קונים קישויים עושים מזה סלט עם במקום לפפון אתה לוקח קישור שחי זה אותו דבר כמו מלפפון >> הירקות שורש >> הירקות שורש מה שם אנחנו רגילים לאכול אותם אז בעבר לא היו רגילים לאכול >> כן היום רגילים איזה כלום כמו הגזר ראית פעם מישהו היה אוכל גזר חי יום אוכלים סלק מי שה אוכל סלק חי יום אוכלים אין בזה שום בעיה תאכל הכל חוץ מהלב שלך תאכל הכל חוץ מת החברים שלך אותם תשאיר חיים תיג >> לכן מי שיושב באיזה חדר באיזה וזה זה בית מדרש מישהו נותן לו פופצ'ו פוג'ו יגיד תודה רבה >> יגיד תודה רבה חברים אז אנחנו ממשיכים >> הרב שמעון שואל על בצל חי >> בצל חי מצוין יש הרבה אוכל בצל חי ככה אתה מתכוון אבל אוכל את זה הוא תפל >> בסלט >> בסלד ודאי שלא דבר אחד למה זה תמיד בא בערב אדם לא אוכל בצל ככה והולך זה צריך לברך עליו משנה הבריות כצה בשם מברכים ברך שה כל אחי בשלום בורא פרי אדם טומה מה זה טומאה שום קרתי שהם חיים בורא פרי אדמה ראית היום אדם אוכל שום חי אין דבר כזה אוכלים את זה מי שרוצה רפואה דברים כאלה בונע אותו חר שבשילם שהכל היום הפוך שוב צ שום מבושל קרטי מבושל גם לא אוכל קרטי חי על המים שלשברכות ברך הברכה עצמה שברך על הרכות עצמה זמן אף על פי שאין בעיה אלא הטעם הירק בני מ שמשלם ולא בשר ובשר בזמן מדובר אז מה שלימד אותנו אז שלב שמדובר שבישל את זה עד שהירקות נהיו מחית לכן ברך עליו אדם אבל היום לא מברכים על על מרק מברכים עליו בוראות פרי אדמה אין דבר כזה אם שח אותם מברך אתם משכינו שהכל חוץ משתיים שזה ענבים וזתים שבריכתם משתנה זה הגפן זה ת אם לוקח את זה עם הנגרון ברך עליו העץ אחד משתנת בריכתם פני כך הלפס שהוא חיים ברך עליו שהכל הוא שכבוש וחומץ וראה פרי אדמה מדרש נחומה ביום השלישי משום שכי מאח שהדרך כרובה למה מתק שלושת ימים מי אברהם אבינו שהלך מה לעקוד את יצחק כמה שרה שלא קיבלו ממנו והלך סו לפני מר גדול מי שטן בא נהפך להר האמת מיד הרד בתוך המים עשה נהר גד ברכב אמר נהרה באו אחר ירדו הציע נהר הצברו באותו שעה על אברהם מנ שב ריבונו של עולם בחרת לי ואמרת למי אחי ותי אחי על ידך פדש מי בעולם יצחק בני לעולם לא תקמת אתה נושא מצך ועכשיו אתה באנפש אם אני יצחק טובע מי יקב אמרך מי התייחד שמך הקדוש ברוך הוא היה שדך תחשי תר הקדוש ברוך הוא תמעין וב שמה יין ועדו בנה ועדו בשר מדרש רבה ואדם ך אשתו זכור חמך שם חסדך כי עולם ככ מעולמה אמר רבי שוע בנחש שנהגת עם אדם הראשון שכך אמרת לו כי ביום כולך שנתת ליום אחד משלך הוא אלף שנה איך נזכק להעמיד תולדות קטע קטן בזוהר חברים רבי שמעון אמר סוד החוכמה כ בסוף שרצה לבדוק באותו חת שבדק אדם הראשון לא כדי לדבק ולדעת את העולם ולא יכול שיחת הנביאים