הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ר"ו

Kind: captions Language: iw קפא בגמר בדפי האוצר היומי מוצאי שבעה באדרה כולם >> רבי בנימין פה אמר לי שפשוט מי של מי שלא יהיה לזמן לו ולהביא לו חורה וככה הוא יתפוס מדבר אית כרגע אן בחו וירא אליו אדוני בושח גחום היום ויש שלושה שמצבים עליו הן מתחילים חומש פרק פרשה חדשה וישא אליו ויר וני שלושה אנשים מצבים אליו ויר ולשת וירא אליו לבקר את החולמר שבו ראונ שנתנו עצמלה יושב בקש לעמוד הקדוש ברוך הוא שב פתח הה רוא שעוברים ושווים חום היום צ הקדוש ברוך הוא חמה מנרתקה שלושה אנשים אחד לשרה אחד פוחץ צדו שם מלאך אחד עושה שתי שליחויות צבים עליו היה שון הבטעם שופטים יב ויקבות צפתח כל שגם בן אפרים כל שגנעד את אפרים אמרו פלטפתוך מן השם מה לכות גנת מעבר אפרים כמו בלתים אמור שמ לא אמור שיבול לציב דברו מעמרות הירד 42 ארמינ השם ירחם לוב שאמרה עליו שביעית רבי אליעזר אומר אם נקטו עניים את לכתוב לו יעשה חשבון עם העניים לוב שאמרה להיו שביעית שהוא מתקיים זמן הרבה בארץ תו עניים עליו לכתוב ש חשבון כמה גדל יתן עניים רבי יהושע אומר לא עניים תנ לכתוב מנ חשבון מסכת פאה דווק קפג מ מתי כולנו תורים בנקים שלכו בנמושות תסתכלו למטה בידית נפש אפילו עשירים מטורים בנק שלכו בנמושות אומרת הגמרא מה זה שלכו בענים בקרם ויבואו וזתים שתרה רביעה שנייה אמר לא יש מוסקים זה מלכה רביעה שנייה לכדי שאני יוצא ולמביא שרות אמר רבי יוחנן נמקר שמה נמושות שהם באות בסוף אבא של קורות משותן נמושות תן להם משושות נמושות באים בסוף שלושות משמשים קשה שבידם כונה אמר יוצא מני משה מביא פרנסה קשה תן מתנות תנים שבשדה שנים מקפידים עליהם ראים שדמעלה בת רבון ברחיה שדם קורא שם פאה לעצמו תן לרשבי לגר אני תעזוב אותם ולא לעובים לרטנפים מה אתה רוצה תשאיר אותם בפרק תור לא תן נמשות שהן חביבין באים עלתר בזתים שתרבעהם ימי צינצחין קודם ולכן צ שום גז אומרת הגמרא ועונה בשיטתן ישיבן שאתם רואים פני שאין צינה אומרים שיודע שמפרנסתו אף פונו הוא יוצא היום ח באדר תשפו אנחנו במסכת שבת דף קמד מדפי הגמרא בדף האוצר היום בדף קפד אתה איתי שמרה קלה מאוד אומרת הגמרא למה התמך עליו הבמה שיצד שלנו לרצון שדם מגפתה טהור נו נחשב דם אמר רבי עקיבא שאני מחמיר בחלב יותר בדם שר חולב צורך רפואתמ כיז לרפואת ההור אמרו לו חכמים סלי זתים וענבים יוכיחו רוצים שלא לרצון שרמשקים יוצאים הם לרצון טמאים שלא לרצון תיאור מה ליו רצון ניחלק רצון מסתמטים תים וענבים בני סחיתן שלא רצון לא כלום טים ורימונים לא בני סחיתנינו לא שכות שכן שלא חושבים משכן לא אומרת הגמרא לא לרצון מכניסה מסתמה שלא לרצון תגלה דעת דמר לו לא נחניב בית אמה שנסה זתים וענבים כמן שיוצאים לאיבוד אפקו פקר לי שקח מבריית רבודה מודה לרב זה טים וענבים רבנ דברים אפשר פירות מנין תפתח דף קפז חבר יכול לומר שלמדת ביום אחד שלושה דפים גמרא שמעת איתנה סוחתן מפגעין אפשר אתה רואה שאפשר מפרישים בעוזרדים אבל לא סוחטים שבת בריבונים למה של בית מנשב מלכים סוחטים מכריבונים מה כרבנן דין מכר יהודה תבנמה לבד רבי יהודה חיים מאוד שמ רבי יהודה משכים שיצאו מעצמם כתחילה משמרת לסחות מה תמר כן פחות ידה ונסחית אפילו סוחתן כתחינה אפילו תמ כרבנן כבן אדם נצחתנינו פתוח שמע מינה כרבנן נשמע מינה של בית מנה שוחטים רימונים אמר רב נחמן ח כבית מנשה שכחות אסור לסוחתם בשבת אמר לו רבי נחמן אבל אנחנו מלכנ שמנכם תנלכה כיתנ בסדר של בית מנה שבין מנחם שום דסבר כמנה שבן