הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ר"ט

Kind: captions Language: iw אז אנחנו חברים בשבת דף קמז בסדר רט אנחנו באוצר היומי היום ט באדר תשפו וימהר אברהמו אלרה ויאמר מהרי שלא עושים קמח סולט לושי ועשי עוגות מה קרה באו לא אורחים באו לא אורכים אז הוא מאר אמר להם אמר לה את מערית עשית כמח סולת לו שבעה מעשי עוגות אומרת הגמרא אומרת אומרת התורה ואלה בקרץ אברהם ויקח בין כך רחוב ויתן לנער אל הנהר מי זה הנהר ישמעאל מראשי כדי לחנך במצוות וימהר לעשות אותו כן וישיפו שופטים פרק יג השם ירחם כן כן אז אומר כל פעם עם ישראל לכו בדרך התורה יהיה להם טוב חס וכו מדרך התורה נהיה להם בלאגן כן ויוסיפו בני ישראל לעשות הרה בעני השם ויתנ השם ביד פלישתים מי זה פלישתים דרך המס כל אלה שהם עושים צרות השם רחם לעצמם בעזרת השם הקדוש ברוך הוא יחיד אותם אמן כן יהי רצון ויוסיףו בניסות הרב בני השם אתני אדוני בשתים 40 שנה ויש אחד מצור משפחת דני ושמו מנח ואשתו עכרה ולא ילדה ר מלך אדוני לאישה ואומר לה נעת הכרה ולא ילד אתית וילד אתת בן ועתה ישמר אשתי יין ושך תוכל טמא כי הנך רב ויולדת בן ומורה מה זה מורה הוא לא יסתפר כל יום מחייב ומורה לא יעלה על ראשו כי נזר אלוהים יהיה הנר מן הבטן או והוא דיברתי איתו יחיד שת ישראל מד פלשתים יצחה כנס לשיעור בית שמאי אומרים אנחנו בדף רל חברים דף רל ר ל כן בית ש אומרים לו למקור לו פרה חורשת בשביעית מי זה למי שאתה יודע שהוא יכול לעבוד בזה בשבת כן אז אל תמכור לו רחורשת בית למדירים פני שיכול לשח את המוכה לו פירות בשעת הזרע שהוא לאס טוב פ שיש לו גורן יכול להיות שהוא יעשה בזה עבודה בשבת בסורות טובות הם בסורות טובות אף על פי שהוא יודע שיש לו ג פורד לו מועות אבל פי שהוא יודע שיש לו פה בסורות כן כבוד כן כן מה זה בפה אפשר אתה יכול אפשר אפשר אפשר אפשר ויטמין K ויטמין רוצים לתת לו או חיסון K חיסון K מה זה נקרא רק רגע, רק רגע, רק רגע. מה זה נקרא? חיסון ק כמה דקות בית שמאי אומרים לו, למכור לו פרחשת בשביעית בית הלל מתירים בית הלל מתירים לפני שהוא יכול לשות פירות בשעת הזרע. כן. אף על פי שהוא יודע שיש לו גורם פורות לומרות על פי שהוא יודע שיש לא פועל וכולם פירוש אסורים הלכה ד' אין פה חתים להעני בגור מחצי כו חיתין וקו שעורים מה הכוונה לתת להם מעשה רני אל תיתן לו פחות מזה זה רבי מאיר אומר חצי קו חצי קו חצי קו וחצי כוסמין אם זה כוסמין תן לו קילו וחצי וכו גורגר אותו מנה דבילה רבי עקיבא אומר פרס פרס חצי מנה חצי לו רבי עקיבא אומר רביעית ורביעית שמן רבי עקיבא אומר שמינית ישר כל הפירות אמר בשאול כדי שמקרב כך בהמזון שלני סעודות גמרא ירושלמי תן לרוב האורז אוקלה הכוונה אוקלה שמינית של יטרה תבליין ניטרה ירק שלושת קבין חרובים חצי לוג יין רביעית שמן 10ה אגוזים חמישה פרסקים הם רואים זה פעם היה האדם לא היה אומר מילה זה מה שהיה לאכול אין כזה מנה שנייה מנה שלישית מנה רביעית אין שנאמר ואכלו בשורך וסברו תן לו כדי