הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רט"ז

Kind: captions Language: iw רבותיי, אנחנו נמצאים היום בתאריך תז באדר, מוצאי פורים שושן תשפו. אנחנו עומדים באוצר יומי שבת דף קנד סדר רטז ויאמר אדוני זעקת צדום ואמורה כי רבםתם כי חבדה מאוד רדנה ורח כצעקתה הבא אלי עשו קלה בם לאדה רדנה כי השם צריך לרדת אלא לומר לדיינים מוסר לדיינים שלא יסקות דיניהם אלא בריאה כצעקתה של מדינה כמו שאומרים מדרש שאותה ריבה שופטים ויהי ביום השם שם פרטית שך חידה סרפותך בבית אביך שירשנו שרת לנו ביום השביעי למה בשבת לא היה שם צאו למקום לדבר ותף שת שמשון אתה אומר רק זה ניתני הלו ולא אהבתני חיד אחד חידחת בני עמי ולא הגעת אומר לי אביך מי לא הגעתי לךגיד כותב קלם שבעת הימים במשגתו תגד החידה לבני עמ שישה סדרי משנה מסכת שביעית פרק ז' כלפי רימון והנת שלו כלליפי גוזים גלעינים שלים שביעית ש צבע מצווה בשכר שאין עושים זכורה פירות שביעית ולא בכורות ולא בתרומות ולא ולא בשקצים ולא במסים לוקח ירקות צד מוכר בשוק לוקט ובנו מוכר על ידו קח לעצמו והותיר מותר למכור מה זה בשביעית תוספתא זה מסכת דמאי פרק רביעי זה תים שיתנה בבד ובבודידה דברי רבי מאיר חכמים אומרים אין הבד בבית השבין לא בעיר רבו בעיר רבו במדינה במדינה מותר בעיר אז רבו בהר בהר מותר בבקראה מותר רבו לכן ואני לכן ואני מותר זה הכלל כל שרבו לו מותר לא רבו לו אסור מעשה שנכנס גורות של פול גרונות של פול במירק משנות את רבי עקיבא התיר אמרו לו נתמעתו אמר לו חזר עסוק ליושנה הלאה עכשיו אנחנו במסכת שבת דף קנד דף קנד רב זיד ככה מפרשת אותו שמאמר מחמר אחר בהמה בשבת משוגם חט מזידך סקינה מתיב רבה חלת שבת דו חטת חזקילה אין לך חקי כתו חזקילה מטב יבין כמ כל דבר שחקיגתו חייבים מזדונו יש דבר שחים שגיגתו חייבים מזדונו מה הניו מני רבא ראה את רב מרי ברחדבר שונה את אותה שמועה פתור בחמר כן דמ רבי יוחנן מחמר אחר בהם טוב בשבת פטור מכלום משוגג לא חייב חתן שום נוקשר כל התורה כולה לעבודה זרה שמה עושה מעשה בגופו הזיד לו חייו מחל את השבת שחמים תקיגתו חטת חמים זה סקינה אין חי שגי כתו חיים חמים זה לא סקילה ומזיד לא מחייב סקילה לא קראתי את זה בלשון שאלה לא כך צריך לקרוא במזיד לא חייב סקינה מלכות לו גם לא חייב דעת לו שניתן זרת מיתת בית דין והוא אלוקים עלה דף קנד עמוד ב אפילו למד אמר להם שניתן זרת מתנוקים טוב רחמנות תעשה מנכתך באמתך אתה למת הגמרא ואני אומר יהיה בליו באמת לא מחייב הגיע לחצר חיצונה נותן את הכלים הניטלים ונופלים ממה שלא ניתן אמר בונה הייתה באמת תעונה בכלי זכוכית ויכרים וקסתות מתירת החמים משחקים נופלים עליהם התנן נוטל בידיו גם זכוכית גם הרבונה בקרניד כלים מאומן שמכיס בהם את הדם מאוס והב מטל כלי מחנות שם קרים וקצתות סעות קטנים אתה באמת תאונה טבל עשיות תחבנים מסכים בנים פי שהם משתברים טעם בקוסחתיכות זה רחבות שזכוכים זה קנשיות דוזה תבן מה תבל חנמה מד משתברין צד מועדמך ששו כמה שמ תן רבי שמעון בן נוחי אומר תם תאונה שליף של תבואה טבעניה חושות חתם סן הכל לראש אחר נופן מאליו טלטול