הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רי"ג

Kind: captions Language: iw תורה תורה עכשיו עכשיו זה בדיוק תענית אסתר עכשיו בדיוק עכשיו זה יג זמן של עת רצון אה >> צריך לשתות הרבה מים למה מי שעשה פה היום תיקון שאתה הרבה מים אותך מר ממנ הכין הקו הכין הקו >> לא הכי הקו דף רצז נפתח שבת דף קנא סדר רג ויאמר אדוני אל אברהם למה זה צחק אברהם למה זה צעקה שרה לאמור אף ומנ מלד ואני זכנתי ויפל מאדוני דבר למועדש שוב אליך כעת חיה ולסבן כעת בזמן הזה בשנה הבאה יהיה לך שופטים יג ולא יעשה עבד מלך אדוני לך אלא מלך ושתו כזדה מנוח כמלך אדוני הוא ויאמר מנוחי לשתו בוא תמות כי אלוהים ראינו ותומר לאשתו חפץ אדוני תנו לקח מידנו עולה ומנחה ולראן את כל הלבך עת שמענו כזאת ותלד האישה בן ותקרא את שמו שמשון ויגדלר ירב אדוני ותחן ותחל רוח אדוני לפעמו במחנה דן בן צור בן ישטעון אין מוציאים שם שריפה דף רח ח צ ראית רח צ יופי אין מוצאים שם שרפה פירות שביעית מהארץ לחוץ לארץ אמר רבי שמעון שמעתי פירוש שמוצאים נסור ממצאים לחוץ לארץ תודה אין בים תרומה מחוץ לארץ לארץ אמר רבי שמעון שמעתי פירושביים סור מביאים מחוץ לארץ בורח תלמוד ירושלמי ודו יפתח מי שיש לו 50 זוז וואנסה ונתן בהם הרי זה לא יתאול לא ייתון מה מה מאוכל של העני בכל מי שאינו צריך ליטעול ונתן מזכנת שצריך לבריות כל שלוקח ולא מגיע לו מחבר מינן כל שהוא צריך להתאום נותן לנו מסכנת אה >> ברוך הבא זה נאמר ברוך הגבר אה אשר יבטח באדוני בידחו וכן דין שנה דין אמת לאמיתו שלא לא חיגר ולא שומא לא פיז עושה את עצמו עושה את עצמו עם אתה משביט בטילים עכשיו שאתה בא יושב לומד פה בטח מה הכוח שלך גדול עכשיו אתה מציא את עם ישראל אפילו אחד שיושב יושב לומד תורה השכינה כנגד כל שכן שתיים וכל שכן שלוש בטח בטח תראה תפתח דף רחצ אומר מי שיש לו כסף והוא לוקח אומר אני עני הוא לא ימות עד שיעני כל מי שהוא צריך לטעול ולא לוקח מצטמסם הוא לא ימות עד שיעסיר זה נאמר ברוך הגשר יפתח בהשם והשם תחו אתה שומע מי שדן דין אמת לאמיתו כן מי שדן דין אמת לאמיתו בכל מי שלא לא חיגר ולא זה מה ולא פיסך זה עצמו כאחד מהם לבני זקנת ש כאחד מהם שנאמר צ דורש רעת הוא אינו כן אדם אדם מדבר הוא ככה והוא ככה מפנטז שהוא חולה ואין לו כל הם אומר לרב אין לי ואין לי ויש לו בקעקורות יש לו בבנקים צחוק אומר בסוף ברנן חס וחלילה לא יהיה לו מה שפתח את הפה ככה יהיה לו ברנ שנאמר ודורש רעה נאמר צדק צדק דכו דין שלוקח שוחד מת את הדין אינו מדמזה קנעת שיהיו עיניו כות שנאמר שוחד לא תיקח כי השוחד יעבר אינה חכמים דף רצ אדם מרן 50 דע בדן תבין מן 200 דבדן טוב אדם שיש לו כסף קצת אבל מסתחר