סובו. חזקיה אמר שן לבואי. חילה הרב דן מחילה על ההפרעה. חיסון לילד ק חיסון K ויטמין תינוק שנולד. תינוק שנולד נותנים לו חיסון של K זה בסדר? עכשיו כל מה שיש היום למשל חיסון חצוות וכל הדברים האלה מה לעשות לתת כל החמישי החומש הזה החומש מהכל אלה הבנתי אבל כן אתה אומר שאפשר לחצב איזה סכנה כדאי לתת תודה רבה לעצה תודה רבה לעצמינה השם ירחם עלינו אפשר לתת אין שום בעיה אין בערך. הלאה א גמרא דף רב חזקיה שאל את אבא שלו מנילן שיעור היה מאיפה יצא כל השיעורים האלה? אמר לו עדיין צרה דשמח דברתה רבי חננה קומי רבי מאב אמר תאמין שורות טובות לעם ישראל תבוא לקחת כן כן כן כן שלמה טוב אומר לו שאל אותו מאיפה יצא כל השיעורים האלה אתה אומר שיעור כזה שיעור כזה שיעור כזה מאיפה יצא שאלו מן שיעורים מאיפה יצא גו אמר לו האנצר הרע סמך דבר ברתה אומר צרור קטן בידו סומך עץ גדול רצה לומר שיעורים אלה אין להם סמך כך קבו חכמים בחוכמתם רבי חנניה יטיבק אומר רבי הוא אמר תאמין והוא סתר אמר תאמין והוא סתר נתן שיעורים אמר לו לא כולם סתור אלא מבנה אין גבורה לסתור שמעת משהו לא כך לא ככה זה לא חוכמה בוא תביא טעם אמר רבי מן נתן ארבע ניטרים מירק כן לא כולם באים אצל יעקב שיש לו יד רחבה והוא מבשל פה ועושה קוקו שעושה פה קוקוריקו היום עושה לנו קוקוריקו והוא הוא הבטיח לנו שיהיה גם עוד שבוע אחרי זה אחרי ראש חודש למה לומדים תורה איפה שלומדים עובדיה עובדיה היה מקלקל 100 נביאים צריך לבשל ל100 בינתיים מבשל 20 30 צריך בני המערה שם כתוב אל שבמערה לא סתם יש מערה יש מערת רבי שמעול ויש מערת חזון עובדיה תן ארב ליטרין אמר רבי נעזר וכן נערוב אמר בחינדתמה ביין הצילוג אבל מערה בשמן אז שתי סעודות תן מרבים תחומין וחומץ מזון וחומץ מזון שתי סעודות רבי מי אמר שמואל ברב יצחק כדי לטבול בהרג נהג שתי סעודות רבי יצחק ענושיה כך קראו לו אמר כמד רבי זראה בשם רבי עיני אפונין חיים רבים בהם אז שתי סעודות למה היו אוכלים אותם חיים למי נצרכה לרבי מאיר שלא תאמר הוא מצריכים לטפן מרבים מהם מבבצל מערבים בהם דג מלך מערבים בבשר מלך מערבים בבשר חי תנין בבבלים אוכלים אותו שהוא חי כן היו עיראקים שאוכלים בשר חי הגמרא פני שדעתן מקולקלת מנורלי רבי יהודה באינן צד נורה דגים מה דינם חיים בני נקוטינים מיני חיים חמס אוכלים דגים חיים למה שהדג החי יאכל אותם שמואל בר שלט אמר בשם רב פרעפועים וגם וכל לוג לוגעות מערבים בהם שאל אותו ידנינו נמר לו קלקולין ונקפר חכם למר דף קמז אמרבונה המאר תליתו בשבת מן עפר שלך חייב חטת למה ליבן אותה כאילו אמר המרן נלה טלית חדשה בטלית ישנה אין וזה ולא המרה בטלית שחורה ולא בטלית לבנה נה או אדומה אין בה בעיה ואף בטלית שחורה דווקא שמקפיד אולי כללפטית ראה את רבנן שמנערים גלימים מנעפר אמרהם חלילים את השבת אומר רבדה צלה בהפה אל תחששו לדבר משום דנק בדילן מדי אנחנו לא מקפידים הבק יקמד הרב יוסף אמר לו אב לקומתי קובעי אמר רב דיקת לעלה לי אני מצאתי מצאתי נהג תודה רבה נשמה תמ תודה על הרצון שהשם יברך אותך ראובן יבוא נכון הביטב קמד רב יוסף אמר לי אב לי קומתי תביא לי את קובה אמר לו היא קלטלה ויה קם מחסה מונע את עצמו מנתווה לא רצה אמר לו נפוץ כב בשדה אין בזה משום שהוא מנבן אומר לו אני לא מקפיד אמר רב סבר יצחק אבחנן יוצר שות הרב תלית מקופלת נחנו על כתפיו חייב חטאת למה מי מי הולך עם תלית מקופלת ואין עירוב תנחי סוחסות צת מקופלת מ בשבת חייבים חטת לא בסורי כסות כל אדם שדרכם שכים לצאת וככה ענוני יוצא במעות צורים לסדינו בסדנו חייב חטאת לא חנון כל אדם רתנין רתנין שם מקום יוצאים בשבת מסנרים של קפין ככה היו לובשים לא ברטנים כל אדם כן דרכם של רטני לצאת בכך אמר רב מסוקנוס בנו של רביעזר בן קנוס יצא בסו בשבת והייתה לוחות שקושרת באצבעו שלא יפול מעד כתפו שבע דפני חכמ לפי שאני כוח לצבעו דרך מלבוש תרש רב נחמן רב חיסדה מדר חיסדה הלכה רבי שני מה קורחן לו לבצבו אולי כל ברב הסבר הנה שאלו אותו מנסות מרז בגד בשבת אמר להוא כ אמר רבי נס אסור לעשות מרזה בשבת. מה עם מרזהב? אומרת הגמרא שהבגדים ארוכים מגיעים עד הארץ, מגבילים את שוליהם וכופלים אותם כלפי מה? מחזיקים אותם מקופלים. אז נוצ נוצר בבגד כיס כי אין מרזב. רביע רבי לאי נסר לעשות כן מתקן מנה. רבי יומיה שב פני רבי זרא אמר לו האם מותר? אמר לו מה? אמר לו אסור. אמר לו קודם כל כבותך כל כיפול בגד שעושים תעשוב את הבגד בקיבוט אסור לנעות אותו מותר. כד רב שישה מרד הרב ידם תניסדו וסדינו בחול מותר לו בשבת בא רב דימי אמר פעם אחת יצא רבי לסדה ושני שני תליתו מנחים על כתפו אמר לפשוע בן זרוז בן חמיב של רבי מאיר לא חייב רבי מאיר חטאת אמר לו אתגדק רבי מאיר עד כאן רבי צידתו לכתב כי אתה רבין אמר ש מזירוז שבן כפוסה חתנות של רבי עקיבא רבי חס רבי עקיבא דקדק רבי עדקן שאל רבי תליתו כת שמואל בר רבי יהודה אמר נשאל רבי תמר נ כן רבי בפועל חץ במי מערה במי טבריה סתפק אפילו ב10 עלוליות ביהם בידו שרה בני אדם מסתפקים בעלטולית אחת את פניהם ואת רגליהם ואם אותם בידן סכין ושבת הגוף בשם יבחן משששים ביד על כל הגוף להנאה ולא לא עושים התעמלות ולא מתגרדים ממגרת את הגוף שום דום דין דכון אין יורדים בשבת נרק יורדים מה למה ונו עושים שבת הפיקטין ואין מצבים את הקטן מחזירים את השפר משפרקה ידו בר מינן לא יתרפן בצונן אבל רוחץ אותם כדרכם טרפן טרפה כתוב במשנה לאחוץ במי מערה דומד במת וריח מת וריחמ מערה רוחץ נעבדם כתחילה לא חברים דף רל בכלל זה דווקא רחיצה אסורה מתחילה שפיר דמ רבי שמעון תן לו להשתתף אדם בן חמין בן צומנן רבי מאיר שמעון מתיר רבי יהודה אומר חמין אסורצן מותר סתפג אפילו ב10 נתיות רשע רבותי כמשנן ספר רבות כמשנ רשע אפילו 10 לפי שבומיה כמד אחד גברו תלחיתה אדם מטל בגד רטוב יכול לסחוט אותו ספע כמה שמן אפילו יש בזה הרבה מה מותר אם יש אנשים רבים תנו רבנן מסתפק אדם בענותית מה הכוונה מתנגב במגבת מניחה בחלון לא יזר אליירין למה אם הם חסודים על שחיטה רבי שמעון אומר סתפק אדם מנותית אחת בא בתוך