הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ר"ה

Kind: captions Language: iw קסד בדפי האוצר היומי אנחנו בסדר רשעי מה זה רשעי 205 דפים למדו תקמ ג בעצם היום הזה נמול אברהם וישמעאל בנו וכל אנשי ביתו נתבד מבחינת כסף במנך נימול איתו שופטים פרק יב ו ויצע כי אפרים ורוצפון ואמרו ליפטח מדוע עברת לילכם בני עמוד ולא קרמך בביתך נשרוף עליך באש ויום הריפתך עליהם אשרי והייתי אני ועמי בני המון מאוד ויצעק ויזעק אתכם לא שעתם אותם מידי >> כן ויראה כי אינך מושיעים הנפשי בכפי וברא את בני אמון ויתן אדוני בידי ולמה עליתם אלי היום הזה לילכם בי פרק ה מסכת שביעית דף קסה תפתח יעקב אתה איתי ארן דף קסה בנות שוח מה זה שוח תאנים לבנות. מתי יוצא התאנים האלה? פעם בשלוש שנים. שביעית שלהם מתי? שנה שנייה של שמיטה. למה? פירות החונתים בשביעית אין נגמר בשנם עד שנה שנייה ואז נוהג בהם דין שביעית. תר לךנתן שנהיה ש נוסאות ש כן שנוסות שלוש שנים בבי יהודה אומר פרסאות מן תאנים שעושים שתי שנים שתי שנים שביעית שני מוצא שביעית שני מוצאות שתי שנים אמרו לא אמרו אלא בנות שורה תומן את אלוף מין ממני הבצלים שרי בארץ לא פותח שעתיים אם תומן שעתיים בחפירה כן זה מותר ותומנו במקום דרסת אדם למה שלא לא יצמח לו. חברים, אנחנו בדף קסו בביאור החברותא מסכת שבת דף קמג. אומרת הגמרא מוכנים לחתול למה רצה לשחוש אותו בן אבז ביום טוב כדמסרחת לו אתמול זורקם לחתול חינם מסתם דרב כרבי יהודה סבירה לדרש אישה תיכנס ביום טוב לבית העצים ליטול ממעוד כ העצים עומדים לעסקה שמשנים את יהודם נעשים למוכסה משום נולד יעוד שנשבר אסור להסיקו ביום טוב פי שמסיקים בכלים והם מסכים שברי קדים בגדר נולד שם מאמינה בית שמורים מעבירים על השולחן עצמות קליפין שאינם רואים להכנת הכלב כי אין כי אין הם מוקצים בית הלל אומרים אסור מסלק את הטבלה כולה עם העצמות מנערה הכל מעבירים בשולחן פירורים בידיים כל ככה למה הם מאכל בהמה שיער של הפולים שיער של עדשים פני שהוא השרבית מערכת בהמה ספוג אם יש לו עור כבית החיזה מקנחים בוין חשש שזכיתה ואם אין מקנחים בו בין כך ובין כך ניתן לספוג בשבת ואינו מקבל טומאה גמרא אמר רב נחמן אנו אין לנו אלא בית שמאי כרבי בית כרבי שמעברים שולחן פירון מסייע לרבי יוחנן אדם רבי יוחנן פירושל גזת אסור לבדן ביצר של הפונין מה נה רבי שמעון דלת דמוקצה הם הספספים שבת החיצה מנקנחים מנקנחים בו כמו זיבה כמו רבי יהודה אמר דבר שמכוון אסור בה אומרת הגמרא אפילו רבי שמעון מודה תודה רבה רבנו דב רבא דמור תרבי מודה רבי שמעון בפסיק רשב ולא ימות ודאי שזה נסחט הנרני תמרה שלא יתטלנו גרעינים שתמרים הרמיות לתלם רואים רואים לבהמה אגב מן פרסיים אסור שמואל היה מטלט אותם אגב הלחם שנדם שפז סימן שמואלת שמואל עושה דם כזוכ בפת רבת קנה דמיה ודש סובר את הגרנים מעביד כגרף של רי אמר רב של רבי חשים גרב שלכתחילה אומרת הגמרא ששעת זרג בלשנה רפה זרקח הוא היה מטר אמור עולם רבי חזכה מנקולה שחזיר פניו חתם זורקם בפי שתי דפים סיימנו פרק פרק אחד ו20 עכשיו אנחנו פרק 22 פרק חדש רבנו דף קסט פרק חדש היום זכית ללמוד שני דפי גמרא תזכור חבית שנסברה מצילים ממנה מזון שלוש סעודות אדם צריך ביום שבע דפים שב וחצי דפים נגמור כל הש"ס בשנה השם זקן אבל כל אוצר