איתם והכסף הזה הולך וגדן אחד שיש לו אלפים אבל לא מתעסק איתם בר מנסמ אתנו מקבח שמצווה זוב נפטר מןעולם שיהיה לוקינו מה הכוונה עושה את עצמו עניחמו עליו כן תם לעולם ששם קריות בבטן אומר שלא הנכים יש לו איזה מחלה לגויים אומרת הגמרא שמואל הרקנבוא וזיל וקזכרנין שמל דמרין כן הלך הלך ויש וישן בין שני צריפים של עניים שמרין דבא שמע את העני בתוך הבית אומרים באיזה כלים נאכל אז הם אומרים היום נאכל בזהב נאכל בכסף וכל היום היו מסתובבים ברחובות עושים את עצמם מסכנים אבל בתוך הבית סוגרים את הבית טוב נים בכלים צ'ו פוצ'וים בכלים חבל על הזמן לך הוא מסכן אתה הולך שם לו דולרים והוא יותר עשיר ממך אל ואמר קומי אביב הלך סיפר לאביו אמר לו צריכים לחזיק טובה לרמאים שבה יש עניים גנבים צריך להגיד להם תודה אומר למה אנחנו יודעים שיש רמאים מילא אדם לפעמים לא נותן צדקה יגידו לו משמנת צדקה אתה אומר יש רמאים מי אמר לך הנה אז ככה לא נטו לא נטוו זה שלא נתנו אומרת הגמרא דין מה מעשה ברבי יוחנן מסכים וד טבריה כן היו הולכים ביוחנן הלכו הלכו לטבול בוא נגיד ככה בחמי טבריה פגע ביום אחד מסכן מצא אותם אחד עני זקין לי תן לי צדקה אמר לו מחזרון תן לך אשכחון מת ההו אותו שמת אומרים לו זכינ בחיים תלו מתטא אז כן האוטו שמת מה פחדו עכשיו יעקב שבאו לו קציצות מהמטבח בבוקר עשה קציצות בא אליו עכשיו אולי צריך קצת לבשל יותר למה ילדים פה בבוקר ירצו קצת איתו מהאוכל שלך אמת שמחר זה צום >> מחר וגם בשלישי לא >> נכון אבל הוא מכין להם בטח לאט לא ח >> לא הוא לא מכין להם לצום מה לזה לחג אהרון אוכל לחג >> כן ההוא טומט איזה פחד תן לי אוכל תן לי אוכל לא נתת לך אתן לך הוא טומט ברחוב טוב אז עכשיו מה נעשה נשאיר אותו פה זרוק בוא נטפל בו כי אם תבינו גיזנ כן שפשיטו לו את הבגדים ולו לקלח אותו לשתו אותו לשים לו תכיח מצאו שיש לו כיס הרבה זהובי תלוי בו קשור בו כאילו עשה את עצמו אין לי כלום ויה להיש מלא כסף בפנים ככה לא שהם הרגו אותו אמר אדם אמר רבי הבא אמר רבי אלעזר צריכים צריך טובה לרמאים שאילו הרמאים שבמח טוב הצדקה לא נותן לו מיד נאנש אומר אם היו כולם אמיתיים ולא נתת להם אז בחלילה מה שהיה קורה צריך להגיד להם טובה תודה כן אני באמצע שיעור זה צריך משהו דחוף הלא אומרת הגמרא בירושלמי למה שאם מי שאומר לך תן לי לא נתת לו אבאב ברב בו שמואל ברי פריטין ד פנג למסכני נותן לו כסף שם לו כסף בכיס תן למסכנים כך שכח מסכן כפר שתה חמ אחד עני הולך למסעדת גורמה פשוט פשוט פשוט מה שאתה לא מעיץ זה הוציא כסף אוכל הלא ואבוי אמר לו יותר דנשי מרתי תן לו יותר אומר למה הוא אוכל ככה באמת עני מסכן מפרק את כל העצבים שלו על אווכל הוא עני באמת הוא הולך אוסף כסף למה ללכת לאכול במסעדה למה לאכול במסעדה בשביל שהוא בן אדם מסכן איך סתכל עליו אותו עין הוא מסתכל על אומר לא מה שיצמצם וזה מה הולך בשביל שקשה לו אז הוא בשביל בשביל שהוא קשה לו הולך עוסף מאיתנו לנו כסף לאכול יין לאכול בשר שטות יין רבי יעקב ברידי ורבי יצחק בר נחמן מפרנסין היו אוספים כסף בתי כנסת וזה והיה להם כסף בצד מי שמסכן נותנים לה נקרא פרנס והוא יאבון רבי חמהבוי רבי יהושע אחד דינה הוא יהב לילאחרונים כן יש עניים בישים לבקש אז היו חכמים שהיו לוקחים ונותנים להם שלא ידעו שהם נזקים מי זרחתני לרבי לוי היו הכל מניזים עליו אמרו זה לא צריך מנסו אמרו הוא לוקח שמות שלא שמענו עליהם שמעת רבי זכריה בנו של רבי לוי היה לוקח צדקה אמרו זה סתם גנב כך דמור בודקים שכחים למפניג נלךנים בסוף מצאו שאת הכסף הזה היה נותן למי שה מתבייש בקסדקה חברים תש הגיע שעת השקנא יש לנו שבעה דפים שמים את המסכת עד דף זקן מסכת שבת היא זקן דפים 150 כבר למדנו אומרת הגמרא מה זה כל שני זכה במירתו רשני בחש בחשיכתו מותר לכת עד הגבול כלומר עד 2000 אמה למה מיד ללכת לראות שם דבר איך איך זה מותר? ראש אינו זכאי אינו רשי ללכת להכשיך לשם אומרת הגמרא הספר קי הכשיכו לשמור פירותם מפירות בידו את לכת לראות מה קורה בשדה שלך אומרת הגמרא כל שנזכה בחשיבתו בחשיכתו זכני במירתו מלאה לעולם הספקה הבא שאול ההי לכן אמר רבי דם שמואל מותר לומר אדם לחבר שמור לי פירות שנמצא בתחומך ואני אשמור בתחומי אמר בשמקם אני לא מודד אם מותר את חבר שמור לי פירות אני אשמור לך פירות שבית מחומי הם הכל שנזכה במרתו שנכשיך עליו לא לטוי מי לטוי תנו רבנן אין מחשיכים על התחום להביא בהמה אתה עומד חוץ לתחום קורא לה היא באה ברוכים הבאים תראה אם יש עוד חברים תקרא להם ללות לסדר שלישי דרך עכשיו צריך הרבה תורה >> בית זקנים למה אחרי זה מצטער למה לא למד מחשיכים לפקח את נסקי כלה לא יודע שצריך מוצא שבת להיות באיזה מקום לא כמו היום יש לך טומביל לוקח אותך אדם מקום ה אופניים חשמליות או עניינים קורקינת חשמלית חוקר אותך משכונה לשכונה אין דבר כזה הולכים ברגל קילומטר ברגל אין אין זה חכה עד מוצא שבת ילך בחושך מה יהיה לא כמו היום יש לך מנורות רחוב אז הולכים ביום מחכים שם למה צריך להביא משהו חוץ ממכם אמר מתכחים אומרים לו לשלך בשבת לך למקום פלוני בשבת לא מצאת לך למקום פלוני לא מצאת בבני תביא במת רבי יוסא מרבי יהודה אומר שלזכיר לו סכום המקח מכשיכים על התחום קרבים והולכים בשבת סוף תחום מותר בשבת כדי לפקח חזקי כלב זקי אמן להביא לארון תוכחים נוכי שבי חלילים בשבת לספות בים ישראל בר מינן אלא אם כן באו עליו מקום קרוב הם עשו לאנוכים אהרון