ביתו אמר רבי יהודה לרב ספר אל חתמ מה הדין אמר לו ד רבי שמעון חיק אמר לכי רבי סביר שמואל פסק אבותה רבי יוחנן פסק אבותה רבי שמעון מתיקדמרן אף רבי מאיר מתיר נתניה אף רבי מתיר אמר רבי שמדים תורה אצל רבי שמעון בתקוע מעלים שם לנו תיד מחצר נגמג לקרפיו עד שמגיעים אצל המעיין שהנו רוחצים בו רב שמואל סבר עד אמר רב דמר שמואל מסתפגד עלותית והיה בתוך ביתו רבי יוחנן אמר כן אמר רבי חיה ברבא אמר רבי יוחנן מסתפקד מתין בידו תוך ביתו אומרת הגמרא מהינן אמר רבי יוחנן אחי אחר כסתה משנה מסתפק אפילו אתים בידו מתינשט תךני מתנה אמר רבי חיה ברבא אמר רבי יוחנן בלנים ברים צדיני אנשים בי בני עשה בהם ראשם ברובן סכינתא סודר ארוך סקניתה סודר גדול שתה פרוש כתפיים צריך לקשור שני ראשי מלמטה שלא תיפול מראשו אמר רבי חיה ברבי יוחנן למטה מהכתפיים אמר רבה לבני מחוזה שאתם אומרים שבת רשות הרבים ויש לכם בגדים נתן לכם בגדים לתת לחיילים בו למטה כים כן בוש צים משמשים תן לו צים משמשים מני שבת שלא יעשה דרך שעושה בחול אומרת הגמרא מה עושה סך את בני מאב ואחרי זה עושה כמו עיסוי רבי יוחנן אמר מותר לסוך ולעשות אבל לא להתאמן אמר רבי חיה ברח אסור לעמוד בקרק במסת שם נהר שם מנוכים שמחממת את הגוף מרפה את עצמו בעבודה הרב כל מ שהגיע 100 שד יוסית 21 יום בשנה שעצרת מן המניין שואלת הגמרא להגיסה או להת גיסה שבת שמואל כולו כל המשקיעים טובים לרפואה מפסח ועד עצרים מרפואה אז רואים מהפסח עד העצרת אומרת הגמרא אולי ולא אומרת כמה דקריר על מה מהלב נכה המים של יום סת שום מבה כחמים על מה תעניה מרביך לבוא יין אתם יודעים שהיינו יוצאים לבין הזמנים רב היה קורא לנו את הגמרא הזאת לבין הזמנים אמר ביחלב יין של שם מדינה שקוראים לה פרג פרוגטא הכוונה על יין יין כשר אבל יין הזה ים משובח זה יין הכי יקר הוא מים שנרד יומסט הרסו את עשרת השבטים מישראל למה כל הזמן הלכו לשם והיו כל היום שחים עושים שמה הנאות כמו היום יש אדם יש לו אייפון, יש אחד היה פה שלוש ימים יצא מהביתה מה היה עם אייפון היום זה יום רביעי לא הלך ללמוד לו כלום סגור בחדר כנף ופו נגמר אנשים איבדו עולם הזה ועולם הבא מהמכשיר הזה אנשים לא מבינים מה אני אומר איבדו את הכלב בדו צלם אנוש רוח מזה כל היום המכשיר הזה אחרי שואל מה יש לי צרות למה יש זה זרוק את הלכלוך הזה רבי נעזר בן הרחי קלה לתם רבי נעזר היה תן האלקי המשיך בטריו, הלך ישב שם, שכח את כל תלמודו, חזר, בא לקרוא בסופרה, בספר, בא לקרוא בתורה. במקום החודש הזה לחם יצא לו החרש היה ליבם. באו רחמים רבננה התחילו להתפלל עליו. הור היה מעיין המתגבר. שכח את כל התלמוד של עולם. הלך כל היום הלך להנאות. הלך לבין הזמנים ושכח את עצמו בבין הזמנים. תם בין הזמנים צריך לדעת ביטול תורה נאמר גם על בין הזמנים זה לא אומר עכשיו אדם בין הזמנים מותר ללכת ליהנות אין כזה דבר הוא צריך חצי להשם חצי לכם אפילו בחג חצי לשם מאוד נזהר איפה שהולכים יש מקומות שאדם הולך מאבד את העולם הבא שלו מריות