הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ר"י

Kind: captions Language: iw יאללה שבת דוק בח סדר ראשי ויקח עמה וכל בן הבקר אשר עשה היום ט ב אדר תשפו ויקח אם אנחנו רואים מוצר היומי סדר י דוקמח מסכת שבת עמוד רמ ויקח עמה וכל בן הבקר אשר עשה לפניהם עומד עליהם תחת העץ ויחלו ואמרו לה וישרה אשתך מה אכפת לכם חביבה על בעלה צנוע הנה ותבוא האישה אישה הני שאני בא אלי מרקם הרי מלאך האלוהים נורא מאוד ולא שילתי מזה שמ לא יגיד לי ואמר לי נחרא ולדת בן ואתה תשתי ושכלות ואת אוכל לי כל טומאה כי נזיר אלוהים יהיה ינר מן הבטן עד יומו טוב יתר מלך אל אדוני ויאמר בי אדוני שהאלוהים ששלחת יבוא עוד נהנה אלינו יראן מנסה לנר יולד מסכת שביעית משלת אישה לחברתה חשודן השביעית נפה וקברה ור חיים תנור ולא תבוא ולא תתחנעמה מה שתחדן מרקדת מה תמים לא תגשן מחזיקים די עוברי עבירה וכולם אומרים לדרכי שלום מחזיקים דנוכים בשבעית אומר לו שלום מה שלומך די ישראל שואלים שלמה בני דרכי שלום דף רמז ידית נפש למטה תראו זה הכי קל מידה זו שאמרנו לתת לעניים אמורה בכהנים בביעים ישראלים היה מציל רצה לתת לקרבו נותן מחצה ונותן מחצה היה ממועטית תן לפי השיעורים שראינו רק מעט העניים יקבלו תלפניהם ומחלקי ביניהם רבי יונה פתר מתניתין יותר מכשיעור היה מצ נותן מחצה נותן מחצב וכשיעור אין יבול גדול אלא כש נותן לפניהם מחלקים ביניהם בחזקיה פתרניתין בכשיעור כשצין נתן מחצה ונתן מחצה נותן מחצה ונותן מחצה נעשה דבר מועטן ביניהם קים ביניהם תני מסבים על הפתחים זכים לכות מחילה שלו סידרו שם את המקום לנש אתה יכול רגע לסדר שם רבע ספסלים נכנסה אישה תסדר את הדברים תוציא מהספסלים את ה איפה שהיו ישבויות אנשים בספסלים תוציא את הדברים משם תסדר להם גם ככה מחילה מאנשים מחילה רבי מחילה מכבודך חמוד רמז רבי יהודה פתר משרה מציל נותן מחצה מתן מחצה אבל בקשור נותן לפני מחלקים ביניהם חזקה פתרש בק שציל נותן מחצה נתן מחצה מתוך שם מוצא נותן מחצה ונסבר מור נותן ביניהם ואין מחלקים בנהמתן הם מסביב על הפתחים מזרקים נהם עניים המסביבים על הפתחים אין נזכקים להם לכל דבר למה יעקב למה הם כבר דואגים לעצמם אמר רבי מלכוד לא יפחות למנרדנדלה למה אם הוא רגיל עכשיו יעקב רגיל שיש לו איזה סוס לבן יפה יעקב צריך להביא לו סוס לבן יפה מה שאני רגיל אתה צריך אם הוא רגיל לאכול חמש קציצות אתה צריך לתת לו חמש לא שלוש הבנת לא קלות ככה הוא אומר >> הרב לי סוס >> אה השם ישמור עליה ישמור עליה יגן עליה >> אמן >> תביא לו הרבה הרבה סוסים >> רב חונה אמר צמם שלי ש לינדה נוגה ו >> לינדה ונוגה רבי יוסף רבי בון על פי כן כעדה דרב הונה מלכות באיש שורה רבי בר ממן באק אומר רבי ההטו יוצא מן העיר ונכנס נותן נותן הנותן נותן לוקח רכוש לעצמו תודה רבה רבי גמרא סיימנו השבוע כבר שתי פרקים זוהי פרק שלישי שאנחנו מסיימים או תודה רבה אמר רבי חנא בגדתאה תזכה למצוא שאתה מדליק אמר שמואל מחזירים את השברת השם הבא רבוני כלל פובד פרקח שדרה אדן אמר לזיל גבי אז אתהשכח דרד שמחזירים את השפש שבת אמר לו אחי אמר הבחנה קדם שמואל הלכה מחזירין אמר לו הבחנה מדידנו