שחבור לו כבר לקבר בו ישראל אם עשו בשבילו לא יקבר בו אומרת הגמרא מה עם מקום קרוב הרב מקום קרוב ממש שמואל אמר רב מחוץ לתחום חין שינן שם מחוץ התחום לנו אמר כתבת שמואל עשו לו אהרון וכולי ספקה שרם חמים ספקה שרם ספק מותר תנקד רב תנו רב ש ישראלים גרים בהח חץ מוחל בשבת עם רוב בני עיר גויים הערב רוחץ מיד רוב בני עיר ישראל הוא רוחץ ישראל מיד תמתין את שעבור זמן כדי שיחם חמים העיר מרצה על מרצה נוכרים עד כדי שחמים מידו אומר באמבטי קטנם יש בעי חשוב של רשות אורח צבע מיד מה רשות אמר הרב אם יש בדם חשוב של 10ה עבדים אם לא 10ה קחב בתקטנם תחשו לו אהרון וחפרו לו כן כבר ישראל וינה והמי חממת זה שעשו אמר הולה בקבר אומר באסטריה דרך המלך שוב תינח קבר באהרון מה יקלם אמר רבו מותן אהרון לכברו של הגוי עושים כל צורכי המתחין דיחים בד שלא יזיז בו עבר שנידה מצוה ד שג ג' חברים שג אתה רואה מה מה הדפים האחרונים למתים למה בסוף הגויים מתים בעזרת השם רואה בבת אחת עשו עסקת חבילה אלו מהר לשמיים הרבה אנשים לכן שומטים את הקר מתחתיו מתי אותו על החות בשביל שימתין למה אם המת הוא נמצא על בגדים אז הוא מסריח קושרים לו את הלחי שלא יפתח פי וכן עושים לו כן עושים כן בשביל שיעלה שלא שלא עושים לו בשביל שיעלה אלא שלא יוסיף יפתח בין אין קורה שנשמרה שמחים אותם בסוףסל ברכות המיטה ולא עושים כן בשביל שתענה אין לה תוסיף ותשבר אמר רב שמואל מעשה בתלמיד של רבי מאיר שנכנס אחר לבית המלחץ וקש להדיח את הקרקע במים אמר לו רבי מאיר לא לא שתפים שלסוכ את הקרקע אמר לו אין שכמ למה מה אומר לו זה עשוי מאבנים אומר אם תתיר באבנים לך תדע שתטיר גם בקרקע ואז מה יהיה שהוא יהיה גומות מה יקול עד תנו רב מניים כלי מקר מביאים קרירות כלי זכוכית וכלי מתכים אלא קרסו של המאנפע פוקיקים נרכב שלא תכנס בהם הרוח ארשמ חוכמתו עד שלא ירתק חבל הכסף חוט השדרה למה בתוך חוט השדרה יש כמו בשר בצבע כסף בן שלא נידע מצרות עם זה הולך הכל הולך נהיה משותק >> מה מה זה בצבע לא >> צבע חוט אמיתי יש בתוך העצם הזה של העמוד השדרה יש חור מינה חור הזה עובר הכוח של עמוד השדרה חוט חוט השדרה אם זה נקרא אדם >> בר מינן שלא ידע אף יהודי סגולת הזהב זה וכולי תשבר כל על המבואה זה הכרס אדם נפטר כרס נפתחת לו ככה נופל על פני כן אומר וזהיתי פרש בניכם פרש אדם אוכל אוכל הקדוש ברוך הוא אכלת ברכת לא בר את הבטן הזו על הפנים של אתה לא בירכת עשית מה שאתה חושב בעולם הפקר הלכת למסדות לא בקת כשרות חלת בחתונות מעורבות תרוץ הגלגל זה פר זה פרשגלגל לשון גלים בר לכן אומר זראתי פרש על פניכם פרש חכם אמ רב חן בני אדם שמניחים דברי תורה ועושים ממהם ככה גים בתענוגות הולכים טינים