הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ר"ה

Kind: captions Language: iw קסד בדפי האוצר היומי אנחנו בסדר רשעי מה זה רשעי 205 דפים למדו תקמ ג בעצם היום הזה נמול אברהם וישמעאל בנו וכל אנשי ביתו נתבד מבקינת כסף במנך נימול איתו שופטים פרק יב ו ויצע כי אפרים ורוצפון ואמרו ליפטח מדוע עברת לי לחם בני עמוד ולא לא קרמך בביתך נשרוף עליך באש ויום הריפתך עליהם אשרי והייתי אני ועמי בני המון מאוד ויצעק ויזעק אתכם ולא שעתם אותם מידי >> כן ויראה כי אינך מושיעים הנפשי בכפי וברא את בני אמון ויתן אדוני בידי ולמה עליתם אלי היום הזה לילכם בי פרק ה מסכת שביעית דף קסה תפתח יעקב אתה איתי ארן דף קסה בנות שוח מה זה שוח תאנים לבנות. מתי יוצא התאנים האלה? פעם בשלוש שנים. שביעית שלהם מתי? שנה שנייה של שמיטה. למה? פירות החונתים בשביעית אין נגמר בשנם עד שנה שנייה ואז נוהג בהם דין שביעית. תר חנתן שנהיה ש נוסאות של כן שנוסות שלוש שנים בוד אומר פרסאות מן תאנים שעושים שתי שנים שתי שנים שביעית שני מוצא שביעית שני מוצאות שתי שנים אמרו לא אמרו אלא בנות ש תומן את אלוף מין ממני הבצלים שרימות בארץ לא פחות שעתיים אם תומן שעתיים בחפירה כן זה מותר ותומנו במקום דרסת אדם למה שלא לא יצמח לו. חברים, אנחנו בדף קסו בביאור החברותא מסכת שבת דף קמג. אומרת הגמרא מוכנים לחתול למה רצה לשחוש אותו בן אבז ביום טוב כדמסרחת לו אתמול זורקם לחתול חינם סתם דרב כרבי יהודה סבירה לדרש רב אישה תיכנס ביום טוב לבית העצים ליטול ממעוד כ העצים עומדים לעסקה שמשנים את יהודם נעשים למוכסה משום נולד והוד שנשבר אסור להסיקו ביום טוב פי שמסיקים בכלים וסיחים שברי קדים בגדר נולד שם מאמינה בית שמורים מעבירים על השולחן עצמות קליפין שאינם רואים להכנת הכלב כי אין כי אין הם מוקצים בית הלל אומרים אסור מסלק את הטבלה כולה עם העצמות מנערה הכל מעבירים בשולחן פירורים בידיים כל ככה למה הם מאכל בהמה שיער של הפולים שיער של עדשים פני שהוא השרבית מערכת בהמה ספוג אם יש לו עור כבית החיזה מקנחים בוין חשש שזכיתה ואם אין מקנחים בו בין כך ובין כך ניתן לספוג בשבת ואינו מקבל טומאה גמרא אמר רב נחמן אנו אין לנו אלא בית שמאי כרבי בית כרבי שמעברים שולחן פירון מסייע לרבי יוחנן אדם רבי יוחנן פירושל גזת אסור לבדן ביצר של הפונין מה נה רבי שמעון דלת דמוקצה הם הספספים שבת החיצה מנקנחים מנקנחים בו כמו זיבה כמו רבי יהודה אמר דבר שמכוון אסור בה אומרת הגמרא אפילו רבי שמעון מודה תודה רבה רבנו דב רבא דמור תרבי מודה רבי שמעון בפסיק רשב ולא ימות ודאי שזה נסחט הנרני תמרה שלא יתטלנו גרעינים שתמרים הרמיות לתלם רואים רואים לבהמה אגב מן פרסיים אסור שמואל היה מטל אותם אגב הלחם שנדם שפז סימן שמואלת שמואל עושה דם כזוכ בפת רבת קנה דמיה מדה ברש סובר את הגרנים מעביד כגרף של רי אמר רב של רבי יכולים לשים גרב של ריכתחילה אומרת הגמרא ששעת זרג בלשנה פפה זרקח הוא היה מטמור עולם רבי חזכה מנקולה שחזיר פנם חתם זורקם בפי שתי דפים סיימנו פרק פרק אחד ו20 עכשיו אנחנו פרק 22 פרק חדש רבנו דף קסט פרק חדש היום זכית ללמוד שני דפי גמרא תזכור חבית שנסברה מצילים ממנה מזון שלוש סעודות אדם צריך ביום שבע דפים שב וחצי דפים לגמור כל הש"ס בשנה השם זקן אבל כל אוצר היומי