הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ר"ו

Kind: captions Language: iw קפא בגמר בדפי האוצר היומי מוצאי שבעה באדרה >> רבי בנימין פהצ >> שפשוט מי של מי שלא נהיה ולשמ לו ולהביא לו אחורה וככה הוא תפוס לדבר איתרגן בחו וירא אליו אדוני בוש בטח גחום היום ויש שלושה שמצבים עליו הם מתחילים חומש פרק פרשה חדשה וישא אליו ויר וני שלושה אנשים מצבים אליו ויר ולשתח וירא אליו לבקר את החולמר שי בלמרי שנתנו עצמלה יושב בקש לעמוד מרקדוש ברוך הוא שב פתח ההלה רוא שעוברים ושווים חום היום צ הקדוש ברוך הוא חמה מנרתקה ים שלושה אנשים אחד לשרה אחד צדו שם מלאך אחד עושה שתי שליחויות צבים עליו היה שון הבת שופטים יב ויקבות צפתח כל שג בן אפרים כל שגנעד את אפרים אמרו פלטפתוך מן השם מה לקרות אפרים כמו בלתים אמור שמ לא אמור שיבול לציב דברו מעמות הירד 42 אר מינן השם ירחם מענינו לוב שאמרה עליו שביעית רבי אליעזר אומר אם נקטו עניים את לכתוב לו יעשה חשבון עם העניים לוב שאמרה ליו שביעית שהוא מתקיים זמן הרבה בארץ מתו עניים עליו לכתוב ש חשבון כמה גדל יתן עניים רבי יהושע אומר לא עניים תנ לכתובים לו מנ חשבון מסכת פאה דף קפג מ מתי כולנו תורים בנקים שלכו בנמושות תסתכלו למטה בידית נפש אפילו עשירים מטורים בנק שלכו בנמושות אומרת הגמרא מה זה שלכו בענים בקרם ויבואו וזתים שתראה את רביעה שנייה אמר לא יש מוסכים זהתמלכה רביעה שנייה לכדי שעני יוצא ולביאות אמר רבי יוחנן מקר שמה נמושות שהם באות בסוף אבא של קורות משותן נמושות תן להם משושות נמושות באים בסוף משות משמשים קשה בידן כונה אמר יוצא מנימוש מביא פרנסה תן מתנות תנים שבשדה שנים מקפידים עליהם ראים שדמעלה בת רבון ברחיה שדם קורא שם פעה לעצמו תן לרשבי לגר אני תעזוב אותם ולא לעובים לרטנפים מה אתה רוצה תשאיר אותם בפרק תור לא תן נמשות שהן חביבין באים עלתרבזתים שתרבע עליהם ימי צינצחין קודם ולכן צום שום גז אומרת הגמרא ועונה בשיטתן ישיבן מה שאתם רואים פני שאין צינה אומרים שדע שמפרנסתו אף פונו הוא יוצא היום ח באדר תשפו אנחנו במסכת שבת דף קמד מדפי הגמרא בדף האוצר היום בדף קפד אתה איתי שמרה קלה מאוד אומרת הגמרא למה התמך עליו הבמה שיצד שלנו לרצון שדם מגפתה טהור נו נחשב דם אמר רבי עקיבא שאני מחמיר בחלב יותר בדם שר חולב צורך רפואתמ כיז לרפואת ההור אמרו לו חכמים סלי זתים וענבים יוכיחו רוצים שלא לרצון שרימשקים יוצאים הם לרצון טמאים שלא לרצון תיאור מה ליו רצון לרצון מסתמה מה זה טים וענבים בני סחיתן שלא חצ כלום טים ורימונים לא בני סחיתנינו לא שוח שכן שלא חושבים משכן לא אומרת הגמרא לא לרצון מכניסה מסתמה שלא לרצון תגלה דעת דמר לו נחניב בית אמה שנסתים וענבים כמן שיוצאים לאיבוד אפקו פקר שקח בראית רבודה מודה לרב זה טים וענבים רבנ דבר אפשר פירות מניהם תפתח דף קפז יכול לומר שלמדת ביום אחד שלושה דפים גמרא שמעתנה סוחתן מפגעין אפשר אתה רואה שאפשר מפרישים בעוזרדים אבל לא סוחטים שבת בריבונים למה של בית מנשב מלכים סוחטים בכל ורבונים מי כרבנן דין מכר יהודה תבנמה לבד רבי יהודה חיים מאוד שמ רבי יהודה משכים שצאו מעצמם כתחילה משמ שמעת לסחות מה תמר כן פחות ידה ונסחית אפילו סוחן כתחינה אפילו תמ כרבנן כבן אדם נצחתנינו תסת שמע מינה כרבנן נשמע מינה שאת בית מנשטים רימונים אמר רב נחמן אח כבית מנשה כם סחות אסור לסוחתם בשבת אמר לו רבי נחמן אנחנו מלכים שמנכם תנא מהלכה כיתנ בסדר של בית מנה שבן מנחם שסבר כמנה שבן מנחם הלכה כמותו