טינים הרב אומר לו בוא תלמד נעלם חושב העולם אפקר אמר בי לוי אמר ביח אמר הפרפי אב ירושה שלושה ימים לאחר שהמת כרסון נבקעת ונופלת על פניו אומרת לא טול מה שנתת בי ואם הוא רשע כלוחזה נכנס לתוך הפה פה כמו שאומר אדם יכול לדבר על רבנים יכול לעשות הכל השם ירחם השם ירחם שלא יהיה באף מקום צרות אין מעצימין את מיני המת בשבת אפילו בחול ציאת הנפש למה אתה מבזבע עיבר ומעצי מציאת הנפש ר ש הופך דמים הוא הולך להיפטר אומר טוב לא טוב שהניים שלו פת יכול נסגור לו לפעמים בפעולה הקטנה הזאת אומרת דקה לפני הזמן רוצח רוצחת לו דקה זה לא טוב כאילו >> בשעה שהוא חי אסור לעשות את זה אחרי שהוא נפטר אבל בשבת אסור מסוז אסור להזיז בו למה הנפטר שהוא נפטר אז כיוון שהוא כבר לא קשור לגוף הוא רואה את הכל הוא רואה גם דברים לא טובים לא קל תנו רבנן מציא עם מציאת הנפש סופרת דמים שלמה דבר דוהן לנר שקבה והולכת אדם מניח עצבונו עליה מיד קבתה יש נר הולך להיכבות לא שמת לקובה תן רבי שמעון רצה שיתעצמו א של מת בשבת אנחנו אין בחותמו אשן ברסי עיניו אוחז בשני גודלם הם מתעצמות מעליהם תנ רבי שמעון גלימך תינוק בין יומו חיים מחלים את השבת אבל המת אפילו חס וחלילה כדוד המלך עליו השלום אין אין מחלים עליו את השבת תינוק בינם מחלים את השבת למה אמרה תורה חלל שבת אחת כדי שישמור הרבה שבתות דוד המלך שמת אין מכנים את השבת למה שהוא בטל מן המצוות למרבי יוחנן במתים חופשי שעה שמתה למה צריך חופשי מן המצות רבי שמעון בן עזר אומר תינוק בני מוחין צריך שומר מנחודה מן העכברים כן תינוק העכבר לא יבוא אליו אבל עוג מןחבשן שמת אותו רגע בא עכבר בר לאכול אותו. כמה הוא גדול היה גיבור כול ברגע שהוא מת אותו רגע יש עליו שמירה ברגע שהוא מת אין עליו שמירה למה כתוב מוראכם כל זמן שאתם חיים מתכם מותל את הבריות גם שמת בטם אותו אמר פה נקטינן אריה הבתראה לא נפין למה כתוב מורחם של שתיים אריה לא נופל שני בני אדם ביחד לא טורף אותם ואמר רבי לבי חיה שולט באדם שמל את הבהמה שלי דמו כן חיה לא טורפת בן אדם נראה אלא בן אדם ראה אותו כבמה היא תורפת אותו אמר בי חנינא אסור לישון בבית יחידי יחידי חוזר טוב בר מינן כן אדם ישן בבית חדר יחיד כן הדליק את האור שמעת לא ישן בחדר לי הדלקת האור תניא רבי שמעון מן זר אומר עשה צדקה כל זה מה שאתה מוציא עניהים שמצוי לך תיתן תן צדקה תמיד תיתן צדקה אדם תמיד יתן צדקה בפרט למקום יש לנו לפעמים רעה חולה המקום ששמה אנחנו גדלים שמה לא נותנים אדם אלוף העולם בצדקה דווקא לאנשים שלו יש לנו מין חולשה כזו ואב שלמה אומר אז תור את בורא במי בחורותך מה שווה שתחזור בתשובה בזרה שאתה זקנון חוכמה שאדם כל החברים שהולכים מטהלים