בשנה צריך לגמור חבית שכל ה-17 ספרים חבית שנשברכה בשבת מצילים למזון שלוש סעודות למה אדם באול ממונו שם מביא כלי דרך רשות הרבים מזון של הסעודות מותר להציל אף בכמה כלים כלי אחד מה שרוצה מציל אומר לא הורכים בואו וצילים ד שלא יספוג אין סוחטים את הפירות בשבת למה זה דש ואם יצאו ועצמם אסורים למה שיבוא לזכות שמה יבוא לזחות רבי אומר הם היו לצורך אוכלים יוצא ממותר צורך משקיעים אסור חלות דיושר מערב שבת דשם מעצמו מרן מסורים למה? אם תתיר דבש יתירו גם פירות גם אחרים. רביעזר מתיר תנא חבית שנשברה לא יספוג את יניו בספוג ביין ואם איש שמן לא תפח בשמן והטעם שיעשה כדרך שהוא עושה בחור תנו רבנפזרו לו פירות בחצר קץ על יד על יד ואוכל ולא ילקוד תוך חס תוך הקופה שעושה בחול סוחטים את הפירות אמר בדם שמואל מודה היה רבי יהודה וזתים וענבים מה הייתמד סחיתנינו זה אסור העייב דעת במשקה יוצא ממנו אמר שמ דרב חלוקה רבי יהודה בזתים וענבים מה אומר רבי יוחנן פליג רבי יוחנן אמר פליג רבי יהודה וחכמים מלכה כרבי יהודה שער פירות מלכה כרבי יהודה וזתים אמרבא אמר רבה אמר רבי יהודה שמואל מודה רבי יהודה לחכמים וזתים והנבים מודים חכמים רבי שמע שער פירות אמר לרבי מיד אליו מה פליגה אמר לו לכי תעין תשכח אמר לו רבי נחמן בצחק מסתבר תותים ורמני פניגה יש אנשים שמכניסים אותם למשקין אז ניח במשקין תן זתים שמשחמים שמן מעצמו בשבת וענבים ששחט אותם בשבת והכניס את הזתים בין את הענבים בין לאכמם שקי שמן והיין אסור תותים שמשך ממעצמם ורמנים שמשך מם לעצמו כוונה יצא מהם לבד אם הכניסה מני אוכל יוצא ממס מותר אם למשקעים סתם יוצא מהם אסור רב חכמים אומרים בן חן משקה צמהם אסור חיסבה רב סתם אסור דן חלב ש מטמא ני רצון שלא לרצון חלה בהמה לטמ רצון הבעלים אמר רבי עקיבא קח מה חלה באיש שחק קטנים וטמא בן אצל חלב מה שהוא אחד שטמא אמר לו שם טמא חלב האישה שלא לרצון שהרי דף מגפתה טמא זה נחשב למשקה חברים דף קע תלמוד ירושלמי כדאי לראות בביאור ידיד נפש המקדיש קרמעד שלא נדוע עלולות שלא נקרא עדיין העוללות העניים שנדוע עלולות העלות העניים ויוסף אמרת תנו זכר גדול הקדש ואיזו שקחה בעריס גפן עמוד על גבי כלסאות שאין חול דלתלה גליות גפנים עומדים על הקרקם שיעבור ממנה תמנתנה במסכת מסכים שלושה דברים סוד ש רח שלוש שר מכירו בידם מה תראים בגזמיות שלקדשם הקדישו את קורות השקמה והם התירו להשתמש בענפים של ספם קורות אמרו להם חכמים אתם יודעים קדש אסורים אמרו אין אבותינו שקדיש קורות יש בעלי גרוש בהם תים אותם מזרועים כן שואלים מה היא רבנן סמרי קורות ופירות הקדישו אפילו תמר קורות ופירות קורות הקדישו פירות לא הקדישו צריכה לרבנן מקדישן מהוא שקד שירש שישייר בגדוליהן הכוונה זה ספק נשמענו מן אדם שעו עוללות עוללות לעני אף שהעולות גדלו ברשות היקדש אתה אומר שם שלני אומרת הגמרא אולי זה יש לדחות שנייה היא האמת אין אדם שר בהקדש הם הקדישו איזה דבר הגדולים שלו יהיו הקדש פי שאין בדם מקדיש דבר שנור אין מהתעה אפילו נודע או ללות יועניים הרי דבר שלא שלו שניה היא כשהיא קרם הקדש כדת נתן את הקרם לקדש פטור מן העולם מרוב מן העולות היה בשביעי רבי זרה שם רבי יוחנן שבתה הארץ כן שבת להשם כלשה להשם שביתנו רבי רבי חיה ברבא שאל את רבי מנה כצד ננהג בקרם שלקדש לאכול