כמנה שבן מנחם ובה דעלמה אין דתן מקיים קוצים בקרז קידש חכמים אומרים אינו מקדש לרן ארין בת מיכל ילד לדה קנה חכמים אומרים אינו מקדש אלא מקיימים אמר רבי חנינא מתמד רביז כן בערב מקיימים קוצים בשדה תורמיהם מרעי לערב אלא בתה דעתו אצל כל בני אדם אלא אם תעמד חזרדין שחת מקווה מקווה בש מראהנינו אלא מהחלמה שבידנו למשקה חמידנו למשקה אמר פפ אמר ש דבר שאין עושים מנו מקווה דבר שצכן פסכו לתם נפל לתכו יין חומצר פסול מה שאין פוסל שנים הרשקה בלבד מוחל פוסל את המכו רבי יעקב היא יעקב אומר מוחל הרי כה משקה מה תאמרו מוכן יוצא בתחילה כפי שהבעלים אינו רוצים מקיומו או רבי שמעון אומר חלק יפתח דף קפז בדף בצד השמאלי בטור השמאלי מה אתה אמרו מוחל היוצא מעיקול מה זה מ מ מכלי שהוא מסורג בית הבת טמא לפי שאפשר בלא צחצוכי שמן ביניו איקב בני דת בתרציצה עמדו כל מימים והתחממו הרבה אמר דבר שזה מקווה פוס את המקווה ש אמר רבי ש סוחט אדם יש נביאים לתוך כדר למה אוכל לאוכל אבל תוך הקערה אמר רב מדבר שמואל נלמד חולב אדם עז תוך כדי לתוך הקערה רק הכוונה מסבר משקיע בא לאוכל אוכל מתי ברבי מחמנ זו שחולב את העב את העז וחלב טומא ואמרת משקיע בן אוכל אוכלו מה הבעיה מהכש חלב רבי יוחנן עכשיו וכולי חנמי חנמי תפטרו דף קפח קפח תוספתא אלו דברים נמכרים בגסם מני טבועה וקטניות דרכם למדתד בדקה ממנה במידות קטנות דברי רבי מאיר חכמים מתרכה למדת בדקה משפיע מוכן למי דבר כמדד בקצרם גסר זה חייב בינחמה מפנדקה כדקה מפלגסר כגסר שמ רבי יוס קר בדקה חייב צריך לעסר את הרוב הלימון מדסלימון למת מידה דקה בלך וכולי רמבם לכות ציצית סוד שחייב אדם לעשות בציצית מן התורה היא כס ארבע כנפות או יותר תהיה מידתו סב ראשו ורובו של קטן מתן לך בשוק צריך שומרו אליכם תהיה הכסות של צמר או שלשת תלית ששר מנ משי צמח גפן גמנים ארנבים צזים חייב דברי חכמים הם מרובעת יותר רבה משמר ש כל הבגדים תורה סתם צמושתים כלומר מי שמקיים את זה מקיים מצת הש דאורייתא ארבע כנפות כסותיך בעלת ארבע ולא בעלת שלוש כפ בעלת ארבע שכת לך זה יפה בעש או יותר למה אני מחייב בעלת חמש בע שלוש כלל החמש ארבע שס חמש נוס ארבע ארבע כנפות קצות של בגד פה שלא חייבת קסות של שני שותפים חייבת שנמר קפה בגדיהם למה קסותך תשונ דף קפט אסור לאכול בלא נטילת ידיים אפילו אם רוצה לקרוך יד במפה אסור מכין את חברו אין המאכין צריך לטול יד האוכן צריך שולחן ערוך סימן קצג בדף קפט מדפ אוצר היומי שניים שאכלו אף על פי שברכת המוציא אחד פותר את חברם זה בברכת המזון כל אחד מברך לב עצמו במ דברים אומרים שש שני יודעים לברך אחד יודע שני לא יודע מברך אז הוא מוציא אותם אינו מבין אינו יוצא אינו יוצא שלושה שיכלו אינו רשם לחלק צריכים לנסות זימון שניהם שיכלו מצוות שיחלקו לכן ארבעה או חמישה אסור להם לחלק שישה נחלקים למה יש יום כמ שתחבו בהזכרת השם מצווה לחזר אחר שעמים רבים סובים יכולים לשמוע ברכת המזמון שחלק לך בורות ולא רוצים קול ברך בנחת טוב להם הם יכולים שמע ברכה אפילו כבע לא כבר לאכול כולם אחד שניים קבעו מה השלישי שאחד קבע באו שניים אי אין השם מחלק שהם קבועים ביחד נגמר האכילה בים בזימון כל מקום יאכל הם בלא קבר שם נכל כן שם יהיו רוכבים אמרו נאכל על פי שכל אחד אוכל מקיכה ולר מהבמות צרפים שם אוכלים ואוכלים ואילו הולכים ואוכלים לא מצרפים לזמונה אוכלים בסדר מפוזרים בי שכולם אוכלים שער אחת וגם כלום מקום לא מצרפים סעיף ד' חברים שלושה שכבו לאכול ברחו ברכת המוציאים אפילו אכל דם