מתגבר הוא בא אחרי זהירות אותו שהוא מצליח בחיים יגידו זה איך הצליח כן שאתם הייתם צעירים מה עשיתם שטויות שהוא היה צעיר הוא הלך ללמוד תורה לכן הוא הגיע לאיפה שהוא הגיע ואתם הגעתם הגיעו ימים שרא בהם חפץ אליה זה קנה שומרים מות המשיח למה שאין בהם זכות ולא חובה כבר לא יהיה צר הרע אתם להרגיש מלחמה קשה לי לקום זה יהיה כבר כמו שאתה נושם לא יהיה לך מלחמה לא יהיה לך אדם שהוא יש לו להילחם על משהו מרגיש סיפוק הנה חמתי עשיתי התאמצתי אדם שנו עכשיו אדם בישן רואה שאנשים נהנים מרגיש שמחה סיפוק הנה בי בשנתי עשיתי אדם למד דמר בא לישיבה אומר ברוך השם עשיתי הספקתי עליתי משהו אדם סתם נכנס יוצא אין לו הספקים אין אין לו אין לו אין לו חברותה לגד שמואל דמ שמואל בן עולם זה מות המשיח שיבוד מלכויות בלבד מות המשיח אף אחד לא ישלוט על עם ישראל כולם יהיו עשירים כזה טיפט טילים מ מ מאיראן וזה שנאמר כי לא יחד ש כן שנאמר כי לא יחד לביון קרב הץ תנא רבי אלעזר כפרה אומר לו מבקש שדם רחמים על מידה זו כן תמיד אדם מתפלל לשם זקנו הנה גם אנחנו אומרים איתכם ביחד שאף פעם לא אנחנו מזרעים יעניים לא מחלות שבא לידי עניות שאם הוא לא בא חס וחלילה בא לידי בינו ואם לא בא בן בינו חס וחלילה או ברוך הבא ברוך הבא או צ'ו איזה יופי צ'וצ'ו תודה רבה באי >> 3 >> מ נוראי שואל >> איזה נורא >> נורא של >> מבייש צדין שמחה רבה אומרת הגמרא שנאמר כי בגלל הדבר הזה דף שג כן חברים בטור הכי שמאלי כי בגלל הדבר הזה תן דבר רב שמעל גלגל הוא שחוזר בעולם אמר רב סנקטין צובה מרבנן לא מעני אף פעם לא יעני אומר וראינו חכמים עניים אומר גם לא צריך לחזר על הפתחים אמר לו רבי חיה לדדיבית כי אתה עניקדי פתק אומר תמיד תעשה טוב לעניים למה אדם לא יודע מה יצא מהצאצאים שלו אתה תרחם עליהם למצאים של הבן אדם השם ירחם אמר לו וכי מה אתה מקלל אותי אמר לה כתוב כי בגלל הדבר הזה גלגלת שחוזר בעולם תן רבנ ברב נתן לך הרחמים שכל מרחם על הבריות מרחמים עליו מן השמיים תמיד תעשה בפנים בשורת הדין כל מי שלא מרחם על הבריות אנוכים עליו משמיים אז אשר לו תכשך השם זנחת חותם והרי חזון נשמים כוכבים סתות ששבע עים אינם של אדם שך חכה רב אבא שמ דמעתה מ ש נדרה כן 40 שנה עד גיל 40 אם אדם בכה אז מה עוד חוזרות לו גיל 40 בר מינן אמר כוכלה ככל שתים בפוע עד 40 שנים טוב כאן בנך אפילו לא אפילו אין לו עוזר שפר לו מהקשמנה דכמה דעלים כוכלה תפ מעלה אמר רב חנינא שכיבה רבי חנינא עליכם על אף בדכם פטרה לא יללה לא היה בוכה. אמרה לו אשתו, "מה אתה לא בוכה? מה התרנגולת מתה לך?" אמר לו תרתה תכנה ועבירה לא מספיק שגם ביטוח לך גם עכשיו יבכה יבכה יבכה גם עיוור סבבה שיש שש מיני דמעות