דרגו אותו כרב גיע לזה וישכול כך לומר ויתגן גילה פרצה של עולם אתם רואים בדיוק יצא לכם על היין כמה היין חמור אדם שותה צריכים להגיד תודה שאתם בישיבה שהחדיר החדירו לכם פה הרבנים הישיבה שיין לא שותים מעט מעט זה תודה רבה אומר בני בני אהרון איך מתו שהוא יהיה יין היו היו מנהיגים של עם ישראל הפסידו את כל ההנהגה בגלל שת היין אומר היו חצופים ש יין לא אלא מתו מהין ויש מישר והתגן ועל זה התעורר חם אבי כנ הגיע איך הגיע לכל מה שהגיע נוח סירס אותו בנוך מהיין כן אמר הרור מינן אם שעי אני דע בתאם חברים פחנו דף חברים פחנו דף בדף שצו בתיקוני הזוהר למטה עצם השמיים לתואר אהרון ודאי דלב נור דליק כנלבת שבת בין שכנתה להה תורת חכם בא לבין שמתרה בשבת חירות של שבת עמוד שצז שבגלל שתים בעלי גנו בן לעולם מי הוא גיהנו בגוף והכבד עבירות בן כבד מרג כינו פרט בו ליקוטי מהרן הקדוש שמר זילי אוילי שו שתי סודות רז הפורנות שונא ישראל רז הישועה לעם ישראל חק הישועה כירוח רע של כירוח של הרשע תורה שיער רשם כל הצרות קוטי תפילות אשם צרח מטורפת בין שני הראיות חוקח כמה כמה אח דרכי צדיקים הריס פקודה מה ככי הלכות קטע כתב נמצא שתפילה מחיים עצומת התורה נהנה בתח מת חינם זה יכולים לקבל חיות תמיד שעת המתוב דברי תורה שב רבותינו חברים העוסקים בתורה תמיד כמו רבי שמעון בר יוחי וחבריו שהייתה תורתם את מפסיקים קוקת שמע מפסיקים לתפילה למה אחי מבטלים מדברי תורה חברים אנחנו עברנו לדף שצט למסילת ישרים סוף אותו במדרגה הזאת כת לירתכם יהיה משובחות שיהיה אדם ירא תמיד ואין ימצא בדו איזה חטא יקבר מנשה למו ש חייב לא באמת שכל אחד מחבר מחופתו של חברו אין מטם הקנאה אלא לראות את עצמו חסר לשלמות לא הכוונה שהוא מקנה בצד השמאלי החל הפחוטים אל תי הערה כנן הכבוד פשוט אצל כל בעל דעת של מדרגותכם בעולם המתים שעולם הבא לפי רוב המעשים אי אפשר שאדם יתרומם שם הכל תלוי במעשיו הפחנו דף דף ת ו מנה נשמה מבקשים רק להקל שמרו למה אני אקסח סידוק לא נהיה מהרשעים לדולים בגיינם לא לדחוק את עצמו נכנס לגן עדן אין לנו חלק גדול חלק קטן דין לנו בזה מה הבעיה אומר וכי בעולם הזה אדם יכול לראות את עצמו שפל מה אתה רואה בעולם הבא של להיות שפל מה אתה רוצה שיהיה לך פה רכב טרט דלוקס שנוסע בירידות מצוין בעליות עושה רוורסים אה אף אחד לא רוצה רכב כזה זה >> הרכב של הניסים >> אתה לא תגיד אני רוצה א כן אני רוצה לחיות בזה אתה רוצה רכב שיצע נכון אז מה אתה רוצה עולם הבא כזה קטן שתלך או תלך קדימה ן צריך להתאמץ להתאמץ אז באמת היה צריך להמשיך עוד עם המסידת ישרים השם יבחן לנו עכשיו אולי נעשה את הדף האחרון במסכת שבת רבנו אתה יודע איך לסגור רגע רק עושים ללחיצה