כזה אין רש לך ה שלושה שב שלוש חבורות שלושה בני אדם תחבור שלושה אם זמנו עליהם כן שוב אכ לזמן אפילו אנחנו אם לא זמנו עליהם חייבים לזמן ו שלושה חברות ש שלוש שכל אחת ארבע פירש אחד מכל חמורה צרפו לחבורה אחרת וזימנו פרח זמק שחברים זמנוים לא היו בכל חבורה שלושה בכל חבורה שלושה מלאכות שתיים זמנו יחד פרח זימון מל שלושה אף על פי של זמנו מדרש תנחומה דף קצר הדברים אלה מספסים מה הדברים אליו שיש מלמ יצחק אני גדול ממך שני מתי ב-13 שנה שמתי את הצר את בשמונה ימים דצר אפילו חשוך היית ידי ב13 שנה אתה מקבל הצרצחק אין דבר כזה להביא שחוט את יצחק לא תקום מ קפץ עליו דבר ויחד והנה והאלוהים ס את מדרש רבה וכוז ודרדר תצמח לך קרות זה קרנים דרדר אין לו קביות ישחרים קוצ דרדר זה כנריץ עשויה דרך את עשה זכית היית מעלה לך מכל עילני גן עדן לא זכית וקוצד זכיתן עשבים תוך גן עדן וטועם בהם את כל הטעמים שבעולם עכשיו חית וכמ יצחק על הדורות אומר אדם משליף סדר כנס שמה אדם ראשון זיו פניו אומר מה אני בהמה אמר לו אזו פניך תאכל להחם לו קצ א' אמר רבי לוי נוחם אדם בכללתו הראשונה זה תפכת אחד מחמישה דברים ש לפחולה איתוס שנאמר שטבת זה שנשחנו מנ שחש כן דף קצא מדרש רבאמר רבי לוי נוח נוח לו אדם היום בכילת טוב זתפך תאכל לחם אחד משנה זה חמישה דברים נוחים לך אמר גם אם נפתחים לבני מעים וכאן רמז תחיית המתים כעפרת ולתשב תשוב מה זה תשוב תחיית המתים ספר הזוהר ככה זה שאדם חוטא הקדוש ברוך הוא משך מסתדר אדם חוטא ומסתתר הקדוש ברוך ברוך הוא עושה בו דין בגל שאדם מטהר את עצמו שלא יראה שודאי צריך לאדם שלא עוד לפני המשחית שורה עליו שאמר רבי שמעון כל אדם שאינה רואעה אין המשחית שורה עליו הוא נקרא משחית העולם צריך להיזהר ממנו אתה שומע שאדם שיש לו הנה הרע צריך להתרחק ממנו ככה הזוהר כותב להשמש להשתמת מאשר עין לחמה זהחד כמה וכמה הום גבר סתום עין למה היה עושה נזק שמסתכל בורא מקדוב ישראל שכן שבטיו שרשכינה חצה עליהם וכולים שלם איך הוא אוכל שכתוב שכחרי לביא מקמנו זה שהקדוש ברוך הוא רוצה לחסות יותר טר מהעין של תורה לאח לשתות עליו עב נוחון נוח מי הרב רב יוסף הוא רואה מלך המוות נכנס לתיבה הלאה ואז ששונא יהודה אמר שישה חודשים היו במים שישה חודשים באשו מים למה שניים עשרה חודש שני דינים באשמים במים שהמים ירדו על מים צוננים כמו שלא שמצ יהיו רותחים כאש הם קיבלו גם מים קרים גם מים חמים ברמ ששמדו מן לאח מסתתר בתב חס מןע קר תיקוני הזוהר קם צד ואמר ליז בת קצד הוא כותב מרן לא מסתכל לך על פי כן לא להשפיט הרשע לצאת מתוך המק על פי כן שזה שיבר את המידה והמידות לא מסתגן דין משקלית מנשם יש לך אחד מרבה זות שלא תיקנת בשלמות מי שנשאר וכולי לחוטי תפילת חוץ וחמול עלינו והנה אני מראה את משיח צ אני ניקוטי נכון חנת 10 מבחינת שלוש צרות השם מתזר בתי יכולה מבחינה אחת צרות שהיה עזרה הסופר כותב סב תורה כותב אותה בקושה גדולה מצאר האור לברכה בוודאי ועכשיו מי יקום בעודנו זר שרה ב צרות וכולי ולא די שיב סופר כזה עזרה הסופר בעמנותנו דבר התורה יווני הפך אומר זה צריך להצטר חורבן בית המקדש חברים דף קצו סילת ישרים מר ש כתוב אם תבקשקסה וכתחפסנה תבין אינו אומר תבין פוסופיה תכונה רפואה תבין דינים הלכות אלא יראת השם הראה לך שלהבין את ההרה צריך לבקש אותה ככסף כמולים מי עושה מי מי מקבע הזמן לא את השם מי חושב על זה שם זקן אמרו תן לברכה אין אחד שי חוכמה מה שאין בעיות ישראל השם שואל ממך עכשיו אף אחד לא מסרב עוד דף רביעי