מן הצד חמורו של רבן גבינה דב שרצא שבת צ שבת מתה נתן לו טל טם שהדביש דבש שהחמיץ דבש למה ראוי קטיתה דגמ פצע של הגמן תיתחלים דסכין מתיר מצו זיקה מביא קרים קצתות תנפה הי כתב בעלי חיים כסבר צר בעלי חיים דרבנן הבאי מצא את רבא שם משפשף לברי הגב משתשו אמר לו משתמש בו בעלי חיים אמר לו צדין אין צדין לא גזרו מי אמר שלא גזרו תיר את החבנים סך פנופלין חבקה אומרים צדדים דין גזרו חכמים לא אומרת הגמרא לא חבר'ה הנה מלכת טוה שתיים סוכה שתיים דפתנות עשויות מדי אדם אחד באילן כשרה אין עולים לה ביום טוב מה להחקבה נקבים מה משתמש בצדדים צדדים אסורים הגמרא לא קפה את ראש האילן והנח הוא משתמש באילן עצמו אז מה זה עם שלוש בידי אדם חם באילן פי לאילן למה עולים לה ביום טוב מהצדין אסור סוף סוף טוב קד דתן זה הקלן כל ש תן האילן ביום טוב שמעמנן אין עולים לה ביום טוב עולים לה רבי שמעון אומר עולים מהילה מחקדין אסורים אומר מותר אמר לו לאדין אסורים אז במה מותר צדדי צדדים תנמה סובר אסור רבי שמעון עזר סובר מותר ואמר שמתיר מתיר גם מצדי צתים מי שעוסר עוסר גם צתים רגחים ואני לא הספקתי לאכול של אפשר לחמם אולי בתנור >> דבר עם ארו >> הוא לא ענה >> תחכו קצת ש חכו קצת שיענה אבל למה יורדים מאוחר למה יורדים מאוחר >> למה ירדת מאוחר >> לא יודע טעות משהו לא יודע לא אתה רוצה שנעשה מה אתה רוצה שנעשה אתה יורד מאוחר זה בעיה אמרו עם מרון מה אפשר לעשות סרדמאי קנין שבדמאי פירות שחכמים הקלו שאין להם דמאי שיטין תאני מדבר תרים מין חזרדים שוח מנות שקמה לא תמרה גופנין והנצפה ביהודה ההוג והחומץ כל השתין פטורות פטרה כל הרימים פטורים נותקמה פטורות אמר רבי יוחנב שרוב מילים באים אל מנה הפקר פי כך מנותם חכמים שמנקיש אומר ודאי חיב רבי יוחנן אמר לו שניה בן מי ודקה של רבי יוחנן כפי שבכל מקום מקום לא חשיב לידי מי אה לא אתן ודאי מתניתא לרבי יהודה גזיב לנ פטור מן אדם בשני הז מחזיב אףחן לא שונה אין הבדל בית מים בלד די חולק על רש לקיש שכתוב נשמרים חייבים יקרה לא מבקר ולא לא באים אמר לו רוב נשמרים אתה חמוב עם רוב המארץ משמרין חייבים בדמים ואם לא משמרים פטורים גם בב מחצה על מחצה נת להיכין תתנינן מחצה על מחצה דמי אמר רבי זר סוף דבר הכנים שלמ דמי עצמו רמבם מה זה דבר תפל? הרי שצריך לאכול דג ואכל מו פת זיק לו המלח זה נקרא תפן פת שפיטת אותה פיטים שאלה מה מה קרמרק בשאלה כנראה אם יש בפתיטין כזית או שניכר שהם פתך ולא שתנה צורתם ברך מוציא הם בא עם כזית ש הלך צורתה מברך בורא מן מזונות ישה שנפת בקהיל ואנ צורת פך עליה מזונות קבע עליה מוציא כן ניסא של שש שטה בדבש זה נקרא עוגה פתפה בכסנין ברך עליה בורא בני מצודות ואם קבע עליה סעודה 162 גרם מרח כבר מתחיל ספק עד 230 קבע עליה הסעודה ברך המוציא אורז שבשלו סופד ברך בורזב ש דבר אחר דוכן מוד שנלכת רמבם ברכות פרק שיש צר היומי כל שברכים אליו בתחילה מוצאים ברכים מחר בסוף פורים ורים ברכת המזון אם אליו בתחילה בור בני מזונות כה אחד מה שז חוץ מו באמת דברים אומרים שאחן מכזית ולמעלה פחות מכזית שותה פחות מרביעית איך מתחילה ברכה