אומרת הגמרא רבינו דנדנן רבי אומר גולל למקום תורה ותומר שתבוא אחריך למה שחבריך יקמוה בידך ודמנך תשע כן ויתן לא רבי נאורי שמעון רבי נחמיה ואמר לרבי אלעזר בן שמ נאוריי מאיר עיני חכמים ב אז למה באמת למה הוא היה שמה היה גדול הדור רוצה שהחכמים יבואו אליו לא רצה ללכת להוריד את עצמו זה מה שאומר זה מה שהוא אומר וגולה למקום תורה ואל תאמר שהיא תבוא אחריך זה מה שהוא רצה לעשות והנה נעכר תלמודו אם לא שכחיו זה מראה מה זה שאדם חשוב שיש לו חברים שתפללו עליו רבי שמאל אומר הוצה גרוב חושש אמר רבי שמד עבדה אמרתה דכסה לגרד בא בשבת מקורדמה טעמה משום פך נופן בוא לזחות בגדיו עושים פקט מה זה רמת תקי למה לא הלכם פעם היו אוכלים מקיים אוכלים מקיים תן לכן מרב פחות אסור פני בסדר אוכלים בין מצבים את הקטן מה הכוונה שהוא נולד? האיברים שלו מתפרקים, מחזקים את זה. האם מותר להגיד? לא נמ להמין רחוב המגיד ממזריץ', נכון? אז תודיע שיבואו היום ושהיא תתפלל על השם הזה. אתה יודע את השם? אתה יודע איזה שם להתפלל? יופי. וגם על מי שיביא את זה זה ארז בן לאה ועדבה בצרה לבין ועדבה בצרה לבנים שכרים מגיד ממזריץ' 20 בסדר גמור לל גם עלינו אז הוא אומר היו בר מינן היו היו אוכלים מקיים למה יודעים מה האוכל שלי קוקו טוב אז עוד פעם פעם רוצים עוד מנה עוד מנה עוד מנה פתאום הוא לא מבין איך נגמר אז הוא עושים זה בר מינן זה בר מינן זה דרכי הגויים למה מה זה נקרא ל תשחיט זה מה שהוא מפסף זוכלים אין מצבים את הקטן אומרת הגמרא והנתנן אין מצבים את הקטן אתם בחומרה עם פרקה זה פיקונה מה אתה רוצה שימות כמובן כל דברים האלה היו מקילים בזה תוספת לוקח מנת הגר אומר מה זה מתוקן זה לא מתוקן אף על מתקן א לא נאמן דרך כל מחר דמי נאמן חבר שמכר משביע מתוקן דבר שהוא דמי צריך להודיעו שכל דבר שודמי צריך להודיע רבן גמין פה עליו דמי מודיע ואם בידוע ש לבעל הבית בתו מי צריך להודיע רמבם גמר ללכות ציצית התחיל לרחות ברכות הלכה ראשונה פרק ראשון הלכה ראשונה מצוות עשה מן התורה לברך אחר שאדם ברכת המזו שנאמר וחתם סבנת וברכת את השם אלוהיך לאחי מן התורה אלא אם כן שמע שנאמר חטא שבת חתם מדברי סופרים פילו אפילו אכל כזית מברך אחר מדברי סופרים ברך על כל מחילה ואחר כך יהנה ממנו אפילו מתכוון לאכול או לשתות מראך תו מברך ואחר כך אין ממנו חודנה בלא ברכה מעל אומר התורה חיו רק על ברכת המזון רחמים חיובו על כל דבר ודבר כל דבר ודבר כל הנהנה ולא ברכה מעלים דברי סופרים מדבר חכם מה שאכל הוא שישתר ש רביעית שהואכל כז אמת צריכה ברכה לא לפניח עד רביעית כשם שברכים על הנה ברחים על כל מצו ואחר כך יעשה אותם ברכות רבות כנו חכמים דרך שבחדיה דרך בקשה כדי לזכור את הבורא פי שלא ננה ולא עשה מצווה ד' נמצאו כל הברכות כולם שלושה מינים ברכות ההנאה ברכות המצוות ברכות ההודעה בנוסח כל הברכות מי תיקן את הנוסח הלכה ה עזרה בית דינו בין ראשנותם להוסיף הלכת מהם לא לגרוע כל לא משנה לא טועה כל ברכה שאין מזכרת השם מלכות אינה ברכה אלא אם