יפות לעושם לא טובות לעוש יפות עמוד ד שניבת ירג שבגינר זה מותר של הבן ש בתוזה אסורה שלגבי השפה בכל מקום תכת רבי יוסף אומר קורב שלי חיתו לזכות לעשות את הפרגוס נשליך הרי זה מותר לכתוב בחלום הלך לעשר לא ישליך עד שיעשר ודאי שתקנות תרומה ודאי שתיקנו דמים דמי שתכנו ודאי לא עשו כלום הכוונה דבר ש100% לא הרתה לא יכול לעשות אותו על ידי דמאי דמאי וכולי רבי יעקב רבי יוסף אומר ודאי תקנו דמי לא עשה כלום דמאי תקנו ודאי מעשרותם מסרות רמבם חנוכה או פורים הנה פורים ראיתם פורים את עושה פה תראה מה זה נוסיף באמצע ברכת הארץ על הניס ביום טוב ראש חודש בשבת מזכיר את צבע חלצן ככה מבכן ראש חודש טבעי ששבת מזכיר ניסים כת הארץ צבע חלצן במחמה ברכה רביעית צריך להזכיר בשלוש מלכויות שמברך אורח מוסיף ברכה לבעל הבית לכן עכשיו אתה שומע כל אחד פה שיושב בסוכה ואוכל ולא משלם פה שכיר לא משלם פה כסף לישיבה חייב לברך ברכת האורח אדם לא משלם פה כסף חייב לברך הוא אורח פה חיל מהישיבה צריך לברך על הבית הזה צריך חשוב שולחן שאכלנו על הישיבה צריך לברך לכן קצד אומר הרצון שלבש בעולם לבית הזה ולקלים של הרשות להוסיף כים בית האבן מח רבי המלך חכי טוב דיין ברכת אחת ברכת אח ברכות לא עבדים מול שנסאמנה אם בחור וכולו חס שמוסיפים מתחים ברכה אחונה ש בכות ממ דברים אמורים כים אמר רבי יוחנן ארבעה טורים אמר רבי יוסף חויצה יש בו פירועים כזה כים ממציאים לא מברך מכל מיני מזונות שת כזית דה אמר רבה מתי מברכים מוציא שיש איזה תואר לחם כן לך תחביצה פרורי לחם שנברכים די מרק פירש רבנו שלושה חילוקים יש אם בשם כזית אתה מוציא אין בהם כזית בורא מיני זרה תבשל לא חשוב לא בושלוש יש פרוסות כזית אין תורה לכם אפילו תואר לכם אין בהם כזאת לא בשל כן יש בו תורה לכם ברך אם אין בו ברך מצונות ואם אינו לא בוש מפורר דק דק דק ברך המוציא כן פירורי אתה שומע פירורים הוא פת כל דבר שבלילתו אהבה אפילו שלא מאמין תגנו בשם גמור לכן האלה הסופגניות למה מברכים עליהם מזונות זה היה צריך לברך על זה המוציא מתגנים את זה זה כמו בישול בישול לא מבחן שיש לו תור לחם יש לו במים אתה שומע או תגנוב בשמן לא נקרא לחם הוא בא לפס לא לחם רבי יוחנן לחם תרוקנין שעושים גומה בקירה יודעים בקמח מה נפח בחלה טרית רכה זה כמו הבלינצ'ס הזה שעושים הדק הזה מהכים על המזונות פשט ונפ תורתך ברכים אל ב כמו הזה של התימנים לחוך לחמ דקים בשפות מים בשמן שולחן ערוך שלושה שכלו כחד אחד מציק שניים ועונה ממרכת הזימון אפילו לא רצה עמוד שו חברים מזמנים על הבן עונה לא עונה כשהוא עומד שם שניים אין לך להפסיק בשביל אחד כך אין חיוב זימון עד שצו להפסיק אם לא רצו להפסיק לא עשה ולא כלום