מנחם הלכה כמותו כמנה שבן מנחים דעלמה אין דתן מקיים קוצים בקרב לזר קידש חכמים אומרים אינו מקדש לרן ארין בת מיכל ילד לדה קנה חכמים אומרים אינו מקדש אלא מקיימים אמר רבי חנינא מתמד רביז כן בערב מקיימים קוצים בשדה תוךמה מדיהם מראי ערב אלא בתה דעתו אצל כל בני אדם אלא אם תעמד חזרדין שחת מקווה בש מראהנינו אלא מהחל שבידנו למשקה חמידנו למשקה אמר פפ אמר ש דבר שאין עושים ממנו מקווה דבר שצכן מפסכו לתם נפל לתכו יין חומצר פסול ש פוסק בלבד מוחל פוסל את המוב רבי יעקב היא יעקב אומר מוחל הרי כ משקה מה תאמרו מוכן יוצא בתחילה כפי שהבעלים אינו רוצים מקיומו או רבי שמעון אומר חלק יפתח דף קפז בדף בצד השמאלי בטור השמאלי מה אתה אמרו מוחל היוצא מעיקול מה זה מ מ מכלי שהוא מסורג בית הבת טמא לפי שאפשר בלא צחצוכי שמן ביניו איקב בני דת בתר יצה עמדו כל מימים והתחממו הרבה אמר דבר שזה מקווה פוס את המקווה של אמר רבי ש סוחט אדם יש קו שנביאים לתוך כדר למה אוכל לאוכל אבל תוך הקערה אמר רב מדבר שמואל נלמד חולב אדם עז תוך כדי לתוך הקערה לקה הכוונה מסבר משקיע בא לאוכל אוכל מתי ברבי מחמנ זו שחולב את העב את העז וחלב טומא ואמרת משקה בן אוכל אוכלו מה הבעיה מהכש חלב רבי יוחנן עכשיו וכולי חנמי חנמי תפטרו דף קפח קפח תוספתא אלו דברים נמכרים בגסם מני תבואה וקטניות דרכם למדתד בדקה ממנה במידות קטנות דברי רבי מאיר חכמים מתרכה למדת בדקה משפיע מוכן למי דבר כמדד בקצרם גסר זה חייב בינחמה מפנדקה כדקה מפלגסר כגסר שמ רבי יוס קר בדקה חייב צריך לעסר את הרוב הלימון מדסלימון למת מידה דקה בלך וכולי רמבם לכות ציצית סוד שחייב אדם לעשות בציצית מן התורה היא כס ארבע כנפות או יותר תהיה מידתו סב ראשו ורובו של קטן מתן לך בשוק צריך שומרו אליכם תהיה הכסות של צמר או שלשת הטלית ששר מנ משי צמח גפן גמנים ארנבים צזים חייב דברי חכמים הם מרובעת יותר רבה משמר ש כל הבגדים תורה סתם צמו רשתים כלומר מי שמקיים את זה מקיים מצת הש דאורייתא ארבע כנפות כסותיך בעלת ארבע ולא בעלת שלוש כפ בעלת ארבע שכת לך זה יפה מעד חמש או יותר למה אני מחייב מעלת חמש קוד שלוש כלל החמש ארבע שס חמש נוס ארבע ארבע כנפות כס בגד פה שלא חייבת קסות של שני שותפים חייבת שנמר קפה בגדיהם למה קסות תשו דף קפט אסור לאכול בלא נטילת ידיים אפילו אם רוצה לקרוך יד במפה אסור מכין את חברו ואין המאכין צריך לטול ידוכן צריך שולחן ערוך סימן קצג בדף קפט מדפ אוצר היומי שניים שאכלו אף על פי שברכת המוציא אחד פותר את חברת המזון כל אחד מברך לב עצמו דברים אומרים שש שניהם יודעים לברך אחד יודע שני לא יודע מברך אז הוא מוציא אותם אינו מבין אינו יוצא אינו יוצא שלושה שיכלו אינו רשם לחלק צריכים לנסות זימון שניהם שיכלו מצוות שיחלקו לכן ארבעה או חמישה עשו להם לחלק שישה נחלקים למה יש יום כמ שתחבו בהזכרת השם מצווה לחזר אחר שעמים רבים סובים יכולים לשמוע ברכת המזמון שחלק לך בורות ולא רוצים קול ברך בנחת טוב להם הם יכולים שמע ברכה אפילו כבע לא כבר לאכול כולם אחד שניים קבעו מה השלישי שאחד קבע באו שניים אי אין השם מחלק שהם קבועים ביחד נגמר האכילה בים בזימון כל מקום יאכל הם בלא קבר שם נכל כן שם יהיו רוכבים אמרו נאכל על פי שכל אחד אוכל מקיכה ולר מהבמות צרפים שם אוכלים ואוכלים ואילו הולכים ואוכלים לא מצרפים לזמונה אוכלים בסדר מפוזרים בי שכולם אוכלים שער אחת וגם כלום מקום לא מצרפים סעיף ד' חברים שלושה שכבו לאכול ברחו ברכת המוציאים אפילו אכל דם כזה אין רש לך ה שלושה שב שלוש