היומי בשנה צריך לגמור חבית שכל ה-17 ספרים חבית שנשברכה בשבת מצילים למזון שלוש סעודות למה אדם באול ממונו שם מביא כלי דרך רשות הרבי מזון של הסעודות מותר להציל אף בכמה כלים כלי אחד מה שרוצה מצין אומר לא הורכים בואו וצילים לבד שלא יספוג אין סוחטים את הפירות בשבת למה זה דש ואם יצאו ועצמם אסורים למה שיבוא לזכות שמה יבוא לזחות רבי אומר הם היו לצורך אוכלים יוצא ממותר צורך משקיעים אסור חלות דבר שרסקן מערב שבת דשם מעצמו מרן מסורים למה? אם תתיר דבש התירו גם פירות גם אחרים. רביעזר מתיר תנא חבית שנשברה לא יספוג את יניו בספוג ביין ואם איש שמן לא תפח בשמן והטעם שיעשה כדרך שהוא עושה בחור תנו רבנפזרו לו פירות בחצר קל יד על יד ואוכל ולא ילקוד תוך לתוך הקופה שעושה בחול אין סוחטים את הפירות אמר בדם שמואל מודה רבי יהודה בזתים וענבים מה הייתה רוב זחיתנינו זה אסור העייב דעת במשקה יוצא ממנו אמר שמ דרב חלוקה רבי יהודה בזתים וענבים מה אומר רבי יוחנן פליג רבי יוחנן אמר פליג רבי יהודה וחכמים הלכה כרבי יהודה שער פירות מלכה כרבי יהודה וזתים אמרבא אמר רבה אמר רבי יהודה שמואל מודה רבי יהודה לחכמים וזתים והנבים מודים חכמים רבי שמ שר פירות אמר לרבי מיד אלי מה פליגה אמר לו לכי תעין תשכח אמר לו רבי נחמן בצחק מסתבר תותים ורמני פגה יש אנשים שמכניסים אותם למשקין אז ניח משקין תן זתים שמשחמים שמן מעצמו בשבת וענבים ששחט אותם בשבת והכניס את הזתים בין את הענבים בין לאכמים שקי שמן והיין אסור תותים שמשך ממעצמם ורמנים שמשך מם לעצמו כוונה יצא מהם לבד אם הכניסה מני אוכל יוצא ממס מותע אם למשקעים סתם יוצא מהם אסור רב חכמים אומרים בן חן משקה צמהם אסור חיסבה רב סתם אסור דן חלב ש מטמא ני רצון שלא לרצון חלה בהמה לטמ רצון הבעלים אמר רבי עקיבא קח מה חלה באיש שחק קטנים וטמא בן אצל חלב מה שהוא אחד שטמא אמר לו שם טמא חלב האישה שלא לרצון שהרי דף מגפתה טמא זה נחשב למשקה חברים דף קע תלמוד ירושלמי כדאי לראות בביאור ידיד נפש המקדיש קרמו עד שלא נדוע עלולות שלא נקרא עדיין עוללות העניים שנדוע עלולות העלות העניים ויוסף אמרת תנו זכר גדול להקדש ואיזו שקחה בעריס גפן עמוד על גבי כלסאות שאין חול בלטלה גליות גפנים עומדים על הקרקם שיעבור ממנה תמנתנה במסכת מסכים שלושה דברים סוד ש רח של שמכרו בידם מה תראים בגזמיות של הקדשם הקדישו את קורות השקמה והם התירו להשתמש בענפים של ספתם קורות אמרו להם חכמים אתם יודעים קדש אסורים אמרו אין אבותינו שקדיש בכורות יש בעלי גרוש בהם ותנים אותם מזרועים כן שואלנו מה היא רבנן סמרי קוראות ופירות הקדישו אפילו תמר קורות ופירות קורות הקדישו פירות לא הקדישו צריכה לרבנן מקדישן מהוא שקד שירש שישייר בגדוליהן הכוונה זה ספק נשמענו מן אדם שעו עוללות עוללות לעני אף שהעוללות גדלו ברשות היקדש אתה אומר שם שלני אומרת הגמרא ואולי זה יש לדחות שנייה היא האמת אין אדם שר בהקדש הקדישו איזה דבר הגדולים שלו יהיו הקדש פי שאין בדם מקדיש דבר שנור אין מהתעה אפילו נודע או ללות יועניים הרי דבר שלא שלו שניה היא כשהיא קרם מקדש כדתנה נתן את הקרם לקדש פטור מן העולם מרוב מן העולות חיה בשביעי רבי זרה שם רבי יוחנן שבתה הארץ כן שבת להשם כלשה להשם שביתחננו רבי רבי חיה ברבא שאל את רבי מנה כצד ינהג