שמואל מדידן לא שמיע עלי אמר לו אם כן למה הכרכתי אותך לבוא בשביל לשמוע את הדברים היפים האלה שנשכה ידו ורגלו אבי תפגם י רב זב שניעה לידי אמר לו אחי מאי אמר לו אסור אחי מאי אסור תפח ידי אמר לו מה תבעה לך הידו לפונא תרימו את זה שלא לגרור שם חן צו כדרכו אמר לו לא מחזירים את השבר הרב נחמן רב שמואל מזרים את השבר מה לא רב הונה כולו חדינו אלא כי תמר איך דיתמר יתמר לא התמר לא התמר הגענו לפרק חדש פרק 23 שואל אדם מחברו בשבת קדיין קדש בת שלא יאמר לו לו וני כן האישה מחמתה כיכרות ואם אינו מאמינו מניחו אותליתו אצלו אצלו חשבון אחר שבת כן נוצא ב פסח שבת שכ להיות בשבת ליתו אצלו צאמו חשבון יום טוב אמר לו רבחנן רב מה שני שנני השני נותן מכתב עלני יבוא לכתוב והקד בכל זמני דב אמר ליני אמר להשאני לא קפידו ד כתב בשבת מ תב אמר לו בשבת כדר כשילן שרו לרבנן וני לא שרו קר מתן כתב אמר אמ רב חנן הבא מכדי אמר רבנ יום טוב כמה שר שם שנינה אותם נשים שמלאות את המים שלהם בחנצה שני שיבה את המים לא אפשר איך יעשו איך יעשו קטן גדול ילך יותר ילך חצבה זה לימלו ביום טוב בחצוה רבה שום מסוי חברים דף קרנא רנא וכי תמנשנה בכך דפר סודרה על פי הקד אומר שם בוא ידי סחיטת הבגד ואם תגיד נכסה לך נקטה מה הלו בוא בוא בוא תלמד בוא זהמני דמפסק תן לי מקטרי איל כך לא אפשר אמר לו רב חנביה יעקב לאתנן לא מספקים מדפכין לא מקדים ם טוב זה דבדין אתה רואה אנשים רוקדים אמר לו הבן תעמיר דמר רבה שפעם דרך חיה שם מתגלגל אופץ בוא יכול להביא אותו רואים שאנשים לא עושות את זה בדבואה לא אומרים להם כלום נח להם ישראל יעקב וענק גם כסות האלה >> אה >> כסאות האלה גם לקחת חות >> כן שיוכלו לשבת >> יש פה את ה >> אז אולי בעדינות אז אותו רוצה להטה >> כן וצריך בעדינות לאט לאט שתיים זה דבר שביר ממש דבר שביר צריך להעביר אותו לאט לאט אם לא יעביר אותו לא נכון זה ישבר כן הנח להם תב שיו שוגגים והיו מזידין סבור מני רבנן אני מילה ממש בעדינות יכול להשבר הנה מילה בסוד דרבס דאורייתא מכינן ולא לא שסו דרבנן דאורייתא מצב שהוא שוגגין ולא מזידין דעה תוספת יום הכברים רייתה חזינן שאוכלים ושותים לא אומרים להם לא מדי לכן שם שחבר את הכיכרות שבת אסור חול שפיר דמה אומרת הגמרא משנה דלא כילן תן אסור ללבות שסכן הלל אומר התלב אישה כיכר לבחברתה עד שתעשה נדמים שמקורחין רבין אפילו תמכה רד כמיץ דמה ואסור ללבות סתם רד זה לא קמיץ דמה לא מאמינו יש שמה שקית רבנו צריך להביא את זה לחדר העגול תמר הלוואת יום טוב רב יוסף אמר נתן לי טבע רב אמר נתן לי טבע רב יוסף אמר נתן לי טבע די אמרת כבר תן לי מכתב אם אתה אומר יבוא לי טבע אז לא יבלי אדם ותן לי מנסמחה תומת תנן אם לא מאמינו ניחוט לו אצלו תליתו אצלו היא אמרת לא ניתנה להתבואה לכן מניח אתו אצלו עושים חשבון אחר שבת אלה אמרת שיכול לטבוע אותו לא מניח את הטלית יתן לו וטבע אותו הגמרא זה אמר לו בעיני די ליקום ממו בדינה די ינמדבר רבי דיברין אז שואה את הפר פרה בחינקה בראש השנה של מצא שביעית מ חודש אלול מעובר משמתת מלה ולא משמת היא לא ניתן ליבר מה שמת שנגלה מטה יום חולה שמה מספר ונו משמת מי