כן סמוכה לךה כל הברכות נאמרים בכל השמך כן שגנו חכמים שינה מטבעה אפילו בשון חון לא יצא אם שינה מטבע הזכר הזכר המלכות ועניין הברכה אפילו בשון חון יצא כל הברכות כולם צריך שישמיע לאוזנו לא ישמיע לאוזנו יצא הרמבם אתם רואים מה הרמב"ם כותב שדניאל לימד אותו אפילו ברך בליבו מה ברח בליבו יצא דניאל מה קרה הרמב"ם סובר הרמב"ם סובר עירור כדיבור דמי אנחנו חולק שולחן ערוך חולה על כן אם אדם לא יכול מערר בליבו רר בלבו זה תופסחילה אנחנו בעמוד רז וינגב ידיו תבך ברכת המוציא מיד מי הוא רבנו כתב שאין לך שפסק כם שלש שולחן לפני דעתו לאכול יכול להחשיב סחד ראית תקף נתינה ברכה מהם אחרונים נפס ברמבם אדוני אבי הראש אומר אף ברישוני לאפסיק עשית מים אחרונים מט תברך היה שהיה מסב סודה נותן אחרון כ ירושלים ממש תכף המים ראשונים כאלה בכוס ניירוס בסדר ניר הלאה חברים עמוד רלז מי שאכל שולחן ערוך סימן קצו מי שאכל דבר איסור מצרף לזימון אכל דבר איסור אף על פי שאסור אל מדרבנן לא מזמנים על ה לא מברך דברסו במקום סכנה מברכים עליו לא עליכם לא היה לו מה לאכול רק נבלות ריפות אם לא ימות שלושה שכלי אחד ואח נזר פת עובד כוכבים אחד נזר אחד כהן ואוכל חלות פי שנזר יכול לאכול אמו רא כהן שאינו נזר יכול לאכול מן זר וכהנים ישראל צרפים ממנו יהיו כהנים וזה מול רלח אוכלים כאחד והכהנים אוכלים חלה בן נזר פת של עובד הכוכבים זר אוכל פת שלובד כוכבים לא מצרפים הדין של שם שומדרים הם מזמנן מי שאכל פחות מכזיים ברוך אתה מלך עולם שהכל נהיה מור >> אמן >> נדרשת חומה ואלוהים ניסא את אברהם שאמר כתוב בשם צדיק בכן רבי יונם פשתן הזה כל הזמן שהוא כותב שעלה משתבח מתי זה איזה פשתן טוב שהוא רא כותב שם מתפקע ככה הקדוש ברוך הוא מנושא צדיקים רב א מדשלום היצר הזה מקיש אלא על כלי וקנקן רע ולא ישבר ומקיש עליו על הבריק הקדוש ברוך הוא מנסה לרשעים צדיקים שנאמר השם צדיק יבח נו בלעזר לבעל הבית של שתי פרות אחד כוח יפה ואחד כוחה רעל מי הוא מתעול לא על זה שכוכה יפה השם צדיק יבחן חן נמצא את אברהם אלה כל עם ישראל ישות אומר שם לבני אדם היה כחד ממנו כתיב וישמע אחד קדוש מדבר ואמר אחד קדוש לפלוניה מדבר וישמע אחד זה הקדוש ברוך הוא במדרש רבה שנאמר שמע יצא לשם כנשים שם אחד קדוש ככל צ לפניו קדוש מדבר גזרות קשות על בריות כל זה דרדת עצמך במר אחד קדוש רבי יהנה תרגם הפנימי זה אדם הראשון שהייתה מחיצו לפנים מנחי השרת עד מתי חזון תגיד רשי נגזרה לא אדם הראשון לעולם את הפשומים ט וקודש מרמס כך יהיה תודותיו שח אליי עד ערב 2000 בוקר 300 צר כל מקום שיש ערב אין בוקר שיעשה בקרן ערב ש ישראל בוקר זה הקודש זה שעה כתיב שלא אדם ממנו הקדוש ברוך הוא בד מעלם ישראל כל מיני גזרות קשות יגזור עליהם גזרות טובות ספר הזוהר נוח יונן אחת מזנה הוא בעל יונה הנביא הגיע למים הזדמנו איך לא נפקת נשמתח קודש ישלוגיותה ולא צדיק לימול חוטה חוטה נחית מה כדי נרים גרף טרפה מאחורה תבינה וסוג עליו אתה תשבח יש תרגום מצד שבכם אתם מגלה