בקרם שלקדש לאכול בקדושת שביעית לא פדיון אי אפשר שאפשר להגיד צד לא פדו אי אפשר דף קעא והגמרא נמצא כלח מלגורדו ממ שביעית אמרנו הגמרא שביד אחר שואל אמר רבי מתניה ולמה לת רבי יוחנן אומרת הגמרא דברי הבס אדם נדר להפקרו לכאן דומד שקדם מבקרו לקדשו אמר רבי יוחנן מס ברו כרבי יוס מה לתת את זכר הגידולים להקדש לת דפליג רבי יוחנן כיון שעבר זו שכחה שני בערי שדרקו לבחון אפילו רבי שתד פני דרב שמס הייתי בזתים רבי חיה הגדול לא שקחה תוספתא דף קעא הנחתומים לא חיוב אותם חכמים להפריד שתרומת מעשה ומעשה וחלה תורן לשני באמת בחנות על פתח פלטע חיה ומעשר ר שני עץ שח כל מד בגס בדקה בגסם באגסה דקה דפ כל ממדות בדרכה פלגסה כצד בודקים אותם איך אנחנו יודעים מתי התחלת התכלת איך בודקים אותם דף קב חברים אם נזבעה גיל חתיים למה לוקחים תברי ששבלו לומר גוים שורים תתחל בכולם לעת אם הצבע נאמד בעני לא כתה ואם כתה לוקחים צורים שמעשים אותנו זאת חן שת בדכו והבצך מצאים מתחילים מן הפדורים כי אם כעתה מסולם אם יוסיף עינה אפיה כשרה חצר שמוכים בתכלת ומחזקים כשרות לוקחים סתם צריך בדיקה מפקיד תכלת אצל הגוי הפסול השם לפי אותם מתוך אותם קשרותם מחצת תכלת בשוקח חותים מסוכים לוקח תלית כשר לוקח תלית מצוית מן השוק מצר בחזקתם מנקוטי כשר מן יד בסונה טלית שהיא כולה אדומה ירוקה משר צבעונים מחוטה לבן כן ציון מורכים אורכן כולה תכלת זה לבן חוץ מ שחורני שהוא נראה כתכלת אז שעו שמי שאינו מניח לבן יותר ממי שנח לפי שהלבן מצויח כן תנו מצויים ארבעה תורים תנן תד בשביל שבע בךת פירושפך מהם לדו אחד ששבחתה אין תינז אפילו שפך מח שתי הדפי שהמים שפך נדמהו שש מחמת נטמ חברתה ואין המים משלים תרים אלא המים שמחמת עצמם מחמת שופך מן הכלי ש בך ואתה צריך גבוטול כראוי פג נותן דיופחר ממנו לו אחר חזק כלי בידו או שישפור כל אחד ואחד רביעית שופר רביעית לא צריך מים שניים שניים טהר צריך להיזהר שופך מים ראשונים שלא ישר לידות צור חיסם שום דבר כן מים של גבי הצור ולא מטערים לא מים שבתוך החתונה מי שיש לו מכבידו יש לו תחפושת כתב אדוני אבי שיתול שאר ידי תנחצאין פירוש יכול לת חצי היד מילד שנותן חצי היד אחר כך חצי היד ח שלא יכול ליטול חצי השני לבין נתינה כמי שנקצב מן יש לו רטיה צריך להיזהר שלא יתרטב מים ראשונים מתים בין בין בכלי בין לגבי הקרקע שולחן ערוך חברים דף קעג היו מסובים שלושה חמים זה משה אומר אחד מהם דבר שח שלו אם החבר שלך של עיינו ברוך אתה השם זבו יותר אז יעקב אתם אומרים ברכו בזימון בדף קעג תסתכל חושה יותר טוב אמר נברך אם הם עשרה צריך להזכיר את השם נברך אלוהינו ברוך אלוהינו מן שהיה עשרה ויותר לא משנה מזמן אין יכולים לחזור תנחומה והשם דף קעג שתי שורות מלמטה רב שם פקד את צר ואמר כתוב וידוע הגויים אשרותכם כי אני השם בניתי אני הרסות אנשים שמבשות צה קראות אותה עכרה שאתה נהרסתים בזקים אחרי בלותי הייתה לי עדנה השם פרקד יצרה רשבה או הגיע הרבי אמר שהוא לומד עד 11 ככה אמר לי הודיע לי אני הודיע לומד על אחד הוא לא מאבד התורה לא מאבד צדיק למה היום עשו לו שמונה שעות תפילה איך יאבד >> בטח כל הלילה עשו תפינה >> הזכירו לי שאני יוצא להשאיר כסף ל יש הלילה גם חמש עשו לימוד בלילה נזכיר גם את א זה הרפואה מצב ון תכולן אמרה כשפי הפרנסה