אמרת בשביל מה ניתנה ליתב משמת אין אינו משמת לשקנה גם משמת ברשע או שקיל רשע שמית משמטה צריך למר משמת אני ספע לא צריך להגיד מחזיר חוב בשביעית מר משמט אני אמר לו אף על פי כן כן כבן וזה דבר השם מתה שות רב אביה היה לוקח משכון רב אולה היה מערים הערומי לכן ערב פסח אמר רבי יוחנן מקדש אדם פסחו בשבת חגיגתו ביום טוב הוא מסלה כן פסח שכל בשבת מנחתו אצל מוכר ושה מחום טוב מה הסכינה בסא שהוקדש לפסח מוד מינויים אחים פסחו מעיקר היה קדוש אומרת הגמרא תנ מנ בתחינת יום טוב שנה אחד רגיל אצלו נסה מעיקרה דמ דרבי ישעיה הולך אדם אצל רועה רגיל אצלו נותן את הלבשר קדושה יוצא בו מעתה מנמק אצלו מקדיש לו הרואה מעיקר המרב שבת תנ לפסחו מקדישו אומרת הגמרא הקדש עילוי מרבנן אמר רבי יוחנן אחי אמר רבי יחנן חכי סתם המשנה אנחנו מקדישים לא מעריכים לא מכימן לא מגביעים תרומות ומעשרות ביום טוב ביום טוב כלכם בשבת לא קשה כאן חובות שגבה קב להם זמן כאן שאין קבוע להם זמן משנה מודע אדם בתורכם פרפרותיו נפיב לא יקרא מני כתב מפיס אדם רעב בנה בני ביתו תביא את השקית לפה רבי על השולחן מלבד שהוא התכוון לעשות מנה גדולה כנה קטנה מטילים חלשים בשר הקודשים ביום טוב אבל לא מעטילים שים את זה על אחד הארונות שלא יאבד לו בחינה צד שמאל ללוקר תודה רבה דף רנב רנב ב' לבורך דף רנב הלאה בבאי קופה אין גובים מכריזים ביום טוב כדריך שגובים מחריזים בחול אבל גובים מצינה בתוך הקן מחנקים כל שכונה שכונה בבית צדקה בשביעית דלק ג פחים בשכונה שביעית דברים מר חכמים אמורים צריכים לדק כוכי שביעי אפילו פת נתנו להם מקבלים אותם ממנו לא נחשדו לא נותנים מתנות אלא מעות ובצים מלבד תה עיר שכולה אוכל שביעית אין צריכים לדקדק באוכלי שביעית הכהנים מקבלים בתהרב צריכים לדקדק באוכלי שביעית רמבם כל הברכות כולם נפסיק בין וביין דבר שמברכים אלי בדברים אסור לדברת תוכה אם הפסיק עוד פעם צריך לברך אלא אם כן זה דבר מעניין מעניין האכילה ברך על הפת אמר תביאו מלח אוכל פלוני מאכל לבהמה אין צריך לברך כל ברכות כולם מותר לטמא לברך אותם לא משנה איזה טומאה יכול לעלות מן עליו אסור לברך שהוא מברך ולא בגדים כל הברכות כולם מלכה י אף על פי שברך ויצא ידי חובתו מותר לברך לאחרים דוציאנו חוץ ברכת ההניאה שנמצא שברך על אחרים אלא אם כן איניים ברכת ההנאה שמצווה תחילת מצה קידוש היום ברך לאחרים ועל פי שאינו אוכל עמהים הלכה יא כל השומר ברכה מן הברכות התכוון לצאת בדי חובה על פי שלא ענה אמן יצא כל העוני אמן אחר מברך עמוד רנב כן תודה רבה רזק מברך והוא שיהיה מברך חיה באותה ברכה היה בריך חיים דברי סופרים מוני חיים מן התורה לא צחובתו עד שיעלהו שישמע משהו חייב מנת תורה רבים ח יבדו ולאכול פתות יין אחד מהם נו כולם אמן מותרם לאכול שתות לא התכוונו לאכול כאחד זה בא מעצמו הולכים כקר אחד במדברים פתין מלבד צריכים מסיבה כל שומע אחד מישראל מברך ברכה מכל הברכות על פי שלא שומע את כולה עונה אמן ואם היה מברך אפיקורוס או תינוק המתלמד להבדיל אין עונים מחרב אמן כל העוני אמן לאן לא אמן חטופה כטופה קצרה ארוכה אלא אמן בינונית לא יגביע כל יותר מברך כל מי ש לא שמע