הים שבר אותם צור למקומם ממש שבחם שעולים להשתוקקות אמר רבי נוח היה בתיבה היה פוחד שלא יזכור אותו הקדוש ברוך לעולמים כ שנמצא הדין מה כתוב זכור נוח ורבי אלעזר אמר בורא שיש שדין שרו בעולם לא צריך אדם שיזכר שמו למעלה ש מזכר ש נזכר כל אחדב נשגיח בו שהוא נמית יום טוב של ראש השנה הקדוש ברוך הוא דן את העולם אמר לישה יש לך מה שדבר עם המלך זה הקדוש ברוך הוא מלך הקדוש מלך המשפט אוחמינכי ישבן איני רוצה להסכיר שגיחו לם תוך עמי מי שמכניסו בין בן להשגיחו עליו דונותו שום כך אמר בתוך המי מורב נוח שש עולם שם נזכר שעבר את הדין כתוב זכורת נוח שם נזכר שמו זכור מת נוח בריתי בחזקיה הולך לכפות עליון פגע ברבי יוס אמר לו תמלי עליך שאתה לבד לא יצא אדם אחד אל הדרך אמר לו תינוק אחד הלך עמי הוא בא אחריי אין טמע איך הולך מי שלא תדבר עמו דברי תורה אתה שומע איך הולכים בדרך כל הדרך שמעת דברי תורה היית באופנוע >> איך נסעת >> יופי אתה צריך לשמוע קצת דברי תורה בדרך אדם אדם יכול לשמוע אפילו לא מקשיב כל הזמן לשמוע את טוב שברא כן דברי תורה תמיד אדם מסים ברק דברי תורה אפילו מדבר השם ה תמיד אומר לנהגים תשים דברי תורה כתוב זה שמירה בדרך שנינו כל מי שהולך בדרך ואני מדברי תורה מסתכל בינן פה הגיע תותנו מוצה בני ממקום אתה אמר לו מאירלון שמעתי שזה החכם הולך לשם מהתלבתו ללכת אחר אמו אמר לו בני אתה דברי תורה אמר לו לא אני יודע שהרבי לימד את בפרשת קורבנות קנתי שמע שהיה אומר אחי שהוא גדול אמר לרבי יוסף מור תיקוני הזוהר מבריח זה פנקודה שהיא יוד מקצה זנה אלא קצה תחתונה העמודים העמודים כותב מרן אמר אל מלאך מה אלה עמוד רפא א ויע בכלל לא בכוח כי ברוחי רוחים כמר ש ברכות רוח תורה ותפילה מרים בן הרע כל מראה המנורה לרוע חיים כות תפילות חס ושלום לא צחקותי זאת או חס ושלום דעתי המולבלת הזאת צד הגאות חס ושלום כמזכן הרב נועם כל טוב כמוני לחטאים הביתי פשעתי זה עונס עד היום הזה לקי מה שגבו בברכת המירות ברכת שמה כי השם יתברך קדש בכל יום תמיד מעשה בראשית בוקר רחמה זורעת בערב שוקעת בני חוש בני אור כל בשביל תגלות את האמונה מחדש לפי אותו היום צריכים לומר ככולים ביום ערב בוקר מנה מחדש זה בחינת מה שיש 12 תיבות פרשת שבע ברוך שם גבוד מלכותו חברים עמוד רמג מסילת ישרים והנה סמ הקדוש ברוך הוא לאדם מקום שרבים מרחיקים אותו מן יתברך מה אמר בפרק הקודם חברים ושמה דילגנו בעמנותם רובים לפני זה שמה תפתחו חברים רגע אחד בעמוד רז זה פרק א' של מסת ישרים סוד החסידות בשורש העבדה תמימה שהתברר זה חזרת זה עשרות פעמים תדעו ברר ותמ את האדם חובתו בעולמו מה צריך שזה בתו וגם בטוב שכ מחיה אדם מה צריך יצא לו דבר ראשון בעולם זה דבר ראשון ואחרון בשביל מה נבראת מה השם ברא אותך שיהיה לך חוות שתעבוד שזה השם ברא אותך לאכול לשתות יש מספיק בהמות בעולם עולם שחודש אותו מה שם ברא את האדם והנה מה שאומרים חכמים לזוכר לברכה עמוד רכ"ח שאדם לא נברא אלא להתענג אל השם להות מסיר שכנתו זה התענוג המתי בעידון