ככפה כלידה בלידה כתיב בעצם דבנים פרנסה כתי ביצבון רבי שמנו אלעזר קיש גאולה לפרנסה ופריקנו מצרנו תן חנו בזר מה גאולה פלאים אתה שומע אף פרנסה פלא מה פרנסה בכל יום אף גאולה בכל יום הנה גם היום קראנו גם על על משה רבנו וגם על גאולה רבי שמואל בר נחמן אמר גדולה גדולה פרנסה מן הגאולה שגאול די מלאך ופרנסה סנדי משיח זה הקדוש ברוך הוא גול מלך מני שמלאך גול רע מי גאל אותנו אומר המלאך יעשה אתה הקדוש ברוך הוא ישלח מלאכים דחידך מז יהודה אומר יהושע בן נביא אמר גדולה מקראת ובו שמס מזרים תן לכ בשר ספר הזוהר בוא תראה משה לא תלה דבר בזכותו אלא בזכות אבות הראשונים ונוח לא היה לו במה לשיטה בזכות משה אמר רב יצחק וםזכ שאמר הקדוש ברוך הוא קיימותי בקשם רחמים קורבן שקריב אחר קריב אותו מקודם לזה אולי אולי שקרח על כעס אמר רבי מה לעשות שהראש לא מכניסים הקדוש ברוך הוא כאיל קורבן אלא ודאי נוח פוחט על עצמו של מש שיפגוש בו זקן תוך אישי העולם שיורא מעשה רעים למה נוח לא התפלל אמר שלא הזכירו אותי גם רבי אלעזר בצחק אמר כל זמן שחייבים בעולם בר מינן יש אדם צדיק נתפסת מקדשית אחנו מונאי ישראל תנינה לתקר מקדשים מקדש נוח איך איך היא ניצל אלא היה צריך לצאת ממנו ציצאים טובים ועוד קולים וכלים גם נטר בהם לא לכן יש רשעים עושים עבירות למה הצדיק לא נתפס בגלל שהוא הוכיח אותם והייתה את נפשך את צרקל מכל מדזהיר לך יבויה לא מקבל ממנו שזיב לגרמי מתפס בחומבה עד כאן רבי יוסה היה נמצא לפני רבי שמעון יוחאי אמר הקדוש ברוך הוא להרוג את כל החיות אם בני אדם חטו עופות מה חטו חיות מה חטו את כל בשר כולם ברמינם תחזה חיים ועל מה הם הם גרמו שעש עובדה דבר בראשית רשע עובדה חייתי את כלל מה דף קעו חברים כמה דקות מסיימים כמד בקד מתמים כאן בא מריין ויבוא נוח בנש בניו רבי ח פח מסתר איש ואני לא אראנו כמה בני אדם מתומים לב סתומים בעין לא משגיחים לכתיב שמים את הארץ אני מלא איך בוא נס מי רואנו מלכד בנפטר תר חות הרבה פציין חיה מה עשו אחת פרס אני עשיתי את זה מה אתה חושב אני מפחד תקומני הזוהר ככ מפחדים רק מהשם גבנ גדשה בריכו שמיים אלוהים מראות ש בן ההרין עמוד קז חברים כותר וזקיףומך רומח בחינת רוח מ רוח אלוהים תורה שנת שהצדיק מבחינת הרוח כפסקת חניקי הלכות רחם ישראל נפוצים כאן קצון תמהר את החיים שגם שהיא הרצית כן כו הלכות זה מבחינת עסק שלוש שעות ראשונות כן כן צריך משך זה חברים תפתחו דף קעט מסילת ישרים אולם תודות המנהג הזה רעות מאוד לחכמים חכמים כי גורם שמחס החסידות האמיתי מיקר נמצא אותם ויחזר לחכמיות חזר בדי חכמים סגתם או בני אדם חסידות תלויה באמירת וידועים צומות הרבה בדיונים ארוכים צומות קשים כולם דברים חסידות האמיתי הוא מתלרמפ גועים בלבדם אם לא יעסוק בהם יראה בפרטיוקרם הם מה יראה באהבה כול זה לכן הוא בא כתב ספר שנים להגיד לכולם לעבוד השם איפה צריך להצ זמן לדעת הדברים האלה מה תבוא החוכמה אם לא יבקש אין נעם חכם צורך עבודת מימה זולת נרצת די ככל לבבות השם ביום תור חכם תחשנו והנחנו דבר שהוא צבת השם מה השם נוהך שואל ממך אז מה יוצא מזה זה וכולי צוות אנשים מנומדה איך נמלאת מן העבד העולמי כך ותלך וכולי מאן יבוא הדקות והתלטות לא נישאל גדונתו הלאה עוד דף בבו השלישי ואחרי הבנימה פעם הוא לקח שלושה מחינת Так.