בקדושת שביעית לא פדיון אי אפשר שאפשר להגיד צד לא פדות אי אפשר דף קעא והגמרא נמצא כלח מלגורדו ממ שביעית אמרנו הגמרא שביד אחר שואל אמר רבי מתניה ולמה לנת כ רבי יוחנן אומרת הגמרא דברי הבס אדם נדר להפקרו וכאן דומד שקדם מבקרו לקדשו אמר רבי יוחנן מס ברו כרבי יוס מה לתת את זכר הגידולים להקדש לת דפליג רבי יוחנן כיוון שעבר איזו שכחה שני בערי שדרקו לבחון אפילו רבי שתדה פנים דרשמית בזתים רבי חיה הגדול לא שקחה תוספתא דף קעא הנחתומים לא חיוב אותם חכמים להפריד שתרומת מעשה ומעשה וחלה תורן לשני באמת דברים מכם בחנות על פתחנות פלטע חיה ומעשר ר שני עץ ש כל מדגסם בקס בה בדקה בגסם בהגסה דקה דפתר הכל לימדות בדרכה פלגסה כצד בודקים אותם איך אנחנו יודעים מתי התחלת התכלת איך בודקים אותם דף קב חברים אם נזבעה גלחתיים למה לוקחים תב דברים ששבלו לומר גמצו 40 שורים תתחיל בכולם לעת אם הצבע נאמד בעני ולא כת ואם כתה לוקחים צורים שמעפשים אותנו זאת ח שנת בדכו והבצך מצים מתחילים מן הפדורים כי אם כעתה מסולם אם יוסיף עינה אפיה כשרה חצר שמוכים בתכלת ומחזקים כשרות לוקחים סתם צריך בדיקה מפקיד תכל חלץ אצל הגוי הפסול השם לפי אותם מתוך אותם קשרותם חצ תכלת בשוק חוטים מסוכין לוקח תלית כשר לוקח תלית מצויט מן השוק מצלחזקתם מנקות כשרה מינה יד פסולה טלית שהיא כולה אדומה ירוקה משר צבעונים מחוטה לבן כן ציון מורכים אורכנו אתה כולה תכלת זה לבן חוץ מ שחורני שהוא נראה כתכלת אז שעו שמי שאינו מניח לבן יותר מ שמי שנח לפי שהלבן מצויח כן תנו מצויים ארבעה תורים תנן תד בשביל שבע בךת פירוש ששפך מהם לדו אחד ששבחתה אין תיזו אפילו שפך מח שתי הדפי שהמים שפך נדמהו שש מחמתה נטמ חברתה ואין המים משלים תרים אלמים שמחמת עצמם ול מחמת שפך מנכלי ש בך ואתה צריך לגבטול כראוי פג נותן דיופחר ממנו אחר חזק כלי בידו או שישפור כל אחד ואחד רביעית שופר רביעית לא צריך מים שניים שניים טהרם צריך להיזהר שופך מים ראשונים שלא ישר לידות צור חיסם שום דבר כן מים של גבי הצור ולא מטערים לא מים שבתוך החתונה מי שיש לו מכב בידו יש לו תחפושת כתב אדוני אבי שתול שאר ידי תנחצאין פירוש שיכול לו חצי היד על מילד שנותן חצי היד אחר כך חצי היד אחרי שלא יכול ליטול חצי השני לבין נתינה כמי שנקט העץ בבך מן יש לו רטיה צריך להיזהר שלא יתרטב מים ראשונים מתים בין בין בכלי בין לגבי הקרקע שולחן ערוך חברים דף קעג היו מסובים שלושה חמים זה משה אומר אחד מהם דבר שח שלו אם החבר שלך של עיינו ברוך אתה השם זבו יותר אז יעקב אתם אומרים ברכו בזימון בדף קעג תסתכל חושה יותר טוב אמר נברך אם הם עשרה צריך להזכיר את השם נברך אלוהנו ברוך אלוהינו מן שהרה ביותר לא משנה מזמן אין יכולים לחזור תנחומה והשם דף קג שתי שורות מלמטה רב שם פקד את צר ואמר כתוב וידוע הגויים אשרותכם כי אני השם בניתי אני הרסות אנשים שמבשות צה קראות אותה עכרה שאתה נהרסתים בזקים אחרי בלותי הייתה לי עדנה השם פרקד יצרה רשבה או הגיע הרבי אמר שהוא לומד עד 11 ככה אמר לי הודיע לי הודיע הוא לומד על אחד הוא לא מאבד התורה לא מאבד צדיק למה היום עשו לו שמונה שעות תפילה איך הוא יעבד >> בטח כל הלילה עשו תפינה >> הזכירו לי שאני יוצא להשאיר כסף ל יש הלילה גם חמש עשו לימוד בלילה נזכיר גם את אזה הרפואה מצבון ון