הם לא רצו להפסיק הוא לא רשע לצאת עד שמרו השם זמן עליהם למה התחייב לא צריך להפסיק שמר ברוך שהכל שלו חוזר סעודתו לברכה מי הוא המברך שולחן ערוך חברים בא ארבעה סעיפים גדול מברך אפילו בנס רצה לתן לרשות הקטן רש רשעי כל זה שאין אורח אם יש אורח הוא מברך מברך לבעל הבן מה מברך רצון שלא יברוש בעולם זה קנים לחצה מצכים קורמים לעיר בו שום חרת בעירור עוון ב לא הקדים חכם ישראל לכהן המרץ לברך לפני דרך חוק משפט כהן לתת לו רשות אין וככה כהן תן מתחתך מצווה להקדים שמר קידשתו עמוד שז מי נותנים לו לברך אינו מברך קצרים ימיו לשונא ישראל צריך שחזור שיתנו לו חושב ברכה לברך רשת לכומה ה קח את בנך אמר לו איזה בן יחידך אמר לו שתהם יחידים אמר לו אהבת אמר לו את שתיהם אמר לו צחק ולך לך מה הוא לך אמר לו הרבה מה הוא לך לך לך לך לך לניסיון האחרון שקם אברהם בבוקר כמה עבדים הוא בעצמו דרש רבה דרש רבי פפוס אין אדם קחמים אחד ממלכי השרת אמר רבי עקיבא דיך הפפוס מקיים אין האדם שני דרכים דרך החיים ודרך ברר לו שמע ישראל שם נוקנו השם אחד ספר הזוהר אמור אחם וחיתכם לבכון דיוקנין דבני ש לא היה להם צורת בני אדם איך היו דומים הרב מינן תחזל קד קד מיטה מצטים איך אומרים בקד מיתה אומר בהתחלה חיות רואים את הבן אדם הם מפחדים ממנה אומר אומר הזוהר בור רואה שאותם שלא חוטאים זיב דמותם שתנים רות העניין תראו אדם עושה עבירות ש פרצוף ברנן של בעלי חיים תסתכלו תכלו תראו שם פרצוף ברסו לסתכל עלים כל שכן שם מתחדש וכולי ברך אלוהים שרי נישוי פשע עמוד שטה שהקדוש ברוך הוא שוקל חטא עם זכות של בני אדם סוג חטאה בשעה שהדין שור פרורבו נכון נמצא נכבוד לכן כתוב פה תיקוני הזוהר והמזכילים פ שמד יודע אם בצל צרף אותי בא אותיות ותה מרן זה תקדמי השם אלוהך קיבלו את התורה פיך מלו חיים בארץ מצרים חוטי תפילות על פי כן אני עדיין אומר מצפה מקבל בכל עתר רחמיך כינו ש רחמיך שאתה מלא רחמים ואנו רוצים באמת להתקרב אליך בורא עולם קוטי הלכות אח שני בחינות אין השבח הקדוש של מזמור תחינה לדוד פת קראת פרנסה שני בחינות זה בדברת תחו שוב בן העולם הבחינה זו בתלה חברים ד שיב עמוד שיב מסילת ישרים פרק ב' פשוט שאפילו מבקח אדם עצמו וככלו זה הקדוש ברוך הוא עוזרו כיצר הרע תקיף מאוד מאספר שמר לך רק שתי דקות רק שתי דקות תיזהר ממנו בוא רק פה בוא רק פה חברים רק פורים תברח 1000 קילומטר מאנשים שיש לך ספק הכי קטן שאתה יכול לקשה להתמע כיצרה תקיף צופר עשה מבקש להם מתוך משפקח בפרט הוא רואה מישהו בישיבה כל הזמן הוא מקנה בו זה בנגן הקדוש ברוך הוא לא עוזר לבן אדם איפה מי החוצ כל מי שאין בו דעה מןני מיני עוד אף אחד עושה רבות שלושה דפים הוא אמר עוד אף חבר