חבורות שלושה בני אדם תחבור שלושה אם זמנו עליהם כן שוב אכ לזמן אפילו אנחנו אם לא זמנו עליהם חייבים לזמן ו שלושה חברות ש שלוש שכל אחת ארבע פירש אחד מכל חמורה צרפו לחבורה אחרת וזימנו פרח זמק שחברים זמנוים לא היו בכל חבורה שלושה בכל חבורה שלושה מלאכות שתיים זמנו יחד פרח זימון מלא שלושה אף על פי של זמנו מדרש תנחומה דף קצר הדברים אלה מספסים מה הדברים אליו שיש מלמ יצחק אני גדול ממך שני מתי ב13 שנה שמתי את הצר את בשמונה ימים דצר אפילו חשוך היית יד 13 שנה אתה מקבל הצרצחק אין דבר כזה כול שחוט את יצחק לא תקום מיד קפץ עליו דבר ויחד ונה והאלוהים ס את מדרש רבה וכוז ודרדר תצמח לך קרות זה קרנים דרדר אין לו כביות יש לך חיים קוצבות דרדר זה כנריץ יעשויה דרך התעשה בסדר זכית היית מעלה לך מכל עילני גן עדן לא זכית וכוצח זכיתן עשבים תוך גן עדן וטועם בהם את כל הטעמים שבעולם עכשיו חית וכמ יצחק על הדורות אומר אדם משליף סדר מכונת שעה עס אדם ראשון זיהו פניו אומר מה אני בהמה אמר לו א וזיו פניך תאכל להחם דף קצ א' אמר רבי לוי נוחם אדם בכללתו הראשונה זה תפכת אחד מחמישה דברים ש לפחולה איתוס זה שמ שנאמר תי שותבת זהעמ דכתי בזתך כל שנ מני שש תסחנו מנ ש תחלי שני שחל כן דף קצא מדרש רבאמר רבי לוי נוח נוח לו אם אדם היום מקילת טוב זתפך תאכל לחם אחד משם זה חמישה דברים נוחים לך אמר גם אם נפתחים לבני מעים וכאן רמז לתחיית המתים כעפרת ולתשב תשוב מה זה תשוב תחיית המתים ספר הזוהר תכזה ב שאדם חוטא הקדוש ברוך הוא משך מסתדר אדם חוטא ומסתתר הקדוש ברוך ברוך הוא עושה בו דין בגל שאדם מטהר את עצמו שלא יראה שודאי צריך לאדם שלא עוד לפני המשחית שורה עליו שאמר רבי שמעון כל אדם שאינה רעה אין המשחית שורה עליו הוא נקרא משחית העולם צריך להיזהר ממנו אתה שומע שאדם שיש לו הן הרע צריך להתרחק ממנו ככה הזוהר כותב להשמץ להשתמט מאשר עין לחמו זה אחד כמה וכמה גבר סתום עין למה היה עושה נזק שמסתכל בורא כתוב בארץ ישראל שכן שבטיו שכנס חצה עליהם וכולים שלם איך הוא אוכל שכתוב שכחרי לביא מקמנו זה שהקדוש ברוך הוא רוצה לחסות יותר טר מהעין של תורה לאכ לשתות עליו עב נוחון נוח מרבול רב יוסף הוא רואה מלך המכנס לתיבה הלאה ואז ששונא יהודה אמר שישה חודשים היו במים שישה חודשים באשם מים למה שניים עשר חודש שני דינים באשמים במים שהמים ירדו עליו צוננים כמו שלא שצי רותחים כאש הם קיבלו גם מים קרים גם מים חמים עד ששמדו מן לאחם מסתתר בתב חס מןע קרה תיקוני הזוהר קם צד ואמר מזכיל בת קצד הוא כותב מרן לא מסתכל לך על פי כן להשפיט הרשע לצאת מתוך המק על פי כן שזה שיבר את המידה והמידות לא מסתגן דין משקלית מנה בשלך אחד מארבה יסודות שלא תיקנת בשלמות מי שנשאר וכולי חוטי תפילת חוץ וחמול עלינו והנה אני מראה את משיח צ אני ניקוטי הנכון 10ה מבחינת שלוש צרות השם מת רוסנית הכי רחובה מבחינה אחת צרות שהיה עזרה הסופר כותב סב תורה כותב אותה בקשה גדולה מצאר האור לברכה בודאי ועכשיו מי יקום בעודנו זר שרה ב צרות וכולי ולא די שיב סופר כזה עזרה הסופר בעמנותנו דבר תורה יווני הפך אומר זה צריך להצטר חורבן בית המקדש חברים דף קצו סילת ישרים מר ש כתוב אם תבקשקסה וכתחפסנה תבין אינו אומר תבין פוסופיה תכונה רפואה תבין דינים הלכות אלא יראת השם הראה לך שלהבין את ההרה צריך לבקש אותה ככסף כמולים מי עושה מי מי מקבע הזמן לא את השם מי חושב על זה שם זקן אמרו תן לברכה אין אחד שי חוכמה מה שאין בעיות ישראל השם שואל ממך עכשיו אף אחד לא מסרב עוד דף רביעי