תכולן אמרה כשפי הפרנסה ככפה כלידה כתי בעצם דבנים פרנסה כתי ביצבון רבי שמחזר קיש גאולה לפרנסה ופריקנו מצרנו תן חנו בזר מה גאולה פלאים אתה שומע אף פרנסה פלא מה פרנסה בכל יום אף גאולה בכל יום הנה גם היום קראנו גם על על משה רבנו וגם על גאולה רבי שמואל בר נחמן אמר גדולה גדולה פרנסה מן הגאולה שגאולה על די מלאך ופרנסה לד ד משיח זה הקדוש ברוך הוא גול מלך מני שמר המלך גנם כל רע מי גאל אותנו אומר המלאך יעשה אתה הקדוש ברוך הוא ישלח מלאכים חידדך מז רבי יהודה אומר יהושע בן נביא אמר גדולה מקראת ובו שנמד זרים תן לכ בשר ספר הזוהר בוא תראה משה לא תלה דבר בזכותו אלא בזכות אבות הראשונים ונוח לא היה לו מהשיטה בזכות משה אמר רב יצחק ום זכ שמ הקדוש ברוך הוא קיימותי בקשם רחמים קורבן שקריב אחר קריב אותו מקודם לזה אולי אולי שקרח על כס אמר רבי מה הם לעשות שהראש לא מכניסים לפני הקדוש ברוך הוא קיב קורבן אלא ודאי נוח פוחט על עצמו של מש שיפגוש בזקן תוך אישי העולם שיורא מעשה רעים למה נוח לא התפלל אמר שלא הזכירו אותי גם רבי אלעזר בצחק אמר כל זמן שחייבים בעולם בר מינן יש אדם צדיק נתפסת מקדשית אחנו מונאי ישראל תנינה תקרא מקדשים מקדש נוח איך איך היא ניצל אלא היה צריך לצאת ממנו ציצאים טובים ועוד קולים וכלים גם נטר בהם לא לכן יש רשעים עושים עבירות למה הצדיק לא נתפס בגלל שהוא הוכיח אותם והייתה את נפשך את צרקל מ כלכל מדזהיר לך יבויה לא מקבל ממנו שזיב ללגרמבך נתפס בחי עד כאן רבי יוסה היה נמצא לפני רבי שמעון יוחאי אמר הקדוש ברוך הוא להרוג את כל החיות אם בני אדם חטו עופות מה חטו חיות מה חטו את כל בשר כולם בר מינתחזה חיים ועל מה הם הם גרמו שעש עובדה דבר בראשית רשע עובדה חייתי את כלל מה דף קעו חברים כמה דקות מסיימים כמד בקד מתמים כאן בא מריין ויבוא נוח בנש בניו רבי ח פח מסתר איש ואני לא אראנו כמה בני אדם מתומים לב סתומים בעין לא משגיחים לכתיב שמים את הארץ אני מלא איך בוא נס מי רואנו מלכד בנפטר תר לתחות את הרבה פצרך מה עשו תחת לוקס עשיתי את זה מה אתה חושב אני מפחד תקומני הזוהר ככה מפחדים רק מהשם וגנ קודש בריכו שמיים אלוהים מראות ש בן ההרין עמוד קז חברים כותר וזקיףומך רומח בחינת רוח מ רוח אלוהים תורה שתי שהצדיק מבחינת הרוח כפסקת חניקי הלכות רחם ישראל נפוצים כאן קצון שתמהר את החיים שלנו שהיא הרצית כן כו הלכות זה מבחינת עסק שלוש שעות רשונות כן כן צריך שמשך זה חברים תפתחו דף קעט מסילת ישרים אולם תודות המנהג הזה רעות מאוד לחכמים חכמים כי גרורים שמחסר החסידות האמיתי מיקר נמצא אותם ויחזר לחכמיות חזר ודי החכמים סגתם או בני אדם חסידות טויה באמירת וידועים צומות הרבהים ארוכים צומות קשים כולם דברים חסידות האמיתי הוא מתלרמפים בלבדם אם לא יעסוק בהם יראה בפרטיוקרם הם מה יראה באהבה כול זה לכן הוא בא כתב ספר שנים להגיד לכולם לעבוד השם איפה צריך צ זמן לדעת הדברים האלה מה תבוא החוכמה אם לא יבקש אין נעד חכם צורך עבודת מימה זולת נרצת ד ככל לבבות השם אני ביום תוך חכם שנוחנו דבר שהוא צבת השם מה השם נוהחשן ממך אז מה יוצא מזה זה וכולי צוות אנשים מנומדה איך נמלאת מן העבד העולמי כך ותלך וכולי מאן יבוא הדקות והתלטות לא נישאל דונתו הלאה עוד דף בבו השלישי ואחרי הבנימה פעם סמ לקח שלושה מחינת ‏Yeah.