הגדול מקום העידון איפה הוא בעולם הבא כן נברא בהכנה הדרך להגיע אל העולם הבא אז ישים אותנו בעולם הבא למה שם הביא את קוקו פה לעולם למה הביא אותו ארכות ימים בשנים שהיא לו ש מה הביא אותו כדי להגיע לעולם הבא אי אפשר אפשר לקבל בחינם רק על ידי מה שעושה בעולם הזה מה שאדם משתדל זה בונה לו את העולם הבא אדם בר את העולם הזה הכל טוב ויפה אבל לא הלך בדרך התורה הגיע לעולם הבא יהיה לו קלן פדי אותו בגרותטאות מה שאמרו ך הדרך להגיע לו למחוז חבצ בעולם הזה העולם הזה שמרו העולם הזה דומה לפרוסדור לעולם הבא איך אדם מגיע לעולם הבא מצוות כמה ש עושה יותר מצוות זוכה יותר מתפלל במניין מניח תפילהם שם זקן לך בדרך התורה שב לומד תורה אדם ברחוב לא יכול לקיים מצוות כל מסי המצוות רק העולם הזה שם אדם זה העולם תחילה נמצאים האלה מזדמנים לו יוכל להגיע למקום אשר רוחנו כל רגע שיש לך תנצל רבות שבת שוב אשר קדיצאים אלינו ומה שמבתנו יום לעשות מחל לקבסתכל בדבריק יש לימות האמיתי דבקות השם זקן אומר שאמר דוד ואני קרבת הים טוב שאלתם את השם תעבקש שבטי בבית השם מחיי הוא הטוב חוז לזה בני אדם לטוב טוב לאבד יש לו מכונית יפה רוצה מכונית רוצה עכשיו רכב אופנוע טוס לחוץ לארץ בגדים תן לנו קצת להנות לנשום אוויר מה שנקרא זה הקוקו רוצה לנשום אוויר רוצה זה אומר תן לנשום אוויר אומר תן לך זה עוזר אבל זה הן זה דמיונות זה בסוף לא מביא סיפוק מה מביא סיפוק דף גמרא הלכה שאדם נמצא בישיבה לא הולך לשום מקום אחר נמצא פה זה הטוב ברחוב אבל ברחוב זה ים סוער אדם מגיע לישיבה זה חוב מבטחים צא בחוב מבטחים יכול להגיע אל הים חוזר עוד פעם צריך תורה בלי תורה אין כלום שזכה אדם טובה הזאת ראו שהמול ראשונה שתדל בהגיעו לקנות אני דבק בכוח עושים זה העניין והם הם המצוות עכשיו תפתחו חברים שני עמוד רמג והנה שמו הקדוש ברוך הוא לאדם במקום שרבים מחיקים בדם יתברך ועם התאוות משך אחרים מתרחק והולך מן הטוב האמיתי נמצא שהוא באמת תוך המלחמה חזקה כל ני העולם עם זה טוב בן הרע ניסיונות לאדם עוון מצד אחד ועוש מצד שני אומר שלמה פנס בא וכיחשתי עמוד רמד הרשם שם את האדם פה למה ניסיון ש ניסיון לשון נס שלבה מצד אחד סורים מצד שני צא את המלחמה על הפנים לאחור אלה בן חן נמצא מלחמה צדים הוא אדם ש מסכלו זה מזוב מתח כן חיים לפי השיעור שכבש יצרו כן ישיגהו ואם תעמיק עוד מעניין תראה כי העולם נברא לשימוש האדם בשיקול גדול שכח העולם חלק מברור מתקלקל העולם מתקלקל עמו שלא בעצמו מתעלה ועולם מתעלה עמו שמר לבריות מאותם משבשי אדם שנים רבותינו עור שגנסו הקדוש ברוך הוא צדיקים אומר מה אדם מקיים מצוות זה לא רק שהוא מקיים מצוות הוא עולה והעולם מתענה הנה המקום זה ככה קו מרשותם אמר אמר מר ביצחק ולמד שקבצו כולם מקום אחד אתה כל אחד אומרת תניח צדיק את ראשונה העיקר זה ח מדרש כהנת מעשה האלוהים בשעה שבר הקדוש ברוך הוא את אדם שם את הזו על כל גן עדן ראה מעשי כמהנאים שוברכים לזהר שלא תחריב אותם את עולם עוד דף אחד נעשה שלוש דפים