ברכה שהוא חייב בה לא יענה אמן כל מברך ברכה סתם רנשב לשב אסור לענות אחריו אמן התינוקות מלמדים אותם ברכות כתיקונכין בתנה ואינונים נמחרני מן אחריהם לא צחוב בעל תורים אדם שבוצע את הנכום היפה מקום שנאפה היטב יחתור פרוסת הפציה מתחיל לברך סיים הברכה הפרידנה ויש אינם רוצים לחתוך עליכם כלל כל ברכה שישם כתב אדנו ברו שלא נראה חשב הפסק חותך ונופריד הפרוסה צריך לחתוך מעט שיעור הפרוסה כתוב הרמבם לא יבצע פרוסה קטנה ולא יותר מקבל צברך המוציא לחם נעס גם המוציא משמע שיצא עדיף תפל שעבר משמע המוציא לי תפה שעבר משמ צריך לברך שעבר מהמוציא פניה מקוון ברכתו למה שהוא מציא מפי יתן רווח בין לחם זה אות מין זה גם מדקדק זה לכם מין תבלה את המתפת בשם עץ ארץ לחרוש ושור חמור כינים נקד שקרה פאה ביכורים תרומה מסר שנחלה ויש י י תיבות פסוק מצמיח חציר על הבהמה מה רנד סימן קצז דין צירוף לסימון שלושה אושרה שניים שאחלו כאחד וגמרו בשלישי כל אחד י מדי רצו למכל מיניהם צרף בעידיים חייבים ניתן לו לאכול כדי שיצרף עמהם הוא שבת שלו אמרו לו אבם ונבריך אמרו לו אבם נברך אחר כמה שישנו מצרף עמהם תשעה שאכלו דגן ואחד אכל כזית רק מצרפים להזכיר שם אפילו לא טיבל מן במצירה לא שתהים אחד חוץ מן המים צרפם שהיה מברך אחד מאכל הפת בלי שבעה שאכלו דגן שלושה ירק מצרפים שיש לו מצרף צריך לברר ברכה אחרונה על מה שחקת המזון שאין אלו מסגים בכל מכן הצטרף שלושה אינו מצטרפת שאכל כזית יש אומרים שכזית דגן מני אפילו ממנו פת ויש אומרים ירק בכל מאכל שניים שאכלו בשלישי יכולים לזקיקו שאוכל פת מותר ואם לא רוצה לא יתנו לשתות לא מאכל אחר ואם אכל ושתה הזבנו אמו חברים שאכלו כחן קצתם כדי שביעה וקצתם אלא כזה אתם יודעים לברך מצווה שברך אחד שאכל כדי שביעה יודעים כולם לברך אפילו מי שאכל כזן מברך עמוד רנ מדרש נחומה ואלוהים ניסא את אברהם בין ראשונים נכון ראשונים היו מתנסים ד הקדוש ברוך הוא שנמר ניסא את אברהם כן אתה מוצא בדור דבר למען ענותך נסותך לחוונים סות אומות העולם השם ירחם יש נדרש רבא דכתיב שדיש הצל עברתי וכר מחר סר אמר הרי זה שקנה שדה קנה הוא איש אדם למה עצל אדם הראשון אמר רבונכן מצקרת חווה אדם כתפם שות בית הנה כאלו הם שונים זה תפך תאכל אליכם שכ השם מגנה עדן כן מכונן ספר הזוהר פתח ואמר וינוח מזבח להשם ויקח כל הבמה תורה מן עופתו ו מזבח וינוח מזבח זה מזבח שקריב בו אדם הראשון למה נוח הקריב עולה עולה ולא מנועה בשביל לרחוב רצון לב נוח במח חטא הרער ואמר זר דין שחרה מה כל זכותי אולי אין לי זכות אותו מזבח שקריב אדם ראשון כך למה ויבן שאין עולם גרמו של קומו בא נוח ביבן עליו בא זכר מר נז נוח היה צריך להקריב וכולי וכוליך השם דרך הנוכח בהמשך בהמשךאש דק זה כתיב וכולי חברים עמוד רנז בתיקוני הזוהר תיקון המשנה המשכן יהיה ציור של מעשה בראשית וגן עדן קודותים ששם הכל בראשית כותב מרן לא בחיים ולא בכוח מרוכש מי אתה הר הגדול בבן צדיק גדול כמה רשעים סקים נו וחינו בחבנת המשכת ורחים צדיק ג איזה קוטי תפילות אשם חמור לנפשנו נחוס וחמול נעוזרנו צילנו נבקש קודם צחים מרובים תיק צרנו שבעשים גדגי תודה רבה כותי הלכות שי פרקים