ארויה בסוף אין לברך מה היא ברכה מר שלוש מביא פה הרמבם את הנוסח שלה גנו ארבעה תורים סימן תקופה משה ברבי עקיבא שעשה משתה לתלמידיו לפני לפניהם דבר אחד שלא מבושלם אחד מהם משך בידו טיפש משך ידו הכוונה לא שתמש שני אחזקח נס לבית לא יאמר תנו לי עד שמרו לא חו בוא וכל מה מה שאתה הכלת אותי זה ריבית לא יפרוס אדם פורסה על גבי קערה למה זה הולך ליבוד ולא ינקט פירורים שוך פרוסם גבי השולחן לא ישתה מן ויתן לחברו נכנס לסעודה לא יקח על לשמש הוכים ונכנסים אצל בל הבד לפניהם כתוב פרק המוכר גדול בירושלים סר סולתו כן כן צריך בשתו רסה פרק המוכר מנהג גדול בירושלים מסר סעודה לחובך קנקנה צריך לתת לו אתמי הבושת וגם של האורחין גם היה להם מפה פורסה לפתח כל הזמן שרואים מפה יודעים שאפשר לאכול סתלקה המפה אפשר להכנס גרסינה נקייה דעת סעודה קד פירות הארץ פירות מברך פורא פרי אדמה תותים מקדים בשניה בורא פרי אדמה למוזיץ' סימן רג בשולחן ערוך מה זה בננה בורא פרי אדמה בננה פירות שמצ בנסה רק שהכל בני אשא הכוונה זה הענבים השחורות הירוקות הצהובות שיש ב בהדסים מה יחהם שהכל זן גבין כים שהוא רטוב לוקחים אותו האדמה ואם גם יבש ראוי לאכילה ברך עליו אדמה שמים שחוקים עם סוכר חלים גדם מסמים צנון האדמה דר שלחומה שהאדם הראשון הלך לשחוט את בנו להקריב אותו ו בא אליו השטן והתהפך לזקן אמר לו למה ישו מאחד בידך אמר לו שם נשאה אומר ככה את בנך אמר לו זקן כמותך ילך ואבד בן איך אתה עושה את זה אומר לו ממי אני שומע מהשטן שמעתי מפי השם להבדיל מ צרך אותך ויגרש את האדם רבי יוחנן שק קיש רבי יוחנן אמר כבת כהן שנגרשה חזר רבי שמעון לקיש אומר שכולה דבר אחר ויגרש ראה לו את החורבן ואל תיקרה ויגרש אליו ויגרס מה דעת מרבי לוליאני בר טברי שם רבי יצחק למגרשה של עדן גרשו למגרשבו עליו שומרים להבי ספר הזוהר פתח ואמר שמה שיסא דוד תיקון מלכותו מאוד מה הכוונה התקין עליה אבן השתייה ורטיה מה זה הסוד זו שנאמר דביטב אמר רבי ודאי הכל כך שיצאו ישראל מהגלות תידה כשזה תקשט ככה אמר לי אבא שלמה ישב על כיסא דוד. מה הוא אבן הזה? תקין אבן השתיה. כישת אותה. שאמר ביקשו את השם אלוהים לימדו את דוד המלם. תיקוני הזוהר סוד הדבר שלושה פונים ימה שלושה פונים נגבע תיקון הגוף שלוש פעמים 14 פורים ב-14 עוד פעם ליקוטי מרן עם כנף הארץ מירות שמן ציל צדיק רזילי רזילי אוילי בנים בגדים בגדו בי עד כאן לפי הצדיק הציצית את הרוח של כינורו של דוד את הרוח חיים הלכות בקיץ אומרים מחילה כותי תפילותי רצון שתעזרי לעסוק בתורתך הקדושה תמיד לעורר שורשי נשמות ישראל כולםשים באותיות התורה שיתעוררו כל הפשוטים חותה כותי הלכות בקיץ אומרים הוריד הטן ואם לא אמר גשם מחזירים אותו חורף תן מחזירים אותו כי תן בגשם עדיף לימוד התורה עוד שפע צינתי תשרים ד שסה למה זה דומה לגן המבוכה נטוע לצחוק שבילים רבים חליט להגיע לחסדר חכם יושב למעלה ואומר בדיוק מה צריך הנה עומד על החסדה רואה כל הדרכים לפניו יכול להגיד לך מה ללכת מה לא ללכת אדם צריך להתבונן צריך השם זכנו בזמן קבוע לו מה הדרך האמיתית לפי התורה לכת בה נסמה מה דרכך