של זה בחינת קריאת שמ שחרית ערבית כל זמנה כל הלילה שחרית בבוקר גלות וכולי השם יתברך ברוך גלות האוור מסילת ישרים עמוד רס כללו של דבר אדם בעבור מצבו בעולם הזה אלא בעבור מצבו בעולם הבא מצבו בעולם הזה נמצא למצבו בעולם הבא תכליתו ברוך הבא כולם מסכנו דמים העולם הזה עולם הבא העולם הזה דומה לפוסדור יום לעשותם הם צריך לחשוב למה השם ברא אותי מה השם רוצה מה השם רוצה בשביל מה הוא ברא אות מה הוא רוצה ממני מה התכלית שהשם ברא את הבן אדם שיעבוד ישמע יתייל מה הוא רוצה ממנו רוצה שאדם מי מגיע לעולם הבא איך כמה שיותר יזהר בעולם הזה תראה באמת אומר המסילת אשר רבי יוחנן בעל שכל להאמין שתכלית בריאת אדםעולם הזה כי מה הם חיי האדם בעולם הזה מי כל כך שמח ושלם בעולם הזה ממ שלא נותן בהם 70 שנה ואם בגבורות מלוהים כמה מיני צער וכולי חבדות אחרי זה המוות נמצא אחד מני אלף שרבה לעולם הענווה בשנה ואמיתית מי לא יגיע לעולם 100 שנה אבר בטל מן העולם ליד בריאת אדם צורך העולם הזה למה למה היא כל כך נשמה חשובה יותר מן המלאכים ולמה וצאת נחת רוח בעולם הזה אז למה אתה מביא את הנשמה בגוף הזה נפש לא תמלא למסבת מלך מה שיביא אין לזה כלום אין נשמה אוהב את העולם הזה דרבה מועסת בו אבל למה ברא אדם השם את הנשמה הזאת זה בשביל שציה בה את הנשמה ויעבוד איתה ברוך הבא נזכה בד זה לעולם הבא שבאנו חומר מצוות אומר איך זוכים לעולם הבא רק עליי מצוות כל ההצלחה של הבן אדם ברוך הבא של איפה החבר אביה רגע לתופרת >> אבל מה יהיה מי מי עלה לשידור >> א עכשיו בזמן כזה הולכים שיעור של עכשיו איזה חכם חם זה ר שדענו חומר אומר אדם צריך לד כל העולם הבא תלוי בקיום המצוות שלך איך אתה מקיים אותם למה עכשיו אדם עשה מצווה לא עשה אותו טוב עשה מלאך לכה עיוור חירש מה אתה רוצה חגן עליך איזה שכר תכוון שעשית אותו עיבר וחירשן כל מצווה צריכה להיות שלמה אדם עכשיו למד כל זה מצווה שלמה עכשיו אדם ישב עשה שלוש דפים פשוט סחורות איזה דבר גדול שקשה שקשה אומר כמה שאדם דקדק יותר במצווה זה העולם הבא שלו העולם הבא בא לא רק מקיום המצווה בדקדוק ההלכה קם שמדקדק יותר ניס מניח תלו רגע אחד שמע מוריד יבראל לו מרלך יבוא איזה מלאכים יבוא לשמיים שנייה אחת וכולם יעופו למה את התפילין שלו הניח דקה והעיף אותו הניח אותו לאט לאט ראית אדם קיבל עכשיו תנו לו בהשאלה זה מיליון דולר שים בכיס יעוויר מה שימו לב דקה ויוציאו רוצה שיהיה אצלו קצת זמן תרגיש גישתפילו לא פחות ממיליון דולר כל מצווה מטפחת שיצא מלושך כל דבר כל דבר נצא למדים כי עיקר מציאות האדם בעולם הזה הוא רק לקיים מצוות ולעמוד בניסיון עכשיו פעם בצר מאז שלא בצר בן אדם קשה יש לו יצר הרע הוא יש לו אייפון קשה לו מאוד להתגבר על זה כל יום שהוא מתגבר זה פי 100 מאדם שאין לו ניסיון הנה הוא בא הצדיק לכן במקום של >> הבת של הרבן ארבע אצל רופא של עכשו כואב לה לא יודעים כלום אז עושה לה כפרות על הראש ככה עם מלח זה שעושה חליפתה תמות הכפרות >> חיים טובים מה שמע של הבת הזאת >> אביגל בת שיר שני >> זכות התורה הקדושה תגן בעדה זה העיקר. אז אכינו עוד שלושה דפים. אתמול ארבעה ועכשיו הנה שבעה דפים.